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汉书移置史记文
汉书武帝以前纪传，多用史记原文，惟移换之法，别见翦裁。
如鸿门之会，沛公危急，赖项伯、张良、樊哙等得免。
彭城之败，汉王道逢孝惠、鲁元，载以俱行。
陈平间楚，使去范增。
鸿沟解兵，张良、陈平劝汉王追楚。
汉王至固陵，彭越、韩信兵不至，用张良策，分地王之，遂皆会兵等事。
史记皆详於项羽本纪中。汉书则项羽传略叙数语，而此等事皆详於高祖纪内。盖史记为羽立纪，在高纪前，故大事皆先载羽纪，使阅者得其大概，而其下诸纪传，自可了然。汉书则项羽改作列传，次於帝纪世家之後，而高纪则在首卷，故此等事，必先於高纪详之，而羽传不必再叙也。
吕后杀戚夫人及赵王如意。
史记载吕后纪内，而外戚传叙吕后处不复载。汉书吕后纪，专载临朝称制之事，而杀戚姬等事，则入外戚传中。盖纪以记朝政，传以详细事，固各有所当也。
齐悼惠王来朝，惠帝庶兄也。帝以家人礼，使坐上坐。吕后怒，欲酖之。帝起取卮（酒杯）为寿。吕后恐，急自起泛卮。
此事史记在吕后纪内。汉书则入於齐悼惠传，而吕纪不载。
韩信从至汉中，不见用亡走，萧何自追之，荐於汉王，遂拜大将。
史记在信传内。汉书己详其事於高纪，故信传不复叙。
蒯通说范阳令降武信君，又说武信君以侯印封范阳令。
史记在张耳、陈余传内。汉书另立通传详其事，故耳余传仅摘叙数语。
卢绾反，高祖亲击邯郸，即用赵人为将。
史记详於绾传。汉书入高纪，故绾传不载。
史记韩信传赞，另提出信贫时葬母，度其旁可置万家，以见其志度不凡。汉书则以此叙入信传。
韩信将击齐，闻郦食其已说下齐，欲止。蒯通曰：「将军受诏击齐，宁有诏止将军乎？何得无行也？」
史记详信传内。汉书另入通传。
蒯通说信三分鼎足之计至数千言。
史记在信传内。汉书亦另入通传。
吴、楚反，袁盎对景帝，以为不足忧。晁错在旁善其语。上问盎计安出，盎请屏人语，惟错尚在，盎又谓：「臣所言，人臣不得知。」乃并屏错避入东厢。盎遂请斩错以谢七国，上因斩错。
史记以此事叙在吴王濞传内。汉书叙入错传而濞传删之。
淮南王安与伍被谋反。被先谏之，继又为画策。其文甚丽。
史记载入淮南王世家内。汉书另立伍被传，载此文而安传删之。
田叔传。史记载高祖过赵，嫚骂赵王。王之臣赵午、贯高等不平，谋逆。後事发，收捕赵王等。
汉书以此事叙入赵王传，故田叔传不复详叙。
汉书多载有用之文
晋‧张辅论史汉优劣，谓「司马迁叙三千年事，惟五十余万言；班固叙二百年事，乃八十余万言。」以此分两人之高下。然有不可以是为定评者。
盖迁喜叙事，至於经术之文，干济之策，多不收入，故其文简。固则於文字之有关於学问，有系於政务者，必一一载之。此其所以卷帙多也。
今以汉书各传，与史记比对，多有史记所无而汉书增载者，皆系经世有用之文，则不得以繁冗议之也。摘开於後：
贾谊传。史记与屈原同传。以其才高被谪，有似屈原，故列其吊屈赋、鵩鸟赋，而治安策竟不载。案此策皆有关治道，经事综物，兼切於当日时势。文帝亦多用其言，何得遗之？汉书全载。
晁错传。载其教太子一疏，言兵事一疏，募民徙塞下等疏，贤良策一道。皆有关世事国计。
路温舒传。载尚德缓刑疏。
贾山传。载其至言。
邹阳传。载其讽谏吴王濞邪谋一书。
枚乘传。载其谏吴王谋逆一书。
韩安国传。载其与王恢论伐匈奴事。恢主用兵，安国主和亲。反覆辩论，凡十余番。皆边疆大计。
公孙弘传。载其贤良策，并待诏时上书一道，帝答诏一道。
以上皆史记无而汉书特载之者。其武帝以後诸传，亦多载有用章疏。
韦元成传。载其宗庙议礼之文。原本经义，可为後世法。而并及匡衡、王舜、刘歆等所论庙制。案匡衡等皆元成以後之人，与元成何涉？以其於礼制互相发明，故并载元成传内。
匡衡传。载其所上封事，元帝时论教化之原，成帝时论燕私之累，皆有关君德。
总计汉书所载文字，皆有用之文。至如司马相如传所载子虚赋、喻蜀文、谏猎疏、宜春宫赋、大人赋（史记亦载）扬雄传载其反离骚、河东赋、校猎赋、长杨赋、解嘲、解难、法言序目，此虽无关於经术政治，而班固本以作赋见长，心之所好，爱不能舍，固文人习气，而亦可为後世词赋之祖也。
汉书增传
汉书武帝以前王侯公卿，皆用史记旧文，间有史记无传而增立者。今列於後：
史记无吴芮传，蒯通则附韩信传内，伍被则附淮南王传内。汉书俱另立传。
史记有齐悼惠王世家，而赵隐王如意、赵共王恢、燕灵王建，皆无传。赵幽王友附於楚元王世家内。然皆高帝子也，何得阙之？汉书皆立传。
景帝子为王者十三人。史记以同母者为一宗，作五宗世家。汉书则十三王各立传，而河间献王传，详叙其好古爱儒，所积书与汉朝等。鲁共王传叙其好治宫室，坏孔子宅，广其宫。因得壁中古书。史记皆不载。
史记张骞附卫青传後，寥寥数语，而详其事於大宛传。汉书另立骞传。
史记李陵附李广传後，但云陵将步骑五千人，出居延，与单于战，杀伤万余人，兵食尽，欲归，匈奴围陵，陵降匈奴，其兵遂没。得还者，四百余人。盖迁以陵事得祸，故不敢多为辨雪也。汉书特为陵立传，详叙其战功，极有精采。并述司马迁对上之语，为之剖白。
史记无苏武传，盖迁在时，武尚未归也。汉书为立传，叙次精采，千载下犹有生气，合之李陵传，慷慨悲凉。使迁为之，恐亦不能过也。
魏禧谓固密於体，而以工文专属之迁，不知固之工於文，盖亦不减子长耳。
汉书增事蹟
韩信传
信贫时葬母营高燥地，度其旁可置万家。史记以此事作赞。汉书则叙於传内。
又增汉王使信击魏豹。信问郦生：「魏得无用田叔为将乎？」曰：「柏直也。」信曰：「竖子耳。」遂进兵。
又增信既虏豹，使人请汉王愿益兵三万，北举赵，东击齐，绝楚粮道，与大王会荥阳。汉王即与兵三万。史记但云：「汉王遣张耳，与信北击赵、代。」
汉书高帝纪：汉王以韩信为左丞相，与曹参、灌婴俱击魏。食其还，汉王问「魏大将谁也？」对曰：「柏直。」王曰：「是口尚乳臭，不能当韩信。」
楚元王传
史记但载其封国生卒，及子孙承袭之事。
汉书增元王少时，尝与穆生、申生受诗於浮邱伯。後随高祖军中，出入卧内。及封楚王，又遣子郢至长安，与申公仍从浮邱卒业（修毕学业）。申公好诗，为鲁诗，元王次之，其诗传号曰元王诗。并其孙戊袭位，初为穆生设醴，後竟胥靡申公（以申公为服役之囚）等事。
萧何传
汉书增项羽负约，封沛公於巴蜀为汉王。汉王怒，欲攻羽。萧何力言不可，乃之国。
王陵传
史记：吕后欲王诸吕。问陵，陵曰：「不可。」问陈平，平曰：??缚伞！节h书增陵责平负先帝约，及平自解之语。
淮南王传
淮南王安好文学及神仙之事，其始固贤王也。
史记世家，开首即叙其以父厉王死，怨望欲叛，初不述其贤行。并其谏伐南粤一书最可传者，亦但载入严助传，而安世家内不载。
汉书则增其好学，作内书二十一篇，外书甚多，中书八篇，言神仙黄白（将丹药烧炼成金银）之事。武帝好文，每作报书，必令司马相如等视草。及安入朝献赋颂等事。
石庆传
汉书增武帝责丞相一诏。
李广传
汉书增广斩霸陵尉自劾。武帝不责，反加奖誉一诏。
卫青传
汉书增青初为平阳公主骑奴，及後贵为大将军。而平阳主以夫曹寿有恶疾，当另嫁，问左右列侯谁贤？左右皆以大将军对。主笑曰：「是常骑从我，奈何用为夫！」左右曰：「於今尊贵无比。」遂以青尚主。案此事，本在褚少孙外戚世家遗事内。
史迁是时，目击其事而不载入传。盖其时，青王贵盛，不敢直书以取怨也。汉书盖即取少孙所补。
公孙弘传
汉书增弘没後为相者，李蔡等十余人尽诛，惟石庆得善终。正以见弘之能得君也。
郑当时传
郑当时传末，汉书增翟公罢官，宾客皆散。後复官，旧时宾客又将来。乃署其门，有「一贵一贱，交情乃见。」等语。此本史记引之作赞语，已无甚关涉，而汉书增入当时传中，尤觉无谓。
汉书书恒山王
汉书吕后纪：孝惠帝张后无子，取後宫美人子，杀其母，名之，立为太子。惠帝崩，太子立，太后称制。立孝惠後宫子强为淮阳王，不疑为恒山王，弘为襄城侯，朝为轵侯，武为壶关侯。四年，帝自知非皇后子，而所生母被杀，出怨言，太后乃废之，以幽死。更立恒山王弘为帝。太后崩，大臣以弘及三弟皆非孝惠子，共诛之。（恩泽表、五行志并云皆吕氏子。周勃传亦云：吕后以计诈名他人子，杀其母，令孝惠子之。）
由前所书，则弘等孝惠後宫子也；由後所书，则皆非孝惠子也。此已属岐互。
且先所书恒山王，则不疑也，弘则襄成侯也。後忽云立恒山王弘为帝，更不朋析。据史记则襄城侯本名山，因常山王（即恒山王）不疑薨，以山改封常山，王更名义，後立为帝，又名弘。始觉了了。此虽小节，亦见史记之密。
汉书武帝记赞不言武功
汉书武帝纪赞谓：「帝罢黜百家，表章六经，兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，举封禅，绍周後，号令文章，焕焉可述。後嗣得遵洪业，有三代之风。以帝之雄才大略，不改文景之恭俭，虽诗书所称，何以加焉。」是专赞武帝之文事，而武功则不置一词。抑思帝之雄才大略，正在武功。
因匈奴屡入寇，则使卫青七出塞，击收河南地，置朔方郡。公孙敖筑受降城，徐自为筑五原塞千余里，列亭障至卢朐，徙贫民实之。又使霍去病六出塞，击匈奴右地，降浑邪王，筑令居以西，置酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。又使李广利伐大宛，斩其王母寡。自敦煌西至盐泽起亭障，屯田於轮台、渠黎。此开境於西与北者也。
使伏波将军路博德、楼船将军杨仆等取南粤，以其地为儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡。此开境於极南者也。
又使杨仆及横海将军韩说等击东越，东越人杀其王余善降，遂徙东越之民於江淮而空其地。此开境於东境者也。
又使唐蒙、司马相如讽谕西南诸夷，继遣中郎郭昌、卫平等，平南夷为牂柯郡，邛都为越嶲郡，莋都为沈黎郡，冉駹为文山郡，白马为武都郡。夜郎、滇王先後入朝，以滇地为益州郡。此开境於西南者也。
又使杨仆及左将军荀彘击朝鲜，以其地为真番、临屯、乐浪、元菟四郡。此开境於东北者也。
又使张骞等通西域，而三十六国君长皆慕化入贡。此开境於极西者也。
其中有秦所本有，已沦入外国而武帝恢复之者，如朔方、朝鲜、南越、闽越，秦时虽已内属，然不过羁縻（牵制维系）附隶，至武帝始郡县其地也。
并有秦所本无而新辟之者。西北则酒泉、敦煌等郡，南则九真、日南等郡，西南则益州等郡。而西域三十六国，又秦时所未尝闻也。
统计武帝所辟疆土，视高惠文景时，几至一倍。西域之通，尚无与中国重轻。其余所增地，永为中国四至，千万年皆食其利。故宣帝时韦元成等议，以武帝丰功伟烈，奉为世宗，永为不毁之庙。
乃班固一概抹煞，并谓其不能法文景之恭俭，转以开疆辟土为非计者。盖其穷兵黩武，敝中国以事四夷，当时实为天下大害。故宣帝时议立庙乐，夏侯胜已有「武帝多杀士卒，竭民财力，天下虚耗」之语。至东汉之初，论者犹以为戒。故班固之赞如此。其西域传赞，亦谓「光武闭玉门关，谢外国朝贡。虽大禹之叙西戎，文帝之却走马，殆无以过。」其持论犹此意也。
汉帝多自立庙
西汉诸帝，多生前自立庙。
汉书本记「文帝四年，作顾成庙。」注：「帝自为庙，制度狭小，若可顾望而成者。」贾谊策有云：「使顾成之庙，为天下太宗。」即指此也。
景帝庙曰「德阳」，武帝庙曰「龙渊」，昭帝庙曰「徘徊」，宣帝庙曰「乐游」，元帝庙曰「长寿」，成帝庙曰「阳池」。俱见汉书注。
汉初布衣将相之局
汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博士。次则萧何，沛主吏掾（官府属员）。曹参，狱掾（监狱管理官）。任敖，狱吏（监狱管理员）。周苛，泗水卒史。傅宽，魏骑将。申屠嘉，材官（武卒）。其余陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则屠狗者。周勃则织薄曲吹箫给丧事者。灌婴则贩缯者。娄敬则挽车者。一时人才皆出其中。致身将相，前此所未有也。
盖秦汉间为天地一大变局。
自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。
其後积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止。强臣大族，又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地。
其势不得不变，而数千年世侯世卿之局，一时亦难遽变。於是先从在下者起。游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相。征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开後世布衣将相之例。
而兼并之力，尚在有国者。天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。於是纵秦皇尽灭六国以开一统之局。使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴。下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痡，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋。
於是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命（作奸犯科，不顾性命之人）。无赖之徒立功以取将相，此气运为之也。
天之变局，至是始定。
然楚汉之际，六国各立後，尚有楚怀王心、赵王歇、魏王咎、魏王豹、韩王成、韩王信、齐王田儋、田荣、田广、田安、田布等，即汉所封功臣，亦先裂地以王彭、韩等。继分国以侯绦、灌等。盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。
乃不数年而六国诸王皆败灭。汉所封异姓王八人，其七人亦皆败灭。则知人情犹狃於故见，而天意已另换新局，故除之易易耳。
而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反後，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯。
於是三代世侯世卿之遗法，始荡然净尽，而成後世徵辟、选举、科目、杂流之天下矣，岂非天哉！
汉初诸侯王自置官属
汉书齐悼惠王传赞云：「高祖初定天下，大封同姓诸侯，得自置御史大夫以下，汉但为置丞相而已。」此可见当日法制之疏也。
今案悼惠初封，得自置二千石。（悼惠传）是二千石得自置也。
田叔为人廉直，赵相言於赵王，张敖即以为郎中。（田叔传）是郎中亦自置也。
薄昭与淮南厉王书云：「大王逐汉所置相二千石，而请自置，皇帝屈法许之。」是并得自置相矣。
昭书又云：「今诸侯子为吏者，御史主；为军吏者，中尉主；出入殿门者，卫尉大行主；从蛮夷来归者，内史县令主。」如淳曰：「御史以下，皆王官也。」是诸侯王有此等官，以主诸事矣。
至景帝以梁孝王属官韩安国为梁内史，孝王则欲以公孙诡为之，窦太后诏不许。是时已在七国反後，故禁令稍严。
武帝以衡山王骄恣，乃为置吏二百石以上，则禁网更密矣。
其後又有左官附益阿党之法。诸侯王惟得食租衣税，贫者或乘牛车（悼惠传赞）。盖法制先疏阔而後渐严，亦事势之必然也。
武帝年号系元狩以後追建
古无年号，即有改元，亦不过以某年改作元年。
如汉文帝十六年，因新垣平侯日再中以为吉祥，乃以明年为後元年。
景帝即位之七年，改明年为中元年。又以中元五年，改明年为後元年是也。
至武帝始创为年号。朝野上下俱便於记载，实为万世不易之良法。
然武帝非初登极即建年号也。
据史记封禅书：武帝六年，窦太后崩。其明年徵文学之士。明年，至雍郊，见五畤。以後则但云：其後、其後，而不着某年。
下又云：「後三年，有司言『元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰建元。二元以长星见，曰元光。三元以郊得一角兽，曰元狩。』」
是帝至元狩始建年号。从前之建元、元光等号，乃元狩後重制嘉号，追纪其岁年也。不然，则武帝六年，即应云建元六年，其下所云明年又明年，皆可书元光几年、元朔几年，岂不简易明白？而乃云明年後年耶！
又案武帝自建元至元封，每六年一改元。太初至征和，每四年一改元。征和四年後，但改为後元年而无复年号，盖帝亦将终矣。
汉儒言灾异
上古之时，人之视天甚近。迨人事繁兴，情伪日起，遂与天日远一日。此亦势之无可如何也。即以六经而论：
易最先出，所言皆天道。
尚书次之，洪范一篇，备言五福六极之徵。其他诏诰，亦无不以惠迪从逆为吉凶。
至诗礼乐盛於商周，则已多详於人事，而天人相应之理略焉。如正月繁霜，诸作不一二见也。
惟春秋记人事，兼记天变。盖犹是三代以来记载之古法，非孔子所创也。
战国纷争，诈力相尚。至於暴秦，天理几於灭绝。
汉兴。董仲舒治公羊春秋，始推阴阳为儒者宗。宣元之後，刘向治谷梁，数其祸福，傅以洪范（五行志序），而後天之与人又渐觉亲切。观五行志所载，天象每一变，必验一事。推既往以占将来，虽其中不免附会，然亦非尽空言也。
昌邑王为帝无道，数出微行。夏侯胜谏曰「久阴不雨，臣下有谋上者。」时霍光方与张安世谋废立，疑安世漏言。安世实未言，乃召问胜。胜对洪范五行传云「皇之不极，厥罚常阴，时则有下人谋上者。」光、安世大惊（胜传）。
宣帝将祠昭帝庙，旄头剑落泥中，刃向乘舆。帝令梁邱贺筮之，云「有兵谋，不吉。」上乃还。果有任宣子章匿庙间，欲俟上至为逆。事发伏诛（贺传）。
京房以易六十四卦，更直日用事。以风雨寒温为候，各有占验。每先上疏，言其将然。近者或数月，远或一岁，无不屡中（房传）。
翼奉以成帝独亲异姓之臣，为阴气太甚，极阴生阳，恐反有火灾。未几，孝武园白鹤馆火（奉传）。
是汉儒之言天者，实有验於人。故诸上疏者，皆言之深切着明，无复忌讳。
翼奉谓：「人气内逆，则感动天地，变见於星气。犹人之五脏六体，脏病则气色发于面，体病则欠伸动於貌也。」
李寻谓：「日失其度，晻昧无光。阴云邪气，在日出时者，为牵於女谒（嫔妃之言）；日出後者，为近臣乱政；日中者，为大臣欺诬；日入时者，为妻妾役使所营也。」
孔光谓：「皇之不极，则咎徵荐臻。」其传曰：「有日月乱行，诸变异也。」
而尤言之最切者，莫如董仲舒，谓：「国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之，以此见天心之仁爱人君，欲止其乱也。」
谷永亦言：「灾异者，天所以儆人君过失，犹严父之明诫，改则祸消，不改则咎罚。」
是皆援天道以证人事，若有秒忽不爽者。而其时人君，亦多遇灾而惧。
如成帝以灾异用翟方进言，遂出宠臣张放於外，赐萧望之爵，登用周堪为谏大夫。又因何武言，擢用辛庆忌。
哀帝亦因灾异用鲍宣言，召用彭宣、孔光、何武，而罢孙宠、息夫躬等。
其视天犹有影响相应之理，故应之以实不以文。
降及後世，机智竞兴，权术是尚，一若天下事，皆可以人力致，而天无权。即有志图治者，亦徒详其法制禁令，为人事之防，而无复有求端於天之意。故自汉以後，无复援灾异以规时政者。间或日食求言，亦只奉行故事。而人情意见，但觉天自天，人自人，空虚寥廓，与人无涉。
抑思孔子修春秋：日食三十六、地震五、山陵崩二、彗星见三、夜恒星不见、星陨如雨一、火灾十四，以及五石陨坠、六鷁退飞、多麋、有蜮、鹆来巢、昼暝晦、大雨雹、雨木冰、李梅冬实、七月霜、八月杀菽之类。大书特书不一书，如果与人无涉，则圣人亦何事多费此笔墨哉？
汉书艺文志，有刘向五行传十一卷。是以言五行传者，皆以为刘向所作。
然汉书五行志，先引经曰，则洪范本文也，次引传曰。颜师古初未注明何人所作。今观夏侯胜引洪范五行传以对张安世，则武帝末已有是书，不自刘向始也。
汉代言阴阳灾异者，惟眭孟与胜同时。其余京房、翼奉、刘向、谷永、李寻、解光等，皆在胜後（见眭、宏、寿传赞）。则胜所引，必非诸人所作也。
在胜前者，有董仲舒、夏侯始昌。然仲舒之阴阳，本之春秋，不出於洪范。今仲舒所着繁露具在，初无推演五行之处。
至尚书虽自景帝时伏生所传，而伏生亦未言洪范灾异。其弟子作尚书大传，亦无五行之说。
惟夏侯始昌以尚书教授，明於阴阳，先言柏梁台灾日，至期果验。自董仲舒、韩婴死後，武帝甚重始昌。然则胜所引洪范五行传，盖即始昌所作也。其後刘向又推演之，成十一篇耳。
汉重日食
汉文帝诏曰：「人主不德，则天示之灾。今日食适见於天，灾孰大焉。」
宣帝诏曰：「皇天见异，以戒朕躬。」
光武诏曰：「吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉。今方念愆，庶消厥咎。其令百官，各上封事。上书者，不得言圣。」
明帝诏曰：「朕奉承祖业，无有善政。日月薄蚀，彗孛见天。虽夙夜勤思，而知能不逮。今之动变，倘有可救，其言事者，靡有所讳。」又诏曰：「朕以无德，下贻人怨，上动三光，日食之变，其灾尤大。春秋图谶，所谓至谴。永思厥咎，在予一人。」
章帝诏曰：「朕之不德，上累三光，震栗切切，痛心疾首。前代圣君，博思咨诹，有开匮反风之应。今予小子，徒惨惨而已。」
以上诸诏，皆有道之君，太平之世，尚遇灾而惧如此。
他如西汉成帝建始三年、河平元年、永始二年之诏；哀帝元寿元年之诏、东汉和帝永元六年之诏，虽庸主亦以灾异为忧。
甚至明帝永平十三年日食，三公亦皆免冠自劾。
盖汉时去古未远，经传垂戒之语，师友相传。
如孔光论：「日者众阳之宗，人君之表。君德衰微，则日蚀应之。」
谷永以正月朔日蚀为兵乱将作。
刘向并以春秋日食三十六，为弑君三十六之应。
郑兴亦疏言：「天反时为灾，地反物为妖。今孟夏纯乾，阴气未作，其灾尤重。」
马严亦疏言：「日者众阳之长，食者阴侵之徵。是阴盛陵阳之象也。」
丁鸿亦以为臣陵君之象。
盖皆圣贤绪论，期於修德弭灾，初不以为次舍躔度之常，不关人事也。
汉诏多惧词
文帝诏曰：「朕以不敏不明，而久临天下，朕甚自愧。」又诏曰：「间者岁比不登，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。」
元帝诏曰：「元元（人民）大困，盗贼并兴，是皆朕之不明。政有所亏，咎至於此，朕甚自耻。为民父母，若是之薄，谓百姓何。」又诏曰：「朕晻於王道，靡瞻不眩，靡听不惑，是以政令多违，民心未得。」
东汉明帝诏曰：「朕承大运，继体守文，不知稼穑之艰难。惧有废失，若涉渊冰，而无舟楫。实赖有德，左右小子。」又诏曰：「比者水旱不时，边人食寡。政失于上，人受其咎。」
章帝即位诏曰：「朕以无德，奉承大业。夙夜战栗，不敢荒宁（怠惰纵乐）。而灾异仍见，与政相应。朕既不明，涉道日寡。又选举乖实，俗吏伤人，官职耗乱，刑章不中。可不忧欤。」岐山得铜器，诏曰：「今上无明天子，下无贤方伯，民之无良，相怨一方。斯器曷为来哉？」
和帝诏曰：「朕奉承鸿烈，阴阳不和，水旱违度，而未获忠言至谋，所以匡救之策。寤寐永叹，用思孔疚。」又诏曰：「比年不登，百姓虚匮，京师去冬无雪，今春无雨，黎民流离，困於道路。朕痛心疾首，靡知所济。瞻仰昊天，何辜今人。」
安帝诏曰：「朕以不德，不能兴和降善。灾异蜂起，寇贼纵横，百姓匮乏，疲於徵发。朕以不明，统理失中，亦未获忠良，以毗（辅助）阙政。」
顺帝诏曰：「朕涉道日寡，政失厥中，阴阳气隔，寇盗肆暴。忧瘁永叹，疢如疾首。」
以上诸诏，虽皆出自继体守文之君，不能有高、武英气，然皆小心谨畏，故多蒙业而安。两汉之衰，但有庸主而无暴君，亦家风使然也。
汉时以经义断事
汉初法制未备，每有大事，朝臣得援经义，以折衷是非。
如张汤为廷尉，每决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治尚书春秋者，补廷尉史，亭疑奏谳（汤传）。
倪宽为廷尉掾，以古义决疑狱，奏辄报可（宽传）。
张敞为京兆尹，每朝廷大议，敞引古今，处便宜，公卿皆服是也（敞传）。
今见於各传者：
宣帝时，有一男子诣阙，自称卫太子(刘据，即戾太子），举朝莫敢发言。京兆尹隽不疑至，即令缚之。或以为是非未可知。不疑曰：「昔蒯瞶违命出奔，辄拒而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，已为罪人矣。」帝及霍光闻之曰：「公卿当用经术明大义者。」（不疑传）
匈奴大乱，议者遂欲举兵灭之。萧望之曰：「春秋士（丐）侵齐。闻齐侯卒，引师还。君子善其不伐丧。今宜遣使吊问，则四夷闻之，咸服中国之仁义。」宣帝从之，呼韩邪单于遂内属（望之传）。
朱博、赵元、傅晏等奏：「何武、傅喜虽已罢退，仍宜革爵。」彭宣劾奏：「博、元、晏等欲禁锢大臣以专国权。」诏下公卿议。龚胜引「叔孙侨如欲专国，谮季孙行父於晋。晋人执囚行父。春秋重而书之。今傅晏等职为乱阶，宜治其罪。」哀帝乃削晏封户，坐元罪（朱博传）。
哀帝宠董贤，以武库兵送其第。毋将隆奏：「春秋之谊，家不藏甲，所以抑臣威也。孔子曰：『奚取於三家之堂』，臣请收还武库。」（隆传）。
贾捐之与杨兴迎合石显，上书荐显，为显所恶，下狱定谳。引书「谗说殄行，王制顺非而泽，请论如法。」捐之遂弃市，兴减死一等（捐之传）。
此皆无成例可援，而引经义以断事者也。援引古义，固不免於附会。後世有一事，即有一例，自亦无庸援古证今。第条例过多，竟成一吏胥之天下，而经义尽为虚设耳。
汉贤良方正茂材直言多举现任官
汉时贤良方正等人，大抵从布衣举者甚少。今见於各列传者，贤良惟公孙弘由布衣起。
晁错则已为太子家令。
董仲舒已为博士。
冯唐已为骑都尉，归家。群臣举为贤良，唐年九十余，不能为官。
王吉已为云阳令，举贤良，为昌邑中尉。
贡禹已为凉州刺史，病去官。复举贤良，为河南令。
此贤良之多已仕者也。
杜钦举方正时，已为武库令。
朱云举方正时，已为槐里令。
孔光已为议郎，举方正，迁谏大夫。
盖宽饶亦已为郎，举方正，对策高第，亦迁谏大夫。
陈咸已为九卿，罢归，举方正直言，为光禄大夫给事中。
此方正之多已仕者也。
薛宣为不其丞，举茂才，迁乐浪都尉。
尹赏为楼烦长，举茂材，迁粟邑令。
此茂材之多已仕者也。
至於孝廉之举，其名虽合为一，而廉与孝又分。大约举孝者少，而察廉者多。
如平陵令薛恭，乃本县孝者，不能繁剧。
其他如赵广汉，以察廉为阳翟令尹。
翁归举廉，为缑氏尉，又举廉为弘农尉。
张敞察廉，为泉仓长。
萧望之察廉，为大行治礼丞。
王尊察廉，为盐官长。
黄霸察廉，为太守丞是也。
汉时诸王国各自纪年
三代诸侯，各自纪年。孔子志在尊王，而修春秋亦以鲁公编年。盖成例相沿，虽圣人不能改也。至汉犹然。
史记诸侯王世家，纪年不用帝年，而仍以诸侯王之年纪事。
如楚元王传「元王子戊二十一年，景帝之三年也。」
又梁孝王传「十四年入朝，二十二年孝文帝崩，二十四年入朝，二十五年复朝。」最後云「梁共王三年景帝崩。」是转以侯国岁年，记天子之事矣。
汉书亦同。盖当时虽已大一统，而列国纪载，犹用古法也。
案汉书齐悼惠传「城阳景王章，孝文二年，以朱虚侯与东平侯兴居俱立。二年薨。子喜嗣。孝文十二年，徙王淮南。」是又以帝年纪侯国事。
三老孝悌力田皆乡官名
汉文帝诏曰：「孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也。其以户口率置常员。」章怀後汉书注：「三老、孝悌、力田皆乡官之名也。三老，高帝置；孝悌、力田，高后置。」云。
而其时孝与悌，又稍有差别。
文帝赐三老及孝者帛，人五匹；弟及力田，人一匹。
武帝赐县三老、孝者帛，人五匹；乡三老、弟者力田帛，人三匹。
元帝诏赐三老、孝者帛，人五匹；弟者、力田，人三匹。
东汉章帝诏曰：「三老尊年也，孝悌淑行也，力田勤劳也，其赐帛人各一匹。」
汉三公官
二府、三公
汉承秦制，设丞相、御史大夫，以理朝政，谓之二府。刘向封事所云：「今二府奏佞谄，不当在位。」是也。
亦称三公。晁错之父谓错曰：「人口议多怨公者」，以父而呼子为公，徐孚远曰：「御史大夫，三公也。错父盖以官称之。」又汲黯谓公孙弘：「身为三公而犹布被。」是时，弘为御史大夫。是御史大夫，已称三公也。
太尉（大司马）
其掌兵者，则曰太尉。武帝改为大司马，而冠以将军之号。（如卫青为大司马大将军，霍去病为大司马骠骑将军）
御史大夫（大司空）
成帝以何武言：「政事烦多，丞相一人，事多废滞。」於是改御史大夫为大司空。与丞相、大司马，备三公官。
丞相（大司徒）
哀帝又改丞相为大司徒。
太尉、大司徒、大司空
至东汉光武，又改大司马为太尉。於是太尉、大司徒、大司空，称为三公。
建武二十七年，诏大司徒、大司空去「大」字。故刘昭百官志称太尉公、司徒公、司空公。
此三公亦曰三司。安帝以旱蝗诏责三公曰：「三司之职，内外是监。」顺帝诏亦云：「刺史二千石之选，归任三司。」是也。
仪同三司
邓骘以车骑将军仪同三司。於是三司之外，又有仪同之号，自骘始也。
太傅
东汉诸帝，多幼年嗣位。於是三公之上，又以太傅录尚书事。如和帝初，窦太后临朝，以邓彪为太傅，录尚书事。殇帝初，邓太后临朝，以张禹为太傅，录尚书事是也。於是太尉、太傅、司徒、司空，又称四府。种暠疏：「请敕四府，条举近臣之亲为二千石残秽者」是也。
大将军
至大将军、骠骑、车骑将军，本由太尉改为大司马而冠以此号，後省大司马，仍为太尉，则将军之号可不必设。然自霍光以大司马大将军受遗辅政，自後外戚辅政者，往往为是官。於是大将军之权又在太傅、太尉、司徒、司空四府之上。
旧制，大将军位在三公下。明帝以弟东平王苍为骠骑将军辅政，故位在三公上。後仍复旧制。
和帝初，窦宪以大将军辅政，权势既盛。公卿希旨，奏宪位在太傅下、三公上。嗣後梁商、梁冀为大将军皆因之。故顺帝举将帅，选武猛等诏，皆以大将军列三公之首。
终汉之世，以外戚秉权者为大将军，以老臣录尚书者为太傅。否则不设。惟三公官，常为宰相之任。
相国
至献帝时，董卓自为相国（相国又在丞相上，萧何由丞相进位相国），而太尉、司徒、司空之官仍旧。
迨曹操柄国，虑人分权，乃复汉初旧制，罢三公官，专设丞相、御史大夫，而自为丞相，於是大权尽归於操矣。
三公
二府
秦、汉初 丞相御史大夫太尉
西汉武帝 大司马
冠将军号
西汉成帝 大司空
西汉哀帝 大司徒
东汉光武 太尉
司徒司空
三司
东汉和帝 太傅
录尚书事大将军
四府
东汉殇帝 仪同三司
东汉献帝相国
灾异策免三公
案周官三公之职，本以论道经邦，燮理阴阳为务。汉初犹重此说。
陈平谓文帝曰：「宰相者，上佐天子理阴阳、顺四时，遂万物之宜者也。」
丙吉问牛喘，以为：「三公调和阴阳，今方春，少阳用事，未可大热，恐牛因暑而喘，则时节失气，有所伤害。」
魏相亦奏：「臣备位宰相，阴阳未和，灾害未息，咎在臣等。」
是汉时三公官，犹知以调和阴阳，引为己职。因而遇有灾异，遂有策免三公之制。
徐防传：「防为太尉，与张禹参录尚书事。後以灾异寇贼，策免三公。以灾异策免，自防始也。」(防传）。然薛宣为丞相，成帝册曰：「灾异数见，比岁不登，百姓饥馑，盗贼并兴，君为丞相，无以帅示四方，其上丞相印绶罢归。」是防之先，已有此制。
如淳汉书注，谓：「天文大变，天下大祸，则使侍中以上尊养牛赐丞相，策告殃咎，丞相即日自杀。」则并有不止策免者矣。
亦有不待免而自劾者。
如元帝永光元年，春霜、夏寒，日青无光。丞相于定国，自劾归侯印，乞骸骨。
明帝永平十三年，日蚀，三公免冠自劾是也。
盖西汉三公之官，无所不统。
观安帝诏谓：「三司之职，内外是监。」顺帝诏谓：「刺史二千石之选，归任三司。」此虽东汉之诏，而职任实自西京。可见选用牧守，举劾奸邪，皆三公之责。
朱浮传：「汉故事，刺史奏二千石不任职者，事先下三公。三公遣掾吏案实，然後黜退。」
武帝又置丞相司直，助丞相举不法者。如鲍宣为冀州牧，司直奏宣举错烦苛，代二千石置吏。
又王商为丞相，有琅邪太守杨彤，其郡有灾十四以上。商部属案实，商遂奏免彤官。此可见西汉三公之任也。
自光武躬亲吏事，三府任轻，机事转委尚书（陈忠传）。
其刺史劾二千石，亦不复下三公，而权归刺举之吏。故朱浮谓：「帝以使者为腹心，使者以从事为耳目，是谓尚书之平，决於百石之吏。」(浮传）。
自和、安以後，女后临朝，外戚辅政，三公之任益轻。
如邓彪年老，窦太后兄宪，以其柔和易制，让彪为太傅录尚书事。而宪实握事权，有所施为，外令彪奏，内白太后，事无不从。是录尚书者，且听命於戚臣矣。
三公之轻如此，而策免三公，则沿为故事，此实非事理之平。
故陈忠以为非国体。而仲长统谓：「光武虽置三公，权归台阁（谓尚书也），然政有不理，犹加谴责。」（如韩歆、欧阳歙、戴涉等先後为司徒，皆坐事死）
以後则权移外戚之家，宠被近习之竖，及至灾异屡见，反以策让三公，至於死免。
往者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。此两汉三公，轻重不同之大概也。
上书无忌讳
贾谊治安策：愿文帝「生而明帝，没为明神，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与天无极。」又曰：「若畜乱宿祸，使万年之後，传之老母弱子，将使不宁，不可谓仁。」是直谓帝必早崩於太后之前，太子未成人之时也。
又谷永奏成帝曰：「汉兴九世，百九十余岁，继体之主七，皆顺承天道。至陛下独违道纵慾，轻身妄行，积失君道，不合天意，亦已多矣。为人後嗣，守人功业，如此岂不负哉。」（永传）
刘向奏成帝亦曰：「陛下为人子孙，而令国祚移於外家，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！」
此等狂悖无忌讳之语，敌以下所难堪，而二帝受之不加谴怒，且叹赏之，可谓盛德矣。然文帝以谊所言分封王国子弟等事，多见之施行。成帝则徒叹向之忠，而不能收外家之权，卒至日後篡夺之祸。是徒受直言亦无益也。
上书召见
汉高祖驻军，郦食其谒见，帝方洗足，即召入。郦生责以不宜倨见长者。帝又改容谢之。
陈平以魏无知入见，即召赐食，遣出，平曰：「臣所言不可过今日。」遂欣然留使尽言（平传）
帝在洛阳，娄敬脱挽辂，谓虞将军曰：「臣愿见上。」虞将军欲为易衣，敬曰：「臣衣帛，帛见；衣褐，褐见。」将军入言上，上即召见，赐食。（敬传）
此高祖创业时，固以收揽人才为急也。
至武帝则继体已五世，朝廷尊严，宜与臣民阔绝矣。
乃主父偃上书，朝奏入，暮即召见。同时徐乐、严安亦上书，俱召见。曰：「公等皆安在，何相见之晚也。」（主父偃传）
终军上书言事，帝奇其文，即拜为谒者（军传）。
甚而东方朔上书，自言：「年十三学书，十五学剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙、吴，亦诵二十二万言。今年二十三，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此可为天子大臣矣。」其狂肆自举如此，使在後世，岂不以妄诞得罪。乃帝反伟之，而令待诏金马门，遂以进用（东方朔传）。
史称武帝招英俊，程其器能，用之如不及。宜乎兴文治，建武功，为千古英主也。
又戾太子死巫蛊之祸。车千秋上书为太子讼冤，帝大感悟，召见，即拜为大鸿胪。不数月，遂为丞相。
帝之度外用人如此，而当时禁网疏阔，怀才者皆得自达，亦於此可见矣。
汉武用将
武帝长驾远驭，所用皆跅弛之士（放荡不羁之人），不计流品也。
张骞传：「自骞开外国道，致尊贵，吏士争上书，言外国利害。天子为其绝远，辄予节（使者之信物）募吏民，无问所从来，为备人众遣之。或道中被侵盗，失物及失指（未达目的），天子为其习之，辄案致重罪以激之，令赎（赔偿抵罪）复求使。大者予节，小者为副。故妄言无行之徒争应募。」此其鼓动人材之大略也。
至其操纵赏罚，亦实有足以激劝者。
如卫青、霍去病等，屡经出塞，为国宣力，固贵之宠之，封侯增邑不少靳（吝惜）。
或奋身死事。
如韩千秋战死南越，帝曰：「千秋功虽不成，然亦军锋之冠。」则封其子为成安侯。
或在军有私罪而功足录者。
如李广利伐大宛，斩其王母寡，而私罪恶甚多，则以其万里征伐，不录其过。
甚至失机败事，而其罪可谅，其才尚可用者，亦终不刑戮，使得再自效。
如张骞与李广，俱出右北平击匈奴，广失亡多，骞後期（迟误预定会合之期限），皆当斩，皆许赎为庶人。
广又全军覆没，身为匈奴所得，佯死夺其马奔归，当斩，亦赎为庶人。
他如公孙敖亡七千人；赵食其迷失道；楼船将军杨仆击朝鲜，坐兵至列口，不待左将军，以致失亡多，皆当斩，皆许赎为庶人，後皆重诏起用，使之立功。
且任用时，不拘以文法（法令）。
如李广夜行，为灞陵醉尉所辱。及为将，请尉俱行，至即斩以报怨。上疏自言，帝不惟不以为罪，反奖誉之，以成其气。
其有恃功稍骄蹇者，则又挫折而用之。
如杨仆已破南越，会东越反，帝欲以为将，为其伐（恃功自夸）前劳，特诏责之，又数其受诏不至兰池宫等罪，激使立功自赎。其驾驭豪杰如此，真所谓涤镟在手，操纵自如者也。
而於畏懦者则诛无赦。
如大司农张成、山州侯刘齿击东越，畏贼不敢进，却就便处，即立诛之。
又或冒功行诈。
如左将军荀彘击朝鲜，与杨仆争功嫉妒，虽克朝鲜，终坐弃市。（以上皆见各本传）
赏罚严明如此，孰敢挟诈避险而不尽力哉。史称雄才大略，固不虚也。
武帝三大将皆由女宠
汉武帝三大将，皆从嬖宠擢用。
卫青父郑季，给事平阳侯家。与卫媪通，生青。故青冒姓卫氏，为平阳主骑奴。而卫媪先有女子夫，以主家讴者（歌奴），得幸於帝，立为后。青以后同母弟，见用为大将军，征匈奴有功，封长平侯。平阳主寡居，青即尚焉。
霍去病父霍仲孺，先与卫子夫之姊少儿通，生去病。去病以皇后姊子，见用为骠骑将军，征匈奴有功，封冠军侯。
李广利之进也。其女弟本倡，後得幸于帝为李夫人。帝用广利为贰师将军，伐大宛，得其王母寡头以归，封海西侯。
三大将皆出自淫贱苟合，或为奴仆，或为倡优，徒以嬖宠进，後皆成大功，为名将，此理之不可解者也。
且卫媪一失节仆妇。生男为大将军。生女长君孺嫁公孙贺，官至丞相。次少儿生去病，又嫁陈掌，亦为詹事（太子东宫之庶务官）。小女子夫，且为皇后。而去病异母弟光，又因去病入侍中，後受遗辅政，封博陆侯，为一代名臣。其始皆由贱妇而起，闲气所锺，固有不择地者哉。（大臣乃应天地气运而生，所谓「正气为帝，间气为臣，秀气为人。」
与苏武同出使者
苏武使匈奴，守节不屈，十九年始得归，人皆知之。然是时守节绝域，或归或不得归，不止武一人也。
先是长史任敞使匈奴，欲令单于为外臣，单于怒，留敞不遣。
又郭吉讽单于，单于亦留吉，辱之於北海上。
路充国为单于所留，且鞮侯单于立，始得归。
是诸人皆在武之先。
又匈奴传，匈奴欲和亲，先归苏武、马宏等以通善意。马宏者，前副光禄任忠使西域，为匈奴所遮，忠战死，宏被擒，不肯降，至是得归。是武之外，尚有马宏也。
赵破奴以浚稽将军与匈奴战，为所得，在匈奴中十年，与其子定国逃归。是破奴亦守节不屈者也。
张骞先使月氏，道半为匈奴所得，留十年，持汉节不失。後乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏，从羌中归，又为匈奴所得。岁余，乘其国内乱乃脱归。是骞之崎岖险阻，更甚於武也。
即与武同时出使者，有中郎将张胜及假吏常惠等。後胜为匈奴所杀，惠仍在匈奴。教汉使言天子在上林，射得雁足书，知武等所在。故武得归。是惠在匈奴，亦十九年也。
同时随武还者九人，见於武传者，常惠、徐圣、赵终根，然至今但称武而已。惠後以军功封长罗侯，尚在人耳目闲，圣、终根虽附书於传，已莫有知之者，其余尚有六人，并氏名亦不载，则同一使也，而传不传亦有命。
又况是时二十余年闲，汉留匈奴使，匈奴亦留汉使以相当，前後凡十余辈，则其中守节不屈者，亦必有人，而皆不见於史籍，则有幸有不幸，岂不重可叹哉。
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