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元初用兵多有天助
元太宗时，使皇子蒙哥（莽赉扣，宪宗）征钦察，其酋八赤蛮逃於海岛，蒙哥亟进师，适大风刮海水去，甚浅可渡，蒙哥喜曰「此天开道也。」进擒八赤蛮，囚之，八赤蛮曰「水回期且至，宜早还。」蒙哥即班师，而水已至，後军有浮渡者。（见宪宗纪）
太宗又使弟拖雷入宋武休关，渡汉江而北，至禹山，金完颜合达等拒战，北兵袭之，金恒山公武仙一军殊死斗，北骑退走，追奔之际，忽大雾四塞，合达命收军，顷之，雾散乃前，则前有一大涧，阔数里，非此雾则北兵人马满中矣。（金史完颜合达传）
宪宗即位之八年二月，伐宋，师次於河，适河冰合，以土覆之，遂渡。（宪宗纪）
世祖时，遣伯颜（巴延）伐宋，军至钱塘江观潮，遂驻沙岸，杭人方以为潮至当尽溺，乃潮不至者二日。（伯颜传）
可见兴王之运，山川效灵也。
元世祖嗜利黩武
元世祖混一天下，定官制，立纪纲，兼能听刘秉忠、姚枢、许衡等之言，留意治道，固属开国英主。然其嗜利黩武之心，则根於天性，终其身未尝稍变。元史纪传所载可见也。
嗜利
中统三年，即以财赋之任委阿合马兴铁冶，增盐税，小有成效，拜平章中书政事。又立制国用司，以阿合马领使事，已复罢制国用司，立尚书省，以阿合马平章尚书省事，奏括天下户口，下至药材、榷茶，亦纤屑不遗。其所设施，专以掊克敛财为事，史天泽、安童等争之，崔斌等劾之，皆不能胜，以理算陷江淮行省平章阿里伯、右丞燕铁木儿於死，有秦长卿者欲发其奸，反为所噬，毙於狱。擢用私人，不由部选，以其子忽辛及抹速忽分据财赋重地，并援引奸党郝祯、耿仁等，骤陞同列。阴与交通，专事蒙蔽，逋赋不蠲，征敛愈急，内通货贿，外示刑威。天下之人，无不思食其肉。有益都千户王着，发义愤击杀之，阿合马之奸始上闻，虽命剖棺戮屍，而流毒海内已二十年矣！
阿合马既死，又用卢世荣，亦以增多岁入为能，盐铁榷酤，商税田课，凡可以罔利者，益务搜括。奏用阿合马之党，皆列要职。凡肆恶二年。御史大夫玉速帖木儿尽发其奸，始诏诛之。
未几，又用桑哥，再立尚书省，改行中书为行尚书省，六部为尚书。六部恃其得君，尝拳殴参政杨宽、郭佑及台吏王良弼，皆诬奏至死。遂以丞相领尚书兼统制使，以沙不丁为江淮左丞，乌马儿为参政，奏遣忻都、阿散等十二人理算六省钱谷，天下骚然，佞谀者方为之请立碑记功。桑哥又奏笞监察御史四人，自後御史入省部，掾令史皆与抗礼，台纲尽废。铨调内外官宣敕，亦付尚书，由是以刑爵为贩卖。自至元二十四年至二十八年，为也先帖木儿所劾，始伏诛。
统计帝在位三十余年，几与此三人者相为终始，此其嗜利贪得，牢固而不可破也。
黩武
自高丽臣服，即招谕日本，日本不通，先平耽罗。继而有事於南宋，攻襄樊，攻涪渝，以至下江淮，降宋主，追二王於闽广，先後凡十余年。
甫讫事，又议征日本，命阿塔海、范文虎、忻都、洪茶丘等率兵十万出海，飓风破舟，文虎等择舟之坚好者先归，尽弃其兵於山岛，日本兵来，凡蒙古、高丽人尽杀，谓新附军为唐人，不杀而奴之，其得脱归，仅于阎等三人。帝大怒，欲再征日本，遣王积翁先往招谕，为舟人杀於途，始终不得要领，乃止。
而其时又兴安南之役、占城之役、缅国之役、爪哇之役。
安南凡三征，其国王陈日煊父子终逃匿不获，最後师还，几为所邀截，从间道始得归。
缅国凡两征，亦丧师七千，仅取其成。
其征占城也，舟为风涛所碎者，十之七八，至岸者，攻克其木城，而国王已逃，官军深入，亦为所截，力战得归。
其征爪哇也，初至战屡捷，为所绐，遣使入谕，其国主杀使而逃，亦不得其要领，遂旋师。
统计中统、至元三十余年，无岁不用兵。当其初，视宋为敌国（势力相当，孟子尽心下：征者上伐下也，敌国不相征也。），恐不能必克，尚有慎重之意，遣使议和。及既平宋，遂视战胜攻取为常事，几欲尽天所覆，悉主悉臣，以称雄於千古。甫定域中，即规海外。初以骄兵图胜，继以愤兵致败，犹不觉悟，思再奋天威，迄崩而後止。此其好大喜功，穷兵黩武，至老而不悔者也，
由是二者观之，内用聚敛之臣，视民财如土苴；外兴无名之师，戕民命如草芥，以常理而论，有一於此，即足以丧国亡身。乃是时虽民不聊生，反者数十百起，而终能以次平定。盖兴王之运，所谓气盛而物之小大毕浮，故恣其所为而不至倾覆。始知三代以下，国之兴亡，全系天命，非必有道者得天下，无道者失天下也。
案元自太祖起兵，灭国四十，降西夏，取金中都，又攻西域至东印度国，遇角端始还。太宗继之，灭金侵宋，西征钦察，去中国三万余里。迨宪宗又命世祖征大理，兀良合台征交趾。至世祖时，用兵已四十余年。世祖即位，又攻讨三十余年。自古用兵，未有如是久者。
元诸帝多不习汉文
元起朔方，本有语无字。太祖以来，但借用畏吾字以通文檄。世祖始用西僧八思巴造蒙古字。然於汉文，则未习也。
元史本纪：
至元二十三年，翰林承旨撒里蛮言「国史院纂修太祖累朝实录，请先以畏吾字繙译进读，再付纂定。」
元贞二年，兀都带等进所译太宗、宪宗、世祖实录。
是皆以国书进呈也。
其散见於他传者。
世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取书传以对，帝喜曰「汝为朕直解进读。」书成，令翰林承旨安藏译写以进。
曹元用奉旨译唐贞观政要为国语。
元明善奉武宗诏「节尚书经文，译其关於政事者。」乃举文陞同译，每进一篇，帝必称善。
虞集在经筵，取经史中有益於治道者，用国语、汉文两进读，译润之际，务为明白，数日乃成一篇。
马祖常亦译皇图大训以进。（皆见各本传）
是凡进呈文字必皆译以国书，可知诸帝皆不习汉文也。
惟裕宗为太子时，早从姚枢、窦默受孝经。及长，则侍经幄者，如王恂、白栋、李谦、宋道等，皆长在东宫备谘访。中庶子伯必以其子阿八赤入见，太子谕令入学，伯必即令入蒙古学。逾年再见，问所读何书？以蒙古书对，太子曰「我命汝学汉人文字耳！」此可见裕宗之留心学问。然未即位薨。
以後如仁宗最能亲儒重道，然有人进大学衍义者，命詹事王约等节而译之，则其於汉文，盖亦不甚深贯。
至朝廷大臣亦多用蒙古勳旧，罕有留意儒学者。
世祖时，尚书留梦炎等奏江淮行省无一人通文墨者，乃以崔彧为江淮行省左丞。（彧传）
李元礼谏太后不当幸五台，帝大怒，令丞相完泽、不忽木等鞫问，不忽木以国语译而读之，完泽曰「吾意亦如此。」
是不惟帝王不习汉文，即大臣中习汉文者亦少也。
如小云石、海牙、孛术鲁翀、巙巙（音挠）、萨都剌等，固当为翘楚矣。
元初郊庙不亲祀
元太祖以来无郊庙亲祀之礼，惟割牲奠马湩（乳），以蒙古巫祝致词而已。
世祖始设神主於中书省，用乐遣官致祭，已从中书省迁神主於圣安寺。中统四年，始诏建太庙於燕京，迁神主奉之，而规制未备。至元十四年，太庙成。然成宗初，有司造世祖皇后玉册成，请纳诸各室，帝曰「亲享之礼，祖宗未尝举行，其以册来，朕躬祝之。」（本纪）
是成宗以前，无此礼也。
武宗至大元年，以受尊号，始躬谢太庙，而时享尚未亲祀。至大二年，尚书省及太常奏「南郊之礼已行而未备，北郊之礼尚未举行。今年冬至祀天南郊，请以太祖配，明年夏至祀地，请以世祖配。」从之。（本纪）然考是年，初未有亲郊之事也。迨至大三年冬，始有事於南郊，尊太祖配天。
英宗至治元年，丞相拜珠（旧名拜住）奏「自至元十四年，始建太庙於大都。至今四十年来，未尝亲享。」帝悦曰「朕能行之。」乃敕有司定仪制。是冬，始有事於太庙，帝服通天冠、绦纱袍，出崇天门行事厔仁宗太室，即流涕，左右感动，诏曰「一岁惟四祀，使人代之，实所未安，岁必亲祀，以终朕身。」（见本纪及拜珠传）
此亲祀太庙之始也，而南郊仍未亲享。
泰定帝时，赵师鲁疏请亲祀郊庙，帝曰「朕遵世祖旧制，其命大臣代之。」是不惟南郊不亲享，即太庙亦仍不亲祭矣。（本纪及师鲁传）
文宗至顺元年，始服大裘衮冕，亲祀天於南郊。
顺帝至元五年，亲祼（嶰隤跕ˋ，祭礼，以酒洒地）太室。至正元年，又服衮冕祭太庙，至宁宗室问曰「朕宁宗兄也，当拜否？」太常博士刘闻对曰「春秋鲁闵公为君时，僖公尚为臣，僖公即位，未闻不拜。」帝乃拜，是月亦亲祀上帝於南郊。（本纪）
统有元一代，亲祀太庙，亲享上帝，惟武宗、英宗、文宗、顺帝四君而已。
元制百官皆蒙古人为之长
元世祖定制：总政务者曰中书省，秉兵柄者曰枢密院，司黜陟者曰御史台。其次，在内者，有监、有卫、有府；在外者，有行省、行台、宣慰司使、廉访使；其牧民者，曰路、曰府、曰州、曰县。官有常职，位有常员，其长皆以蒙古人为之，而汉人、南人贰焉。（元史百官志序）故一代之制，未有汉人、南人为正官者。
中书省
中书省为政本之地，太祖、太宗时，以契丹人耶律楚材为中书令，弘州人杨惟中继之，楚材子铸亦为左丞相。（元制尚右），此在未定制以前。
至世祖时，惟史天泽以元勳宿望为中书右丞相。
仁宗时欲以回回哈散为相，哈散以故事：丞相必用蒙古勳旧，故力辞，帝乃以伯荅沙为右丞相，哈散为左丞相。
太平本姓贺，名惟一，顺帝欲以为御史大夫，故事：台端非国姓不授。惟一固辞，帝乃改其姓名曰太平，後仕至中书省左丞相。
终元之世，非蒙古而为丞相者，止此三人。哈散尚系回回人，其汉人止史天泽、贺惟一耳。
丞相以下，有平章政事，有左右丞，（先有右丞二员，而无左，後以崔彧言，始设左丞。故汉人亦得居之。如赵世延本雍古族，延佑元年，省臣奏参政用儒者，世延其人也。帝曰「世延雍古氏，非汉人，其署宜居右。」可见汉人不得居右。）有参知政事，则汉人亦得为之，（如王文统、李孟俱为平章，许衡、姚枢、张文谦俱为左丞。）其时亦称宰执。（如王文统为平章，窦默曰「此人心术不正，不可为宰相。」是也。成宗欲以宦者李邦宁为行省平章，辞曰「臣奄腐余生，何堪当宰辅之任！」）然中叶後，汉人为之者亦少。
顺帝纪：至正十三年，始诏「南人有才学者，依世祖旧制，中书省、枢密院、御史台皆用之。」是时江淮兵起，故以是收拾人心。然亦可见久不用南人，至是始特下诏也。（韩元善传：顺帝时，丞相托克托奏事内庭，以事关兵机，而元善及参知政事韩镛皆汉人，使退避，勿与俱。则虽参用汉人，而机密仍不得与也。）
枢密院
郑鼎传：鼎子制宜为枢密院判官，车驾幸上都。旧制：枢府官从行，岁留一人司本院事，汉人不得与。至是以属制宜，制宜力辞，帝曰「汝岂汉人比耶？」竟留之。可见枢密属僚掌权之处，汉人亦不得与也。
御史大夫
御史大夫，非国姓不授，既见太平传，而世祖初命程钜夫为御史中丞，台臣言「钜夫，南人，不宜用。」帝曰「汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部台院必参用南人。」（钜夫传）可见未下诏以前，御史中丞之职，汉人亦不得居也。
行省
中书省分设於外者曰行省，初本不设丞相，後以和林等处多勳戚，行省官轻，不足以镇之，乃设丞相，而他处行省，遂皆设焉。董文用传：行省长官素贵，同列莫敢仰视，跪起禀白如小吏，文用至，则坐堂上，侃侃与论。可见行省中蒙古人之为长官者，虽同列不敢与讲钧礼也。
廉访司
成宗本纪：各道廉访司必择蒙古人为使，或缺，则以色目世臣子孙为之，其次，始参以色目及汉人。文宗本纪：诏御史台「凡各道廉访司官用蒙古二人、畏兀、河西、回回、汉人各一人。」是汉人厕於廉访司者，仅五之一也。
达鲁花赤
其各路达噜噶齐（旧名达鲁花赤）亦以蒙古人为之。至元二年，诏以蒙古人充各路达噜噶齐，汉人充总管，回回人为同知，永为定制。其诸王驸马分地，并令自用达噜噶齐。仁宗始命以流官为之，而诸王驸马所用者为副，未几，仍复旧制。
文宗诏诸王封邑所用达噜噶齐，择本部识治体者为之，或有冒滥，罪及王相。然亦未闻有以汉人为之者。
此有元一代，中外百官偏重国姓之制也。
元初州县多世袭
世袭
元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守，其以所属来降者，亦即官其人，使之世袭。及取中原，亦以此法行之，故官多世袭。
如石天禄为征行千户，既卒，子兴祖袭千户。
刘敏为郎中，年老，宪宗命其子世亨袭其职。
谭澄父资为元帅，因病，举弟资用自代，资用卒，澄又袭职。
綦公直老，以其子蒙古台（旧名忙古台）袭万户。
赵黑梓以门功袭元帅职。
段直以所属乡社来降，命为潞州长官，世袭。
洪茶邱为高丽军民总管，其子万小袭职，仍佩其父虎符是也。
流官
然此法可行於朔漠，而中原则必用流官，故世祖时，廉希宪疏言「国家自开创以来，凡纳土及始命之臣，皆令世守，至今将六十年，子孙皆奴视其部下，郡邑长吏皆其僮仆，此前古所无。」宋子贞亦疏言「州县官相传以世，非法赋敛，民不堪命。」姚枢亦疏言「今当慎铨选，则不专世爵而人才出。」於是始议行迁转法。至元二年，遂罢州县官世袭。四年，又罢世侯置牧守。先是祁州、河南、陕西乃世祖为皇太弟时所封地，因姚枢等言，置安抚、经略、宣抚三司，选人以居职，始有吏治，固已行之有效，故至是因希宪等言，遂改世袭旧制也。
俸禄
又元初百官皆无俸禄，陈佑传：中统时，百官未给俸，多贪暴，佑独能以清慎称。至是姚枢又疏奏「当班爵禄，则赃秽塞，而公道开。」宋子贞亦疏请「给俸禄，定职田。」乃从之。後崔彧又奏「乞将诸路大小各官，有俸者量增，无俸者特给。」於是各官皆有俸入及职田之收。此又百官给禄之始也。
元州县官多在外铨选
至元二年，始罢州县官世袭，遣宋子贞、耶律铸至山东，迁调所部官。（子贞传）及平宋後，诏两广、福建五品以下官，从行省就便铨注。寻又诏云南省所辖州县官，依福建、两广例，省台委官铨选，以名姓闻，随给授宣敕。
此各行省自选之制也。
立法之始，省选公明，量才授职，多得其人。故李稷谓「下县尹多从吏部铨注，或非其才，宜并归省选。」（李稷传）盖是时中简之缺，仍归部选，而繁剧者，听外省迁调，故部选转不如省选之量能而授也。
其後以省选多弊，乃有遣使监选之例。
成宗初，命中书省遣使监云南、四川、海北、海南、广西、两江、广东、福建六品以下选。
文宗时，敕中书省御史台遣使至江、浙、江西、湖广、四川、云南诸行省，迁调三品以下官。
则并及於三品大员矣。
顺帝时，中书省臣言「江南因盗贼阻隔，所在缺官，宜遣人与各行省及行台官，以广东、广西、海北、海南三品以下通行迁调，五品以下先行照会之任，福建等处亦依此例。」从之。
则并邻省通融迁调，亦委之监选者矣。
元代专用交钞
交钞之起，本南宋绍兴初造此以召募商旅，为沿边籴买之计，较铜钱易齎，民颇便之，稍有滞碍，仍用现钱，尚存子母相权之意。（元史刘宣传）（以实物为母，纸钞为子，子母相权而行，即物、货兑换之比率）
金章宗时亦以交钞与钱并行，而有司以出钞为利，收钞为讳，谓之老钞，至以万贯易一饼，民力困而国用亦穷。（耶律楚材传）此钞之极弊也。
案金章宗始用钞。宣宗先用贞佑宝券，未几积轻，又制贞佑通宝，凡一贯当贞佑宝券千贯。哀宗时更造兴定宝泉，每一贯当通宝四百贯。
元太宗八年始造交钞。
世祖中统元年又造中统元宝交钞。据食货志，其法以丝为本，每银五十两易丝钞一千两，诸物之直，并从丝例。钞之文以十计者，曰十文、二十文、三十文、五十文；以百计者，曰一百文、二百文、三百文；以贯计者，曰一贯文、二贯文，每二贯准白银一两。行之既久，物重钞轻。
至元二十四年，乃改造至元钞，自二贯至五文，凡十一等，与中统钞通行，每一贯抵中统钞五贯。
武宗时又造至大银钞，後废。
终元之世，常用中统、至元二钞，每年印造之数，自数十万至数百万不等，亦见食货志。
钞虽以钱为文，而元代实未尝铸钱也。武宗时曾行钱法，立泉货监领之。仁宗以鼓铸弗给，仍废。故有元一代专用钞。
其所以能行用者，
各路立平准行用库，贸易金银。
平准钞法：每银一两，入库其价至元钞二贯，出库二贯五分；金一两，入库二十贯，出库二十贯五百文。是民之有金银者，可赴库换钞，有钞者亦可赴库换金银也。
又立回易库，凡钞之昏烂者，许就库倒换新钞，增工墨费每贯三分，换存之昏钞则解部焚烧，隶行省者，行省委官监烧之，是钞之敝坏者，可赴库易新钞也。
至元四年，世祖诏「诸路民间包银，听以钞输纳。惟丝料入本色，非产丝之地，亦以钞输中书。」
省臣又奏流通钞法，凡赏赐宜多给币帛，课程宜多收钞。制曰「可。」
是丁钱、田赋皆可以钞纳也。
此所以通行天下也。
然钞虚而物实，虚者积轻，势所必然。故赵孟頫言「始造钞时，以银为本，虚实相权，今二十余年，轻重相去已数十倍，故改中统为至元，二十年後，至元必复如中统矣。」今就元史各传参核之。
卢世荣以钞虚，闭回易库，钞有出无入，民间昏钞遂不可行。
其後监烧昏钞者欲取能名，率以应烧昏钞，指为伪钞，使管库官吏诬服。（见许有壬、韩若愚传）由是回易库不敢以新钞易昏钞。（张养浩传：民持昏钞赴库倒换者，易十与五，累日不可得。）而民间所存昏钞又不能纳赋税易货物，於是遂成废纸矣！
且板纸印造尤易滋伪，铅山（江浙行省铅山州）多造伪钞者，有豪民吴友文为之魁，远至江、淮、燕、蓟，莫不行使，遂致大富，是利权且归於奸民矣！（林兴祖传）
又奸民以伪钞钩结党与，胁人财物，官吏听其谋，株连者数千百家。（黄潜传）是刑罚亦由此日繁矣。
古者以米绢为民生所须，谓之二实，银钱与二物相权，谓之二虚。银钱已谓之虚，乃又欲以纸钞代之，虚中之虚，其能行之无弊哉？
然有元之代，民间究以何市易？案至元中，江淮颁行钞法，废宋铜钱，後又敕拘历代钱，余铜听民自用。
然胡长孺传：台州岁饥，宣慰司脱欢敛富民钱一百五十万备赈。是朝廷虽禁钱，而民间自用钱也。
卢世荣传：立平准库，禁民间以金银私相买卖，世祖诏「金银乃民间通用之物，今後听民从便交易。」是朝廷原未禁金银也。
既造交钞，欲其流通，则赋税不得不收钞，而民间自用金银，则实者常在下而虚者常在上，於国计亦何补哉？
明太祖亦造宝钞，虑其不行，禁民间不得以金银铜钱交易，犯者罪至死，首告者，即以所告之物赏之。而钞仍不行。
永乐中，又诏计户口、食盐、纳税、课程、赃罚等物，悉输钞；笞杖等罪，输钞纳赎；市肆门摊收钞，果园及舟车等税纳钞。皆欲以重钞，而钞卒不行。则又为阻滞钞法之罪，至全家发边远充军。
正统元年，黄福奏「洪武间银一两，当钞三、五贯，今一两当钞千余贯。」
案宋史蒋偕传：朝廷募民入粟於边，增直给券，俾赴京师射取钱货，谓之交钞。是北宋已有交子之法。而范镇疏言「商人输粟河北，取偿京师，而榷货不即与钞，久而鬻之，十才六、七。」则是时已有留难之弊。
高宗南渡後，置行在交子务，印交子钱引给诸路，令公私同见钱行用，已而日益贱。隆兴二年，陈良佑疏言其弊，请发内帑以舒民病，孝宗乃出白金收换交子（亦名会子），并收铜板勿印造。未几，户部又请造五百万，自後岁有加增。黄畴若疏言「民所得会子，折阅日甚，州县科配，民皆闭门牢避，行旅持券，终日不得一钱。」时因钞法，告讦繁兴，真德秀疏言「或一夫坐罪，而并籍兄弟之财；或亏陌四钱，而没人千万之货。至於科富室之钱，视产高下分配民藏楮，鬻田宅以受券，虽大家不得免。」是南宋交子之弊，亦不减於金也。
金元二朝待宋後厚薄不同
金史：宗翰等破汴京，宋徽、钦二帝出降，金太宗即诏废二帝为庶人。宗翰以二帝及后妃、太子四百七十余人及宗族三千余人北去，既至上京，令二帝以素服见太庙，封徽宗昏德公，钦宗重昏侯，迁之於韩州，给田十五顷，俾耕以自食。未几，又迁鹘里改路，赵氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨後，金熙宗皇统元年始改封天水郡王，钦宗封天水郡公。钦宗又奏乞本品俸，乃诏賙济之。寻又给天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。是皇统以前俸亦不给也。
海陵篡立，又杀赵氏子男百三十余人。世宗始以一品礼葬钦宗於巩洛之原，又葬天水郡王被害子孙於河南祖墓；其亲族在中都被害者，葬於城北；咸平被害者，葬於本处。梁肃奏「天水郡公本族已无在者，其余皆远族，可罢其养济。」案二帝徙韩州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人计口给食，死者甚多，此即所谓远族也。是二帝之子孙近族皆已被杀无遗也。
昏庸失国，寄命雠邦，其戮辱固由自取，然金之待之，亦太过矣。
元世祖之平宋也，按塔哈（旧史名阿塔海）等入宋宫宣诏，至免系颈牵羊之礼，太后全氏泣谓帝曰「荷天子活汝，当谢恩。」宋主拜毕，母子皆肩舆出宫，太皇太后谢氏以疾留，至病愈始北行。宋主至上都，授开府仪同三司大司徒，封瀛国公。此元史本纪所载也。
而说郛及汪元量所记：宋主至通州，世祖命赐大宴十日、小宴十日，然後赴上都。又全太后及宫嫔等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物称是。
宋遗民录又载：瀛国公稍长，世祖妻以公主。世祖夜梦金龙绕殿柱，明日，瀛国来朝，正立所梦柱下，世祖阴欲除之，公主以告，瀛国惧，遂乞从释，号合尊大师，而学佛於土蕃。此已见世祖之宽厚，然犹曰野史所载，未可尽信也。
元史后妃传：宋全太后至京，不习风土，世祖后为奏请回江南，帝曰「尔妇人无远虑，若使南还，或浮言一动，即废其家，非所以爱之也；爱之，特加存恤可耳。」后乃益厚待之。是帝之所以保护者更深矣。
至元十九年，有中山狂人自称宋主，有众千人，欲取文丞相；又有薛保住（宝住）播匿名书，言「某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱。」帝疑之，然仅迁瀛国及宋宗室於上都，而未尝加害也。
至元十九年，中山有狂人自称「宋主」，有兵千人，欲取文丞相，京城亦有匿名书，言「某日烧蓑城苇，率两翼兵为乱，丞相可无忧者。」时盗新杀左丞相阿合马，乃命撤城苇，迁瀛国公及宋宗室开平，又疑丞相者天祥也，天祥遂死焉。
谢太后薨，以其赀产隶中宫。可见未薨以前，犹未收其赀产也。
至元二十八年，宣政院臣言「宋全太后、瀛国公母子已为僧尼，有地三百六十顷，乞免征其租。」张珪亦奏「亡宋旧业勿征赋役。」从之。是全后母子私产，听其永为世业也。
文宗市故宋全太后田，为大承入护圣寺永业，又市故瀛国公田，为大龙翔集庆寺永业，御史台言「不必予直。」帝不许。可见全后母子田产常留给其子孙，至是始收之，而犹必给以价，不强夺也。
顺帝时始因脱脱之请，以瀛国公子和尚赵完普田产赐枢密使僧格失里（旧史名桑哥失里）。文宗已市全后母子田，而完普尚别有田产，至是始夺之。
至正十二年，御史言「群盗多引亡宋为口实，宜以和尚赵完普及亲族徙沙州。」从之。是虽夺其田产，而犹终保全之也。
至元二十三年，西川又有赵和尚自称福王子广王，作乱伏诛。亦未尝罪及宋宗室也。
至於宋之亲族亦待以优礼。
福王与芮随宋主来归，授金紫光禄大夫、检校大司徒、平原郡公，仍诏与芮家赀之在江南者，辇至京给之。旋以与芮子孟桂袭封平原郡公。
赵与在鄂州降，伯颜荐於世祖，以幅巾深衣入见帝，即赐翰林待制，赐钞万贯，岁给其妻子衣粮。与既老，成宗犹官其子孟实以终养。是不惟待瀛国公有终始，即待宋之宗室亦多存恤也。
报应之说，固属渺茫。
然宋太祖削平诸国，未尝杀一降王，其後以天下授太宗，约兄弟相传，仍及於其子。太宗乃背之而自传其子孙。厥後汴京之亡，遭金人之虐者，多太宗子孙也。
高宗南渡，以太祖之後为嗣，及临安之亡，则独免屠戮之惨。
冥冥中似有司其契者。
金之待宋既酷，其後蒙古兴，而金亦迁汴，崔立之变，劫后妃宗族降元，宫车三十七两，促赴青城，宗族男女又五百余口，在道艰苦，更甚於徽、钦之时。（崔立传）
金自海陵篡後，杀太宗及宗翰、宗弼等子孙，已无噍类，其随宣宗入汴者，惟太祖、世宗子孙，又遭此播迁。
元太宗诏除完颜一族外，余皆赦免。则不赦者，完颜氏也。然则金源後裔，存者有几？
而元顺帝遯归沙漠後，子孙犹雄长於边外数百年。
君子观於此，不能不信天道之有徵也。
元时选秀女之制
後汉书皇后纪序云「汉法，常因八月算人，遣中大夫与掖廷丞及相工，於洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上二十以下，姿色端丽合相法者，载入後宫，择视可否，乃用登御。」
晋武帝博选良家女充後宫，使杨后拣选。名家盛族之女多败衣瘁貌以避此选。胡贵嫔名芳，初入选，号泣，左右止之曰「陛下闻声！」芳曰「死且不畏，何畏陛下？」
是选女之制，汉、晋常有之。
辍耕录载：後至元丁丑，民间讹言采秀女，一时童男女婚嫁殆尽。此虽是讹言，然必非无因。盖元初本有此制。
耶律楚材传：太宗时，托欢（旧名脱欢）请选天下室女，楚材止之，帝怒，楚材曰「向择美女二十八人，足备使令，今复选，恐扰民。」乃止。（耶律楚材传）
世祖时，耶律铸言「有司以采室女，乘时害民，请令大郡岁取三人，小郡二人，择其可者，厚赐其父母，否则遣还。」从之。（耶律铸传）
後又以御史中丞崔彧言，并罢各路选室女。
辍耕录所记後至元，则顺帝时事也。或世祖虽罢，而累朝尚间行之耳。
元时并有选高丽女之例。
文宗以宫中高丽女不颜帖你赐丞相雅克特穆尔（旧名燕铁木儿），高丽王请割国中田以为资奁。
顺帝次皇后奇氏完者忽都，本高丽女，选入宫有宠，遂进为后。而其时选择未已，台臣言「国初，高丽首先效顺，而近年屡遣使往选媵妾，使生女不举，女长不嫁，乞禁止。」从之。
明永乐中，高丽犹有贡女之例，成祖有妃权氏，即高丽人也，後封贤妃。
元代以江南田赐臣下
江苏田粮之重。
明史周忱传谓：明祖平张士诚，尽籍其功臣子弟庄田入官，又恶富民豪并，亦没入其田，皆谓之官田，案其租簿征之，故苏赋比他处独重，官田粮至二百六十万石，民田粮仅十五万石。
今检宋、元二史，究其由来。大概明祖所籍伪吴勳戚之田，即元代所赐臣下之田。而元代之赐田，即南宋之入官田、内府庄田及贾似道创议所买之公田也。
宋史：朱勔败，籍其家田至三十万亩。
建炎元年，籍蔡京、王黼等庄以为官田。
开禧三年，诛韩侂胄，置安边所，黄畴若奏以其万亩庄等田并及其他权幸没入之田皆隶焉，共收米七十二万一千七百斛，钱一百三十一万五千缗。
後理宗又诏华亭奉宸庄亦助边费。
景定四年，陈尧道、曹孝庆等倡议买公田，贾似道主之。平江、江阴、安吉、常州、镇江六郡，共买田三百五十余万亩。
德佑元年，又以阎贵妃集庆寺田、贾贵妃演福寺田皆入安边所。
元之有天下也，此等田皆别领於官。其赏赐臣下，则有如世祖赐郑温常州田三十顷，叶李平江田四顷，又以王积翁使日本被害於途，赐其子都中平江田八千亩。武宗赐琱阿不剌平江田一千五百顷。仁宗赐丑驴荅剌罕平江田百顷。英宗赐拜珠平江田万亩。文宗赐雅克特穆尔平江官地五百顷，又以故平章黑驴平江田三百顷，赐西安王阿剌忒纳失里，又赐大龙翔集庆寺平江田五百顷，又赐鲁国大长公主平江等处官田三百顷，雅克特穆尔又奏「松江淀山湖田五百顷，当入官粮七千七百石，臣愿增为万石，入官令人佃种，以所得余米，赡臣弟萨敦（旧名撒敦）。」顺帝以完者铁木儿苏州田二百顷赐郯王彻彻秃，又赐公主不荅昔你平江田五十顷。
此皆见於元史本纪及各本传者。
使本非官田，而欲夺民产以赐，元政虽不纲，亦未必至此。可见皆宋末官田，平宋後仍入於官，故得任意赏赐。观文宗所赐雅克特穆尔者曰平江官地，赐鲁国大长公主者曰平江官田，益知田已在官也。
元时又籍宋后妃田以供太后，曰江淮财赋都总管府，又籍朱清、张瑄等田以供中宫，曰江浙财赋府，又籍朱国珍、管明等田以赐丞相托克托，曰稻田提领所，又有拨赐庄领宋亲王及新籍明庆、妙行二寺田，并白云宗僧田，皆不隶州县，此又元时所增官田也。
及张士诚据吴，其平章太尉等皆负贩小人，以殖产为务，凡元朝官田自必尽取而占为庄田，明祖破平江後，遂尽籍之。又以姑苏民为士诚守，凡诸豪族之田亦籍之，并及富民沈万三等，皆以其租簿为粮额，其後又有拨赐公侯、驸马庄田，因事故还官者，又案其租簿征之，是以官田益多而粮亦益重也。
然则江南之田，自宋末至元、明以来出重赋，非一朝一夕矣！
明祖时已知粮额太重，洪武七年，诏减苏、松、嘉、湖极重田租之半，十三年又特诏减十之二。
建文二年，诏「苏、松官田悉准私税，用惩一时，岂可为定则？今悉与减免，亩毋过一斗。」然虽有此诏，永乐登极，仍革除之，又遵太祖遗法也。
宣德五年，又诏每亩纳粮斗至四斗者，减十之二；四斗一升至一石者，减十之三。
正统元年，又诏四斗一升以上者，减作二斗七升；二斗一升以上者，减作二斗；一斗一升至二升者，减作一斗。
本朝又屡有恩减，每亩自七、八升至一、二斗而止。
案元史雅克特穆尔所奏，五百顷田应入官粮七千七百石，则当时官粮正额，每亩亦只一斗五升，其以所得余米赡萨敦，则官赋外之私租也。以今粮额较之，与元时一斗五升之正额，约略相同，而此外无横征之赋，民之生於今者，何其幸也。
案元史张珪疏，言「累朝以官田手赐诸王、公主、驸马及百官、宦者、寺观之属，其受田之家各任土着、奸吏为庄官，巧名多取，又且驱迫邮传，征求供应，折辱州县，闭偿逋负，至仓之日，变卖以归，官司交愤，农民远窜。今请田租令民输之有司，有司输之省部，省部输之大都，以分给诸受田者。」帝不从。可见元时赐田之害民，民不堪命矣！
色目人随便居住
塔喇齐（旧名塔里赤）本康里人，其父从太祖南征至洛阳，得白乐天故址，遂家焉。
沙全世居沙漠，其父从太祖平金，戍河南，遂家於柳泉。
彻尔（旧名彻里）本燕只吉台氏，曾祖太赤从太祖定中原，封徐、邳二州，因家於徐。
察罕西域人，其父官河东副总管，因居河中猗氏县，後徙解州。
脱里海牙世居别失八里，其祖八剌赤始徙真定。
抄思奈曼（旧名乃蛮）部人，後家於大名。
虎都铁木禄本合鲁氏，後家於南阳。
囊加歹乃蛮人，仁宗以其家河南，授河南行省平章事。
察罕特穆尔（旧名察罕帖木儿）系出北庭，其先随元军收河南，遂家颍州之沈邱，其父阿鲁温，其甥库库特穆尔（即明史扩廓铁木儿）犹仍其本俗。
台布哈（旧名泰不华）本伯牙吾台氏，父仕台州录事，遂家台州。
余阙本唐兀氏，父官庐州，遂家於庐。
皆见各本传。
又有与汉人为姻者。
成宗时，御史台言行省官久任与所隶编氓联姻害政，诏互迁之。（本纪）
南昌富民伍真父娶诸王女为妻，充本位下郡总管。见虞集传。
巴延布哈德济（旧名伯颜不花的斤）之母鲜于氏，乃太常典簿鲜于侁之女也。见忠义传。
又蒙古、色目人居外省者，即可在外省乡试，如台哈布哈中江浙乡试第一，伊噜布哈（旧名月鲁不花）试江浙乡闱右榜第一是也。
元汉人多作蒙古名
元时汉人多有作蒙古名者。
如贾塔尔珲（旧名贾塔剌浑）本冀州人。张巴图（旧名张拔都）本平昌人。刘哈喇布哈（旧名刘哈喇不花）本江西人。杨朵尔济（旧名杨朵儿只）及迈里古思，皆宁夏人。崔彧弘州人，而小字拜帖木儿。贾塔尔珲之孙又名六十一。高寅子名塔失不花。皆习蒙古俗也。
盖元初本有赐名之例。
张荣以造舟济师，太祖赐名兀速赤。刘敏，太祖赐名玉出干，其子世亨，宪宗赐名塔塔儿，次子世济，又赐名散祝台。石天麟，太宗赐名蒙古台。邸顺，太宗赐名察纳合儿，其弟常，亦赐名金那合儿。睿宗时，亦以大兴人贾实喇（旧名贾昔剌）多须而黄，遂赐今名。其後实喇孙亦名虎林赤，盖以蒙古名世其家矣。世祖赐名尤多。刘思敬赐名哈八儿都。播州土官杨汉英赐名杨赛音布哈（旧名杨赛因不花）。王实喇（旧名王昔剌）保定人，赐名实喇巴图（旧作昔剌拔都）。张惠新繁人，赐名兀鲁忽讷特。许扆曲沃人，赐名忽鲁火孙。燕公楠赐名囊家特（旧作囊加带）。
并有一赐再赐者。
刘哈喇巴图尔（旧名刘哈剌八都鲁）本河东人，初赐名哈剌斡脱赤，後以功又赐名察罕斡脱赤，最後又赐今名。
自有赐名之例，汉人皆以蒙古名为荣，故虽非赐者，亦多仿之，且元制本听汉人学蒙古语。
本纪：至元九年，和礼霍孙奏「蒙古字设国子学，而汉官子弟未有学者，及官府文移犹用畏吾字。」诏「自今凡诏令皆用蒙古字，仍遣百官子弟入学。」
又赵璧传：帝命蒙古生十人从璧受儒书，又敕璧习国语，译大学衍义，时从马上奏之。（本传）
至元二十七年，河南、福建省臣奏请诏书用汉字，帝命以蒙古语诏河南，汉语诏福建。（本纪）
又程钜夫传：时诏令皆用蒙古字，帝遣钜夫求贤於江、浙，独用汉字书诏。
可见是时诏令多用蒙古语，若非民间多通习，岂可以此诏之也？
至元六年，以帝师帕克斯巴（旧名八思巴）所创蒙古新字，凡降诏皆用之，而各以其国字副之。（纪事本末）
秦起宗传：会立蒙古学，起宗学之辄成。
顺帝至元中，禁汉人、南人勿学蒙古、畏吾字书。（本纪）许有壬力争止之。（有壬传）此尤是汉人通习国语之明证。
惟其通习，故汉人多有以蒙古语为名者，亦一时风会使然也。
金则国族人多有汉名，元则汉人多有蒙古名，两代习尚各不同。
盖金自太祖开国，其与辽往复书词，即募有才学者为之，已重汉文。至熙宗以後，无有不通汉文者。熙宗尝读尚书，及夜观辽史，自悔少时失学。海陵才思雄横。章宗词藻绵丽，至今犹传播人口。
有元一代诸君，惟知以蒙古文字为重，直欲令天下臣民皆习蒙古语，通蒙古文，然後便於奏对，故人多学之，既学之，则即以为名耳。
元初诸将多掠人为私户
元初起兵朔漠，端以畜牧为业，故诸将多掠人户为奴，课以游牧之事，其本俗然也。
及取中原，亦以掠人为事，并有欲空中原之地以为牧场者。耶律楚材当国时，将相大臣有所驱获，往往寄留诸郡，楚材因括户口，并令为民匿占者死，立法未尝不严。然诸将恃功牟利，迄不衰止。而尤莫甚於阿尔哈雅（旧名阿里海涯）豪占之多。
张雄飞传：阿尔哈雅行省荆湖，以降民三千八百户没入为家奴，自置吏治之，岁收其租赋，有司莫敢问。雄飞为宣抚司，奏之，乃诏还籍为民。
世祖本纪：至元十七年，诏核阿尔哈雅等所俘三万二千余人，并赦为民。十九年，御史台又言「阿尔哈雅占降民为奴，而以为征讨所得。」有旨「降民还之有司，征讨所得，籍其数，赐臣下。」宋子贞又以阿尔哈雅所庇逃民千人，清出屯田。
可见其所占之户以千万计。
盖自破襄、樊後，巴延领大兵趋杭州，留阿尔哈雅平湖广之未附者，兵权在握，乘劫营私，故恣行俘掠，且庇逃民、占降民，无不据为己有，遂至如此之多也。
他如宋子贞传：东平将校占民为部曲户，谓之脚寨，擅其赋役，几四百所。子贞言於严实，乃罢归州县。
张德辉传：兵後孱民依庇豪右，岁久掩为家奴，德辉为河南宣抚使，悉遣为民。
雷膺传：江南新附诸将往往强籍新民为奴隶，雷膺为湖北提刑按察使，出令还为民者数千。
王利用传：都元帅塔尔海抑巫山民数百口为奴，利用为提刑按察，出之。
袁裕传：南京总管刘克兴掠良民为奴，裕出之为民。
此皆散见於各传者也。
兵火之余，遍地涂炭，民之生於是时者，何以为生耶？
元杖罪以七为断
元时笞杖之罪多以七为数。
至元中，史弼征爪哇，坐失亡多，杖一十七。
成宗时，台臣奏大都路总管沙的盗支官钱，计五千三百缗，准律杖一百七，不叙。
文宗初，以缙山民引王禅为乡导，诛其为首者，余皆杖一百七，籍其家，妻子分赐守关将士。
又以阿乞剌等拒命，杖一百七，流远方。
囊嘉特以妄言惑众，杖一百七，禁锢之。
也先捏，兵兴时俘掠子女货财，杖一百七。
累朝旧邸饔人，有诏「汰去。私留者，怯薛官与其长，杖五十七；犯者与典给散者，皆杖七十七。」
中书平章速速专肆贪淫，两经杖断一百七。
撤里帖木儿坐出怨言，杖一百七。
宦者拜住侍皇太子疹疾，饮食不时，以酥拭其眼鼻，杖一百七。
撒里不花巫蛊案内，当死者，杖一百七。
御史大夫脱脱告病，未奉旨辄去职，杖六十七。
御史台言「官吏令家人受财，罪止杖四十七，缘此犯法者愈多。」
又王克敬传：吏部有履历当陞，吏故抑之者，为其有过。克敬曰「法：笞四十七以上不陞。今不至是，何得不陞？」
盖其时五刑之目，自七下至五十七，谓之笞刑；自六十七至一百七，谓之杖刑。见刑法志。又案至元三十九年，令省台定赃罪十三等，枉法者五，自一贯至十贯，笞四十七起，至百贯以上，笞一百七止；不枉法者八，自一贯至二十贯，笞四十七起，至三百贯以上，笞一百七止。（元制，笞杖以七为计，每十减为七也。）
元季风雅相尚
元季士大夫好以文墨相尚，每岁必联诗社，四方名士毕集，讌赏穷日夜，诗胜者辄有厚赠。饶介为淮南行省参政，豪於诗，自号醉樵，尝大集诸名士，赋醉樵歌，张简诗第一，赠黄金一饼；高启次之，得白金三斤；杨基又次之，犹赠白金一镒。（见明史文苑传）然此犹仕宦者之提唱也。
贯酸斋工诗文，所至士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱璧。（元史小云石海涯传）
浦江吴氏结月泉社，聘谢皋羽为考官，春日田园杂兴题，取罗公福为首。（见怀麓堂诗话）
松江吕璜溪尝走金帛，聘四方能诗之士，请杨铁崖为主考，第其甲乙，厚有赠遗，一时文人毕至，倾动三吴。（见四友斋丛说）
又顾仲瑛玉山草堂，杨廉夫、柯九思、倪元镇、张伯雨、于彦成诸人尝寓其家，流连觞咏，声光映蔽江表。（见元诗选）此皆林下之人扬风扦雅，而声气所届，希风附响者，如恐不及。
其他以名园别墅、书画古玩相尚者，更不一而足。如倪元镇之清閟阁，杨竹西之不碍云山楼，花木竹石，图书彝鼎，擅名江南，至今犹有艳称之者。
独怪有元之世，文学甚轻，当时有九儒十丐之谣，科举亦屡兴屡废，宜乎风雅之事，弃如弁髦。乃搢绅之徒，风流相尚如此。盖自南宋遗民故老相与唱叹於荒江寂寞之滨，流风余韵久而弗替，遂成风会，固不系乎朝廷令甲之轻重也欤！
元末殉难者多进士
元代不重儒术，延佑中始设科取士。顺帝时又停二科始复。其时所谓进士者，已属积轻之势矣。然末年仗节死义者，乃多在进士出身之人。
如余阙，元统元年进士，守安庆，死陈友谅之难。
台哈布哈，至顺元年进士，死方国珍之难。
李齐，元统元年进士，为高邮守，死张士诚之难。
李黼，泰定四年进士，守九江，死於贼。
郭嘉，泰定三年进士，守上都，死於贼。
王士元，泰定四年进士，知濬州，死於贼。
赵琏，至治元年进士，守泰州，张士诚既降复叛，遂被害。
孙撝，至正二年进士，讨张士诚战死。
周镗，泰定四年进士，归浏阳，遇贼被杀。
聂炳，元统元年进士，守荆门，与贼俞君正战死。
刘耕孙，至顺元年进士，守宁国，与贼琐南班战死。
绰罗（旧名丑闾），元统元年进士，守安陆，与贼曾法兴战死。
彭庭坚，至正四年进士，镇建宁，部下岳焕反，被害。
布延布哈（旧名普颜不花），至正五年进士，守益都，明兵至，不屈死。
伊噜布哈（旧名月鲁不花），元统元年进士，浮海北归，遇倭船，不屈死。
穆尔古苏（旧名迈里古思），至正十四年进士，官绍兴，欲讨方国珍，为拜住哥杀死。
皆见元史各本传。
诸人可谓不负科名者哉！而国家设科取士，亦不徒矣！
一母生数帝
前代有一母生数帝者，陔余丛考所载尚未备，今更详录於此。
晋庾后生成帝、康帝，章太妃生哀帝、废帝，陈后生安帝、恭帝。
北齐娄后生文襄、文宣、孝昭、武成，一追諡之帝，三及身为帝。
唐武后生中宗、睿宗。
宋杜太后生太祖、太宗。
辽史太祖后述律氏生长子背（旧史名倍）封东丹国，为人皇王後，追諡义宗，次子德光即皇帝位，是为太宗，幼子鲁呼（旧名李胡）後亦追諡章肃皇帝。是一母生三帝，一及身为帝，二追尊之帝也。
金史景祖后唐古氏（旧作拏懒氏）生乌雅舒，是为康宗，阿固达，是为太祖，乌奇迈，是为太宗。乌雅舒犹是追尊之帝，太祖、太宗则创业之君，及身有天下，是一母生三帝，一追尊之帝，二创业之帝也。
又检元史，此事尤多，
太祖第四子图类（旧名拖雷）之妃唆鲁帖尼（後追諡庄圣皇后）生二子，长莽赉扣（旧名蒙哥），是为宪宗，次呼必赉（旧名忽必烈），是为世祖。
又世祖太子珍戬（旧名真金，後追諡裕宗）之第二子达尔玛巴拉（旧名达剌麻八剌），其妃荅吉（後追諡元圣皇后）生二子，长曰哈尚（旧名海山），是为武宗，次阿裕尔巴里巴特剌（旧名爱育黎拔力八达），是为仁宗，是皆一母生二帝也。
他如太祖光献后生乌格台（旧名窝阔台），是为太宗，又生图类，虽未为帝，後以子莽赉扣登极，追尊曰睿宗，是亦一母生二帝。
又珍戬之妃鸿吉哩氏生特穆尔（旧名铁木儿），是为成宗，而其长子噶玛拉（旧名甘麻剌）虽未为帝，後以子伊苏特穆尔（旧名也孙铁木儿）入继大统，是泰定帝，追尊噶玛拉为显宗，又次子达尔玛巴拉亦未为帝，後以子武宗、仁宗登极，亦追尊达尔玛巴拉为顺宗，是鸿吉哩氏生三子，及身为帝者一，死後諡帝者二，且一母生三帝矣。
至如明宗、文宗虽皆武宗子，而明宗母伊奇哩氏（旧作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（旧作唐兀氏），实不同母。宁宗、顺帝虽皆明宗子，而宁宗母班布尔实（旧名八不沙），顺帝母玛勒岱（旧名迈来的），亦不同母。
金元二代立皇太子皆不吉
金初制度未立，其袭位也，多兄弟叔侄互相传袭。太宗、熙宗亦以安班贝勒（旧名谙班勃极烈）嗣位，安班贝勒者，最尊官也。然太宗以弟继兄，熙宗以从孙继叔祖，皆未尝立为皇太子也。
熙宗始立子济安为皇太子，未几薨。
海陵立子光英为皇太子，海陵被弑，光英亦遇害。
世宗先立允恭为皇太子，未即位薨。（世祖曰「朕子虽多，皇后止有太子一人。」乃立其子璟为皇太孙）
卫绍王立子从恪为皇太子，绍王被弑，从恪亦禁锢二十余年，汴京之变，崔立立为梁王，降元被杀於青城。
宣宗立子守忠为皇太子，三年薨，後又立子守绪为皇太子，是为哀宗，竟亡国。
统计金源所立皇太子，竟无一享国者。
元自太祖以下，皆未立皇太子。
至世祖始立珍戬为皇太子，未即位薨。
仁宗立英宗为皇太子，即位後被弑於南坡。
泰定帝立子喇实晋巴（旧名阿速吉八）为皇太子，甫登极，即败废。
文宗立子喇特讷达喇（旧名阿剌忒讷荅剌）为皇太子，未几薨。
顺帝立爱裕实哩达喇（旧名爱猷识里达腊）为皇太子，未即位，国亡。
有元一代所立皇太子亦无一享国者。皆事之不可解者也。
惟元武宗立弟仁宗为皇太子，明宗立弟文宗为皇太子，後俱为帝，以弟称子，转得享国，尤属异闻。
弟为皇太子叔母为太皇太后
武宗立弟仁宗为皇太子，明宗立弟文宗为皇太子，盖以皇太子为继体储君之名号，不论辈行也。然以弟称子，名之不正，莫此为甚。
顺帝以从母（文宗后布达实哩，旧名卜荅失里）援立之恩，极欲尊奉，先尊为皇太后，继又尊为太皇太后，以叔母而奉以祖母之称，尤可笑也。当时许有壬力谏，不听。又追究明宗被害之故，迁怒於后，安置东安州以死。始则尊之以非礼，後则坐之以非罪，衰朝荒主，颠倒妄行，固无足责矣。
庚申帝
世传元顺帝为宋德佑帝之子，其见於记载者：
程克勤宋遗民录谓：德佑帝降元，封瀛国公。稍长，世祖妻以公主。世祖夜梦金龙绕殿柱，明日，瀛国来朝，正立所梦柱处，世祖阴欲除之，公主以告，瀛国惧，遂乞从释，号合尊大师。
权衡庚申帝大事纪谓：瀛公降後，为僧白塔寺中。後徙甘州，有赵王怜之，赠以回回女。延佑七年四月十六日夜生男，明宗（周王和世竦）适过其地，见寺上有龙文五采，访知其故，因求为子，并载其母归。
袁忠彻符台外集谓：瀛国学佛於土番，娶迈来的为妻（元史作迈来迪），有娠，适明宗逃於漠北，与瀛国善，索迈来的为妻，遂生顺帝。
西湖志余谓：虞集在文宗时草诏，有曰「明宗在北之时，自谓非其子。」及顺帝立，捕集赴大都，以皮绳缚腰，以马尾缝眼，既至，集以文宗亲改诏稿呈上，遂得释。（时有人作十七字诗嘲集曰「自谓非其子，如今作天子，传语老蛮子：请死。」）
庚申外史谓：顺帝时，尚书高保哥奏「文宗在时，谓：陛下非明宗子。」帝大怒，究当时作诏者，欲杀虞集、马祖常二人，二人呈上文宗御笔，托克托（旧史名脱脱）在旁曰「彼负天下名，後世只谓陛下杀此秀才。」乃舍之。
余应撰合尊大师诗云「皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公，元君诏君尚公主，时蒙赐宴明光宫，酒酣舒指爬金柱，化为龙爪惊天容，侍臣献谋将见除，公主夜泣沾酥胸，幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中，是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓，合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛，乞归行营养为嗣，皇考崩时年甫童，文宗降诏移南海，五年仍归居九重，至今儿孙主沙漠，吁嗟宋德何其隆。」
以上皆野史所载，未必可尽信。
然元史本纪：文宗至顺元年，以顺帝乳母夫言「明宗在日，素谓长子非己子。」命翰林书其事於史馆。明年，复诏奎章阁学士虞集作诏，播告中外。顺帝登极，以此事撤去文宗庙主，诏曰「文宗私图传子，乃构邪言，谓朕非明宗子，俾出居遐陬。」虞集传亦见此事。
是顺帝之非明宗子，当时已播人口。故文宗崩後，皇后布达实哩（旧史名卜荅失里）宁立明宗次子宁宗，而不立顺帝，迨宁宗夭而顺帝始立。则遗民录等书所载，未必无因也。
案至元十三年，瀛国公降，年六岁。至元二十五年，瀛国学佛於土番，年十八岁。延佑七年，顺帝生之岁，瀛国公年五十，计其年岁，亦不悬殊。作史者纵不便确指其故，而於明宗后迈来的传何妨略见其由瀛国公归於明宗之源委，所谓疑以传疑也，乃并不书，岂以其不经耶？然南史梁武帝纳东昏妃，七月生豫章王综，亦未尝不书也。
守节绝域
元史伊勒默色（旧名月里麻思）使宋，被囚於长沙飞虎寨，三十六年而死。
石天麟使於海都，亦被留二十八年乃归。
俱见各本传。
郝经昔班帖木儿
奇闻骇见之事，流传已久，在古未必真，而後人仿之，竟有实有其事者。
苏武雁书，事本乌有，特常惠教汉使者，谓「天子射上林，得武系帛书於雁足。」使匈奴不得匿武耳。而元时郝经使宋，被拘於真州，日久，买一雁，题帛书系其足，放去。汴中民射雁金明池，得之以进世祖，其诗云「霜落风高恣所如，归期回首是春初，上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。」後题「至元五年九月一日放，获者弗杀，国信大使郝经书於真州忠勇军营新馆。」後经竟得归国，卒於途。是苏武雁书之事虚，而郝经雁书之事实也。
程婴、公孙杵臼存赵氏孤之事，本史记采无稽之谈，以新听闻，未必实有其事也。而元顺帝时，有昔班帖木儿者，在赵王位下，其妻尝保育赵王。後部落灭里灭叛，欲杀赵王，昔班帖木儿与妻谋，以己子观音奴服王服居宫内，夜半，夫妻二人卫赵王遁去，贼至，遂杀观音奴，而赵王得免。事闻，授昔班帖木儿同知河东宣慰司，其妻剌八哈敦云中郡夫人，观音奴亦赠同知大同路事，仍旌其门。是婴、杵臼存赵氏孤之事犹虚，而昔班帖木儿夫妻存赵王之事实也。
元史各有传。
郝经事人犹或知之，昔班帖木儿事则鲜知者，故摘书於此。
案宋史侯延广在襁褓时，遭王景崇之难，乳母刘氏以己子代延广死，刘氏行丐，抱延广至京师，还其祖侯益。此又与婴、杵臼之事相类，而出於一妇人，尤为甚难。
元初用两国状元
王鴞本金正大元年第一甲第一名进士，仕至尚书左右司郎中。金亡将被杀，元将张柔闻其名，救之，馆於家。後荐於世祖，擢翰林学士承旨，制诰典章，皆所裁定。
宋留梦炎本淳佑四年第一甲第一名进士，咸淳中知潭州，兼湖南安抚使，德佑元年，官右丞相兼枢密使，又为江东西湖南北宣抚大使。国亡遁去，入元亦为翰林学士承旨。
是两国状元俱为元所用也。
纵囚
纵囚事已见陔余丛考，今又得数事。
後汉书戴封传：封为西华令，有囚四百余人，当刑，封哀之，皆遣归家，与克期日，皆无违者。
三国志贾逵传：曹操征蜀，先遣逵至斜谷观形势，道逢水衡载囚数十车，逵以军事急，辄究重者一人，余皆放之。此则竟行纵遣，不复治罪者。
晋书范广传：广为堂邑令，刘荣坐劾当死，家有老母，广听归省，如期而返，县堂失火，荣脱械救火毕，还自着械。
又乔智明传：智明为隆虑令，部人张兑为父报仇，母老而身无子，智明悯之，令其妻入狱，并阴纵之，或劝之逃，兑曰「有君如此，何忍累之？」
宋史戚纶传：纶知太和县，每岁时必与狱因约，放归祀其先，皆如期返。
元史本纪：世祖至元十年，诏天下狱囚，除杀人者待报，其余一切疏放，限八月内至大都者赦之，至期凡赦死罪二十二人。（亦见王盘传）
陈天祥知寿昌府，冬至日放囚还家，约三日来归，狱囚如期至，乃白宣慰司尽纵之。（陈天祥传）
元封乳母及其夫
乳母之贵，无有过於元魏者，盖魏制子为皇太子，其母必先赐死，故登极後，反以乳母为保太后，其崇奉与皇太后无二也。
唐哀帝封你婆杨氏，号昭仪王氏郡夫人，中书奏「乳母古无封夫人及内职之例，汉顺帝以乳母宋氏为山阳君，安帝以乳母王氏为野王君，当时朝议已非之，今宜赐杨氏号安圣君，王氏号福圣君，第二王氏号康圣君。」是唐制乳母之封，尚有限制。
元代则不惟乳母封夫人，并其夫亦得封。
世祖封皇子燕王乳母赵氏为豳国夫人，其夫巩德禄封德育公。
成宗封乳母杨氏为赵国安翼夫人。
武宗封乳母夫寿国公杨燕家奴开府仪同三司。
仁宗封乳母夫杨德荣为云国公。
英宗封乳母忽秃台定襄郡夫人，其夫阿来定襄郡王，諡忠愍。（以上皆见本纪）
文宗封乳母夫为营郡王。（见虞集传）
哈吗尔（旧名哈麻）母为宁宗乳母，故其父图噜（旧名秃鲁）封冀国公，加太尉。（见哈麻传）
安南王居汉阳
至元二十八年，征安南，其王陈日烜遁，日烜弟陈益稷率其本宗与妻子来降，诏封为安南国王，赐符印，居於汉阳。二十七年入觐，遂遥授湖广行省平章政事。仁宗初，益稷又入朝，谓「臣自世祖时来归，赐汉阳田五百顷，俾终余年，今臣年垂七十，而有司拘臣田，就食无所。」帝亟命还其田。天历二年卒，文宗赐諡忠懿。
老爷同寅臬司
世呼官长曰老爷，称同僚曰同寅，按察使曰臬司，其来已久，然不见於记载。
惟元史董搏霄传：搏霄营於南皮，毛贵兵猝至，问搏霄曰「汝为谁？」答曰「我董老爷也！」遂被杀。
此老爷之见於正史者也。
宋元佑中，除吕公着右仆射，制词云「被遇先帝，尝入赞於枢庭，暨予冲人，遂同寅於政路。」
南宋庆元中，余端礼除右丞相，制词云「迄予嗣历之初，尤藉同寅之功。」
是同寅者，乃君臣同敬云尔，非以称同官也。
及黄震谢黄提举启有云「托故老以旁询，赖同寅而再葺。」
又宋史赵希怿传：韩侂胄败後，同寅有坐侂胄党者，诸司莫敢举，希怿独举之。
此则以同寅属同官，南宋时已有此称。
元史商挺传，帝谓挺曰「卿在关中有治效，而毁言日至，岂同寅中有阻卿者耶？」
又拜降传：同寅有贪秽者，拜降抗章劾之。
此同寅之见於正史者也。
宋史李韶传：韶父文饶为司理参军，尝曰「吾司臬多阴德，後当有兴者。」
孙子秀传：提点浙西刑狱，兼知常州，子秀以兼郡则行部非便，得请专司臬事。
是刑官称司臬，亦起於南宋。
又元史伊克台伊尔丹传（旧名奕赫抵雅尔丁），为建康道廉访使，始视事，有狱具陈庭下，皆前官创制者，蹙然曰「凡逮至臬司，皆命官及有出身之吏，合用此也？」
此臬司之见於正史者也。（元史朵儿只传：朵儿只年少为学士，同寅如郭贯等诸老皆器重之。）
牛腹疗重伤
布扎尔（旧名布智儿）从征回回，身中数矢，闷绝，太祖命剖一牛，纳布扎尔於腹，浸热血中，移时遂苏。
郭宝玉从讨契丹遗族，胸中流矢，太祖命剖牛腹，纳其中，少顷乃苏。
李庭攻沙洋新城，中炮坠城下，矢又贯胸，气垂绝，巴延命剖水牛腹，纳其中，乃活。
俱见各本传。
谢睦欢从攻西京，被三矢，仆城下，太宗命人拔其矢，刳牛肠，裸而纳诸牛腹中，良久乃苏。见谢仲温传。
此蒙古治重伤法，盖借生气以续命也。
忍痛
北史：魏长生子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃开肉锯骨，流血数升，言笑自若。
欧五代史：苌从简中流矢，镞入骨，工无良药，欲凿其骨出之，从简便令凿之，工迟疑不忍下，从简趣之，左右皆若不胜其苦，而从简自若。
元史：张荣为流矢贯眦，拔之不出，令人以足抵额而拔出之，神色自若。
赵实喇（旧名赵匣剌）与宋兵战，镞入右肩不出，主将取死囚刲其肩，视骨节，知浅深可出，即为凿其创，拔镞出之，实喇神色不动。
俱见各本传。
牛皮船
元史：石抹案只攻宋叙州，江不得渡，乃聚军中牛皮，作浑脱及皮船乘之，夺其渡口。
又宋兵屯万州，汪世显从上流鼓革舟袭破之。
俱见各本传。
弥勒佛谣言
顺帝至正十一年，韩山童倡言天下大乱，弥勒佛下生。江淮愚民多信之，果寇贼蜂起，遂至国亡。然此谣不自至正中起也。
顺帝至元三年，汝宁献所获棒胡，有弥勒佛小旗、紫金印、量天尺。
而泰定帝时，又先有息州民赵丑斯、郭菩萨等倡妖言，谓弥勒佛当有天下。有司以闻，命河南行省鞫治之。
是弥勒佛之谣已久播民间矣！
盖乱之初起，不拔其根株，遂至蔓延而不可救，皆法令玩弛之所致也。
贾鲁治河
至正四年，河决白茅堤及金堤，被淹者几遍山东全省，浸淫及於河间，为患者凡七、八年。会脱脱为相，专任贾鲁治之。十一年四月，诏发民夫十五万、军二万，以是月起工，十一月告成，河复故道。其劳绩具见欧阳元所着河平碑。凡疏、濬、塞之方，及用土、用石、用铁、用草、用木、用杙、用之法，至今治河者，犹莫不遵用。其心力之专精，可谓至矣！
然贾鲁後四百余年以来，河之为患又百出而不穷，则以鲁但救之於既溃决之後，而未溃决之前，如何使之常由地中行，不至溃决，则未计及也。
河之所以溃决者，以其挟沙而行，易於停积，以致河身日高，海口日塞。惟恃两边堤岸为之障束，一遇盛涨，两堤之间不能容受，则必冲破而泛滥不可制。
今欲使河身不高，海口不塞，则莫如开南北两河，互相更换。一则寻古来曹、濮、开、滑、大名、东平北流故道，合漳、沁之水，入会通河，由清、沧出海；一则就现在南河大加疏濬，别开新路出海。是谓南北两河。
然非两河并用，亦非两役并兴也。两河并用，则河流弱而沙益易停，欲河之通，转速河之塞；两役并兴，则骚及数省，延及数年，欲河之治，而转或启民之乱。
所谓开两河者，虽有两河，而行走仍只用一河，每五十年一换。如行北河将五十年，则预濬南河，届期驱黄水而南之，其北河入口之处亟为堵闭，不使一滴入北；及行南河将五十年，亦预濬北河，届期驱黄水而北之，其南河入口之处亦亟堵闭，不使一滴入南。如此更番替代，使汹涌之水常有深通之河便其行走，则自无溃决之患。即河工官员兵役，亦可不设；芦土方埽木之费，亦可不用。但令督抚就近照管，自保无虞。此虽千古未有之创论，实万世无患之长策也。
舍此不图，而徒岁岁修防，年年堵筑，正如头痛医头，脚痛医脚，病终不去。无论遇有溃决，所费不赀，即一、二年偶获安流，而岁修仍不下数十万，以五十年计算，正不知几千百万？与其以如许金钱空掷於横流，何如为此经久无患之计乎？
或谓地势北高南下，既已南徙，必难挽使北流。此不然也！中国地之高下在东西，不在南北，如果北高南下，则自神禹导河以来，何以数千年不南徙，直至宋始徙乎？岂南方之地从前本高，至宋而忽下乎？迩年河决，受害之地多在北而不在南，则非北高南下可知也。宋之南徙，盖亦因北河淤高，不得不别寻出路耳。今南河亦淤高矣！高则仍使北流，是穷变通久之会也。
又或谓挽使北流，将不利於漕运。此亦非也！漕运所资黄水者，只洪泽下流，由杨家庄上至宿迁草坝数十里耳。现在黄河以北之运河，本有南旺分注七分之水，以资浮送，不藉黄水倒灌也，而洪泽之水，至杨家庄则仍如故。果移黄水北去，南旺之水自可直下杨家庄，与洪泽之水相接，粮艘仍可通行，此南路之无碍於漕运也。临清以北之会通河，本属运道，增入黄水，或虑其不能容，则於滨棣清沧一带，寻九河故道，多分支流，使易於出海，则河流迅驶，粮艘益得遄行，此北路之无碍漕运也。
区区之见，颇自谓有一得之愚，或取其言而行之，当有一劳永逸之利耳。
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