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贞观中直谏者不止魏徵
贞观中直谏者首推魏徵。
太宗尝谓徵曰「卿前後谏二百余事，非至诚何能若是？」
又谓朝臣曰「人言魏徵举止疏慢，我但觉其妩媚耳。」
徵以疾辞位，帝曰「金必锻链而成器，朕方自比於金，以卿为良匠，岂可去乎？」
至今所传十思、十渐等疏，皆人所不敢言，而帝悉听纳之，此贞观君臣间直可追都俞吁咈之盛也。(书经益稷：禹曰：「都！帝。慎乃在位。」帝曰：「俞。」书经尧典：帝曰：「吁！咈哉！」都、俞、吁、咈，均为感叹词。都、俞表同意。吁、咈，表反对。都俞吁咈後引申为君臣议事融洽。)
然其时直谏者不止魏徵也。今案新旧唐书各传：
薛收谏猎，帝即赐金四十铤以奖之。孙伏伽谏元师律罪不当死，帝即赐以兰陵公主园，直百万，或以为太厚，帝曰「朕即位，未有谏者，是以赏之。」
温彦博谏长安令杨纂失察罪不当死，帝即赦之。
虞世南谏田猎、谏山陵之制不宜过厚、谏宫体诗不宜作，恐天下从风而靡、谏勿以功高自矜，勿以太平自怠，帝尝曰「群臣皆若世南，天下何忧不理？」
马周谏大安宫宜崇奉、宗庙宜亲祀、乐工王长通等不宜赐官，帝购大宅直二百万者赐之。
庐江王瑗姬侍侧，王珪曰「陛下知瑗杀其夫而取之以为非，奈何又令侍左右？」帝即出之。谏祖孝孙雅士，不宜令教女乐。帝虽责之，明日悔，语房元龄令群臣勿因此不言。
姚思廉谏幸九成宫，赐帛五十疋。
高季辅指陈时政得失，帝赐以锺乳一两，曰「卿以药石之言进，故以药石相报。」
载胄谏修洛阳宫，帝嘉之。
张元素亦谏修洛阳宫，至以为甚於炀帝。帝曰「卿谓我不如炀帝，何如桀纣？」对曰「若此役卒兴，同归於乱耳。」帝叹曰「我不思量，遂至於此。」命罢役，赐帛二十疋。
褚遂良谏宠魏王泰太过，帝纳之。谏告成东岳，即罢封禅。张元素令史出身(掌理案卷、文书的小吏)，帝问其履历，元素惭不能对，遂良谓「元素已擢至三品，陛下不宜对群臣穷其门户。」
帝常论山东人物，张行成言「天子以四海为家，不宜以东西为限。」帝善之，赐马一匹、钱十万、衣一袭。
裴仁轨私役门夫，帝欲斩之，李乾佑奏罪不应死。帝即免之。
权万纪不能教太子承乾以正，帝欲诛之，柳范曰「房玄龄尚不能止陛下猎，岂可独罪万纪？」帝大怒，拂衣入，久之，独召范慰谕之。
帝好与群臣论难，刘洎力谏，帝诏答曰「轻物骄人，恐由於此，敬当虚怀改之。」洎又言「近来上书人，或面加穷诘，恐致阻进言之路。」帝曰「卿言是也，当改之。」
此皆见於各传者也。
魏徵尝言「陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受，臣岂敢犯龙鳞？」帝尝宴韦挺、虞世南、姚思廉等，谓曰「龙有逆鳞，人主亦然，卿等遂能不避触犯，常如此，朕岂虑危亡哉！」是诸臣之敢谏，实由於帝之能受谏也。独是仁善之君则能纳诲；英睿之主每难进言。以太宗之天锡智勇，手定天下，制事决机，动无遗策，宜其俯视一切，臣下无足当意者。乃虚怀翕受，惟恐人之不言，非徒博纳谏之名，实能施之政事，其故何哉？盖亲见炀帝之刚愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盗贼蜂起而莫告，国亡身弑，为世大戮。故深知一人之耳目有限，思虑难周，非集思广益，难以求治，而饰非拒谏，徒自召祸也。炀帝恶谏，曰「有谏者，当时不杀，终不令生於地上。」苏威欲言不敢，因午日献古文尚书，炀帝曰「讪我也。」即除名。萧瑀谏伐辽，即出为郡守。董纯谏幸江都，即赐死。由是人皆钳口，至丧国亡身而不悟。(见吴兢疏)此太宗所亲见也，惟见之切，故惧之深，正张廷珪所云「多难兴邦，殷忧启圣，皆以事危则志锐，情迫则思深也。」魏徵之谏亦动以隋为戒，谓「隋帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久哉？特恃其富强，不虑後患，驱天下以从欲，遂以四海之尊，殒於匹夫之手，陛下当鉴彼之失。」又曰「我之所代，实在有隋，隋氏乱亡之源，圣明所亲见。隋之未乱，自谓必无乱；隋之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至於身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣！思其所以亡则存矣！」马周亦言「炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。」此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警於目而惕於心，故臣以进言为忠，君以听言为急。其後勳业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌魏徵，谓「贞观之初，导人以言。三年後，见谏者悦而从之。近一、二年，勉强受谏而终不平。」是可知贞观中年，功成志满，已不复能好臣其所受教。然则惧生於有所惩，怠生於无所儆，人主大抵皆然。若後世蒙业之君，运当清泰，外无覆车之戒，而内有转圜之美，岂不比太宗更难哉！
时政记
左右史起居注之外，有政事及奏对由宰相撰录者，谓之「时政记。」
案旧书：唐初记注最详备，苏冕言「贞观中每日朝退後，太宗与宰臣参议政事，即令起居郎一人执简记录，由是贞观注记政事极详。」
高宗时，许敬宗、李义甫用权，多妄奏事，恐史官书之，遂奏令随仗便出，不得备闻机务。姚璹乃表请「仗下所言政要，宰相一人专知撰录，是为时政记，每月封送史馆。」宰相之撰时政记，自此始也。
据旧书云：璹罢後，其事遂寝。贾耽、齐抗，贞元时为相(德宗)又修之。耽、抗罢而事又寝。然宪宗尝问李吉甫「时政记，记何事？」吉甫曰「是宰相记天子事，以授史馆之实录也。左史记言，今起居舍人是；右史记事，今起居郎是。永徽中(高宗)，姚璹监修国史，虑造膝之言，外间或不得闻，因请随奏对而记於仗下，以授史馆，今时政记是也。」上曰「间有不修何也？」曰「面奉德音，未及行者，不可书付史官；有谋议出於臣下者，又不可自书付史官故也。」(宪宗纪)又裴休尝奏言「宰相知印者撰时政记，或多载己言而略他人之言，史官莫得知。请自今宰相各自为记，令付史馆。」(唐宰相不只一人，中书、门下、尚书长官及同平章事皆为宰相，而以掌印者居首位。)从之。(休传)可见历朝仍皆有时政记，未尝废也。
其後又稍变其例。穆宗时，宰臣崔植等奏请「坐日所有君臣献替事宜，应随日撰录，号为『圣政记』，岁终付史馆。」则不必每月送史馆，至岁终始送矣。
文宗又诏「时政记因循日久，废坠日多，自後宰臣奏事及临时处分，委中书门下丞一人，随时撰录，每季送馆。」则又不必宰相自撰，而令中书门下丞撰录矣。然皆於纪录政事，致其详慎，可为後世法也。
天子不观起居注
左史记言，右史记事，历代皆重其职。
唐太宗尝欲观起居注，朱子奢曰「恐开後世史官之祸，史官全身畏死，悠悠千载，尚有闻乎？」(子奢传)
後至文宗益重其事，每入阁日，左右史执笔立於螭头之下，宰相奏事得以备录。宰臣既退，上召左右史更质证所奏是非，故开成政事最详。(张次宗传)(新唐书百官志：复置起居舍人，分侍左右，秉笔随宰相入殿。若仗在紫宸内合，则夹香案分立殿下，直第二螭首，和墨濡笔，皆即坳处，时号螭头。)
帝尝与宰相议事，适见郑朗执笔螭头下，谓曰「向所论事，亦记之乎？朕将观之。」朗引朱子奢事对曰「史不隐善讳恶，人主或饰非护失，见之则史官无以自免，即不敢直笔。昔褚遂良亦称『史记天子言动，虽非法必书，庶几自饬也。』」帝曰「朗可谓善守职者，朕恐平日之言不合治体，庶一见得以改之耳。」朗乃上之。(朗传)
後帝又欲观魏謩起居注，謩曰「陛下但为善事，勿畏臣不书。」帝曰「我尝取观之。」謩曰「此史官失职也。陛下若一见之，自此执笔者须有回避，後世何以示信乎？」乃止。
论者咎朗而是謩。
唐诸帝多饵丹药
古诗云「服食求神仙，多为药所误。」自秦皇、汉武之後，固共知服食金石之误人矣！及唐诸帝又惑於其说而以身试之。
贞观二十二年，使方士那罗迩婆娑於金飙门造延年之药。(旧书本纪)高士廉卒，太宗将临其丧，房玄龄以帝饵药石，不宜临丧，抗疏切谏。(士廉传)是太宗实饵其药也。其後高宗将饵胡僧卢伽阿逸多之药，郝处俊谏曰「先帝令胡僧那罗迩婆娑依其本国旧方合长生药，徵求灵草异石，历年而成，先帝服之无效。大渐之际，高医束手，议者归罪於胡僧，将申显戮，恐取笑外夷，遂不果。」(处俊传) 李藩亦谓宪宗曰「文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救。」(宪宗本纪)是太宗之崩实由於服丹药也。
乃宪宗又惑长生之说，皇甫鎛与李道古等遂荐山人柳泌、僧大通待诏翰林，寻以泌为台州刺史，令其采天台药以合金丹，帝服之，日加燥渴。裴潾上言「金石性酷烈，加以烧炼，则火毒难制。」不听。帝燥益甚，数暴怒责左右，以致暴崩。(宪、穆二纪及裴潾、王守澄传)是又宪宗之以药自误也。
穆宗即位，诏泌、大通付京兆府，决杖处死，是固明知金石之不可服矣！乃未几听僧惟贤、道士赵归真之说，亦饵金石。有处士张臯上书切谏，诏求之，臯已去不可得。寻而上崩。是穆宗又明知之而故蹈之也。
敬宗即位，诏惟贤、归真流岭南，是更明知金石之不可服矣！寻有道士刘从政说以长生久视之术，(老子：「有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。」即长生不老也。)请求异人，冀获异药。帝惑之，乃以从政为光禄卿，号「昇元先生」。又遣使往湖南、江南及天台采药。(敬宗本纪)是敬宗又明知之而故蹈之也。(赵翼此段有误。按本纪流赵归真等，系文宗时事，而敬宗宝历二年以赵归真充两街道门都教授博士，尚惑於其术也。至敬宗之崩，系刘克明等谋害，时年十八，在位仅三年。)
武宗在藩邸早好道术修摄之事，及即位，又召赵归真等八十一人於禁中修符籙、链丹药。(武宗本纪)所幸王贤妃私谓左右曰「陛下日服丹，言可不死，然肤泽日消槁，吾甚忧之。」(王贤妃传)後药发燥甚，喜怒不常，疾既笃，旬日不能言，宰相李德裕请见不得，未几崩。是武宗又为药所误也。
宣宗亲见武宗之误，然即位後，遣中使至魏州谕韦澳曰「知卿奉道，得何药术？可令来使口奏。」澳附奏曰「方士不可听，金石有毒不宜服。」(澳传)帝竟饵太医李元伯所治长年药，病渴且中燥，疽发背而崩。懿宗立杖杀元伯。(崔慎由、毕諴二传)是宣宗又为药所误也。
统计唐代服丹药者六君。穆宗昏愚，其被惑固无足怪。太、宪、武、宣皆英主，何为甘以身殉之？实由贪生之心太甚，而转以速其死耳。李德裕谏穆宗服道士药疏云「高宗朝有刘道合，玄宗朝有孙甑生，皆能以药成黄金，二祖竟不敢服。」(德裕传)然则二帝可谓知养生矣。
其臣下之饵金石者，
如杜伏威好神仙术，饵云母被毒暴卒。(伏威传)
李道古既荐柳泌，後道古贬循州，终以服药欧血而卒。(道古传)
李抱真好方术，有孙季长者，为治丹云「服此当仙去。」抱真信之，谓人曰「秦、汉君不遇此，我乃遇之，後升天，不复见公等矣！」饵丹至二万丸，不能食，且死，道士牛洞元以猪肪、谷漆下之，病少间，季长来曰「将得仙，何自弃也？」乃益服三千丸而卒。(抱真传)斯真愚而可悯矣！
惟武后时，张昌宗兄弟亦曾为之合丹药，萧至忠谓其有功於圣体，则武后之饵之可知，然寿至八十一，岂女体本阴，可服燥烈之药，男体则以火助火，必至水竭而身槁耶？
玄宗五代一堂
肃宗为太子时生代宗，为嫡皇孙。生之三日，玄宗临澡，嫡孙体弱，负姆嫌陋，更取他宫儿进，玄宗观之不乐，姆叩头言非是，玄宗曰「非尔所知，趣取儿来。」於是见嫡孙，玄宗大喜，向日视之曰「福过其父。」顾力士日「一日见三天子，乐哉！」(吴皇后传)此已属盛事。
又案旧书顺宗纪：顺宗生於肃宗上元二年，时玄宗尚为太上皇，是玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗凡五代共一堂，则不惟一日见三天子，且一堂有五代天子也。
唐有两上元年号
年号重袭已见丛考前编，皆异代之君不知详考，致有误袭前代年号者。至唐则高宗有上元年号，而肃宗亦以上元纪年。高之与肃相去不过六、七十年，耳目相接，朝臣岂无记忆？乃以子孙复其祖宗之号，此何谓耶？
元顺帝慕元世祖创业致治，而用其至元纪年，故当时有重纪至元之称，衰乱之朝，不知典故，固无论矣！
德宗好为诗
唐诸帝能诗者甚多，如太宗、玄宗、文宗、宣宗皆有御制流传於後。而尤以德宗为最。刘太真传谓「帝文思俊拔，每有御制，辄命朝臣毕和。」
今案本纪：
贞元二年，宴群臣於麟德殿，赋诗一章，令群臣和。
四年，赐百寮宴曲江亭，赋重阳赐宴诗六韵。(唐时於长安东南曲江亭赐宴，称「曲江宴」)
六年，又宴曲江亭，赋中和节赐宴诗七韵。
上已节，又宴，赋上已诗一章。
九年正月，朝罢，赋退朝观仗归营诗。
十年，曲江九日赐宴又赋诗。
十一年，赐宰臣两省供奉官宴曲江，赋诗六韵。
十二年，御制刑政箴一首，又制中和乐武曲，於御殿奏之。
是年仲春，赐宴麟德殿，九日，赐宴曲江，皆赋诗。
十七年仲春及重阳赐宴曲江，亦皆赋诗。
十八年，九日宴马嶙山池，亦赋诗，皆命群臣属和。
此见於本纪者也。
贞元四年，九日之宴，帝亲为诗序，令朝官和进，帝亲考其诗，以刘太真、李纾等四人为上，鲍防、于邵等四人为次，张蒙、殷亮等二十三人为下，李晟、马燧、李泌三宰相之诗，不加优劣。（见太真传）
韦绶在内直，帝作黄菊歌，顾左右曰「不可不示韦绶。」即遣人持往，绶即附和进。(绶传)
又尝制宸扆台衡二铭赐马燧。(燧传)
杜希全赴镇天德，献体要八章，多所规讽，帝制君臣箴赐之。(希全传)
张建封入朝将还镇，帝赋诗饯之。(建封传)
此皆见於列传者也。
今载其数首。
贞元四年曲江赐宴诗曰「早衣对庭燎，躬化勤意诚。时此万机暇，适与佳节并。曲池洁寒流，芳菊舒金英。乾坤爽气澄，台殿秋光清。朝野庆年丰，高会多欢声。永怀无荒戒，良士同斯情。」
其赐建封诗曰「牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授钺膺藩维。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所尚，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无已知。」
褒贬前代忠奸
式闾表墓为新朝激扬首务，(於生者则式其闾门，死者则表其墓，所以激励宣扬。)所以表是非之公，新天下之耳目也。
唐武德元年，诏「隋高熲、贺若弼、薛道衡、宇文、黄纯等，并抗节怀忠，陷於极刑，特赠官加諡。」
贞观元年，诏「齐崔季舒、郭遵封、李琰以极言蒙难，褒叙其子孙。」则不惟赠恤死者，且官其後人矣。
麟德元年，又诏「访周宇文孝伯子孙，授以官。」
此皆褒忠令典也。
贞观元年，追论隋臣裴虔通手弑炀帝之罪，削爵流驩州。
七年，又诏「宇文化及及弟智及、司马德戡、裴虔通、孟景、元礼、杨览、唐奉义、牛方裕、元敏、薛良、马举元、武达、李孝本、孝哲、张恺、许宏仁、令狐行达、席德方、李覆等弑炀帝者，其子孙并禁锢，勿得齿叙。」此亦昭瘅恶之公。
然乱臣贼子，人人得而诛之，化及等已死，锢其子孙是矣。裴虔通尚在，而徒以前代之事，不复正以诛殛，仅配流遐裔，尚不免失刑也。
武后圣历元年，又追贬隋杨素子孙，不许仕京官及侍卫。
諡兼美恶
唐制：三品以上皆得请諡，而其人之贤否不同，则必核其生平以定之。盖犹存古道也。
皇甫无逸官於蜀，其母卒於京，无逸奔丧归，在途而死。太常諡曰「孝」，王珪駮之，谓「无逸赴官，不与母偕，不可称孝。」乃更諡「良」。
萧瑀卒，太常諡曰「肃」，太宗以其多忌，改諡「贞褊」。
裴矩卒，初諡曰「恭」，刘洎以其侈肆駮之，乃改諡「纵」。
封俭卒，後奸邪事发，改諡曰「缪」。
许敬宗卒，博士袁思议「敬宗弃子荒徼，嫁女蛮落。」諡曰「缪」。敬宗孙彦伯请改諡，博士王福畤执不可，诏尚书省更议，以既过能改为恭，乃请諡曰「恭」。(新书谓更諡「蔡」。)
韦巨源卒，太常諡曰「昭」，李邕以其附武、韦为相，不当得美諡，虽不听而议者是之。
杨炎卒，諡「肃愍」，孔戣駮之，改諡「平厉」。
高璩卒，博士曹邺议其为相时，交游丑杂，请諡为「刺」。从之。
皆见於本传。
是俱能存彰瘅之公，不专以美举阿人者。然其时已多请嘱失实之弊。
李虞仲奏言「古者将葬请諡，今近或二、三年，远或数十年方请，人殁已久，采诸传闻，不可考信；取诸诔状，亦多浮词。请自今凡应得諡者，前葬一月，请考功太常定諡。在京者不得过半期，在外者不得过一期。若不请者，许考功即察行諡之。」(虞仲传)盖唐犹详慎諡法如此。
後世惟赐諡者始得諡，即邀恩赐，自必其人履行无亏，故諡皆有美而无恶也。
唐追赠太子之滥
子帝而追帝其父，礼也。弟而追帝其兄，兄而追帝其弟，已属过当。
如：玄宗追册中宗子襄王重茂为帝，以重茂本韦后所立为帝後，退封襄王，故薨而仍以帝号还之，尚不失为厚。
玄宗又以兄宪让己为太子得立，宪薨，追赠让皇帝。
肃宗以长兄琮早薨，追赠奉天皇帝。
代宗以弟倓有功，被谗死，追赠承天皇帝。
皆礼之过者。然犹有说以处此。
至太子而追崇为帝，必其子即位而追帝之。
如：金世宗太子允恭以子章宗即位而諡为显宗。
元世祖太子珍戬以子成宗即位而諡裕宗是也。
乃唐高宗之太子宏薨，而赠孝敬皇帝，则以父而追帝其子，不经之甚矣！
若追赠太子，必其曾为太子，或早薨，或不得其死，则仍复其旧称。
如：中宗子重润在高宗时已立为皇太孙，後为武后杖死。神龙初，赠懿德太子。
宪宗立子宁为太子，薨，赠惠昭太子。
文宗立子永为太子，後废死，赠庄恪太子。
此父之追赠其子也。（太宗立子承乾为太子，後废，薨不追封。高宗立子忠为太子，後废死，封燕王。昭宗立子德王裕为太子，後刘季述废昭立裕为帝，反正後，仍以裕为德王。）
中宗立子重俊为太子，後起兵诛武三思败死，睿宗追赠节愍太子。
此以叔而赠其侄，亦以其曾为太子也。
高祖立子建成为太子，太宗杀之，即位後，仍赠隐太子。
高宗立子贤为太子，为武后废死，睿宗追赠章怀太子。
玄宗立子瑛为太子，以谗死，肃宗仍赠太子。
此以弟而赠兄，亦以其曾为太子，还其旧物也。
懿宗子倚，为刘季述所杀，昭宗赠恭哀太子。
此以叔而赠其侄，亦以普、倚本应为太子，特以年幼未得立而还其旧物，尚不失为厚也。
至未为太子而死後追赠者，
如玄宗子琬薨，赠靖恭太子。
代宗子邈薨，赠昭靖太子。
宣宗子汉薨，赠靖怀太子。
此则其人本不应为太子，而殁以太子之号荣之，已不免紊於礼，然此犹父之赠其子，於名分尚顺也。
若玄宗赠弟申王撝为惠庄太子、岐王范为惠文太子、薛王业为惠宣太子。此三王者，将以为睿宗之太子耶？则睿宗自有太子宪，（睿宗在武后时为帝，先立宪。後玄宗平内难，宪让玄宗为太子）继又以玄宗为太子。此三王初未身为太子，则加以大国荣封可矣。太子之称，究属以子继父而言，非同官爵之可加赠也，而以施於未为太子之弟，转似下侪於己子之列，此则苟欲以追崇见其友爱，而不知转失礼甚矣！
後穆宗子凑，文宗时以谗死，文宗赠怀懿太子。穆宗已有太子，敬宗为帝，凑未为太子也，而文宗以从兄赠之为太子，亦同此失。（顾宁人日知录内但举秦文公太子卒，赐諡为竫公，及代宗追諡弟承天皇帝二事，尚未备。）
帝号标后諡
以帝号标后諡，乃范蔚宗汉书追书之例，非当日本制也。
光武阴后本諡「烈」，以光武諡合之，故曰「光烈」。
明帝马后本諡「德」，以明帝諡合之，故曰「明德」。
章帝窦后之称「章德」，
和帝邓后之称「和熹」，
安帝阎后之称「安思」，
桓帝窦后之称「桓思」，
灵帝何后之称「灵思」，
献帝曹后之称「献穆」，皆仿此。
其桓帝梁后諡「懿献」二字，不便合帝諡并称，则曰「桓帝懿献梁皇后」。
此可以见范史牵合之书法也。
後世不察，乃遂於皇后定諡时，即系以帝号。
如唐高祖窦皇后崩，合帝諡曰「太穆神皇后」。
文德皇后崩，始諡「文德」，及太宗崩，合諡曰「文德圣皇后」。
是反以夫从妇矣！
睿宗窦后之諡，
太常初諡曰「大昭成」，
或援范史例，谓「宜引『圣真』冠諡，以单言配之，应曰『圣昭』或『睿成』，以双言配之，应曰『大圣昭成』或『圣真昭成』。（以睿宗諡元真大圣大兴孝皇帝故也）谓此後汉光烈等諡例，且本朝太穆、文德故事也。」
太常駮之曰「蔚宗以帝号标后諡，是史家记事体，妇人非必与夫同也。入庙称后，义系於夫，在庙称太，义系於子。文母生号也，文王諡也，周公岂以夫从妇乎？後汉书不可为据。」
诏曰「可」。（俱见皇后传）
後汉书皇后纪论曰「汉世皇后无諡，皆因帝諡以为称。中兴明帝始建『光烈』之称，其後定以『德』配，故马、窦二后俱称『德』焉。蔡邕始追正『和熹』之諡，其『安思』、『顺烈』以下，皆依而加焉。」
案蔡邕諡议曰「汉世母氏无諡，至明帝始建『光烈』之称，自是转因帝号加之以『德』，上下优劣，混为一体，殊非礼制。諡法有功安人曰『同』，帝后一体，礼亦宜同，大行皇太后諡宜为『和熹』。」
据此，则后之有专諡，始於明帝之諡阴后，继成於蔡邕之諡邓后。
又案魏道武追諡先世皇后皆无本諡。北史后妃传序云「皆从帝諡为皇后諡」，今案如神元皇后窦氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之类是也。
神元、桓、平、文皆帝諡也，其皇后无本諡，故即从帝之諡也。
至道武以後，则后自有諡。如道武宣穆皇后刘氏、明元昭哀皇后姚氏是也。道武、明元，帝諡也；宣穆、昭哀，后諡也，其曰「道武宣穆」及「明元昭哀」者，亦史家追书之例，以帝号标后諡也。
皇后哀册尊称
德宗昭德皇后薨，侍郎李纾撰册文曰「大行皇后」，帝以为不典，命学士吴通元为之，又云「咨后王氏」，议者亦以为非。宜如贞观中岑文本撰文德皇后諡册曰「皇后长孙氏」。（旧唐书）
祔葬变礼
（说文解字：祔，後死者合食於先祖。即後死者合葬於先死者。）
招魂而葬本起於东汉。
光武姊元为邓晨妻，起兵时，元被害，後晨封侯卒，帝追尊姊为公主，招其魂，与晨合葬。此招魂葬之始也。
唐中宗和思赵皇后，先为武后幽死，莫知瘗所。中宗崩，议者以韦后得罪，不宜祔葬，乃追諡赵为皇后，欲行招魂祔葬之礼。
博士彭景直上言「古无招魂之礼，不可备棺椁。宜据汉书郊祀志，葬黄帝衣冠於桥山故事，以皇后褘衣（后之祭服，上有雉图。周礼天官内司服：掌王后之六服：褘衣﹑揄狄﹑阙狄﹑鞠衣﹑展衣﹑缘衣。郑玄注：褘衣，画翬者。从王祭先王则服褘衣。）於陵所寝宫招魂，置衣於魂轝（灵车），以太牢告祭，迁衣於寝宫，覆以夷衾而祔葬焉。」从之。
睿宗刘后、窦后亦皆为武后所杀，莫知瘗所，後亦招魂葬之。盖亦仿赵后例也。
然古不墓祭，惟以立主於庙为重，盖魂气归於天，体魄归於地，招魂而葬，是欲以归天之魂，使之入地，理难强通。即葬衣冠而必先招魂於衣冠，然後葬之，是仍欲使魂入地也。既莫知瘗所，似不必复设祔葬之虚礼，但奉主祔庙可耳。
案晋东海王越殁於项，其丧柩为石勒所焚，妃裴氏渡江归於元帝，欲招魂葬越，博士傅纯曰「圣人制礼，设冢椁以藏形，事之以凶；主庙祧以安神，事之以吉。送形而往，迎精而反，此墓、庙之大分，形、神之异制也。室庙、寝庙，祭非一处，所以广求神之道，而独不祭於墓，非神之所处也。」遂诏不许，是晋人已有定议矣！
代宗沈后（德宗之母）陷贼不知存亡，德宗即位，屡求不获，至宪宗时，群臣请仿晋庾蔚之议「寻求三年之後，又俟中寿而服之。」（东晋初中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不？庾蔚之云：「二亲为戎狄所破，存亡未可知者，寻求之理绝，三年之外，犹宜以哀素自居，待中寿而服之也。」）乃以是年九月发哀，先令造褘衣一副，择日祔代宗陵。此亦无於礼者之礼也。
案晋书李允传：允祖敏避公孙度之命，浮海不知所终。允父信追求，积年不获，欲行丧，又恐父尚存，有邻人与父同岁者死，乃以是时行丧。後因徐邈劝娶妻，既生子，遂绝房室。此亦一故事。
南史沈洙传：建康令沈孝轨门生牒（诉状）称「主人父灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未返。今月晦，即是再期。主人弟息，应以是月末除灵？抑或应待主人还除灵？」
江德藻云「礼久而不葬，惟主丧者不除，其余各终月数而除。此家内有事，未得葬者耳。孝轨既在异域，虽迎丧而无还期，诸弟若遂不除，则永绝婚嫁。宜咨沈洙。」
洙议曰「礼有变正，有从宜，礼小记之文（久而不葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。注云：『其余谓傍亲。』），礼之正也。但魏氏东关之役，失亡屍骨，葬礼无期，议者以为无终身之丧，故制使除服。晋室丧乱，或死於北庭，无从迎柩，故又申明其制。今孝轨丧还未有定期，在此者应除服，若丧柩得还，别行改葬之礼。」
礼记云「改葬之礼服缌。」不忍无服送至亲也。
諡后於庙
顺宗王皇后崩，太常进諡，公卿欲告天地宗庙，礼院奏曰「案礼曾子问『古者天子称天以诔之。』皇后之諡则读於庙。江都集礼亦曰『諡皇后於庙。』又曰『皇后无外事，无为於郊也。准礼，贱不诔贵，子不爵母，所以必諡於庙者，宜受成於祖也。』故天子諡於郊，后妃諡於庙。」从之。
两太后并称
文宗即位时，敬宗母王太后尚在，而文宗自有母萧太后，乃号敬宗母曰宝历太后，又以两太后难於分别，乃诏以宫名别之。宝历太后居义安宫，称义安太后。後武宗即位，文宗母萧太后尚在，徙居积庆殿，乃称积庆太后。
皇太后不祔葬
穆宗久葬，其妃韦氏生武宗，亦已久亡。武宗立，欲以母祔葬於穆宗之光陵，宰臣奏「神道安於静，光陵葬已二十年，不可更穿。太后所葬之福陵，亦崇筑已久，不宜徙。请但奉主祔庙。」穆宗从之。
又明世宗有三后，孝源，元配也。继张后被废。继孝烈方氏薨。帝欲先以其神主祔太庙，群臣请「设位於皇妣睿皇后之次，後寝藏主则设幄於宪庙皇祖妣之右，以从祔於祖姑之义。」帝曰「安有享从此而主藏彼，可祧仁宗，而以后主即列於朕之位次。」群臣言「后虽宜祔享，但迁及庙次，非臣子所敢言。」帝怒，乃祔主於第九室。隆庆中，从群臣议，仍以元配孝源后合葬永陵，孝烈主移於宏孝殿。
案明宪宗生母周已尊为皇太后，孝宗时始崩。孝宗问刘健等祔庙礼，健曰「汉以前，一帝一后祔。二后自唐始也。祔三后自宋始也。三后者，一正后，一继后，一生母也。」帝曰「事须师古，祖宗来，一帝一后，今并祔，则坏礼自朕始矣。」遂不祔庙。嘉靖中，移祀陵殿，题主曰「皇后」，不系帝諡，以别嫡庶。自後穆宗母、神宗母、光宗、熹宗、庄烈帝母咸用此制。
建成元吉之子被诛
谋反者族诛，秦汉六朝以来皆用此法。（见崔仁师传）太宗为秦王时杀建成、元吉，不过兄弟间互相屠害，其时太宗尚未为帝，不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，俱坐诛，除其属籍。是时高祖尚在帝位，而坐视其孙之以反律伏诛，而不能一救，高祖亦危极矣！
没入掖廷
族诛者既诛其壮丁，而妻妾子妇及子孙之幼者，皆没入掖廷为奴婢。如樊兴、钱九陇俱以父犯罪，配没为皇家隶人。（兴等传）武后杀唐宗室，壮者皆被戮，幼者皆没入为官奴。（巢王明传）李师道既诛，其小男没入掖廷。（师道传）此子孙之幼者也。
齐王元吉被诛，其妃没入宫为太宗妃。（巢王明传）卢江王瑗既诛，其姬入侍太宗。（王珪传）上官仪及子庭芝既被诛，庭芝妻郑及女婉儿配入掖廷。（仪传）吴元济之妻沈氏、李师道之妻魏氏，败诛後，皆没入。（元济、师道传）师道既诛，宪宗谓宰相曰「李师古之妻於师道叔嫂也，虽云逆族，亦宜等降。李宗奭妻亦士族也。今俱在掖庭，於法似稍深。」崔群奏「此圣主仁恻之心也。」於是师古妻裴氏、女宜娘，宗奭妻韦氏及男女皆释。（群传）御史李孝，本皇族也。坐李训事诛，其女没入宫，魏谏出之。（传）又元载女真一，少为尼，载败，没入宫。德宗时始告以载死，号泣投地。则女之出家者亦不免也。（载传）韩滉过汴，语刘元佐曰「宜早见天子，不可使太夫人白首与新妇、子孙填宫掖。（滉传）盖当时法令如此。然其中亦有生贵子者。肃宗为太子时，玄宗命高力士选良家子侍之，力士曰「京兆料择，人得藉口，不如掖廷衣冠女。」会有吴令珪坐事死，女没入宫，力士选以进，後生代宗，即章敬皇后也。李錡反，被诛，其妾郑氏没入宫，宪宗幸之，後生宣宗，即孝明皇后也。
案北史崔昂传，律文籍没者，妇人年六十以上，免配官。
唐女祸
报应之说本属渺茫，然亦有不得不信者。
唐高祖初为晋阳留守时，宫监裴寂私以宫人入侍。後太宗起兵，使寂以此事胁高祖，谓「二郎举义旗，正为寂以宫人侍公，恐事发族诛耳。」高祖意乃决。（寂传）是高祖之举兵，实以女色起也。及太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。卢江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。是两代开创之君皆以女色纵慾。
孰知贞观之末，武后已在宫中，其後称制命，杀唐子孙几尽，中冓之丑，千载指为笑端。韦后继之，秽声流闻，并为其所通之武三思榜其丑行於天津桥，以倾陷张柬之等。寻又与安乐公主毒弑中宗，宫闱女祸至此而极。
及玄宗平内难，开元之始几於家给人足，而一杨贵妃足以败之。虽安史之变不尽由於女宠，然色荒志怠，惟耽乐之从，是以任用非人而悟，酿成大祸而不知，以致渔阳鼙鼓，陷没两京，而河朔三镇从此遂失，唐室因以不竞。追原祸始，未始非色荒之贻害也。然则以女色起者，仍以女色败。所谓君以此始，亦以此终者。得不谓非天道好还之昭然可见者哉。
武后之忍
古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王；其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也。
自其初搤死亲女以诬王皇后，绝毛里之爱，夺燕昵之私，固已非复人理。（后为昭仪时生女，皇后至，抚弄而去，昭仪潜毙女於衾下，伺帝至，阳欢笑，发衾，女死矣。左右曰「皇后适至。」昭仪悲啼，帝怒日「后杀吾女！」后无以自解，寻被废。）
及正位後，王后、萧良娣被废，各杖二百，反接投酿瓮中，日「令二妪骨醉。」数日死，犹殊其屍。并窜长孙无忌、褚遂良等至死。又杀上官仪。其出手行事，即凶焰绝人，然此犹曰妒者常情，不得不害人以利己也。
称制後，欲立威以制天下，开告密之门，纵酷吏周兴、来俊臣、邱神积等起大狱，指将相，俾相连染，一切案以反论，吏????灾軆葹槟埽妒钦D戮无虚日。大臣则裴炎、刘禕之、邓元挺、阎温古、张光辅、魏元同、刘齐贤、王本立、范履冰、裴居道、张行廉、史务滋、傅游艺、岑长倩、格辅元、欧阳通、乐思晦、苏干、李昭德、李元素、孙元亨、石抱忠、刘奇等数十人；大将则程务挺、李光谊、黑齿常之、赵怀节、张虔、勖泉献诚、阿史那元庆等亦数十人；庶僚则周思茂、郝象贤、薛顗、裴承光、弓嗣业、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔察、刘昌从、刘延景、柳明肃、苏践言、白令言、乔知之、阿史那惠、杜儒童、张楚金、元万顷、苗神客、裴望、裴琏、韦方质、刘行实、刘日瑜、刘行感、张虔通、云宏嗣、李安静、裴匪躬、范云仙、薛大信、来同敏、刘顺之、宇文全志、柳璆、阎知微等数十百人，皆骈首就戮，如刲羊豕。甚至邱神积、来俊臣向为后出死力以害朝臣者，亦杀之。其流徙在外者，又遣万国俊至岭南杀三百余人。又分遣六御史至剑南、黔中等郡，尽杀流人，皆惟恐杀人之少，刘光业所杀九百余人，其余少者亦不减五百。虽明祖之诛胡、蓝二党，不是过也。然此犹曰中外官僚，非戚属也。
越王贞、琅琊王冲起兵谋复王室，事败被诛，於是杀韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公譔、东莞公融、霍王元轨、江绪王都、舒王元名、汝南王玮、鄱阳公諲、广汉公谧、汶山公蓁、广都王、恒山王厥、江王知祥及其子皎嗣、郑王璥、豫章王亶、蒋王炜、安南郡王颖、鄅国公昭、滕王元婴子六人、纪王慎之子义阳王琮、楚国公璿、襄阳公秀、广化公献、建平公钦、曹王明，及诸宗室李直、李敞、李然、李勳、李策、李越、李黯、李兀、李英、李志业、李知言、李元贞、钜鹿公晃等数十百人，除其属籍，幼者流岭表，又为六道使所杀。虽萧鸾之杀高武子孙，完颜亮之杀太祖、太宗子孙，亦不是过也。然此犹曰李氏宗室，非武族也。
武元庆、元爽，则后兄也，惟良、怀运，则后兄子也。元庆、元爽寻坐事死。后姊之女为高宗所私，封魏国夫人，后私毒之死，又归罪於惟良、怀运，杀之。然此犹曰异母兄侄，本不相睦也。
若高宗子，则后之诸子也。後宫所生忠，已立为皇太子，因武后有子宏，甘让储位，改封梁王，乃废流黔州赐死。泽王上金，後宫杨氏所生，许王素节，萧淑妃所生，武三思讽周兴诬以谋反，缢素节於驿亭，上金闻之亦自缢。上金七子、素节九子并诛，幼者悉囚雷州。然此犹曰非己所生也。
太子宏则后亲子，立为储贰，贤德闻天下，以其请萧淑妃女之幽於掖廷者出嫁，遂恶之，又以其聪睿，不便於己，竟酖之死。宏既死，立其弟贤为太子，亦后亲子也，又以触忌，而使人发其阴事，高宗欲薄其罪，后日「大义灭亲，不可赦！」乃废为庶人，流巴州，後又遣邱神积逼杀之，并杀其子光顺，仅一子守礼，亦幽於宫中，屡被杖。玄宗时，岐王尝奏其能知雨阳，帝问之，对日「臣无他，天后时被杖创痕，雨则沈懑，霁则佳故耳。」又中宗子郡王重润，则后孙也，永泰公主，则后女孙也，主婿武延基，则女孙婿也，三人尝私言张易之等出入宫中，恐有不利。后闻之，咸令自杀。太平公主夫驸马薛绍，则亲女婿也，亦以私怒杀之。此则因纵慾而杀亲子孙，天理灭矣！然此犹不便於纵慾而害之也。
薛怀义入侍床第，宠冠一时，至命为行军大总管，率十八将军击默啜，以宰相李昭德、苏味道为其长史、司马，可谓爱之极矣。後以嫌，即令太平公主伏有力妇人数十，缚而杀之，畚车载其屍还白马寺。斯又情之最笃者，亦割爱而绝其命矣！
新唐书谓其「当忍断，虽甚爱不少隐也。」真千古未有之忍人也哉！
案古来太后以纵慾而杀子者，後魏文明冯太后行不正，有内宠李奕，献文帝因事诛之，冯太后遂害帝，然帝非冯后亲子也。明帝母灵后胡氏，亲生明帝，帝幼登极，太后恣行凶秽，後帝长，母子间起嫌隙，太后乃毒死明帝，後为尔朱荣沈於河，是徒有武后之失德，而无武后之雄才，更不足道也。
武后纳谏知人
武后之淫恶极矣，然其纳谏知人，亦自有不可及者。
初称制，刘仁轨上疏以吕后为戒，后即使武承嗣齎敕慰谕之（仁轨传）。大石国献狮子，姚奏不贵异物，后即诏止其来使。九鼎成，欲以黄金涂之，亦为谏而罢。（传）后欲以季冬讲武，有司迁延至孟春，王方庆谏「孟春不可习武。」即从之。（武庆传）季秋梨花开，后出以示宰相，皆以为仁及草木，杜景俭独以为阴阳不和所致，后曰「真宰相也。」（景俭传）河北民陷契丹者，武懿宗将奏杀之，景俭以为皆迫胁所致，宜原之。王求礼并谓「懿宗遇贼退缩，反加罪被胁之民，请斩懿宗以谢河北。」后即为赦河北。（景俭、王求礼传）张庭珪谏造大像，即允之，并召见面慰。（庭珪传）朱敬则请改严刑从宽政，亦从之。（敬则传）李峤请雪旧为酷吏破家者，后未听，桓彦范等又上十疏，卒从之。（峤等传）苏安桓奏请归政太子，后亦不怒。然此犹论列朝政也。
至其最宠幸而讳之者，宜莫如薛怀义、张易之、张昌宗。然苏良嗣遇怀义於朝，命左右批其颊，怀义诉於后，后第戒其出入北门，毋走南牙触宰相。而未闻罪良嗣也。（良嗣传）怀义度白丁为僧，御史周矩劾之，后曰「朕即令赴台。」怀义至，坦腹於床，矩召吏将案之，怀义遽乘马去，矩以闻后，曰「此道人病风，不可苦问，其所度僧，听卿勘。」矩悉配流之。後矩为怀义所谮免官，亦未闻加以罪也。（矩传）后晚年尤爱张易之、昌宗兄弟。易之诬奏魏元忠欲挟太子为耐久朋（新唐书魏玄同传：玄同与裴炎缔交，能保终始，故号耐久朋。）引张说为证，及廷诘，说言元忠无此语，虽贬元忠为高要尉，流说钦州，然未闻致之死也。易之赃赂事发，为御史台所劾，诏桓彦范、袁恕己等鞫之，彦范等奏罪当族，昌宗自陈为后链丹有功，诏虽释之，然尚以赃赂归罪於其兄昌仪、同休，而罢其官，亦未闻罪彦范等也。昌宗引术者占己有天子分，宋璟劾奏，请付狱便穷究，后阳许而令璟出使幽州，别令崔神庆鞫免其罪，璟犹执奏昌宗当斩，李邕曰「璟言是。」后虽不听，亦未尝罪璟、邕等也。（昌宗传）易之引蜀商宋霸子等入宫，宴后前，韦安石奏贱类不宜预，顾左右逐出之，后更慰免，不闻其罪安石也。（安石传）然此犹未直陈其淫秽之丑也。
至朱敬则疏谏选美少年，则曰「陛下内宠有薛怀义、张易之、昌宗矣，近又闻尚食柳模自言其子良宾洁白美须眉，长史侯祥云阳道壮伟，堪充宸内供奉。」桓彦范以昌宗为宋璟所劾，后不肯出昌宗付狱，彦范亦奏云「陛下以簪履恩久，不忍加刑。」此皆直揭后之燕昵嬖幸，可羞可耻，敌以下所难堪，而后不惟不罪之，反赐敬则彩百段，曰「非卿不闻此言。」而於璟、彦范亦终保护倚任。
夫以怀义、易之等床第之间，何言不可中伤善类，而后迄不为所动摇，则其能别白人才，主持国是，有大过人者。其视怀义、易之等不过如面首之类。人主富有四海，妃嫔动至千百，后既身为女主，而所宠幸不过数人，固亦无足深怪。故后初不以为讳，并若不必讳也。至用人行政之大端，则独握其纲，至老不可挠撼。陆贽谓「后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。」李绦亦言「后命官猥多，而开元中名臣多出其选。」旧书本纪赞谓「后不惜官爵笼豪杰以自助，有一言合，辄不次用，不称职，亦废诛不少假，务取实才真贤。」然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。
案魏文明冯后虽毒死献文帝，然能慈爱献文之子孝文帝迄於成立，孝文虽御极而性谦谨，事皆决於太后，太后多智猜忍，杀戮赏罚，决於俄顷。王叡出入卧内数年，便为宰辅，李冲以才见任，亦由帏幄之宠，锡赉不可胜计，然后性严明，左右有过，动加捶楚，寻又待之如初，或更加富贵，故人人怀於利，至死而不思退。太后又外礼人望元丕、游明根等，每至奖美王叡等，辄引丕等参之，以示无私。
改恶人姓名
恶其人而改其姓名，盖本於左传所云檮杌、饕餮、浑沌、穷奇之类，然此但加以恶称，非易其氏名，且非朝制也。其改为恶姓恶名者，王莽以单于囊知牙斯不顺，命改匈奴单于为降奴单于，此已开其端。後汉桓帝诛梁冀，恶梁姓，时邓后犹冒梁姓，乃改后姓为薄，此改姓也。吴孙皓杀何定，以其恶似张布，乃改定名为布，此改名也。（孙峻、孙琳专权肆恶，伏诛，吴主孙休削其宗室属籍，但称故峻、故琳，此另是一法。）晋成帝时，南顿王司马宗有罪，诛贬其族为马氏。宋竟陵王刘诞反，伏诛，孝武帝改其姓为留氏。（留与刘同音也）又改晋熙王母谢氏为射氏。齐明帝杀鱼腹侯子响，改其姓为蛸氏。（蛸与萧同音也）梁武帝弟子正德奔魏，寻又亡归，帝改其姓为背氏。豫章王综奔魏，帝恶其悖逆，改其子直为悖氏。武陵王纪起兵被诛，元帝改其姓为饕餮氏。隋杨元感反，伏诛，炀帝改其姓为枭氏。唐高宗王皇后、萧良娣为武后所杀，武后改王皇后姓为蟒氏，萧良娣姓为枭氏。武后又杀其侄武惟良、武怀运，皆改姓蝮氏。革命後，琅琊王冲、越王贞起兵复唐，事败被杀，皆改姓虺氏。连坐之韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公譔、东莞公融、常乐公主，亦改为虺氏。契丹首领李尽忠及孙万荣反，后遣兵讨之，改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。突厥默啜入寇，改其名曰斩啜。又骨咄禄入寇，改其名曰不卒禄。中宗时，成王千里欲诛武三思党宗楚客等，不克被诛，改姓蝮氏。玄宗初，太平公主谋逆，窦怀贞惧罪投水死，追戮其屍，改姓毒氏，宗室李晋亦与太平之谋被诛，改姓厉氏。皆乱世不经之陋例也。（清世宗雍正罪其八弟允、九弟胤，易名为阿其那、塞斯黑，满语为猪、狗之意，亦为乱世不经之陋例耶？）
朝贺近臣先行礼
朝贺时，近御诸臣须於殿陛侍班，故先於内殿行礼，然後随至正殿。此制盖自唐武宗始。会昌元年，中书省奏「元日御含元殿，百官就列，惟宰相及两省官皆於未开扇之前立栏槛内，及扇开，即侍立於御前，是宰相近臣转不得行礼。请御殿日，宰相两省官在香案前侍立，俟扇开，即再拜，拜讫，升殿侍立，然後百官行礼。」从之。
大臣搜检
汉制：大臣剑履上殿者，例带木剑，不得有兵刃。盖防微杜渐之意。魏晋以来，遂着令进见者必先搜检。虽宰相不免焉。唐文宗始命停之，诏曰「任则不疑，疑则不任。乃自魏晋以来，虚仪检索，旧习尚存。朕方推大信，况吾台宰，又何间焉。自後紫宸坐朝，众寮既退，宰臣复进奏事，其监搜宜停。」（本纪）可知此诏以前，大臣搜检，久成故事，君臣一体，何至猜防若此？此文宗可谓知政体矣。然如金熙宗时，海陵为相，与十余人带刀入宫，侍卫等见以为常，遂成弑逆，是亦不可过於阔略也。
度牒
宋时，凡赈荒兴役，动请度牒数十百道济用，其价值钞一、二百贯，至三百贯不等。（僧道出家的证明文件，上载僧道本籍、俗名、年龄、所属寺院道观、师名及官署关系者的连署，可免徭役。）不知缁流（僧尼）何所利而买之？及观李德裕传而知唐以来度牒之足重也。徐州节度使王智兴奏「准在淮泗置坛，度人为僧，每人纳二绢，即给牒令回。」李德裕时为浙西观察使，奏言「江淮之人闻之，户有三丁者，必令一丁往落发，意在规避徭役，影庇赀产，今蒜山（地名）渡日过百余人，若不禁止，一年之内，即当失却六十万丁矣！」据此，则一得度牒，即可免丁钱、庇家产，因而影射包揽可知，此民所以趋之若鹜也。然国家售卖度牒，虽可得钱，而实暗亏丁田之赋，则亦何所利哉！
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