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● 肇祖纪第四

  肇祖原皇帝,讳都督孟特穆。生有智略,慨然以恢复为志。计诱先世仇人之后四十余人,至苏克苏浒河,虎拦哈达山下,赫图阿哈地,距俄朵里城四千五百余里,诛其半以雪祖仇,执其半以索旧业。既得,遂释之。于是肇祖居赫图阿喇地生子二:长充善、次褚宴。

  以上为王先谦之《东华录》。苏克苏浒河注云:苏浒二字,或作素护。虎拦哈达山注云:虎拦或作呼兰赫图。阿喇地注云:谨案《开国方略》,在苏克素护河、嘉哈河之间,后称兴京。

  蒋录无至苏克苏浒河、虎拦哈达山下,赫图阿哈地,距俄朵里城四千五百余里数句,又诸所引《开国方略》等书,皆指赫图阿喇为距俄朵里一千五百余里,此以一字讹为四字,必当改正。又赫图阿拉地在虎拦哈达山下,此别有所谓赫图阿哈者,哈字当系喇字之误。日本稻叶氏亦引此文为传钞《太祖实录》,哈正作喇,四正作一也。

  清官书之言肇祖事实者止此。所云先世之仇,在女真部族,彼此相杀,本无足异。雍顺之后,为人所攻杀,肇祖起而复仇,此与肇祖后为七姓野人所杀,弟凡察等幸存,系别一事。今据稻叶氏所援引之各书,别辑肇祖之事实如左:

  猛哥帖木儿为元斡朵怜万户府之后,姓爱新觉罗氏,一云姓夹温,又姓童。元亡,此斡朵怜万户府,未经明廷所认,亦未与明廷招降所及,猛哥帖木儿犹以旧万户之称自居,与阿哈出等三人,皆出于元合兰府水达达等路万户府之后者,同称为三万户。用满语则谓之移兰豆漫。以此名义,先自通于朝鲜。明太祖洪武末年,朝鲜李朝李成桂开国,更名李旦,女真三万户入侍。而猛哥帖木儿经旦授以万户之职,盖复其世称,僭为中国代施其爵赏也。猛哥帖木儿既复祖仇,遂居赫图阿喇,旋徙珲春。李旦以建文二年让国于子芳远。建文三年,为朝鲜王李芳远之元年。芳远在朝鲜王位时,曾升猛哥帖木儿上将军职。至芳远之十年,女真寇朝鲜,朝鲜罢孔州,弃其地。时为永乐八年。猛哥帖木儿乘虚入居之。越二年,永乐十年,明设建州左卫,即于朝鲜孔州故地。十四年,猛哥帖木儿朝京师,赐宴。十六年,朝鲜太宗李芳远请传位于世子裪。十八年为朝鲜王李裪元年,宣德八年,为朝鲜李裪之十五年。其冬,猛哥帖木儿并其子阿古,为七姓野人所杀。弟凡察暂代,遗二子:曰童仓、曰董山。终以董山袭左卫指挥,别有专纪。清初追尊猛哥帖木儿为肇祖原皇帝。

  猛哥帖木儿明纪载亦作孟哥帖木儿,清纪载言肇祖原皇帝,讳都督孟特穆。都督为官名,满文称某人某官者,例先官名而后人名。日本人由奉天钞得之。《清实录》,清实纪载,尚多沿关外之旧纪,某人某官,恒称某官某人。肇祖为都督,故名字之上,冠以都督。兴祖之名,《实录》亦言名都督福满,此可知也。《元史》名帖木儿者极多。殿板及钦定三史《国语解》皆改作特穆尔。

  斡朵怜万户府,见前篇,出朝鲜之《龙飞御天歌》,爱新觉罗出《清实录》,夹温出《龙飞御天歌》。其姓童,亦见稻叶所引朝鲜人所着《东国舆地胜览》卷五十会宁都护府下曰:“本高勾丽旧地,胡言斡木河。本朝太宗朝,斡朵里童孟哥帖木儿,乘虚入居。世宗十五年,兀狄哈杀孟哥父子,斡木河无酋长。十六年,遂移石幕宁北镇于伯颜愁所。寻以斡木河西北当贼冲,且斡朵里遗种所居,特设城堡,令宁北镇节制使兼之。然其地距镇阻隔,声援悬绝,是年夏,别置镇于斡木河,以丰山、圆山、细谷、宥洞、高郎、岐阿山、古富居、釜回还等地为界,称会宁镇。”云云。此为孟哥帖木儿姓童之所出。孟哥子名童仓,童亦姓也。鸭绿江流域之婆猪江,因建州女真所居,后改称佟家江。佟与童为一音。满洲佟姓本大族。爱新觉罗为清始祖之姓。夹温疑即斡准二字双声之互倒。金国语,称金为斡准,又作按春,又作按出。此即清之所谓爱新。见清钦定之《满洲源流考》。童则或系建州之普通姓,与李满住等共之。故居婆猪者,以李满住为先。而江即以其姓为名。孟哥亦承其姓,已见于朝鲜之纪载。清太祖亦即姓佟。稻叶引《明实录》:“神宗万历十七年九月辛未,以建州夷酋童奴儿哈赤为都督佥事。”又引《东夷考略》,则亦云:“奴儿哈赤姓佟,故建州之枝部也。”此可知明时实以清人为佟姓。至《清实录》称太祖元妃为佟佳氏。见《东华录》。佟桂即佟家,犹之完颜部亦称王甲部,以完颜为金之嫡传,故称王家,音转而为王甲。然建州固未必有同姓不为婚之禁忌。就其近属言之,王杲为凡察之后,而即为显祖之妻父。王杲之子阿台为太祖之舅,又为太祖之堂姊婿。显祖兄礼敦之女为阿台妻,即所谓阿太章京为景祖孙婿。景、显二祖,以李成梁围阿太,以一女之顾念,与阿太并命于围城中者也。事实别见后各纪。

  孟哥为元万户府,与阿哈出等同为合兰府三万户之一,以万户之名义,入侍朝鲜。俱见上篇。李成桂开国事,见《明史·朝鲜传》:“成桂以高丽大将废君而有其国,事在洪武二十四年。旋改己名曰旦,复其国之古名曰朝鲜。建文二年,传国于子芳远。永乐十六年,芳远又请传国于子裪。裪为李氏英主,颇迫胁女真,女真屡诉诸明。如李满住之不敢居婆猪江,及凡察、童仓等之奏诉被迫皆是也。”裪在朝鲜纪载,谓之世宗。稻叶引《明实录》:“正统六年二月丁酉,朝鲜国王李裪奏:‘凡察旧居镜城阿木河,即太祖高皇帝赐服之地。其亲兄猛哥帖木儿等,被深处亏狄哈攻劫,不能自存。臣祖悯之,授以万户职事,为作公廨,给以婢仆衣粮鞍马。抚绥备至。’”云云。是为李旦授孟哥万户之事实。

  裪奏中又言:“至臣父,升以上将军职事。”是又于李芳远时,孟哥受朝鲜上将军之职,此时孟哥未受明职,故裪奏中无所讳。后来天顺年间,明廷以建州酋长董山,又受朝鲜官职,则厉行诘问矣。且孟哥自通于明,而受建州左卫指挥之职。其时即夺朝鲜地以设卫,有大不利于朝鲜。孟哥亦乐得中朝之官,以与朝鲜抗礼。故至受明卫职以后,当无复需此上将军职。但若远在斡朵里,又无作公廨等之便利,此必指孟哥徙居珲春,切近朝鲜之日矣。其乘虚入居之详情,据稻叶引朝鲜人所撰《燃藜室记述》卷七一则曰:“太宗十年,女真入寇孔州,韩兴富战死,郭承佑亦败,仍以在其地之两陵,迁于咸州,以民户并于镜城,遂空其地。当时臣僚,或谓孔州当四散之地,防守极难,不若革罢之为愈;或谓境内数百里之地,岂可弃与夷狄?敌必相率而入处矣。太宗曰:‘国家疆域之内,固不可令夷狄居。然若因而黜之,则有何不可?’遂从革罢孔州之议。其后风闻大明于孔州之地建卫,朝议大骇。太宗十七年丁酉,即升富居为庆源,割镜城之豆龙耳以北之地为都护府。设栅屯兵以守之。”云云。因边患而弃地,为东方古代相传之学说。朝鲜以此致孟哥之乘虚而入,一旦蹙国数百里。孟哥入居,不以为失疆土,而以为黜夷狄。当时之迂谬如此。至闻明廷就而设卫,乃始大骇,再就腹里守边。前之弃边,固可以得无需缮守之暇逸乎哉?明廷所设之卫,即建州左卫。孟哥既占朝鲜地,又自通于明,得官守以自重。朝鲜以太宗十年弃孔州,时为永乐八年。《明实录》:“建州左卫设于永乐十年,是为芳远之十二年。至十七年乃设庆源之守。”芳远之迂缓又如此。

  所以知朝鲜人所言大明于孔州之地建卫,即为建州左卫者。上文李裪奏中有云:“凡察旧居镜城阿木河,即太祖高皇帝赐服之地。”可知阿木河先为朝鲜所弃,而孟哥入居。继即为明廷所赐,而建州设卫矣。惟事在永乐间。裪误称太祖高皇帝。朝鲜究为异国,于中国年号世次,不甚了然,与中国之视朝鲜等也。孟哥当朝鲜弃孔州时,即入而居之,至为近便。盖非迳自黑图阿喇移至,实其先已移于珲春,故能视间而即入。稻叶所引《东国舆地胜览》卷五十庆源都护府云:“训春江,源出女真之地,至东林城入于豆满江,斡朵里野人所居。”云云。训春即珲春,豆满江即图们江。且称斡朵里野人,不称建州野人,必尚在未受卫职以前,是知孟哥于未入斡木河之先,曾居珲春也。又其先居赫图阿喇,则见《清实录》。永乐十四年赐孟哥宴,见稻叶引《明实录》。宣德八年,孟哥并其子阿古,为七姓野人所杀,弟凡察暂代,见《明实录》及《名山藏》。朝鲜之《东国舆地胜览》等纪载,均已见前。

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