仁者国学殊域周咨录

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  夫男子始生,悬桑弧蓬矢以射四方,志有事也。夷戎蛮狄,不出覆载,孰非四方之极,而为男子所有事者乎!粤自王者无外,殊疆一统,故伊尹定四夷献令:正东越沤,剪发文身,令以鱼皮之鞞、蛟<盾>、利剑为献。正南瓯、邓、柱国、百仆、九菌,令以文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西昆仑、狗国、耳、贯胸,令以白毛、纰、龙角、神龟为献。正北空同、大夏、莎车、戎翟,令以白玉、良弓、余、是为献。是岂圣人斥疆土宝远物哉?亦以德威所感,凡有血气,共惟帝臣焉耳!然一来一往,礼无不答,则所以口衔天语,身驾星非,报聘宜拓,传纶之温煦,布声灵之赫濯,而使中国常尊,外夷永顺,固使者职也。以比男子有事,其责不更重且切耶!由是则遐览旁通,以备将命于上,采风于下者,自当无所不周矣。

  明兴文命,诞敷宾廷,执玉之国,梯航而至。故怀来绥服,宝册金函,灿绚四出,而行人之辙遍荒徼矣。我圣祖之敕本司有曰:稽道里之遐迩,识其缓急,验其辞色,进退节度,规矩弗移。斯圣谟也。夫岂为我中邦之使告哉,凡以训承巽外域者耳!盖方今天下,车书混同,驿路有版籍,仪礼有注式,皇华届止,雍容委蛇,导扬休命,罔不承听,所谓节度规矩,不肃而中者也。惟彼夷酋,言语不通,心志叵测,王人往临,恪顺威旨者,虽云其常,而间有匪茹反覆,狡猾二心,或以胁羁,如西域之于傅安;或以利诱,如高丽之于祁顺。狭诈多端,变生俄顷,则我所以守正出奇,刚不取祸,柔不取辱,以万全天子之委重者,其急缓辞色,诚不可不慎。皇祖训敕之旨,良有以哉!

  曩予备员行人,窃禄明时,每怀靡及,虽未尝蒙殊域之遣,而不敢忘周咨之志。故独揭蛮方而着其使节所通,俾将来寅寀,或有捧紫诰于丹陛,树琦节于苍溟者,一展卷焉,庶为辞色进退,将命采风之一助也。然其间勘讨之略,守御之策,列圣威让之谟,诸臣经画之论,随事具载。虽以着一国之始终,要亦官守所系,不可缺焉。何者?盖行人奉使条例,其凡有九,而有曰军务者,有曰整点大军者,则武事乃居其二,非特司礼文之末而已。况国家每有征伐,必以行人为之先谕。故太祖欲征缅甸,则遣李思聪诏其罢兵;成祖欲讨安南,则遣朱劝许其赎罪。以干戈取之而不足,以口舌代之而有余。君子称行人之职,与将帅相为表里,其然矣。岂可曰军旅之事吾未之学,边疆之筹吾未之任,而漫焉废讲哉!乃备录之,而并附其诗文、道里、风俗、土产之类,非徒夸文炫武,而实服膺圣祖之训,周肢爰询度,犹恐有遗识焉耳。但是录之作,昔合为使职文献之外编,今因板泐,重校分为一书,名曰《殊域周咨》,以畀我僚之便览云。

  僻居陋巷,不能广致群籍,是以不免挂一漏万。所赖大雅君子,惠赐斧教,订误补缺,俾成一家之言,则就正之心固所愿也。敢自是哉,敢自足哉!

  万历甲戌正月元日,前行人司行人刑科右给事嘉禾绍峰子严从简识于后濂精舍。

  按是录所辑,多今时事而略于古者,何哉?盖自汉、唐以来,各夷自有成史,不必再赘,故但揭其大纲,以见立国之由可也。若我朝之抚驭各夷者,其文典藏诸私馆,世莫易窥,有苟散见于各帙者,必尽着之,以表国家章程之大,以博臣工经略之猷,祗惧其语焉不详,未论其择焉不精也。至其中有杂说一二,亦以原非正史,聊广见闻,如宾筵鼎俎之外,侑以螺头龟脚参错成味,俾览者解颐,不至端冕而听,惟恐其卧也乎。

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