南史仿陈寿三国志体例

　　宋书武帝本纪所载晋帝进爵禅位诏策，无虑十余篇，南史只存九锡一策、登极告天策，其余皆删。此盖仿陈寿魏志旧式也。

　　汉献帝建安十八年，赐曹操魏公爵，封十郡、加九锡，既有策文。二十年，进操爵为王，裴注中有献帝诏二道。及禅位曹丕时，袁宏汉纪有诏一道，裴注中又有手诏三道，而寿志一概不载，仅存九锡策一道、禅位策一道。

　　南史删节宋书，亦只存九锡、禅位二策，固知仿寿志例也。

　　南北史子孙附传之例

　　传一人而其子孙皆附传内，此史记世家例也。至列传则各因其人之可传而传之，自不必及其後裔，间有父子祖孙各可传者，则牵连书之。

　　如前汉书之於楚元王（裔孙向、歆）、周勃（子亚夫）、李广（孙陵）、张汤（子安世，孙延寿）、金日磾（子安上）、疏广（兄子受）、萧望之（子育、咸、由）、翟方进（子宣义）、韦贤（子玄成）。

　　後汉书之於来歙（曾孙历）、邓禹（子训，孙骘）、寇恂（曾孙荣）、耿弇（弟国，子秉、夔）、窦融（弟固，曾孙宪，玄孙章）、马援（子廖、防）、伏湛（子隆）、梁统（子竦，曾孙商，玄孙冀）、桓荣（子郁，孙焉，曾孙鸾，玄孙典、彬）、班彪（子固）、班超（子勇）、杨震（子秉，孙赐，曾孙彪，玄孙修）、荀淑（子爽，孙悦）、陈实（子纪）。

　　三国志之於袁绍（子谭、尚）、公孙度（子康，孙渊）、曹真（子爽）、荀彧（子恽，孙甝）、锺繇（子毓）、王朗（子肃）、杜畿（子恕、预）、胡质（子威）、诸葛亮（子乔、瞻）、张昭（子承、休）、步骘（子阐）、吕范（子据）、朱桓（子异）、陆逊（子抗）、陆凯（弟允）。

　　代不过十余人。

　　然後汉书班彪与固为一传，班超与勇又为一传，一家父子尚各为传。三国志诸葛瑾与诸葛恪，父子也，而亦各为传。

　　其以子孙附祖父传之例，沈约宋书已开其端。

　　然如萧思话、萧惠开；徐羡之、徐湛之；谢弘微、谢庄；王宏、王僧达；范泰、范奕；王昙首、王僧绰；颜延之、颜峻，皆父子也。

　　檀道济、檀韶、檀只；谢晦、谢瞻，皆兄弟也。

　　犹各自为传，则以其事当各见，故不牵混，使阅者一览了如也。

　　若一人立传，而其子孙兄弟宗族，不论有官无官、有事无事，一概附入，竟似代人作家谱，则自魏收始。

　　收谓「中原丧乱，谱牒遗逸，是以具书支派。」然当时杨愔、陆操等已谓其「过於繁碎。」

　　乃南北史仿之而更有甚者。魏书一传数十人，尚只是元魏一朝之人。南北史则并其子孙仕於列朝者，俱附此一人之後。遂使一传之中，南朝则有仕於宋者，又有仕於齐、梁及陈者；北朝则有仕於魏者，又有仕於齐、周、隋者。每阅一传，即当检阅数朝之事，转觉眉目不清。

　　且史虽分南北，而南北又分各朝，今既以子孙附祖父，则魏史内又有齐、周、隋之人，成何魏史乎？宋史内又有齐、梁、陈之人，成何宋史乎？

　　又如褚渊、王俭为萧齐开国文臣之首，而渊附於宋代褚裕之传内，俭附於宋代王昙首传内，遂觉萧齐少此二人，刘宋又多此二人，此究是作史者之弄巧成拙！其後宋子京修唐书，反奉以为成例而踵行之，其意以为简括，而不知究非史法也。

　　案南北史仿魏书子孙附传之例，亦稍有不同。

　　魏书凡是某人之子孙，尽附於其传後。如朱端子孟允及弟珍，珍弟腾，腾弟庆宾，庆宾子清，皆但有官位，毫无事蹟。

　　北史则删之，较为简净。

　　新唐书仿之，又更有别择，必其子孙有事可传者，附之，否则削而不书，尚不至如魏书、北史之代人作家谱也。

　　南史删宋书最多

　　南北史大概就各朝正史量为删减，魏书、宋书所删较多。然魏书尚不过删十之二三，宋书则删十之五六。盖宋书过於繁冗，凡诏诰符檄章表悉载全文，一字不遗，故不觉卷帙之多也。今就纪传所载，略摘於左：

　　本纪

　　刘裕诛桓玄後，晋帝还都，进裕都督一诏、一策，裕论起义诸人一疏、讨司马休之一表。桓玄余党尽平，晋帝褒策一道。裕讨刘毅符下荆州一檄。又请以侨人归土断一疏。讨司马休之，休之自诉一表。裕招韩延之一书，延之答裕一书。平洛阳後，进裕位相国、封十郡、加九锡一诏、一策。裕西伐，过张良墓，祭文一道。克长安後，晋帝进裕爵为王，加封十郡一诏。裕受宋公九锡之命，下令国中赦文一道。晋帝禅位一诏、一策、一玺书。群臣劝裕不许太史令骆达陈符瑞一表。即位告天一策。御太极殿一诏。特存王导、谢安等祀一诏。追论战亡将士一诏。遣使巡方一诏。增百官俸一诏。改旧制从宽一诏。优复、彭、沛三郡一诏。赦罪人一诏。置晋帝守陵户一诏。禁淫词一诏。兴学校一诏。悉载全文，不减一字。

　　南史惟载韩延之答裕一书，以见休之被伐之枉。及九锡文一、禅位策一，登极後告天策一，以见革易之典故。而其他概从删削。（太史令所奏祥瑞，宋书但括之云数十条。南史以宋书不载，反备载之。此亦好异之过）

　　至宋书列传。

　　如王宏传，载其辞爵一表。因旱求逊位一表。成粲与宏论彭城王不宜在外一书。宏自请彭城王入辅一疏，答诏一道。宏又请以相府事力全归彭城王一疏，答诏一道。其同伍犯法不罪士人应罪奴仆一事，载宏创议一疏，江奥一议，孔默之一议，王淮之一议，谢元一议，何尚之一议，又宏折衷一议。（案宏为宋名相，其请彭城王入辅一事，足见其逊让。至议同伍坐罪之事，岂足为相业？而连篇累牍若此耶？）

　　徐羡之传，载其归政三表。文帝诛羡之等一诏。

　　傅亮传，载其演慎一篇。

　　谢晦传，载其起兵诉冤一疏，尚书符其罪状一道，晦檄京邑一道，再诉冤一表，被擒在道作悲人道一篇。

　　王徽传，载其与江教辞官一书，二千余字。与王僧绰一书，二千余字。答何偃一书，二千余字。吊弟僧谦文一篇，二千余字。

　　郑鲜之传，载其议滕恬父丧不返仕宦如故一书，三千余字。弹刘毅一疏，一千余字。谏北伐一表，一千余字。

　　何承天传，载其谏北伐一表，五千余字。

　　何尚之传，载其铸钱一议，及沈演之一议。又袁淑止其致仕後再出一书。

　　谢灵运传，载其撰征赋一篇，一万余字。山居赋一篇，数万字。劝伐河北一疏，二千字。

　　颜延之传，载其庭诰一篇，四千余字。

　　袁豹传，载其讨蜀一檄。

　　沈攸之传，载萧道成罪状攸之一檄。

　　王僧达传，载其求守徐州一疏，一千余字。请解职一疏，二千余字。

　　孔灵符传，徙民一事，载江夏王一议，湘东王一议，沈怀文一议，王元谟一议，王昇之一议。

　　颜竣传，铸钱一事，先载徐爰一议，沈庆之一议，江夏王一议。方载竣二议。又庾徽之劾竣一表。

　　顾觊之传，载其定命论，三千余字。

　　周朗传，载其答羊希书，二千余字。上言时政书，三千余字。

　　吴喜传，载明帝数喜罪一书，三千余字。

　　建平王宏传，载刘璡为宏诉冤一书，二千余字。

　　且不特此也。

　　邓琬传，虽无书疏，而专叙浓湖赭圻之战，至一、二万字，竟似演义小说。

　　又如记功册籍，宜乎卷帙之多也。

　　南史於此等处，一概删削，有关系者则檃括数语存之，可谓简净，得史裁之正矣。宜乎宋子京谓其「刊落酿词，过於旧书远甚也。」

　　南史过求简净之失

　　南史有过求简净而失之者。

　　王镇恶传「武帝谋讨刘毅，镇恶以百舸前驱，扬声刘兖州上，毅以为信然，不知见袭。」云云。

　　所谓刘兖州者，何人耶？是时毅有疾，求遣其从弟兖州刺史刘藩为副，故武帝伪许之，而镇恶假其号以袭之也。宋书所载甚明，南史不先叙明，遂觉兖州句突无来历。此犹不过文字之小疵也。

　　谢晦传，宋书载其被讨时自诉表云「若臣等颇欲执权，不专为国，初废营阳，陛下在远，武皇之子尚有童稚，拥以号令，谁敢非之？而泝流三千，虚馆三月，奉迎銮驾，血心若斯，易为可鉴。只以王宏、王昙首等，在陛下左右不除，臣等罔得专权，所以交结谗慝，成此乱阶。」此最为当日实情。

　　南史虽摘叙数语，而未能明其本志之无他，此则但求简净而未免太略而没其真也。

　　当徐羡之、傅亮、谢晦受武帝顾命，立少帝义符，而义符失德，羡之等谋欲废立。而庐陵王义真以次当立，又轻动多过，不任四海。乃先奏废义真，然後废帝，而迎文帝入嗣。其於谋国非不忠也。文帝即位之次年，羡之等即上表归政，则亦非真欲久於其权，而别有异图者。其曰「徐、傅执权於内，檀、谢分镇於外，可以日久不败。」此亦王华、王昙首等之诬词，而未必晦等之始念也。只以华、昙首等系文帝从龙之臣，急於柄用，而徐、傅、谢等受遗先帝，久任事权，不除去之，无由代其处。是以百方媒孽，劝帝以次翦除，然後已可得志。观於王华传谓「华见羡之等秉权，日夜构之於帝。」此可知三人之死，不死於文帝，而死於华及昙首等明矣！

　　宋书於（傅）亮传载其演慎一篇，见其小心畏祸，（谢）晦传载其自诉二表，见其本志为国，此正作史者用意所在，而南史尽删之，未免徒求文字之净，而没其情事之实矣！

　　惟羡之等废少帝而又弑之，并杀义真，此则威权太恣，杀人两兄而北面事之，岂有不败者？毋怪华、昙首等之得逞其构陷也。霍光不学无术，仅废昌邑王使之归国；羡之等不学无术，乃更甚於霍光。当时范泰已预烛其必败，曰「吾观古今多矣，未有受遗顾托而嗣君见杀，贤王婴戮者也。」则虽无华等之倾陷，亦岂有自全之理乎？

　　南史误处

　　南史宋後废帝纪，谓「孝武二十八子，明帝杀其十六，余皆帝杀之。」

　　今案宋书，前废帝、明帝、後废帝三本纪及孝武诸子传：

　　孝武子新安王子鸾、南海王子师，则前废帝子业所杀也。

　　明帝所杀者，前废帝子业、豫章王子尚、晋安王子勋、安陆王子绥、临海王子顼、邵陵王子元、永嘉王子仁、始安王子真、淮安王子孟、南平王子彦、庐陵王子舆、松滋侯子房、东平王子嗣，又子趋、子期、子悦，皆未封而为明帝所杀。

　　其余晋陵王子云、淮阳王子霄，及未封之子深、子凤、子元、子衡、子况、子文、子雍皆早夭。

　　是孝武诸子，为前废帝杀者二，明帝所杀者十六，殇者九。

　　南史孝武子传内，又有齐敬王子羽亦二岁而亡。

　　是孝武诸子，除前废帝及明帝所杀共十八人外，余十人皆夭死，并无为後废帝所杀者。

　　後废帝纪内，但有桂阳王休范、建平王景素举兵被杀之事，而非孝武子也。

　　然则南史所云「明帝杀十六，余皆後废帝所杀者」，实缪悠之词。即以南史各纪传核对，亦无後废帝杀孝武子之事，此李延寿之误也。

　　又檀韶传，谓「韶卒，子臻嗣位员外郎。」案宋书韶传「韶卒，子绪嗣。」臻则檀只之子也，在只传内。今以臻为韶子亦误。

　　南史增齐书处

　　南史於宋书，大概删十之三、四，以宋书所载章表符檄，本多芜词也。於齐不惟不删，且大增补。今以两书相校，惟豫章王嶷及竟陵王子良二传，多所删削，其他则各有所增。姑摘录於左：

　　王俭传（增）

　　齐高帝（萧道成）为相，俭请间於帝曰「功高不赏，以公今日地位，欲北面居人臣可乎？」帝正色裁之，而神采内和。俭又言「公若小复推迁，恐人情易变，七尺不能保。」帝笑曰「卿言不无理。」俭即曰「当令褚公知之。」帝曰「我当自往。」乃造渊，款言移晷，曰「我梦应得官。」渊曰「今授始尔，恐一、二年间，未容便移。」帝还告俭，俭曰「褚是未达事理。」乃即令虞整作诏。及高帝为太尉，以至受禅，诏策皆出於俭。

　　此见俭倾心於齐高，为佐命功臣之处。

　　更定衣服之制：引汉书及魏都赋，为藩国侍臣服貂之证。又引晋典劝进表，定百僚致敬齐公之礼。引春秋曹世子来朝，定齐国世子之礼。及受禅改元，应特举郊祭之礼，立春在上辛後，仍应南郊之礼。

　　正见俭深於礼学，为开国文臣之首。

　　褚渊传（增）

　　幼时父湛之有所爱牛堕井，湛之躬率左右救之，渊勿顾也。

　　湛之殁，有两府宝物在渊生母郭氏处，嫡母吴氏求之，郭不与，渊再三请，乃从之。

　　山阴公主见渊貌美，请於废帝，召以自侍，备见逼迫，渊终不移志。

　　时淮北已属魏，江南无鳆鱼，一枚直数千钱，或有饷三十枚者，门生请卖之，可得十万钱，渊悉以与亲游噉之，少日而尽。

　　後废帝时，袁粲知渊私於齐高，谓渊曰「国家所倚，惟公与刘丹阳及粲耳，愿各自勉，无为竹帛所笑。」渊曰「愿以鄙心寄公腹内。」然竟不能贞固。

　　齐高功业日重，王俭议加九锡，齐高恐渊不同，任遐曰「渊保妻子，爱性命，非有奇才，遐力能制之。」果无违异。

　　张敬儿传（增）

　　敬儿贫时，尝为襄阳城东吴泰家担水，通其婢，事发，逃空棺中，以盖加上，乃免。及建鹊尾军功，收籍吴氏家财数千万，并取所通婢为妾。

　　王敬则传（增）

　　生时，母为女巫，谓「应得鸣鼓角。」人笑曰「汝子得为人鸣鼓角，幸矣！」及长，与既阳县吏斗，谓曰「我若得既阳县，当鞭汝背！」吏唾其面曰「汝得既阳县，我应作司徒公矣！」又尝至高丽，与其国女子私通，後将被收，乃逃归。後果得既阳令，昔日吏逃亡，勒令出，遇之甚厚，曰「我已得既阳，汝何时作司徒公邪？」

　　禅位时，宋顺帝逃入宫内，敬则将舆入宫，启譬令出，顺帝谓敬则曰「欲见杀乎？」答曰「出居别宫耳！官昔取司马家亦如此。」顺帝泣曰「惟愿生生世世，不复与帝王作因缘。」宫内尽哭。

　　敬则与王俭，同拜开府仪同三司，徐孝嗣戏俭曰「今日可谓合璧。」俭曰「不意老子与韩非同传！」或以告敬则，敬则欣然曰「我南沙小吏，遂与王卫军同日拜三公，复何恨！」

　　柳世隆传（增）

　　世隆初起兵应明帝，为孔道存所败，逃匿，其母、妻并絷在狱。时购世隆甚急，或斩一貌似者送道存，道存示其母、妻，母哭不甚哀，而妻号恸方甚，窃谓姑曰「今不悲，恐为人所觉，故大恸以灭其迹也。」

　　世隆性清廉，张绪曰「君当以清名遗子孙耶？」答曰「一身之外，亦复何须？子孙不才，将为争府；如其才也，不如一经。」

　　韦祖征乡里旧德，世隆虽贵，每为之拜，或劝祖征止之，答曰「司马公为後生楷法，吾何必止之？」

　　张瑰传（增）

　　安陆王缅行部雍州，见丐者，问「何不事产而行乞？」答曰「昔张瑰使君在州，百姓家得相保。後人苛虐，故至行乞。」

　　後拜太常卿，自以闲职，辄归家，武帝曰「卿辈未富贵，谓人不与；既富贵，那复欲委去？」

　　周奉叔传（增）

　　奉叔就王敬则求米二百斛，敬则以百斛与之，不受，敬则大惧，乃更饷二百斛。

　　敬则有一妓，帝令奉叔求之，奉叔径率左右，刀皆半拔，直入其家，敬则惧，跣足入内，既而自计不免，乃出呼奉叔曰「弟那忽见顾？」奉叔宣旨求妓，意乃释。

　　王广之传（增）

　　广之求刘所乘马，皇甫肃曰「广之敢夺节下马，当斩！」後广之破敌还，甚敬肃。亡後，肃转依广之，广之启为东海太守，其不念旧恶如此。

　　豫章王嶷传，南史所删最多，以此传本太冗，至八、九千字也。然又有增者：

　　是时武帝奢侈，後宫万余人，宫内不容，暴室皆满。嶷後房亦千余人，荀丕献书谏嶷，嶷咨嗟良久，为之稍减，又增。

　　嶷死後，忽见形於沈文季，曰「我未便应死，皇太子加膏中十一药，使我痈不差；汤中又加一药，使我利（痢）不断，吾已诉先帝矣！」俄而太子薨。又尝见形於後园，呼直兵，直兵无手板，左右以玉板与之。出园後，直兵倒地，仍失玉板。

　　齐书皆无之，盖不欲见其父之中毒，且为文惠太子讳也。（嶷乃萧子显之父）

　　武陵王奕传（增）

　　幼时生母死，奕思慕不异成人，高帝令与武帝同居。

　　帝时甚贫，诸子学书无纸笔，奕尝以指画空中及画掌学字，遂工篆法。无棋局，乃破荻为片，纵横为之，指点行势，遂至名品。

　　後侍武帝宴，醉伏地，貂抄肉柈（盘），帝曰「污貂。」对曰「陛下爱其羽毛而疏其骨肉。」又尝在帝前，与竟陵王子良围棋，子良大北，豫章王嶷私劝其让，奕曰「生平未尝一口妄语。」执心疏婞，偏不知悔。

　　江夏王锋传（增）

　　其母张氏，为宋苍梧王逼取，又欲害锋，高帝乃匿锋於张氏村舍。

　　五岁学凤尾诺（署文曰「诺」，书如凤尾），一学即工。

　　武帝禁藩邸诸王不得读异书，五经之外，惟许看孝子图，锋乃密使人买书。

　　锋善琴，帝欲试以临人，锋曰「昔邹忌鼓琴，齐威王委以国政。」遂出为南徐州刺史。

　　善与人交，幕僚王和赴益州任，来告，流涕曰「下官少来未尝作诗，今日违恋，不觉文生於情。」

　　锋工书，南郡王昭业谓武帝曰「臣书胜江夏。」帝曰「闍梨第一，法身第二。」法身，昭业小名；闍梨，锋小名也。

　　明帝辅政时，锋危惧，深自晦迹。江祏曰「江夏王有才行而善能匿迹。」锋闻，叹曰「江祏遂为混沌画眉，益反敝耳！寡人声酒自耽，狗马是好，岂复一毫於平生哉！」尝着修柏赋以寓意。

　　见明帝，言次及遥光「才力可任。」锋曰「遥光之於殿下，犹殿下之於高皇，卫宗庙，安社稷，实有攸寄。」明帝失色。

　　後被杀，江教闻之，流涕曰「芳兰当门，不得不锄，其修柏之赋乎！」

　　宜都王铿传（增）

　　三岁丧母，及有识，闻知母死，悲祷，一夕果梦一女人云是其母，因向左右说梦中所见形貌衣服，皆如平生。闻者以为孝感。

　　善射，常插甘蔗於百步外，射之十发十中。

　　明帝诛高武诸子，铿咏陆机吊魏武云「昔以四海为己任，死则以爱子托人。」左右皆泣下。後果遣吕文显齎药至，正逢八关斋，铿从容谓曰「高帝昔宠任君，何事有今日之行？」答曰「出不得已。」乃仰药死。

　　又死後，见梦於其师陶宏景云「当托生某家。」宏景参访，果符。乃着梦记。

　　河东王铉传（增）

　　幼时，高帝尝昼卧缠发，镟上高帝腹弄绳，帝因以绳赐之。及崩後，铉以锦函盛绳，岁时开示，辄流涕呜咽。

　　被杀时，欣然曰「死生命也，终不效建安王乞为奴。」乃仰药死。

　　竟陵王子良传，所删亦最多。如谏遣台使督租一疏、请垦荒田一疏、谏租布折钱一疏、谏射雉二疏，共三、四千字。然亦有增者：

　　幼时，高帝为赣县令，其母裴后尝为高帝所怒，遣还家，已登路，子良不悦，帝曰「何不读书？」子良曰「娘今何在？何用读书？」帝乃召还裴后。

　　子良亡後，袁彖谓陆慧晓曰「齐氏微弱已数年矣，爪牙柱石之臣都尽，所余惟风流名士耳，若不立长君，无以镇四海。王融欲立子良，实安社稷，恨其不能断事，以至被杀。今苍生方涂炭，正当沥耳听之。」

　　鱼复侯子响传（增）

　　子响以董蛮为僚属，武帝闻之曰「人以蛮名，何得蕴藉？」乃改名为仲舒，谓「今日仲舒，何如昔日仲舒？」对曰「昔董仲舒出自私庭，今仲舒降自天帝，故当胜之。」

　　晋安王子懋传（增）

　　幼时，母阮淑媛尝病危，请僧祈祷，有献莲花供佛者，子懋礼佛曰「若使阿姨病愈，愿佛令此花不萎。」七日斋毕，花更鲜好，当世称其孝感。

　　子懋被害，参军周英、防阁、陆超之、董僧慧皆抗节不屈。

　　王元邈执僧慧，僧慧曰「晋安举事，仆实与谋，今得为主人死，不恨矣！愿至主人大敛毕，退就死。」元邈许之，还具白明帝，以配东冶。子懋子昭基，年九岁，以方寸绢为书，探问消息，僧慧得书曰「此郎君书也。」悲恸而卒。

　　陆超之见子懋死，或劝其逃亡，答曰「人皆有死，何足惧？吾若逃，非惟孤晋安之眷，亦恐田横客笑人。」有门生姓周者，谓杀超之可得赏，乃伺超之坐，自後斩之。及殡敛，周又助举，棺堕，压其头，折而死。闻者以为天道焉。

　　建安王子真传（增）

　　明帝使裴叔业就典签柯令孙杀之，子真走入床下，叩头乞为奴，不许，遂见害。

　　南海王子罕传（增）

　　母乐容寝疾，子罕昼夜祈祷，以竹为灯缵照夜，此缵一夕枝叶茂大，母疾亦愈。

　　巴陵王子伦传（增）

　　明帝遣茹法亮杀子伦，子伦镇琅琊，有守兵，恐其见拒，以问典签裴伯茂，伯茂曰「若遣兵取之，恐不可即办。若委伯茂，一小吏力耳。」法亮乃令伯茂以酖逼之，子伦谓法亮曰「君是身家旧人，今衔此命，当由事不获已，此酒非劝酬之爵。」因仰之而死。其下因历叙典签之权重，谓「明帝杀诸王，悉典签所杀，无一人抗者。」孔珪闻之曰「若不立签帅故，当不至此。」（事见典签条内）

　　南史与齐书互异处

　　齐书张敬儿传，谓「敬儿既得方伯，意知满足，初得鼓吹，羞便奏之。」是敬儿本无大志。

　　南史则叙「其征荆州时，每见诸将，辄自言『未贵时，梦村中社树，忽高数十丈。在雍州又梦此树高至天。』以此诱部曲。又为谣言，使讨儿歌之曰『天子在何处，宅在赤谷口，天子是阿谁？非猪即是狗。』敬儿本名苟儿，家在赤谷。敬儿少习武事，既从容都下，益不得志。」云，是明言敬儿有反志，与齐书本传不同。

　　盖李延寿好取新奇语入史，既采社树及童谣，则传不能又谓其意存知足也。

　　周奉叔传

　　齐书周奉叔传，谓「郁林欲诛宰辅（时明帝鸾方辅政），乃出奉叔为都督青、冀二州军事，以为外援。」

　　南史则谓「明帝辅政，令萧谌说帝，出奉叔为外援。又说奉叔以方岳之重，奉叔乃许。」是奉叔之出，乃明帝意，非郁林意也。

　　案奉叔勇力绝人，郁林欲诛宰辅，方倚以为助，岂肯出之於外？当是明帝谋废立，惧其在帝左右为难，故说帝出之。此则南史为得其实也。

　　竟陵王子良传

　　齐书竟陵王子良传「子良在宋时，为邵陵王友。王名友，寻废此官，迁子良为安南长史。」

　　南史则云「宋道衰谢，诸王微弱，故不废此官。」两传迥异。

　　萧昭胄传

　　齐书萧昭胄传「东昏无道，昭胄与萧宣、胡松等谋，因东昏出行，闭城拒之。会东昏新起芳乐苑，月余不出，故事泄而败。」

　　南史则谓「朱光尚托鬼道，为东昏所信。光尚知昭、胄等谋，托言蒋王云『巴陵王在外欲反。』故东昏不敢出四十余日，事败，乃伏诛。」

　　鱼复侯子响传

　　齐书鱼复侯子响传「子响杀台使尹略等，武帝遣萧顺之帅兵至，子响部下逃散，子响乃自服降，赐死。」

　　南史则云「顺之将发舟，时文惠太子素忌子响，嘱顺之『早为之所，勿令生还。』顺之乃缢杀之。是子响之死，出文惠之意，自是实事。

　　齐书盖为文惠讳，且顺之即梁武之父，兼为顺之讳也。

　　南史增删梁书处

　　南史增梁书事蹟最多。李延寿专以博采见长，正史所有文词，必删汰之，事蹟必檃括之，以归简净。而於正史所无者，凡琐言碎事新奇可喜之蹟，无不补缀入卷。而梁书本据国史旧文，有关系则书，无关系则不书。即有关系而其中不无忌讳，亦即隐而不书，故行墨最简，遂觉南史所增益多也。今略举其增删处，两相比较，可以见二书之大概也。（下见南史删梁书处、南史增梁书有关系处、南史增梁书琐言碎事等三条）

　　南史删梁书处

　　梁武本纪

　　「齐东昏无道，帝在雍州，使张弘策陈计於长兄行郢事懿，谋共起兵靖乱。」梁书载其语甚详。南史但云「使弘策陈计於懿，语在懿传。」盖梁书不立懿传，故以此叙於本纪，南史另立懿传，则以此详於懿传中，而本纪从略也。

　　帝平京邑，有肆赦一令、革除昏政一令、恤战亡将士一令、节省浮费一令。齐帝进帝爵梁公，九锡文一篇、百僚劝进文二篇。齐帝进帝爵为梁王一诏。齐帝禅位一诏、玺书一道。南史皆删之，但存九锡文一篇、劝进文一篇而已。（此仿陈寿之例，说已见梁书内）

　　简文纪

　　梁书有即位一诏、大赦一诏、大宝元年改元一诏，南史皆删之。

　　大宝二年，梁书书湘东王绎遣王僧辨讨侯景，擒其将任约、宋子仙等，南史亦删之，以此事叙入元帝纪，故简文纪不叙也。（梁书简文纪、元帝纪并叙，未免繁复）

　　元帝纪

　　梁书大宝二年，简文崩後，有王僧辨等劝进一表、答书一道、又劝进一表。大宝三年，帝讨侯景一檄。僧辨平侯景，又劝进一表。徐陵在魏，遣使劝进一表。帝即位一诏。南史皆删，只存僧辨等劝进一表而已。

　　王僧辨传

　　又僧辨传，齐文宣送梁贞阳侯萧渊明入为梁主，梁书载文宣与僧辨一书、僧辨一启、贞阳答僧辨一书、又一启、贞阳又答一书，南史亦尽删之。

　　梁书，元帝使鲍泉围河东王誉，久不克，乃使王僧辨代之。僧辨至，泉愕然曰「得王竟陵来助我，贼不足平矣！」僧辨既入，背泉而坐曰「鲍郎有罪，今旨使我锁卿，卿勿以故意相期。」此事既载於泉传，又载於僧辨传，殊属繁复。南史则详其事於泉传而僧辨传则略之。

　　沈约传

　　又沈约传，梁书载其郊居赋一篇，三千余字。将以见其恬适耶？则约本躁竞也！将以见其工於文耶？则约之工文，又不止此赋也！南史亦删之。

　　此皆南史删节之得当者也。

　　亦有不当删而删者：

　　本纪

　　武帝起兵时有檄文一道，正见伐罪除暴之不容已。南史不载，但云「移檄建业。」

　　及帝出沔，命王茂等围郢城，久不拔，西台遣席阐文来议，欲与魏连和，帝答以非策。此段文字最长，见帝之英断。南史亦不载。

　　萧昱传

　　梁书载其乞试用边州一表、武帝斥责一诏。南史尽删之。

　　许懋传

　　梁书载谏封禅国山一表，正见其徵引之博，议论之正。南史亦尽删之，但云「帝见其议，称善」而已。此外亦无事蹟可纪，则何必立此传耶？梁书贺琛传，载其论大功之末，不可冠子嫁女一议甚详。南史亦全载其文，以其有关於礼制也。懋封禅一表，所系更大，乃独删之，何耶？

　　王僧辨传

　　梁书王僧辨传，附其弟僧智逃入齐，并附徐嗣徽小传。此皆因僧辨之难，间关被害者，自应附见。而南史一概删之，此又不当删而删者也。

　　江淹传

　　至如江淹传，载其上建平王景素一书。盖仿汉书邹阳狱中上书例也。

　　陈伯之传

　　伯之奔魏，临川王宏北伐，使邱迟作书与伯之，伯之遂拥众八千以归。南史亦载其全文，以其文之工也。

　　任昉传

　　昉没後，诸子流离，刘孝标悯之，乃广朱公叔「绝交论」，南史亦载其全文，亦以一死一生，乃见交情，为千古所同慨也！此又见延寿之意存斟酌，不尽以删节为能者。

　　南史增梁书有关系处

　　武帝纪（增）

　　皇考之薨，不得志。（武帝父顺之，在齐武帝时讨鱼复侯子响，缢杀之。齐武心恶之，顺之忧惧而卒。见齐书子响传）

　　至是郁林失德，齐明帝辅政。帝欲助明帝以倾武帝之嗣，乃与明帝谋废立等事。

　　齐明性猜忌，帝避时嫌，常乘折角小牛车以自晦。

　　晚年为侯景所制，临崩，口苦，索蜜不得，再曰「荷！荷！」而崩。

　　元帝纪（增）

　　帝性情矫饰，多猜忌，於名无所假借，人有胜己，必加毁害。王铨兄弟有盛名，帝妒之，乃改宠姬王氏之父名琳，以同其父之名。忌刘之遴才，使人鸩之。虽骨肉亦罹其祸。始居母忧，依丁兰刻木为像。及武帝崩，秘丧逾年，乃发凶问，方刻檀为像，朝夕事之。其虚憍如此。

　　武陵之平，议者欲因其舟楫，迁都建业，宗檩、黄罗汉皆楚人，不愿移，帝亦不欲动，乃止。

　　西魏来攻，城将破，乃聚书十万卷，烧之。

　　在幽辱中，犹作四绝句。

　　徐妃传（增）

　　妃不见礼於元帝，二、三年始一入房，妃以帝眇一目，知帝将至，先为半面粧待之，帝大怒。

　　妃性妒，见无宠之妾，便交杯接坐，才觉有娠，即手加刀刃。

　　先与瑶光寺智远道人私通，又与帝左右暨季江者淫通，季江每叹曰「柏直狗虽老犹能猎，萧漂阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。」

　　又有贺徽者色美，妃要之於普贤尼寺，书白角扇为诗赠之。

　　後为帝逼死，帝尝着金楼子，述其秽行。

　　昭明太子传（增）

　　丁贵嫔薨，太子求得善墓地，有卖地者欲以己地出售，乃赂奄人俞三副言於帝，谓「太子所得地不如己地，於帝最吉。」帝便命市之。既葬，有道士善图墓，谓「此地不利长子。」教以用蜡鹅诸物厌之。有宫监密闻於帝，帝遣检，果然。将穷其事，徐勉固谏而止。由是太子终以此惭惧，以及於薨。其後嗣亦不得立。

　　南康王会理传（增）

　　会理在建业，伺侯景出征，欲与柳仲礼等起事拒景。建安侯贲以谋告，会理遂被诛。

　　武陵王纪传（增）

　　纪在蜀十七年，积赀无数，厩马至八千匹，统兵东下，黄金一斤为饼，百饼为簉，至有百簉。银五倍之。每战则悬以示赏，而终不给。

　　临贺王正德传（增）

　　正德奔魏，又逃归，复西丰侯本封，益肆横。与弟乐山侯正则及潮沟董当门之子暹、南岸夏侯夔之子为「四凶」，尝杀人於道。其车服牛马，号「西丰骆马」、「乐山乌牛」，董暹金帖织成战袄。武帝诏责之，谓其「专为逋逃主」。劫掠行路，致京邑士女早闭晏开。徐敖失妻，横屍道路。王伯敖列卿之女，乃夺为妾。又正德妹长乐公主适谢禧，正德与奸，乃烧主第，缚一婢，加金钏其手，声云「主烧死」，而藏於家，呼为「柳夫人」，生一子。其事稍露，後因夺张准雉媒，准於众中骂曰「雉媒非长乐主，何可掠夺？」皇太子恐帝闻之，亟为和解，乃送还雉媒。

　　萧懿传（增）

　　懿在齐功高枉死。武帝即位之日，即追封长沙郡王。第三日，追封兄敷及弟畅、融。逾月始追尊皇考、妣。先卑後尊，为识者所讥。

　　萧藻传（增）

　　藻出刺益州。先是邓元起在蜀，自以有克刘季连功，恃宿将，轻藻年少，藻怒，乃杀之。元起在蜀时，聚积如山，金玉为一室，曰「内藏」；绮縠为一室，曰「外府」。藻以「外府」赐将士，「内藏」送京，己无私焉。

　　临川王宏传（增）

　　宏统军北伐时，军容甚盛。既克梁城，诸将欲乘胜深入，宏闻魏援兵至，遂不敢进。吕僧珍亦赞之，裴邃曰「是行也，固敌是求，何难之避？」马仙鞞曰「但有前死一尺，何得退生一寸？」昌义之曰「吕僧珍，可斩也！岂有百万之师，轻言可退？」朱僧胡、辛生拔剑起曰「欲退，自退，下官当向前取死！」议罢，宏终不敢出。魏人遗以巾帼，歌曰「不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。（韦叡也）」宏仍不进。於是军政不和，遂大溃而归。弃甲投戈，填满山谷，士卒丧失十之八九。

　　宏败後，常怀愧愤。有人伏於朱雀航，伺帝窃发。被获，称为宏所使，宏自辨无此事，帝乃宥之。

　　宏恣意聚敛，有库百间，帝疑其藏军仗，具馔至其家。宴半醉，曰「我欲履行汝後房。」见其积钱，百万标一黄榜，千万悬一紫标，凡三十余间。帝疑始释，大悦曰「阿六，汝生活大可！」

　　豫章王综尝为钱愚论以讥之，帝特以激宏，敕综曰「天下文章何限，那忽作此！」而宏不知愧也。

　　宏又与帝女永兴公主私通，遂谋弑逆。会斋期，公主使二僮伺帝，丁贵嫔疑之，令宫帅擒获，称宏所使。帝杀二僮，秘其事，以漆车载主出，主恚死。

　　南平王伟传（增）

　　其世子恪刺郢州，侯景之乱，邵陵王纶至，恪以州让之，纶不受。

　　鄱阳王恢传（增）

　　其子修镇汉中，拒魏师，力屈乃降。宇文泰礼之，令还金陵。元帝方疑忌，修请输仗马而後入，及江陵，患发背卒。

　　其子谘，当简文为侯景所制，外人莫得见，惟谘以文弱得出入卧内，景恶之，遣人刺杀之。

　　沈约传（增）

　　约之先世田子、林子，为宋初开国功臣。案此二人功绩最着，本应入宋功臣传，约欲自夸其先世，故不入列传，而载於自序内。此私见也。梁书约传，删此二人，自属得体。延寿惟恐遗二人功绩，乃亦仍自序之旧而载之。延寿既作南史，则宋史亦其所作，何不补此二人於宋史内，而仍序於约传耶？

　　范云传（增）

　　云在齐朝时，豫章王嶷常在私第，不居东府。竟陵王子良亦好游，不常居石头。云言其非，乃各镇一城。

　　梁武将加九锡，云适中病，医者徐文伯谓「须一月愈，若欲速愈，恐二年不可复救。」云急於痊愈，以备佐命。文伯乃下火而床焉，重衾覆之，汗果出，遂愈。二年卒。

　　任昉传

　　梁书谓昉卒後，诸子皆幼，人罕赡恤之。故刘孝标为作「广绝交论」。（南史增）诸子并无术业，坠其家声，兄弟流离，不能自振，生平旧交，莫有收恤之者。

　　徐勉传（增）

　　勉掌选时，奏立九品为十八班，自是贪冒着以财货取通，守道者以贫寒见没矣！

　　朱异传（增）

　　异贪冒财贿，欺罔视听，四方馈饷，曾无推拒。起宅美丽，退直则酣饮其中。虑日晚，台门闭，先令卤簿，自家列至城门，城门不敢闭。声势所驱，薰灼内外。

　　以上皆增梁书而多有关於人之善恶、事之成败者。

　　又如萧藻传，增其弟猷、猷弟朗、朗弟明，及猷之子韶、韶弟骏也。

　　临川王宏传，增其子正仁、正文、正德、正则、正立、正表、正信，及正德子见理、正立子贲也。

　　南平王伟传，增其子恪也。鄱阳王恢传，增其子范、范弟谘、谘弟修、修弟泰也。

　　始兴王憺传，增其子亮、映、奕也。任昉传，增其子东里、西华、南容、北叟也。

　　此皆有补於梁书者也。

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