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●万历野获编卷二十七

　　秀水沈德符景倩着

　　桐乡钱　枋尔载辑

　　释道

　　神仙

　　○释道

　　释教盛衰

　　僧道异法

　　感通寺

　　女僧投水

　　酒帘得子

　　番僧赐印

　　夷僧行法

　　主上崇异教

　　僧道异恩

　　毁皇姑寺

　　衣鉢

　　京师敕建寺

　　僧家考课

　　吴江异人

　　紫柏拈偈

　　紫柏评晦庵

　　紫柏祸本

　　二大教主

　　憨山之谴

　　雪浪被逐

　　禅林诸名宿

　　西僧

　　僧慧秀

　　塔异

　　塔影

　　真人封号之异

　　羽流不列清班

　　月中仙人

　　道士娶妻

　　二瘸子

　　段朝用

　　方士亡两国

　　道士入直内庭

　　乐工道士之横

　　真人诸印俱备

　　△释教盛衰

　　【释教盛衰】後魏道武帝。用崔浩之言。尽诛缁流。毁梵宇。可谓备极惨毒。而太子不遵其命。多所洪护。至胡太后而其教愈盛。遂冠古今。唐武宗亦用李德裕之谋。沙汰僧尼。犯者立死。未几嗣位者为宣宗。旋兴复之。盖授受之间。不能尽同如此。我太祖崇奉释教。观宋文宪蒋山佛会记。以及诸跋。可谓至隆极重。至永乐。而帝师哈立麻。西天佛子之号而极矣。历朝因之不替。惟成化间宠方士李孜省、邓常恩等。颇于灵济显灵诸宫加奖饰。又妖僧继晓用事。而佛教亦盛。所加帝师名号。与永乐年等。其尊道教亦名耳。武宗极喜佛教。自列西番僧呗唱无异。至托名大庆法王。铸印赐诰命。世宗留心斋醮。置竺乾氏不谈。初年用工部侍郎赵璜言。刮正德所铸佛镀金一千三百两。晚年用真人陶仲文等议。至焚佛骨万二千斤。逮至今上。与两宫圣母。首建慈寿万寿诸寺。俱在京师。穹丽冠海内。至度僧为替身出家。大开经厂。颁赐天下名刹殆徧。去焚佛骨时未二十年也。然上神圣。虽皈依净土。毫不以意指示人。辛丑壬寅间。紫柏老人游辇下。极为慈圣所注念。即上亦出御劄与答问。第至开戒坛诸事。大璫辈屡屡力为之请。终不许也。後妖书事起。紫柏逮入狱。寻卒。上亦不问。○隆庆间。北虏俺答通贯。朝廷必遣僧于互市时赐以经像。虏中奉之加礼。膜拜稽角。酋长及部下数十梵唱者如海潮音。然後恭问皇帝圣躬万福。以及将相大臣。僧为具说因果报应。劝以戒杀修善。酋长辈倾听赞叹。临行哀恋不忍别。厚加赠遗而返。盖自万历初俺答西迎活佛之时。见败於瓦剌。益信活佛之言。因敬奉西域象教。所至皆设中国香花。及中国所赐锦绮庄严之。以当供养。俺答死。其子黄台吉袭封。黄台吉死。其子扯力克台吉袭封。以至于今。而三娘子者。系俺答嫡外孙女。自俺答晚年。即为虏中哈屯。哈屯者。即阏氏可敦之转语。实正配也。其子其孙。相继烝之。世为哈屯。其帐自别。有精骑数万。虏部畏服。胜于顺义王。虏酋代立。未与结伉俪。则支部皆不归命。以故牝晨者四十余年。且有权谋。能以恩威制部落。奉佛极精严。每以入犯内地为戒。予见其画像。面圆满秀媚。身亦纤长。不类虏妇。颈间挂数珠。手中复有一串。作数佛号状。亦氊毳中异人也。盖自庚午辛未迄今。佛法更盛行于沙漠。因之边陲晏然。其默佑圣朝不浅矣。

　　△僧道异法

　　【僧道异法】弇州纪。洪武中有诏。凡火居道士。许人挟诈银三十两。钞五十锭。如无。打死勿论。谓亲见于刑部所藏事例。以为异。此诚异矣。然正统间。更有一事与之同者。时山西有僧夜入奸妇家。为同奸者殴死。法司论殴者以绞。评事王亮驳之曰。旧例僧有妻者。诸人得殴辱之。更索其钞五十锭。无钞殴死勿论。今僧犯奸。方之有妻。其罪尤重。殴死奸僧者宜蒙矜恤。上命宥死戍边。此则见之史者。盖二法必皆太祖所定。特未载入律中耳。今陕西西宁诸衞土僧。俱仿西番有室。且纳于寺中。而火居道士则遍天下矣。又僧之犯奸者。近止令追牒还俗。正堕其计中。若二法得行。其于除淫荡秽所裨不小。

　　△感通寺

　　【感通寺】云南大理府城南十里有感通寺。一名荡山。汉摩腾竺法兰由西天竺入中国时建。唐时南诏重新之。山径曲折数十里。林樾蔽亏。佛堂之外。有僧院三十六。洪武十六年。寺僧无极入觐。献白驹一。山茶一。上临轩之顷。山茶忽发一花。上异之。赐御制诗十八章。敍其水陆往返之劳。仍敕撰记。略曰。此寺落成之时。住持者焚香默祷。一夕有佛像自城中飞来。而奠位于此。今大雄殿未燔像是也。以上俱出太祖圣制。其为传信无疑。佛法之灵异如此。宜开天圣人之表彰尊信。後世崇奉不衰也。杨用修戍滇中。寓此寺最久。写韵楼即其卧室。寺产茶甚佳。

　　△女僧投水

　　【女僧投水】尼之作奸。余向曾记之。兹观国初事蹟。而知太祖之处奸尼。尤直捷痛快也。上尝使人察在京将官家有奸者。时女僧诱引功臣华高、胡大海妾数人。奉西僧行金天教法。上命将二家妇女。幷西僧女僧俱投之于河。既不必谳鞫定罪。亦不须刀锯行刑。尽付洪波。俾登觉路。真万世良法也。顷江右周中丞 【 孔教】 以乙巳丙午间。来抚江南。因吴中有假尼行淫一事。遂罗致诸尼。不笞不逐。但以权衡准其肥瘠。每筋照豕肉之价。官卖与鳏夫。真一时快心事。但坊市报名。或先赂衙官胥吏辈。得预匿大家。因而愿充妾媵。以余所知。殊不乏人。又浙中大吏。不能仿其意严为之禁。浙西一路庵院。遂成逋逃薮。天下事不得尽如意如此。

　　△酒帘得子

　　【酒帘得子】姚少师 【 广孝】 奉命赈荒归吴中。见一酒帘书字奇伟。问之。为里中少年所书。召之至。喜惬遂以为子。命名曰继。即承荫为尚宝。以至太常少卿。此王文恪 【 守溪】 以语李文正 【 西涯】 者。李因述赵松雪一事为证。赵亦睹酒帜所署。惊曰。天下惟我书独步。今乃胜我何也。既知为雪庵李溥光笔。急命舆之来。乃僧也。语甚洽。因荐之朝。官至昭文馆大学士。加荣禄大夫。兹两事俱奇甚。一酿肆敝布。或以之得子。或以之得官。且两人俱释氏。各极文臣之位。总借墨池一派。延世赏。冠廷阁。佛家所谓时节因缘。真有数耶。今姚继之後。盛於吴中。俱不肯名广孝法嗣耳。○元朝宫殿扁额。初出李雪庵笔。元世祖大加赏爱。赵松雪因让之。不复书。

　　△番僧赐印

　　【番僧赐印】大臣受主上殊宠。赐以印章者。始於仁宗。优礼蹇夏诸公。至宣宗亦有赐。其後则世宗之赐为多。皆以阁部或勳旧得之。非过也。惟宣宗赐金英等。而貂璫亦滥承矣。宪庙赐李孜省等。而方士亦横极矣。世宗驭下严峻。而内侍张佐、麦福。真人陶仲文、邵元节所得。前後更多于辅弼。今上则惟冯璫、张相两人受赐而已。然历朝虽有横赐。无及沙屠者。惟正统八年番僧庥察失吉。陕西广善寺修行。特赐敕谕幷赉图书。其文曰。广宣慈化。此後遂不绝书。则实前代所未有。○又正统八年。陕西石厓寺静悟惮师名阿难答者。通其侄女。为岷州衞诸生所发。上曰。出家人宁有是。其宥之。不加诘谴也。盖寛假番僧类此。○永乐间。文皇得美玉。欲刻印以赐大宝法王。黄淮谏曰。中国向来无此奇璞。今特恩赐之。将使番部轻天朝。上遂止。当时文皇之异礼胡髠。盖不特哈立麻矣。嘉靖中。赐辽、徽二废王真人印。事固不经。式亦奇大。然止范金为之耳。

　　△夷僧行法

　　【夷僧行法】兵部尚书靖远伯王骥。自征麓川思任发奏捷归。上言征麓川时。有云南大理府阿叱力僧纲司。土僧何清。在彼结坛行法。将思任发及刀汉招父子缚藳为人。背书名字。枷镣刀箭砍射驱魂。在坛昼夜呪压。果有青蛇花雀入坛。黄昏神号鬼哭。後随大军过江杀贼。持旛行法。直至贼门。呼风止雨。佐助火攻有验。宜录其功。上不允。都纲董荣等复奏何清。且请增设僧纲司数处。上始令授何清等僧官。仍居本寺。而僧纲司不许增。按骥上此疏时。思任发已逃去不获。乃为诞妄不经之语。以诳主上。其後凡三度南征。驿骚半天下。兵民死者数十万。盖不待训导詹英之弹章。而已自呈其狂肆矣。正统八年分守独石都督同知杨洪言。云州堡西金阁山崇真宫。其神能出光怪致灵异。去秋巡徼至东凉。猝遇虏骑势张甚。臣默祷于神。虏遂遁去。因以私钱修庙。今已毕事。乞赐敕额。及道流住持。上命赐名为灵真观。度道士主之。是时王振焰已炽。边帅神其说以献媚。习为故事。以至嘉靖末年。每遇奏捷。必以仰仗玄威为疏首第一句。则正统已为之先鞭矣。

　　△主上崇异教

　　【主上崇异教】主上新登极。辄度一人为僧。名曰代替出家。其奉养居处。几同王公。闻初选僧时。卜其年命最贵。始许披剃。有云重赂主者。中贵人乃得之。第先朝必不然。如宪宗登极。辅臣李贤谏曰。高皇帝祖训。明有寺院烧香降香之禁违者。幷领送之人处死。近传番僧入内诵经。至晚乃出。又有非奉圣旨。传送银物於寺观者。乞明禁以严宫禁。上优诏答曰。祖训敢不只率。武宗登极。礼卿张昇谏曰。近闻真人陈应循。西番国师那卜坚参等。各率其徒。假以袚除荐扬。数入乾清宫。几筵前肆无避忌。京师无不骇愕。请执诸人革其名号。追其赏赐印诰。斥逐发遣。上允其言。一一查革。并追所赐玉带诸物。令有敢夤缘出入宫禁者幷罪之。其严於祖训如此。然成化之中年。已为妖僧继晓建大永昌寺。上亲临幸之。正德之中年。造万寿寺於禁苑。上身与番僧呗诵其中。视前两答诏。抑何矛盾也。英、孝二祖。一张一弛。本朝圣主尚不免溺此教。以贻新朝之补救。况後圣耶。世宗忿髠辈之积蠹。焚慈恩。焚佛骨。而事玄之盛。又十倍焉。

　　△僧道异恩

　　【僧道异恩】成化十七年。传陞道录司右至灵邓常恩为太常卿。盖自永乐间陞右善世姚广孝为太子少师。及全真邱元清为太常卿。後来未有异典。然姚系佐命元勳。邱曾为监察御史。常恩不过以房中术得之。时尹恭毅 【 旻】 任太宰。不能执奏。又是年赐番僧万行清修真如自在广善普慈宏度妙应掌教翊国正觉大济法王。西天圆智大慈悲佛。领占竺等十四人诰命。时周文安 【 洪谟】 为宗伯。亦不闻执奏也。盖宪宗於释道二教。俱极崇信如此。後孝宗登极。夺常恩官正其罪。领占竺者亦降号国师。遣归四川之彭县光相寺住坐。未几即遣内臣召还。令驰驿来京。言官屡谏屡止。至十五年又召之来。命居大慈恩寺。盖此时道教置不谈。而佛氏为中宫及大璫所信向。孝宗亦不能自异也。至正德间。上亲习西番梵呗。与番僧辈演唱於禁中。至自称大庆法王。给印赐下院。为礼卿傅瀚所驳。直至嘉靖中叶。上居西内。躬行斋醮。邵陶辈宠冠古今。有非王仔昔、徐知常所敢望。又用羽流言。焚弃佛牙头骨几尽。而释氏之不振极矣。○番僧之号凡数等。最贵曰大慈法王。曰西天佛子。次曰大国师。曰国师。曰禅师。曰都纲。曰剌麻。宣宗末年。入居京师各寺者最盛。至正统初。遣回本处者至六百九十一人。既而礼部尚书胡濙。再请汰其四百五十人以闻。上命法王佛子不动。余者去住。听其自裁。盖此辈於光禄寺日给酒馔牲廪。有日支二次三次者。此外又别支廪给。当宣德年间。其冗食如故。英宗初政。亦未能尽革云。

　　△毁皇姑寺

　　【毁皇姑寺】皇姑寺在京师西山。不知所始。嘉靖六年丁亥。上谕辅臣杨一清云。前有旨下部。谓尼僧与僧道不同。而尼僧寺与僧寺道观又不同。今因桂萼奏毁尼寺。已行下矣。今若皇姑寺仍留。是不去其根也。乃旨出之後三四日。不知何人哀奏两宫皇伯母见谕。以皇姑为孝宗所建。似不可毁。圣母亦以孝宗为言。盖小人进祸福之言。故两宫一时传谕。次日圣母又谕欲建一寺。即将此寺与我亦好。盖此寺乃皇亲内宦供给布施。必有请告之者矣。按世宗此旨。已洞见宫掖隐情。既而圣谕又下。辅臣杨一清等曰。慈训两颁。宜即顺命。但惩恶务去本。方免後患。今将此寺房留与无归尼僧蹔住。止着终身。不许复引其类。其祖宗时所赐敕额追回。此旨既下。其後因循至今。又八十年矣。尼僧之增日多。宣淫日甚。檀施亦日益不赀矣。盖其根株俱在内廷。以世宗英断。尚不能铲除。况後世乎。自丁亥後又十年。而霍文敏 【 韬】 为南礼卿。首逐尼僧。尽毁其庵。金陵一片地顿尔清净。霍去而尼复集。庵复兴。更倍往日矣。○是时上又下密谕阁臣曰。朕又将有议此寺额名之意。幷告卿知。夫顺天保明者。明是我国朝号。此言尼僧之祖。能顺圣祖奉天开极。此惟皇天命之。何待後日。以一妖尼能保大明也哉。又云皇姑者尤不好听。言我皇家之姑也。当时此寺云敕赐。不云敕建。便可见非祖宗本意也。故朕深嫉之。因与卿密知之。观世宗屡谕。不特明晰事理。且曲揣人情。真是禹鼎秦镜。且开谕辅弼。曲体两宫之意。然实录中仅载一二语。不能如此详明。不知述史者何所讳也。予今所纪。亦仅十之四五耳。○予向曾记汰尼。因及皇姑寺始末。然不如此之核。因再述世宗屡诏。以见先朝遏邪之严。

　　△衣鉢

　　【衣鉢】初祖衣鉢。留粤东之黄梅寺。宝藏至今。至嘉靖初年。魏恭简庄渠 【 校】 督学其地。借观之。扑碎于地。名为辟异端。今存者以漆胶。非复完物。惟衣尚无恙耳。此等见解。与张永嘉贬损孔庙何异。即尽废佾舞。圣衷未必愠。尽焚衣鉢。宗风未必坠。真所谓蚍蜉撼泰山。不满两圣人一笑也。况初祖衣鉢。不过与孔子履等。後人自不忘本珍收之耳。庄渠与王新建争名。晚投桂安仁幕。何异端之能辟哉。○孔子履在晋武库中。元康中已与斩蛇剑同焚矣。至宋靖康。金人掳去古物。又有女娲琴。孔子履。何耶。岂宣尼行縢尚留两緉耶。又唐宣宗令有司仿孔子履名鲁风鞋。宰相以下俱效之。号遵王履。则似孔子履未焚也。俟再质之博洽者。

　　△京师敕建寺

　　【京师敕建寺】本朝主上及东宫与诸王降生。俱剃度童幼替身出家。不知何所缘起。意者沿故元遗俗也。今京师城南有海会寺者。传闻为先帝穆宗初生受厘之所。今上万历二年重修。已称钜丽。本年又于城之西南隅鼎建承恩寺。其壮伟又有加焉。今上替身僧志善。以左善世住持其中。盖从龙泉寺移锡于此。其在城外者曰慈寿寺。去阜成门八里。则圣母慈圣皇太后所建。盖正德间大璫谷大用故地。始于万历四年。凡二岁告成。入山门即有窣堵坡高入云表。名永安塔。华焕精严。真如游化城乐邦。所费甚多。盖慈圣既捐帑。各邸俱助之。因得速就如此。至五年之三月。今上又自建万寿寺于西直门外七里。先是京师有番经汉经二厂。年久颓圮。穆皇命重修未竟。上移贮汉经于其中。其正殿曰大延寿。阁曰宁安。重楼复榭。隐暎蔽亏。视慈寿寺又加丽焉。其後垒石为三山。以奉西方三大士。盖象普陀、清凉、峨眉。凡占地四顷有奇。亦浃岁即成。时司礼故大璫冯保领其事。先助万金。潞邸及诸公主诸妃嫔。以至各中贵。无不捐资。其藻绘丹艧。视金陵三大刹不啻倍蓰。盖塔庙之极盛。几同洛阳伽蓝记所载矣。予再游万寿时。正值寺衲为主上祝厘。其梵呗者几千人。声如海潮音。内主僧年未二十。美如倩妇。问之亦上替僧。但怪其太少。盖志善者已谢世。此又代职者。自承恩移居此中耳。时上从内府赐出永乐间所铸铜钟。内外范华严全部。婆娑环读。此身真在忉利天宫也。以上诸刹。俱帝后出供奉之羡。鸠工聚材。一以大璫涖之。有司例不与闻。民间若不知有大役。亦太平佳话也。先是万历二年。仁圣太后亦出羡金。建仁寿寺于城南数里。直至十三年始报竣。○此外京城内有大隆福寺。景帝所建。至撤英宗南内木石助之。未几又从山西巡抚都御史朱监言。谓风水当有所避。乃命闭正门不开。禁钟鼓声。又拆寺门牌坊。所谓第一丛林者。而无救于祸难。成化间。又以妖僧继晓建护国大永昌寺。致劳宪宗亲幸。不逾时晓诛寺毁。此皆聚民膏血所成。二寺俱逼近禁籞。隆福今尚存。而永昌则无寸椽片瓦矣。

　　△僧家考课

　　【僧家考课】两京僧人。俱属祠部。每缺住持。则祠部郎中考其高下。以居首者填补。往游金陵见三大寺。首僧仪从甚都。盖灵谷、天界、报恩三大刹为最。所领僧几千人。而栖霞等五寺次之。灵谷寺住持。年甫弱冠。姿貌清粹。出考卷见示。则皆四股八比。与儒家无异。亦有新词绮句。其题则出金刚楞严诸经。其入选者。亦称祠部郎为座师。呼其同辈为敝寅。堪为破颜。按僧寺高下。起于宋南渡。等级截然。杭州五大刹俱御前亲领。最为崇赫。以故集庆寺为阎贵妃香火。理宗特加隆异。遂有净慈灵隐三天竺。不及阎妃两片皮之嘲。故元奉佛尤甚。其奢僭至无等。本朝大为之节制。然而禅规亦严。尝见天界寺廊庑出示。推升诸僧职事。则云某人陞首座。某人陞维那诸职。其後着年月用印。一如铨曹文牓。但不知他寺何如耳。

　　△吴江异人

　　【吴江异人】吴江为吴郡壮县。然俗嚣浮好讼。比於他邑为难治。而异人则间出。如嘉靖间周恭肃 【 用】 。以秉铨清慎着名。其先世农家。幼时学画于沈石田。甫数月。沈即呼周封公语之曰。此子非以绘事终者。宜令习举业。图致云霄。封公以贫辞。沈曰。吾友钱寉滩能文。盍往师之。遂代为束修往谒。未几钱以会状二元去。则又曰。吾友毛白川亦钱之亚。又为资遣之。迨毛举状元。而周业成。遂登进士。以至穹显。予尝见周画数幅。皆手题诗于上。画入荆关之室。後询问故老。始得其始末。此後则达观师。世所谓紫柏老人者。本吴江人。後讳言之。其聪明机辨。实宇内无两。晚游京师。慈圣太后与今上俱礼重之。卒以癸卯妖书株连及难。然其人自是异人。用能奔走天下。後来名宿如林。未有能及之者。次则杜静台名伟。少孤贫。自鬻于大姓沈氏。沈长子曰位。书经名家。号虹台。举甲子乡试第二。先大父所取士也。伟与之同牓。初伟为童子。侍虹台砚席。亦学为文。师友异之。令同肄业。駸出虹台之上。遂易姓名为兄弟。偕入泮宫。同乡举。既而位连登乙丑高第入词林。伟久困公车。偶以闺阁里言。密献规于位。位不纳。反嬉笑曰。老杜且休矣。伟始大恚。是且不屑与我雁行矣。遂复本姓。位寻以奉差死非命。杜为经纪家事。且正其家法。有同气所难者。後谒选为南阳推官。以卓异召入。仅得工曹。抽税荆州。不持一文归。但市一沙枋棺以奉老母。终以贫困死。时同乡申、王二相。与同社契厚。不及援之华要。议者以为未允。又一词客名俞策者。後改名安期。故周恭肃家仆也。侍恭肃孙号九三者同为文。初亦以杜静台故事期之。主人既清狂不慧。俞亦不娴于文。遂去习为诗。整丽有声于时。游太函弇州甔甀云杜之门。俱亟称许为才士。近来山人殊未见其比。皆吴江一邑所产也。其邑人曰。子所称予乡异人果不谬。但一解不如一解耳。予无以应。

　　△紫柏拈偈

　　【紫柏拈偈】紫柏尝拈七佛偈中之一云。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。自谓已证得一句半耳。向日冯祭酒与之同席。主人出馔。蟹甚肥。冯手擘之自讼曰。是不宜吃。无奈口馋何。紫柏振声以杖击之。汝但恣噉。不过识神偶昧。今明知其非。强作悯怜状。此真泥犂种子。非吾徒也。坐中皆頫首服。娄上王荆石相公传一稀痘方。服之无不验。後传渐广。效亦渐微。紫柏以难王宇泰太史诘其故。王曰。衆生业力重。立方之人心力几何。不能转之故也。紫柏叹以为然。予恨相见之晚。不及酬对。

　　△紫柏评晦庵

　　【紫柏评晦庵】董思白太史尝云。程、苏之学。角立于元佑。而苏不能胜。至我明。姚江出以良知之说。变动宇内。士人靡然从之。其说非出于苏。而血脉则苏也。程、朱之学几于不振。紫柏老人每言。晦翁精神止可五百年。真知言哉。董盖习闻其说而心服之。然姚江身後。其高足王龙溪辈。传罗近溪、李见罗。是为江西一派。传唐一庵、许敬庵是为浙江一派。最後杨复所自粤东起。则又用陈白沙绪余。而演罗近溪一脉。与敬庵同为南京卿贰。分曹讲学。各立门户。以致并入弹章。而楚中耿天台淑台伯仲。又以别派行南中。最後李卓吾出。又独创特解。一扫而空之。今锡山诸公。又祖杨龟山。特于朱、陆异同。辨晰精核。则二程渊源。又将显着于中天矣。

　　△紫柏祸本

　　【紫柏祸本】紫柏老人气盖一世。能于机锋笼罩豪杰。于士大夫中最赏冯开之祭酒、于中甫比部。于即冯礼闱弟子也。紫柏既北游。适有吴江人沈令誉者。亦其高足也。以医游京师且久。值癸卯秋。中甫以故官起家至京。时次揆沈归德为于乡试座师。其时与首揆沈四明正水火。而于於师门最厚。时太仓王吏部冏伯。与于同门。日夕出入次揆之门。四明已侧目矣。会江夏郭宗伯以楚事劾首揆待命。郭与于同年中莫逆。于之召起。王、郭俱有力焉。因相与过从无间。首揆益不乐。沈令誉因王、于之交。亦得与郭宗伯往还。每衆中大言以市重。适妖书事起。巡城御史康丕扬捕令誉。搜其寓。尽得紫柏、王、于二公手书。入呈御览。上始疑臣下与游客交结。并疑江夏矣。紫柏书中又云。慈圣太后欲建招提见处。而主上靳不与。安得云孝。上始大怒。狱事遂不可解。然未尝有意杀之也。紫柏自以狴犴法酷。示寂于狱。榇归屡示灵异。比及茶毘。得坚固子无算。今遗塔在径山中峯。沈令誉者亦从轻典放归。足徵圣主之无成心矣。○己亥庚子间。楚中袁玉蟠太史同弟中郎。与皖上吴本如。蜀中黄慎轩。最後则浙中陶石篑以起家继至。相与聚谈禅学。旬月必有会。高明士夫翕然从之。时沈四明柄政。闻而憎之。其憎黄尤切。至辛丑紫柏师入都。江左名公既久持瓶鉢。一时中禁大璫趋之。如真赴灵山佛会。又游客辈附景希光。不免太邱道广之恨。非复袁陶净杜景象。以故黄慎轩最心非之。初四明欲借紫柏以挤黄。既知其不合。意稍解。而黄亦觉物情渐异。又白简暗抨之。引疾归。时玉蟠先亡。中郎亦去。石篑以典试出。其社遂散。未几大狱■〈徙，阝代彳〉兴。诸公窜逐。紫柏竟罹其祸。真定业难逃哉。

　　△二大教主

　　【二大教主】温陵李卓吾。聪明盖代。议论间有过奇。然快谈雄辨。益人意智不少。秣陵焦弱侯。泌水刘晋川。皆推尊为圣人。流寓麻城。与余友邱长儒一见莫逆。因共彼中士女谈道。刻有观音问等书。忌者遂以帏箔疑之。然此老狷性如铁。不足汚也。独与黄陂耿楚侗 【 定向】 深仇。至詈为奸逆。则似稍过。壬寅曾抵郊外极乐寺。寻通州马诚所 【 经纶】 侍御留寓於家。忽蜚语传京师。云卓吾着书丑诋四明相公。四明恨甚。踪迹无所得。礼垣都谏张诚宇 【 明远】 遂特疏劾之。逮下法司。亦未必欲遽置之死。李愤极自裁。马悔恨。亦病卒。次年癸卯妖书事起。连及郭江夏。幷郭所厚者数君。御史康骧汉 【 丕扬】 因劾达观师。捕下狱。有一蠢郎曹姓者。笞之三十。师不胜恚。发病殁。师已倦游。无意再游辇下。有高足名流方起废促之行。师遂欲大兴其教。慈圣太后素所钦重。亦有意令来创一大寺处之。不意伏机一发。祸不旋踵。两年间丧二导师。宗风顿坠。可为怪叹。虽俱出四明相公力。然通人开士。只宜匿迹川岩。了彻性命。京都名利之场。岂隐流所可托足耶。郭泰申屠蟠。所以不可及也。

　　△憨山之谴

　　【憨山之谴】憨山大师名德清。其行辈稍後紫柏。而相厚善。後以争名利稍疎。紫柏名振东南。缙绅趋之如骛。憨自度不能胜。乃北游至山东莱州即墨县之大劳山。有一废兰若。因葺而居之。道俗皈依。名其地曰海印。渐成大丛林。大璫辈慕之。争往顶礼。时慈圣太后宫近幸张本者尤尊信。言之太后。内出全藏经赐之。时分赐者不止劳山一处。张本遽填海印寺给与。一时缁素俱艳妬之。适即墨有无赖羽人耿义兰者。诡云其地曾为道院故址。今宜复归黄冠。其意不过需索金帛耳。憨既不酬。且诟辱之。义兰忿甚。遂入奏于朝。又揑造道宫故名。自称道童。上大怒。命缇骑逮德清至京治之。拷掠无算。尽夷其居室。憨系狱良久。後始谪发粤中充戍。而张本者至以诈传懿旨论死。盖主上素信竺乾。但事涉宫闱。必震怒不解。加等大创。此乙未年事也。至癸卯冬。紫柏得罪。亦以交通禁掖。遂不免于死。初憨师在诏狱时。以梵教化导诸囚。皆感泣虔事。日夕呗诵。比出狱时。嗟叹曰。好个道场。又将舍弃。可惜可惜。其言亦可存也。○劳山亦名牢盛山。吴王夫差登此得灵宝度人经。秦始皇亦上此山以望蓬莱。逢萌归自辽东。修真于其中。乐正子长又於此得道。李白诗云。我昔东海上。劳山餐紫霞。亲见安期生。食枣大如瓜。此皆神仙典故。而释氏无闻焉。则耿道童单词。或非妄乎。附纪以资捧腹。

　　△雪浪被逐

　　【雪浪被逐】雪浪名洪恩。初号三淮。本金陵名家子。弃俗为僧。敏慧能诗。博通梵夹。为讲师翘楚。貌亦颀伟。辨才无碍。多游缙绅间。金陵大报恩寺塔壮丽。为海内第一。嘉靖四十二年寺被毁。塔亦渐圮。雪浪募修之。始复旧观。然性佻达。不拘细行。友人辈挈之游狎邪。初不峻拒。或曲宴观剧。亦欣然往就。时有寇四儿名文华者。负坊曲盛名。每具伊蒲之馔。邀之屏阁。或时一赴。时议譁然。遂有摩登伽鸠摩罗什之谤。实不至此。江夏郭明龙为南祭酒极憎之。至书檄驱逐。历敍其淫媟诸状。几不可闻。或云雪浪曾背诽郭诗。为其同侪缁徒所谮。以致郭切齿。未知然否。雪浪自此汗漫江湖。曾至吴越间。士女如狂。受戒礼拜者。摩肩接踵。城郭为之罢市。雪浪有侍者数人。皆韶年丽质。被服纨绮。即衵衣亦必红紫。几同烟粉之饰。予曾疑之。以问冯开之祭酒。比邱举动如此。果于禅律有碍否。冯笑曰。正如吾辈蓄十数婢妾。他日何害生西方登正觉耶。其爱护之如此。然郭即代冯为司成者。亦最相善。

　　△禅林诸名宿

　　【禅林诸名宿】竺乾一时尊夙。尽在东南。最着则为莲池达观两大宗主。然二老行径迥异。莲专以西方直指化诱後学。达则聪明超悟。欲以机锋言下醒人。莲枯守三条。椽下跬步不出。达则折芦飞锡。所在皈依。二老各立教门。虽不相下。亦不相笑。其後达老示寂狱中。莲拊膺悼叹。亦微咎其昧於明哲。如白香山诗云。当君白首同归日。是我青山独往时。寓意甚远。非幸灾也。大抵莲老一派主于静默。惟修净土者遵之。而达老直捷痛快。佻达少年骤闻无不心折。其时雪浪洪恩。本讲经法司。而风流文藻。辨博自喜。有支郎畜马剪寉之风。则莲老颇不谓然。盖近日丛林议论。崇尚宗门。主于单刀入阵。寸铁杀人。而鄙禅修为龌龊。如雪浪辈不禅不宗。又欲兼有禅宗之美矣。憨山归自粤中。声誉转盛。来游吴越。一时俊少。以得奉盘匜涤溲器为幸。而大家妻女檀施。悲泣求片语拔度而不得。盖雪、憨所至皆然。雪先下世。憨则至今神旺如盛年。乃謦欬间。多趋缙绅谈时局。以是信向者愈繁。又作达老塔铭。语含讥讽。识者遂微有後言。至如近日宗门诸名下。争以坛坫自高。相驳相嘲。以至相妬相詈。真一解不如一解矣。○憨师每至佛寺。登大雄殿说法。及受诸供养礼拜。俱南面正坐。寺僧以大被遮蔽三世尊像。设一如地方官长游宴庵观之体。余窃疑之。如来为空门导师。犹之儒教中孔孟。我圣门之徒。大儒授经。必无踞大成殿。背孔子四配自陞高座之理。亦曾托友微规之。度未必首肯也。近见二三讲师。亦傚其体。以自尊大。真可谓无忌惮矣。又曾见憨老投刺。署名奇大。埒阁部大老。人尤骇之。

　　△西僧

　　【西僧】余往年庚子。在武林应试。时正秋七月。遇一西僧于冯开之年伯家。其人约年四十。日夜趺坐不卧。食能斗许。亦可不食。连旬不饥。便液亦较常人仅十之一。每十日去若羊矢者三五而已。能持彼国经呪。以炭炽铁釜洞赤。擎掌上。拈指其中。取百沸汤沃人肌肤如冷雪。亦能以呪禁疟痢等疾。盖其地去中国数万里。涂中奇鬼毒蛇怪兽相挠。非藉呪力禁持。必不能达。此特其小技耳。别後十许年。予在都下游西山宏化寺。遇西僧数辈。持螺唱梵。胡拜于佛前。内有一人屡睨予。良久曰。公得非沈姓乎。余怪问之。则庚子武陵所遇也。面目尽改。全非殊域气貌。且为华言。不为梵语。余询其行业精进何如。则大悲哭曰。自别公入京。已茹荤酒。出入声利场中。即经呪已无寸验。何论白业。又问其溲寝如旧否。则云日苦大小便频数。夜卧■〈鼻勾〉声达旦。留尘世亦不久矣。相与歔欷。各叹老大无成。侵寻鬼籙。洒泣而散。此後不复再见。

　　△僧慧秀

　　【僧慧秀】义兴僧孤松名慧秀。能诗有俊调。其人亦潇洒不俗。为吴彻如 【 正志】 比部所厚。筑庵居之。予壬子游阳羡。吴馆余于庵。与同朝夕。每谓余欲返初服。以诗行人间。初犹劝止。继见其意不回。余亦北上。不及再阻。未几吴转江右兵使出山。慧秀遂弃瓢笠称山人。茹荤娶妇。余归家後不复通闻问。忽闻其病亡。固已讶之。未几彻如长君允执名洪亮者试南宫。归未久亦暴疾早世。其初得疾时。梦慧秀被桎梏至。词旨酸楚。且云。我不合为僧不了。犯如来戒得罪。将入重狱。始不胜拷掠。已引公曾相劝诱为解。冀得轻比。不意冥司弥怒。幷将逮公谳决。今期至矣。吴惊悸汗流。醒而沉剧。以至不起。

　　△塔异

　　【塔异】云南姚安府大姚县西有白塔。上有唐尉迟监造字。弘治间县地震。而塔中裂。再震复合如故。又闻大理府城中有三塔。遇地大震。三塔俱裂开二尺许。人谓必倾。次日地复震。裂者复合。略无痕迹。佛力神通。初不在此。然当此末法。欲坚愚俗信心。故出此奇。以示遐方耳。汉世谓滇池为邪龙。云南盖苦龙为孽也。今乃以震表异。得非神龙皈依正法。乘大地震动。神其变化耶。

　　△塔影

　　【塔影】尝闻暗处视明。则影皆倒垂。而实不然。南京牛首山寺塔。其影独照伽蓝殿上供桌。倒立甚分明。而他处则不然。北京彰义门外天宁寺塔。每于殿门偃时窥之。其影亦倒。而他寺有塔者以试之。则正现如故也。物理之不可晓如此。

　　△真人封号之异

　　【真人封号之异】太祖封张正常为真人。以嗣龙虎山之业。其号不过十字。宣宗宠刘渊然。真人封号至十八字而极矣。此後恩渐杀。惟嘉靖间邵元节之封。其真人号亦同渊然。虽一时异数。然两朝滥典。人以为骇。不知宪宗朝亦有之。成化廿三年。诏赠静一冲元守道清修履和养默崇教抱朴安恬真人王文彬父为太常寺丞。母为安人。盖亦十八字。而世无能记忆者。盖其时左道杂进。如邓常恩、赵玉芝辈方横甚。则真人又为恒事矣。至弘治十七年。上命阁臣撰真人杜永祺等诰命。刘健等力谏。以为宗庙諡号不过十六字。而此辈封号乃多至十八字。宜令停止。则滥典亦如成化间矣。若嘉靖末年。陶仲文封伯。加柱国荫玺丞。其真人号遂至二十字。此又当别论。○成化一朝。僧道俱幸。如西僧则劄巴坚参封至三十余字。盖沿故元旧俗。幷袭永乐间哈立麻例也。乃至佛子国师之属。幷中国冒名者讲经觉义。每一旨传升数十。其时僧道官各数千人。先是以星变更化。李孜省降职。僧继晓遣归矣。至成化二十三年。复召孜省进礼部左侍郎。而先建大永昌寺以居继晓者。初亦废撤。至是重建。其宏丽绵亘更倍于昔。未几上宴驾罢役。二人亦正法矣。若世宗朝。惟玄门见礼。而释氏俱废灭。

　　△羽流不列清班

　　【羽流不列清班】孝宗末年。道士崔志端掌太常。带衔为礼部尚书。会上御经筵。旧例六卿得陪列。志端独不预。乃上疏自请。云忝列春卿之长。而经筵见摈非宜。上下其事大臣议之。辅臣等谓孔孟之言。非黄冠所习。不宜扈从。上是之。寝其奏不行。今上己卯冬。龙虎山真人张国祥。以觐期入朝。缀班二品。上御门望见道冠羽衣。以为服饰不雅。不足以肃观瞻。即下圣谕。他是方外之人。焉用朝参。又无民社之寄。何须入觐。自今非奉召命不必来京。二圣于异端处置恰当。真不恶而严矣。○己卯後数年。仍命张国祥三年一觐。言官争之不听。又至京师。辄久留不去。盖中官辈诳上。以祝延圣寿建醮为词。然终不得预朝会。

　　△月中仙人

　　【月中仙人】徽废王载埨在国时奉玄。为世庙所宠。赐真人号及印。尝于八月十五日凝坐望天际。忽有一鹤从月中飞下殿亭。鹤载一羽士。真神仙中人也。王喜急礼之。与谈大快。因问师来有所请否。对曰。广寒宫年久颓敝。将更新之。他材已备。惟少一梁。愿王留意。王辞以力薄。恐不办此。羽士曰。不必具材。但需银皮傅梁上。约万金足矣。因示广袤长短之数。姑令制就。明年此日来取。复乘鹤飞去。王果如言。琢就龙凤花纹甚工。至明年中秋。则羽衣者从月飞下。添鹤一只。顶礼为谢。身跨一鹤。以一鹤衔银梁返月宫。王大骇。以为飞举可卜。忽一日有司擒道士之宿娼者来。疑其为盗。盖以龙文银作夜合资。为刺奸者所踪迹。拷问之。则对以诱骗徽府所得。其人为武当羽人。向日跨鹤者乃寓居方士也。往捕之。仅得分银道士数辈。方士已宵遁矣。乃知其时分宜相治第。有鹤成羣。绕其新构。分宜为文纪其瑞。皆一时方士所为也。宋真宗视朝罢。招大臣入殿後潜游蓬岛。及徽宗郊天。见空中真仙云物楼台。总之皆幻术耳。○载埨为英宗元孙。世宗从侄。建国仅四世。与世宗同好道。同师陶仲文。所坐又小。乃削爵土自杀。妃嫔从死者又数十人。子孙不绍。罚不蔽罪。其中必有说。

　　△道士娶妻

　　【道士娶妻】世宗宠任羽流。虽多异典。然有处分。最可笑者。如掌太常寺礼部左侍郎金贇仁。以三年考满。求荫其徒协律郎陈自暹。科臣执奏。谓荫敍无及异姓之例。而礼部之议姑陞自暹 【 写本之字。自暹二字皆衍文。议字作请字。】 一级。乃以自暹为太常典簿。不为例。已属可笑。时严分宜为礼卿。其逢迎上意。亦何足责。甫逾年。而贇仁与自暹各私娶妻。即居神乐观中。且毁天坛地以广私室。为乐舞生所发。上下刑部议罪。发贇仁为民。自暹永戍边衞。此二人既以娶妇得罪。又安得有子孙世从戎哉。其师以无妻子荫其徒矣。其徒荷戈时。又必照例佥妻起解。方有後人免勾补耳。当时礼官刑官惟知窥上意向。不顾国法。乖舛至此。真可笑可恨。○其後工部尚书徐可成。荫徒昝义金为太常博士。又全用金贇仁例矣。

　　△二瘸子

　　【二瘸子】成化中有襄阳人王臣者。以跛名瘸子。用方术见幸。自云能立成黄金。上信之。拜锦衣千户。命同太监王敬下江南采诸药。以备点化。至吴越间。黩肆万状。几激变乱。被劾伏诛。嘉靖中段瘸子者。亦以方药进。上赐高士真人之号。宠甚。至今京师有红炉厂。为易州场交纳供炭之所。世宗辍以赐段为第宅。今已废罢。尚存旧名。二人俱废疾。俱以房中术左道蛊惑圣聪。俱事败得罪。人犹以段不得正典刑为恨。王臣能使木人。诸幻异皆奇绝。少尝犯死罪。为官法刑损其股。事详各纪载。

　　△段朝用

　　【段朝用】段瘸子名朝用。庐州合肥人。自言工点化之术。初以术干翊国公郭勋。勋筑丹室居之。以所炼为仙银。制器百余。云饮食用之可不死。因秉一真人陶仲文进之上。上大悦。以荐二亲几筵。又次第及八庙。朝用又进银万两。助雷坛工费。上益以为忠爱。授紫府宣忠高士。朝用因请岁进银数万金。以资国用。上命朝用支文官正五品俸。加郭勋禄岁百石。已而其术渐不验。有徒王子严者害其宠。乃发其诸诬秽隐恶。日哄仲文所。仲文惧累及。上章请禁子严。仍责朝用岁办银四万两供用。上曰。黄白之术。自昔有之。非真有道术者不能。卿初荐朝用及彼进银。朕亦信之。以其足代民膏血也。却屡试不效。何预卿事。令俱执赴锦衣镇抚司拷问。已而贷朝用。改为羽林衞千户。又改紫府宣忠仙人。时郭勋已进翊国公。得罪下狱。未测上指。朝用遂行谋骗。执勋奴搒掠之。且曰。归语而主。馈我金十万。当免而主追赃。勋奴不应。絷之。其夕死。朝用知不可掩。乃上言勋奴行刺。为己所觉。邂逅致毙。且署衔为羽林千户。上怒。以朝用已改官不受命。又於禁封日奏私事。擅杀人。下诏狱讯治。法司议显戮。没入妻子财产。朝用与勋。相继瘐死于狱。○二十七年。又赐方士郭宏经号清微辅教志静宣诚高士。王永宁清微辅道翊范通真高士。各铸印以赐。後二十九年。二人亦进真人。

　　△方士亡两国

　　【方士亡两国】梁散人者名高辅。俗呼梁指甲。先游钧川。得幸于徽府。时徽王载埨。好长生家言。因宠异加等。旋因陶典恩荐于世宗。顿荷上恩。亚于陶矣。上一日与梁谈徽邸事。问王为何如人。时王已封真人赐金印如其父。礼遇冠诸藩。不谓梁以索药事。恨徽未发。适荷清问。遂盛夸载埨材武。尝鱼服游凤阳祖陵。往还无人能觉。上愕然不复他询。则徽祸本已成矣。会载埨强夺州民女又杀之。为其父所讦。上心衔埨微行事。遂决意废之。载埨自杀。又七年而伊邸事起。伊王典■〈木英〉在国多不法。又所封洛阳古都会。仕绅素贵倨。王每事裁抑之。令执臣礼不少假。于是聚谋攻之。然亦好道。与梁指甲厚善。中道失懽。梁既得上眷。日夜侍左右。因稍谈典■〈木英〉诸淫僭。适抚按屡陈其横恣。上命撤所建违式宫殿。出他奸占宫女。典■〈木英〉佯顺命。不即遵行。抚按故甚其辞。以激上怒。上入梁谮既深。亦削爵废国。锢之高墙。按梁高辅本南阳一左道无赖。徽、伊两王。误为所蛊。卒困铄金。相继夷灭。问其罪状。则徽且不至失国。况伊之衅。又不过徽之十一耳。何必八公然後能亡淮南哉。

　　△道士入直内庭

　　【道士入直内庭】道士龚中佩者。幼入崑山县之猛将庙。落魄贫苦。漫游京师。因入真人陶仲文名下。得交撰青词诸人。其人愚憨好酒。乃羽人之下劣者。然幼熟道书。尽知诸神名号。入直诸老。时从考问诸灵位业。遂为婚娶。荐为太常博士。驯至太常少卿。上命入内庭教习诸宫人科仪。然时酣酗。侮诸中贵。因恨。思中之。一日出饮于刑部郎邵畯家。上偶呼不至。为诸璫所谮。上大怒。下诏狱杖死。世宗宫闱防范最严。何以容一醉道士出入禁籞。此与武宗朝西僧直豹房何异。虽即诛殛。已非体矣。

　　△乐工道士之横

　　【乐工道士之横】伶官之盛莫过正德。道流之盛莫过嘉靖。然成化间已滥觞矣。如教坊司奉銮臧庸奏。旧制。宿娼者犯罪追赃。不得累及乐户。犯罪止由礼部行提。别衙门不得擅拘。宜遵此制。上下刑部议。谓盗贼赌博多匿娼家。其不知者宜依旧制。其知而容隐者。仍究问为是。若犯罪者。则不由兵马拘提。宜如所奏。上允之。以伶人而敢於挠法。且上渎圣聪。既不以为忤。而下之司寇。乃刑官亦依违曲从之。亦异矣。此事不一月。又有太常卿顾玒者。自陈在显灵宫奉祀香火年久。今妻王氏病故。乞赐祭葬。上下礼部议。谓三品妻旧无祭葬。近例更严。不宜许。上命与之。不为例。按玒以道士为庙祝。安得容娶妻。乃公然形之奏疏。宗伯亦不为骇怪。但以无例尼之。是时大臣几于七圣俱迷矣。嘉靖间。道士徐可成亦至礼部尚书。但荫其徒昝义金。而不及其妻。则犹方外行迳也。

　　△真人诸印俱备

　　【真人诸印俱备】玉印惟天子玺有之。此外则金银铜以次递降。从来未有兼得之者。龙虎山张氏四十二代天师名正常者。以洪武初入朝。高皇帝命去天师之号。改为大真人。秩正二品。赐以银印。至其子宇初奏云。钦给真人银印。止敢用之所上表牋。前朝旧有正一玄坛之印。乃用之符籙者。乞如例颁给。上允其请。命铸铜印。照六品式赐之。至英宗朝。又命改其旧赐正一嗣教大真人银印为金。以示宠异。而张氏之僭紊极矣。至孝宗朝。则又别赐玉印。曰阳平治都功印。盖相传张氏始祖道陵得道。旧有此印。乃云雷篆文。上虑其遗失。别作此以赐。于是金银铜玉无所不备。真异端中怪事也。穆宗革其真人二品穹爵。降为提点六品。幷收所赐玉印。天下称快。至今上初年。又复其初号。想孝宗赐印。亦给还矣。○按世宗最宠方士。如邵元节、陶仲文。俱拜白玉、乌玉印章之赐。而无金银与铜。且皆别号私记。如西番法王等图书而已。不以施之牋奏也。宪宗赐李孜省、赵玉芝辈亦然。至徽王、辽王俱於嘉靖中附会事玄。得赐真人金印。则亲王例得用金宝。尚为有说。

　　○神仙

　　谈相徐爵遇神人

　　神佛佑人再生

　　记前生

　　张三丰

　　仙女保荐

　　仙姑避迹

　　王子龙

　　尸解

　　△谈相徐爵遇神人

　　【谈相徐爵遇神人】中书谈相者号术泉。自胥吏起。幼工署书。以贫悴入京师。时世宗方事祈祷。一切斋坛拜章及匾联之属。诸供奉所书。多不称旨。相夤缘中贵得进。上一见其笔札。即召见。相貌甚似李太宰 【 默】 、严少师 【 嵩】 。因大惬圣意。命直文华殿。及入西苑。官至光禄少卿。以骄恣入大计拾遗。与中允郭希颜俱奉旨留用。寻积劳至工部左侍郎。赐飞鱼服。母死。求丁忧不许。求给假葬母。许之。钦限半年复任。而相恋伎乐。纵饮不即行。上怒。令抚按逮来。时相因醉跌伤一臂。不能从陆。乃轻舟亟进。意不过镌阶供事而已。舟人所事神忽灵现。时召相与语。呼为谈侍郎。日夕相酬答。惟问以後来事则不应。至京论斩。次年死於市。今上初。有徐爵者号樵野。粗能文艺。以罪遣戍。寻逃伍入京。素嫺刀笔。遂入大璫冯保幕。为洗罪籍。积官至锦衣都指挥同知。理南镇抚司。江陵相亦曲意礼接之。声势震远近。生平事一神最严。初得志。神教以茹素。可长保富贵。不尔。祸且立至。後徐饮於张蒲坂相公家。强以一脔。爵拒之。不听。遂染指。归邸。神即尤之曰。汝败不旋踵矣。爵拒绝荤血如初。神曰。大祸已成。无益也。未几保败。爵坐大辟。瘐死狱中。二人俱市井驵侩。本无足道。然亦以小慧寸长。坐致华膴。又有神物附之。似非偶然。究终不能救其败。所谓国将亡。听於神。二人神魄。盖已为鬼趣所簿录矣。谈为予邑人。故知之甚详。余儿时在京师。则徐正系狱。都人争道其事。

　　△神佛佑人再生

　　【神佛佑人再生】隆庆初元丁卯之秋七月。江西临江人张克文与弟尧文俱乡贡士。同入京会试。抵桃源。而弟病已革矣。克文为治槥。将殓之。忽有人绕舟呼曰。是且不死。克文痛哭。尚在疑信间。又有呼者曰。关先生怜子友爱。故来相报。幸勿失之。乃移弟尸至野庙中。日夕走关庙祈祷其生。舟人怪笑。皆弃之去。其後竟生。以仲秋十八日苏。死几二十日矣。克文登戊辰进士。为工部郎。其座师余文敏为文纪之。近日丁酉年。南比部何君。浙江上虞人也。有女年十六。素事佛。久断荤血矣。至其春二月十七日长逝。亦将就木。有侍儿见其蠕蠕动。始报其母。来则呼姆者再。母持之。问何来。则曰。我往庙中。见侍衞森严。诸神咸指曰。是女当生为某官家男子。始知身死。因以情祈。念父母不忍诀。俄有佛庞眉古貌自称上元云汝前生为我弟子。故我见汝犹怜。当令汝还。诸神皆诺。因得苏。然食饮俱不纳。无生趣。越二日。又梦观世音持药疗之。又同上元赐以桃。又令握笔传梵书。勉以敬神持善。凡千百言。其父归。偕同舍郎读之。字皆若仓颉。不甚辨。相与惊怪。自此渐复人理。凡九日而如初。此何君同官徐水部 【 时进】 目覩所纪。盖女又传上元言。徐当三月朔举一儿。至期果然。因益异之。今世再生者多矣。百灵之显赫。亦不少矣。惟关侯与大士能奔走天下。愚智无异词。今睹此二事。则肉白骨而生之。明着奇怪。宜宇内之崇奉不衰也。

　　△记前生

　　【记前生】虞德园 【 淳熙】 吏部。曾为余言。记得前生为张秋左近河壖间土地。人烟稀少。香火萧条。偶无聊策杖散步至闸上。见津吏奔走。冠盖如云。急侦之。乃一吏部郎经过也。因心艳之。旋谒上帝。大被嗔责。云汝且迁冥中要秩。奚羡此尘世热官。遂令生凡间。俾如所愿。时虞清望素着。旦夕将出山矣。予心念曰。所言若信。其兆不佳。以社公而改铨部。为黜为陟。总未可知。然前生所望已酬。恐名位止此矣。其後启事屡登。竟老林壑。果如所卜。

　　△张三丰

　　【张三丰】张三丰在国初灵蹟。纪传所载甚着。而于隆平侯事尤奇。则时所罕传。今志之。张三丰名猷。初为闽狱吏。洪武中以罪戍四川平越衞。未至。伪浴沉于水。尽得各司回文。与解者令归。人始神之。及居平越。其长为千户张信。故直隶临淮人。以功得今官。待三丰甚厚。一日谓信云。吾已为汝父得葬地。以报汝德。命负其父骨入一岩穴。曰。汝入当有所见。亟置口中。其後贵不可言。信如所教。入有石牛。欲相啖。甚怖。仅挂其角而出。三丰叹曰。止可得封侯耳。又命持金椎击洞门石令断。且嘱以止可出二三击。信往击至七方断。则见金鱼凌空去。归而告之。三丰又叹曰。惜乎。汝今八口且死当尽。仅留汝乃贵。後十年。一家亡七人。信以孑身从文皇靖难。洪武三十五年封隆平侯世爵。至今二百年不绝也。信封後。至永乐十二年。奉命祭武当山。复见三丰于山中。饮以茶。饲以一枣。信袖之出山。取视。则已长尺许矣。其异如此。一云三丰即张邋遢。未知然否。又云三丰为辽东懿州人。名君宝。一云陕西宝鸡人。

　　△仙女保荐

　　【仙女保荐】永乐间。仙女焦奉真奉诏召入京。荐其母舅冯仲彝为太常寺丞。仲彝卒。奉真又奏以冯孙名必正者为真武庙官。寻陞赞礼郎矣。至正统十二年。仙女又奏请乞陞。上命特陞为太常寺丞。至正统十四年十二月。给事中林聪等劾南太常寺丞冯必正为妖妇焦奉真之侄。邪佞近身。不由其道。当斥吏部覆奏。当如议。遂削职为民。此女之果仙与否。未可知。然历事四朝。屡祈恩泽。有求必允。此必有深当圣心者。意者南塘耿先生之流欤。但其身曾否承恩。则未可考。○按永乐二十二年。仁宗初即位。仲彝以妄言甥女为谪仙人。降江西南康府照磨矣。何以英宗朝又允仙女之言。用其孙为容台上佐。驯至列卿也。其中必有故。

　　△仙姑避迹

　　【仙姑避迹】参议顾可学。从林下献秘方於世宗。得召入为礼部尚书。上命有事於太和山。其中石门山者。有仙姑不食不衣不寝。能知未来事。顾至其地。求见不得。归而密奏之。上心动。令巡按御史谷峤以礼资遣入京。命甫下。仙姑已知其事。焚所居而遯。比诏使至。已不可踪迹。至嘉靖末年。上春秋高。自觉渐衰。益求长生之术。乃遣御史姜儆、王大任分行天下。求异人异书。而王得湖广。专以仙姑事属之。闻其行縢入岳州。乃嘱彼守令示意。仙姑辞曰。我无秘术。但能绝粒。此非帝王事。使者偕我入朝。其技止此。御史且得罪奈何。王无以难。仅得方士刘文彬等报命。上恐绝後来者。为陞二臣侍读学士。以酬其劳。未几而鼎成龙去矣。是时方士。自邵、陶二人外。如段朝用、龚中佩、蓝道行、蓝田玉、胡大顺、胡元玉、何廷玉、罗万象等数十辈。皆以失旨伏诛。仙姑明哲先几。即谓之仙亦可。

　　△王子龙

　　【王子龙】今上丁亥戊子间。江西赣州龙南县王子龙者。以妖贼起。寻为官军所擒磔死。报功将士及虔抚秦中丞舜峯 【 耀】 等。俱蒙敍赉。阅三岁矣。继而广东惠州府有少年亦名王子龙。幼奉寡母居家。一日樵于深山。遇异人谓曰。吾怜汝孝。且有道骨。授汝一法。立变百物为黄白。然仅许养母。他日度汝登仙籍。慎勿妄用。且滥传一人。苟违吾戒。收入泥犂矣。王拜受。归试之信然。因日以烧炼为事。事渐传播。有豪有力者胁之不与。以至道流辈百端诱之不从。上官亦有艳之者。但不敢宣。时刘节斋 【 继文】 以督府总两广。独心慕之。潜遣材官说之曰。吾能一旦富贵汝。亦能孥戮汝。二端惟所自择。王曰。吾守仙师戒。戮即戮耳。断不敢轻泄。再三譬晓不从。督府大怒。示意部吏。使人告之。云此即虔镇叛贼王子龙。向日膏斧者伪也。遣兵卒捕系之。至则一弱冠牧竖耳。尚冀其可威制。问曰。且未治汝叛逆大罪。闻汝能为黄金。吾欲面验始信。以堦前瓦砾授之。一呵成紫磨矣。刘益心动。姑縻之外舍。传语云。得方立赦汝。不尔。旦夕诛死矣。王坚守师约不听。刘愈恚。下之惠州郡守孙区吴 【 光启】 令如律按辟。孙久悉其诬。具回檄。悉言其地里不相蒙。年貌不相对。万万不可行。刘念事状重大。当奏请于朝。时秦中丞已改抚楚。亦移檄诘前事甚晰。刘既见人情不协。而业已轻举。悔形於色。密以手书谕太守。君言亦不谬。今事已尔。姑毙之杖下可也。孙心知不可。遂谢病。不待报竟归。惠州通判署和平县事蒋■〈木巳〉者。独欣然承其旨。潜缢之狱。因得荐擢去。後三年而公论沸然。督府已入为司农。将大用矣。坐此罢归。未几卒。通判逮至拟抵偿。寻得遣戍。孙起为济南守。积资参政。殁于位矣。夫仙以点化授人。且许以昇举。其非妖妄明甚。弟子能誓死守戒。谓当以神术脱之。奈何任其非命不一顾也。刘直隶灵壁人。闻已无後。孙吾邑人。早世亦无子。总之皆不可晓。

　　△尸解

　　【尸解】太阴链形。异人尸解。儒者以为必无之事。而亦不尽然。如嘉靖间。洛阳刘晦庵 【 健】 少师。以九十余告终。嗣後游行人间。闻至今尚在。又如近年江右罗近溪 【 汝芳】 大参。卒于家久矣。一日忽至其同乡曾见台 【 同亨】 司空寓。连日快谈。曾以语同乡吏部郎刘直洲 【 文卿】 。初讶不信。侦之果然。盖晦庵德业冠绝一时。近溪学问照映百世。宜其仙去不死也。又近年有无赖妄人。自称醒神子者。诡为故威宁伯王越。遍游东南至湖州。而茅鹿门 【 坤】 酷信爱之。求其长生之术。余曾於武林识之。须发已皤然。饮啖兼数十人。言动鄙倍。乃一下劣庸愚。即方士不足比数也。茅翁老名夙。练世事多矣。何以信之如此。

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