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卷十六 器语

 

  钟

  五仙观有大禁钟,洪武初永嘉侯朱亮祖所铸,然不敢击。岁乙酉,有司命击之,城中婴儿女死者千余。于是婴儿女皆着绛衣,系小银钟以厌之。越一年城破,乃止勿击。钟有雌雄,其雌者向飞入白鹅潭,往往与城中钟相应。予诗:"雌雄海底应钟声。"钟故能飞,宋政和中,合浦灵觉寺钟一夕飞去,既明,悬于空中,其半犹湿。居人言:江湾每夜有钟吼声,是必与龙斗也。察之果然。乃去钟顶上龙角,遂不复飞,而名其地曰钟湾。每湾中风起,有一物大如车轮,蓝色,腾跃波中,必尝与钟斗者也。钟,金也,龙,木也。金木相斗,其必有不得其平者欤!

  鼓

  汉顺帝时,周敞为交趾刺史,尝至龙川,闻山木响异,因伐取为鼓,以下分鼓给桂林郡,上分鼓给并趾郡。每击一鼓,则二鼓皆鸣,俚獠警动,谓有龙潜而相应,莫不畏之,因名其山曰龙山。万历间,剿灭大藤峡贼,以大藤为三鼓槡,槡围一丈,长三四尺,黑润若角沉然。一置广州都司堂,一置肇庆府门上,一置梧州总兵府。其声逢逢,数百里亦时相应,皆灵器也。二者相类,皆木与藤之为怪。

  铁鼓

  韶州忠惠公祠有铁鼓,一面微损,击之有声。先时江中有一蛟,舟行者多为所害。公以铁为鼓及船,使役人乘之,一日夜来往五羊,得蛟斩之,至今蛟骨二段存祠中。盖以铁物治蛟,乃金克木之道,龙性畏铁,蛟亦然,是皆属木,故以金制之。伏波铸铁船沉于合浦,其亦以镇压毒龙而已。

  铜鼓

  南海庙有二铜鼓,大小各一。大者径五尺,小者杀五之一,高各称广。大者因唐时高州太守林霭,得之于蛮酋大家,以献节度使郑絪,絪以献于庙中者。其制中空无底,釰垂四悬,腰束而脐隐起,旁有两耳,通体作络索连钱及水瀫纹,色微青如铺翠,半断起如辰砂,铜质尽化,金精独存,有光莹然可鉴,盖千余年物也。边际旧有蛙六,今不存。其小者或谓出浔州铜鼓滩。先是滩水湍急,舂石底作铜鼓声,入夜辄有光怪。一日水涸铜鼓见,太守取之,悬于四穿楼。其四角有金虾蟆五,为番人所窃,声遂稍石,乃归于南海庙中。色纯绿作鹧鸪斑,斜文纤丽,隐隐若八卦象。岁二月十三,祝融生日,粤人击之以乐神。其声闛鞳铿鍧,若行雷隐隐,闻于扶胥江岸二十余里。近则声小,远乃声大,神器也。嘉靖间,海寇曾一本谋移去,铁索忽断不可举。有老父云:此铜鼓昔浮海至,其鸣应潮,自为大盗所移,灵蛙残缺,遂不复自鸣。又云:铜鼓之大者,旧雌雄各一,今庙所存者雄也,其雌向遇风雷,飞入狮子海中,今雄鸣,则其雌辄相应云。粤故多铜鼓,或谓雷、廉至交趾濒海饶湿,革鼓多痹缓不鸣,伏波始制铜为之,状亦类鼓,而稍埤,缩腹下杀,周以繁纹,面上八角,皆缀以坐蛙,名为骆越之鼓。或曰:《晋书》云:诸獠并铸铜鼓,以高大为贵。初成,悬于庭中,置酒召客,豪富子女则以金银为大钗,执以扣鼓,因遗主人,名纳鼓钗。攻杀时则声其鼓,至者如云。其所铸鼓,惟豪强称最,号为都老鼓。庙中铜鼓,盖诸峒獠所遗也。或曰:《周礼·司徒》有鼓人,掌六鼓四金之事。司马大阅,则群吏致其鼓铎镯钲,以听坐作。故范铜为鼓,皆属军乐。意汉时其制尚存,故伏波铸之,留西南夷中甚众。其形皆如腰鼓,而面脐在上方。出庙中所藏,其内有镌,云:汉伏波将军所铸。乃是阳识。凡三代铜器用阴识,其字凹。秦汉用阳识,其字凸。阳识易成,阴识难铸,此必汉物无疑。大抵粤处处有铜鼓,多从掘地而得,其状各异,皆伏波所瘗以镇蛮者。每遇风雨辄有声,诸蛮于深溪邃峒之间,循其声之所自,往往求得铜鼓。盖物之神灵者,岁久辄思自见。故永乐中,万州土官黄惠,于多辉溪中得一铜鼓,长三尺,面阔五尺,凸二寸许,沿边皆科斗,各衔线缕抵脐,束腰奓尾,若今之杖鼓然者,击之声如鹅鹳,闻数十里。万历间,茂名高田溪水暴涨,涌出铜鼓,径三尺,高二尺有奇,面列蛙蛤六,遍体作细篆文,有朱砂积翠,蜗蚀之孔十余。其声镗镗,或以革掩底,或积水瓮中盖而击之,声闻十余里外,叩蛙蛤则其声益远。而廉州有铜鼓塘,钦州有铜鼓村,灵山有铜鼓岭,阴雨则岭上作铜鼓声。文昌万州亦有铜鼓岭,皆以掘得铜鼓而名。又博白县北有铜鼓潭,向有二铜鼓没其中。弘治己未,得其一以献两广制府。正德乙亥,又得其一以献县。罗定城隍庙有铜鼓,高二尺五寸,径二尺,州人争讼不平及被诬欲昭白者击之,则祸有归,无事而击,则祸击者。又雷州英灵冈雷庙,有铜鼓二,其式如镛,围径五尺许,高亦如之。在左者面边蟆六,右者蟆五,其旁皆有两耳。每耳又分而二之,耳下有一兽首,反俯下足,尾入于郛。左者土花剥蚀,声短而无光泽。右者质理莹然如碧玉,其面稍廉三分,檐覆下六分,中心微拱而平。其晕有十三圈,晕各一声,晕中夹平绨如波纹,两圈作连钱坟,旁纹人字如莞簟,其绨作雷纹、斜方斗纹,色翠绿彻骨。有一线丹,午后乘阴气苍润欲滴,午前象褐色稍淡,蚀处如蜗篆。又有一铜鼓在庑下,状亦如之,皆声闻十余里。雷人辄击之以享雷神,亦号之为雷鼓云。雷,天鼓也,霹雳以劈历万物者也,以鼓象其声,以金发其气,故以铜鼓为雷鼓也。吾视其碑,盖从天宁寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾,欧阳頠守广州,皆以铜鼓进御。而伏波善别名马,得骆越铜鼓,皆铸为马式表上之。之数铜鼓,或皆铸马式之所余,未可知也。

  粤之俗,凡遇嘉礼,必用铜鼓以节乐。击时先雄而后雌,宫呼商应,二响循环,音绝可听。其小者曰铛,大仅五六寸,凡击铜鼓必先击铛,以铛始亦以铛终。铛者,铜鼓之子,以子音引其母音也。然今铜鼓制皆小,最大者二尺余,圆脐突起,隆面而浅唇,不作虾蟆花绣纹,大小颇如钲式,不及二庙所藏者远甚,惟雌雄之别则同。凡为铜鼓,以红铜为上,黄铜次之。其声在脐,雌雄之脐亦无别,但先炼者为雄,后炼则为雌耳。然诸工不善取音,每铜鼓成,必置酒延铜鼓师。师至,微以药物淬脐及鼓四旁,稍挥冷锤攻之,用力松轻,不过十余锤,而雄声宏而亮,雌声清以长,一呼一应,和谐有情,余音含风,若龙吟而啸凤也。广州炼铜鼓师不过十余人,其法绝秘,传于子而不传女云。

  琼州有黎金,似铜鼓而扁小,上三耳,中微其脐,黎人击之以为号,此即铛也。古时蛮部多以铜为兵,以铜为器,富者鸣铜鼓,贫者鸣铛,以为聚会之乐。故谓铜鼓为大器,铛为小器。

  宝剑

  尉佗尝瘗宝剑以镇名山,今两广山中,往往有剑气,中夜烛天。唐明宗天成中,罗浮掘得古剑,有篆文二十字,识者以为己亥年圣君出也。其后宋太祖应之而兴,是岂佗之所瘗者欤!

  彭中丞剑

  东莞彭中丞谊,身既殁,其子孙以宪庙所赐剑,悬于祠堂。剑有神灵,每一动铮铮有声,则其宗人之不肖者辄自刭而死,以剑瘗香炉下,其鸣亦然。或者谓以公之灵,使以其所受赐剑用之于国,无徒用之于家,则奸贼之臣,何难尽诛以谢天下。然此剑销为门牛,人亦有取之铸为一龙文匕首者矣。

  刀

  粤多番刀。有曰日本刀者,闻其国无论酋王鬼子,始生,即以镔铁百斤,淬之溪中,岁凡十数炼,比及丁年,仅成三刀。其修短以人为度,长者五六尺为上库中,中者腰刀,短小者解腕刀。初冶时,杀牛马以享刀师。刀师卜日乃冶,以毒药入之,刀成埋诸地中,月以人马血浇祭,于是刀往往有神。其气色阴晴不定,每值风雨,跃跃欲出有声,匣中铿然。其刀惟刻上库字者不出境,刻汉字或八幡大菩萨、单槽双槽者,澳门多有之,以梅花钢、马牙钢为贵。刀盘有用紫铜者,镂镌金银者,烧黑金者,皆作梵书花草。有小匕在刀室中,谓之刀奴。其水土既良,锤煅复久,以故光芒炫目,犀利逼人,切玉若泥,吹芒断毛发,久若发硎,不折不缺。其人率横行疾斗,飘忽如风,常以单刀陷阵,五兵莫御。其用刀也,长以度形,短以趯越,蹲以为步,退以为伐,臂以承腕,挑以藏撇,豕突蟹奔,万人辟易,真岛中之绝技也。其耎者以金银杂纯钢炼之,卷之屈曲如游龙,首尾相连,舒之劲直自若,可以穿铁甲,洞坚石。上有龙虎细纹,或旋螺花,或芝麻雪花。矾之以金丝矾则见,所谓绕指郁刀也。古有鱼肠剑,屈曲如环,此亦其类。刀头凡作二层,一置金罗经,一置千里镜,澳夷往往佩之。又有两刃如剑,隐出层纹,可沾积毒药,然皆不可多得。外有红毛西洋诸刀,镂凿亦异,其割食者,首以珊瑚琥珀嵌之,柄以金珠古窑器片镶之,率奇瑰夺目,轻薄如纸,可割裁,充文房佳器。有交蛮长刀,有槽无脊,轻利颇如日本,而精宝刚锐逊之。有苗刀,其纹以九帘为上,轻便断牛。有交趾刀,甚长,亦有槽无脊,精美如倭,然亦不能多得。寻常战斗之用,惟以惠阳刀为良耳。凡刀有相,张穆云:"凡刀凛凛有霜威,持之增人意气者吉,引之精利。尝使人愁惨不乐,刀锋按之正及心坎者凶。无论长短广狭,以草自刀根至尾约之,草与刀长相若,已乃断草如刀根大,尽其草作数十寸,凑如口字,又重累之成且字,视其尾方,则刀无祸患,加一为虎尾有威,加二为虾须则凶。君子服刀,必以吉祥者为贵。"大均云:"君子大抵以心剑为用。心剑者,天下之利器也。"甘泉云:"磨剑剑气利,磨心心剑神。剑利一人敌,心神敌万人。"吾以为得用剑之本焉。

  鸟枪

  粤人善鸟枪。山县民儿生十岁,即授鸟枪一具,教之击鸟,久之精巧命中,置于肘上,背物而击之,百步外钱孔可贯。鸟枪以新会所造为精。枪成置于掌上,击物而枪不动,掌亦无损,然后架之于肘用之。其人在前,则转身而横击之,无不妙中。枪既锤炼精熟,夜必悬于墙,否则曲而不直。引药又宜长带在身,使人气温暖,方易着火。炭则以糯谷为之。盖沙炮贵长,鸟枪贵轻,而药皆宜乾燥也。外有三眼枪者,有置于刀枪之末,本末互用者。有交枪者,其曰爪哇铳者,形如强弩,以绳悬络肩上,遇敌万铳齐发,贯甲数重。其曰沙炮者,以百炼精铁为之,长者一丈五六或二丈,每一发可毙人于三箭地外。其为制也,皮宜厚,腹宜光滑,口宜稍大于身,使弹子易于喷撒。弹子多至升许,一发毙数十百人。杂以快钯藤盾,长短相救,每战辄无敌矣。予尝有《军行曲》云:"沙炮都须丈六长,藤牌一一辅花枪。枞横只用鸳鸯阵,马战何如步战良。"又云:"挑战时时逾白沟,刀牌好手夹蛇矛。镖枪先掷身随人,出没如风敌尽愁。"

  大铳

  往塞上大将军铳,蓟镇岁声一次,以势大,人不敢发也。其重也,斤以一百五十计,以千斤铜母装放如佛朗机。少保叶公梦熊益为斤二百五十,长三倍之,得六尺许。以滚车发之,可及八九百弓。不以铜母,中以铅弹七斤者为公,三斤者为子,一斤者为孙,三钱、二钱者二百许为群孙,名曰公领孙。弹以铁磁片,杂斑猫毒药煮就者佐之。凡重三十斤,发时势如霹雳,可毙人马数百计。沿边以千万架处处安置,俾将士习熟,人人能发。又以滚车转运之,虽重大可以登高涉远,夷险皆宜,斯火器之最神者矣。其曰西洋大铜铳者,重三千斤,大十余围,长至二丈许,药受数石。一发则天地晦冥,百川腾沸,蛰雷震烨,崩石摧山,十里之内,草木人畜无复有生全者。红毛夷擅此大器,载以巨舶,尝欲窥香山澳门,胁夺市利。澳夷乃仿为之,其制比红毛益精,安置南北两台,以守要害。发时以铳尺量之,测远镜度之,无不奇中。红夷乃不敢犯。用于中土,则诚攻守重器也。顾夷人不吝重赀峻法,讲习演试,中土反之,以故不得其效。盖铜质欲醇,铜汁欲清,铸候欲齐,土范欲泽,引缄欲后,方可免迸裂之患。五者备矣,药又欲精欲燥,发火之人欲练,乘火之人欲整欲敏,而悬重赏以待之,然后守无夹砦,攻无金城。如徒曰重器而已,安知不反以资敌乎?

  龙塘叶公,尝以甘肃无墙,仅有一夹把边,夹把者,夹草与沙而为把者也。公以大神炮为墙,一发可及六里,谓以两门更番而放,则六里无患。计东起金城,西至嘉峪,一千六百余里,北起镇番,南至西宁,一千七百余里,以大神炮一千门,分布其中,又以灭寇、三眼、百子,佛朗机、涌珠等炮,及火箭、火砖、火雷佐之,则三千余里无患。其炮洞也,有墙者穿墙为之,无墙者则安置土墩院中。每一门立炮长一人,加粮三斗,率领炮军五人,日夜练习。有急则聚而为阵,战则以大神炮歼敌于五六里之外。俟其将近,乃以灭寇、三眼等器杂施之。其步下兵,每人执一挨牌,牌中藏一窝蜂火箭九枝,夹以长枪一、长斧一。计挨牌一千,则得火箭九千,长枪、长斧二千矣。当齐发时,如天火下焚,铁石莫御,枪斧先锋而摧坚,马兵两翼而冲突。而又有贵州土夷,如罗鬼、仲家、黑苗之类,恒以一二千人而敌十万。诸蛮能骑野马,不用鞍辔,步下放弩,马上标枪,跣足踏冰,有进无止,所食者又皆血腥生物,不用烟火。寇人往往望而怖畏,以故所向无敌。

  机铳

  澳门所居,其人皆西洋舶夷,性多黠慧。所造月影、海图、定时钟、指掌柜,亦有裨民事,其风琴、水乐之类,则淫巧诡僻而已。至如机铳者,名觌面笑,弢藏于衣衱之中,而突发于咫尺之际,杀机不测,良可寒心。其制也,小石如豆,啮庋函外,铁牙摩戛,火透函中,盖皆精铁分合而成。分之二十余事,邈不相属,合之各以牝牡橐龠相茹,纳纽篆而入蜗户,栝转相制,机转相发。外以五六铁〈木匝〉々之,大四寸,围长六七寸,以带系置腰间,带有铜圈,可插机铳二十枚。铅弹亦怀于身,用时乃入。弹重八九分,用止二枚,不可多,多则坏铳。危急时,一人常有二十铳之用,百不失一,此亦防身之奇技也。区怀瑞有铭云:"有械咫尺,出自岛舶。具铳之型,焰烟小弱。支绪琐陈,炼钢而作。辐辏委蛇,洞空橐龠。节短势长,旋螺屈蠖。鱼乙畛分,犬牙绣错。关键相须,石金喷薄。浑合自然,不焚而灼。激射摧残,等于戏虐。迅击寻丈,不爽锱铢。蜕胎重器,巧捷于兹。触光毫末,锋镝为威。变生衽席,狃而不知。明信在躬,圣铁是衣。君子警斯,毋中于微。"

  佛山大爆

  佛山有真武庙,岁三月上已,举镇数十万人,竞为醮会,又多为大爆以享神。其纸爆,大者径三四尺,高八尺,以锦绮多罗洋绒为饰,又以金缕珠珀堆花叠子及人物。使童子年八九岁者百人,倭衣倭帽牵之,药引长二丈余,人立高架,遥以庙中神火掷之,声如丛雷,震惊远迩。其椰爆,大者径二尺,内以磁罂,外以篾以松脂沥青,又以金银作人物龙鸾饰之,载以香车,亦使彩童推挽。药引长六七丈,人立三百步外放之,拾得爆首,则其人生理饶裕,明岁复以一大爆醻神。计一大爆,纸者费百金,椰者半之。大纸爆多至数十枚,椰爆数百。其真武行殿,则以小爆构结龙楼凤阁,一户一窗,皆有宝镫一具。又以小爆层累为武当山及紫霄金阙,四围悉点百子镫,其大小镫、灯裙、灯带、华盖、璎珞、宫扇、御炉诸物,亦皆以小爆贯串而成。又以锦绣为飞桥复道,两旁栏循,排列珍异花卉,莫可算。观者骈阗塞路,或行或坐,目乱烟花,鼻厌沉水,簪珥碍足,箫鼓喧耳,为淫荡心志之娱,凡三四昼夜而后已。此诚南蛮之陋俗,为有识之所笑者也。丧乱之余,痍伤未复,小民蠢蠢无知,动破中人之产,奇技淫巧,自致其戎。良有司者,苟能出令禁止,教以节俭,率以朴纯,使皆省无益之费,以为有用之资,不惟加惠斯民,亦所以善事鬼神焉耳。

  弩

  古越人能为连弩。《南越志》称:交趾之地最腴。旧有君长曰雄王,其佐曰雄侯,地曰雄田,一曰骆田,食其田者曰骆侯,诸县则曰骆将,铜印青绶,如今之令尹然。蜀王尝将兵三万讨雄王,灭之,以其子为安阳王,治交趾,其城九重,周九里,土庶蕃富。尉佗窃据番禺,遣兵攻之。安阳王有弩一张,一放杀越军万人,三放杀三万人,佗乃却垒息卒,还戍武宁,遣次子始为质通好。王之女媚珠,见始丰姿闲美,遂私焉。始求观神弩之妙,媚珠示之。因潜毁其机,驰使报佗。复兴师袭之。军至,安阳王如初放弩,弩败,师徒崩散,遂破之。佗遣二使者,典主交趾、九真,即瓯骆也。相传安阳王弩,有神人皋通教为之,其制不可考,使佗子孙能仿佛其大概,为弩以守,则伏波楼船必不能攻陷石门、寻狭如是之易。嗟乎!幅员虽广,几敌中国之半,而汉偏师一人,国即破灭,绵力薄材,乃一至于是乎!自古用兵,以弩为尚,《周官》有六弓、四弩、八矢之法。荀子谓:魏武卒操十二石之弩。晁错谓:劲弩长戟,为中国之长技。汉制:将军有强弩、积弩之名。《唐书》:择宿卫勇者为番头,习弩射。宋有弓弩院,造床子弩、虎翼弩、马黄弩。自古有国未有不尚弩者也。至于历代以弩取胜,又多可稽,乃今日北方官军并未见有用弩者,惟南方民兵或用之,西南夷獠专用之。夫弦木削竹,费廉而工省,制造易而为用神,有国者何惮而不为。以之辅战车,射坚及远,争险守隘门,怒声劲势,遏动制突,非弩其何以胜。其奇制越人或有知之,诚下令有能献强弩法式者,奏予一官,知必有以神臂弓为献如李宏,以克敌弓为献如韩世忠者矣。此二弓者,皆弩也。多造战车,悉置强弩火器于车箱上,以御驰突,虽有强敌,未必不以万弩齐发为惧也。

  木枪

  龙门健儿,多以棉木为枪,长三丈余,三人持之,一进一退,以四尺为率,从地上挑起人马,敌不能近,谓之八步长枪。予有《龙门健儿行》云:"龙门健儿身手强,棉木为枪三丈长。三人持一棉木枪,风旋电转谁能当。进四尺,退四尺,挑起人马半空掷。朔骑千群丧精魄,前锋夹以竹篙锥。三丈不足二丈余,藤牌絮被滚如珠。三眼鸟枪洞铁甲,绕指郁刀随卷舒。燋铜锋镝涂毒药,猛虎中之仅三跃,用短尤能精用长,纵横击刺千军却。"

  战车

  归善叶少保公,常以车战立功。其车用双轮,甚轻,平地二人推之,险厄四人挽之,上列枪刀,中施火器,又以斫马刀与长短兵,相夹前冲,然后铁骑从之。每车一辆,车正一人,挨牌六人,长枪二人,钩镰二人,佛朗机手二人,百子铳手二人,兼以火箭三层,推车夫二人,马八匹,马上各稍百子铳一,骡一头,驮灭寇炮一,百子铳十,共计步兵十七人,马兵八人。以二十五人为一队,十队为一司,十司为一部,十部为一军。分为三营,合为一大营。势小则分击,大则合击,又熟练而选其锋。其《车战录》一书,奇奇正正,靡不备极,古今兵法,一览而犁然在目。谚曰:"轻车便道,无往不利。"叶公有焉。论者谓戚南塘在蓟时,所造战车多仿偏厢之制,环以为营,稍合古法。但其车太重,非马数匹卒十余人挽之莫动,盖宜于易不宜于险,宜于守而不宜于战者。公所制,独有取于轻车,往来便捷,又翼之以拒马挨牌,藏之以巨铳神枪,止而为营,则有连城之固,进而冲锋,则有排山之力,神炮并发,则势如崩雷,精骑随驱,则功同拉朽。可险可易,可战可守,非所谓制胜之上乘者耶!用兵者能准是轻车之式,于步骑外皆置车战一军,选将简徒,预教而熟练之,敌至则诱之以步兵,试之以游骑,使之薄吾车营,而后千乘并驰,万炮齐响,数百步之内,有不全军崩溃者哉!

  水车

  从化之北有流溪,自上五指山至黄龙〈石太〉,惊滩草迳,凡百余里。两岸巨石相拒,水湍怒流,居民多以树木障水为水翻车。子瞻诗:"水上有车车自翻。"水翻车一名大輣,车轮大三四丈,四周悉置竹筒,筒以吸水,水激轮转,自注槽中,高田可以尽溉。西宁亦然。每水车一辆,可供水碓十三四所。以樟、枫、鸡藤诸香舂末,以作线香,谓之香水车。

  香碓

  香碓,罗浮为多。罗浮众香之薮,其树木多芳辛酷烈。凡枯柯折干,外皮虽朽,内心甚香。山人每采树之鳞甲名薰陆罗香者,及枫、桂、鸡藤、水松之属,以轓车车水,水激处,百杵齐举,而黄屑成焉。乃以浮滠载之,沿罗阳溪而下,售于广、惠二州。凡为香条、香饼者,皆取给。其香以天生,而末以水成,不费筋力,又有溪流以输运,真栖隐之幸也。予尝以此溪为香客所往来,易名曰香溪,以与山中之药市对。有诗云:"采香秋自香溪入,采药春从药市还。"又云:"七十二溪流水香,香随流水出罗阳。山中水碓家家有,香末舂成即稻粱。"又云:"罗浮自是一香山,香使山人不得闲。一棹香溪贩香去,香如尘土满人间。"

  木牛

  木牛者,代耕之器也。以两人字架施之,架各安辘轳一具,辘轳中系以长绳六丈,以一铁环安绳中,以贯犁之曳钅句。用时一人扶犁,二人对坐架上,此转则犁来,彼转则犁去,一手而有两牛之力,耕具之最善者也。吾欲与乡农为之。

  罗浮古器

  罗浮冲虚观,当宋时有道士,于朝斗坛下得铜龙六,铜鱼一。细玩之,非金非石非铜铁,其龙皆具四足而微鳞,鱼则空洞其中,无孔,坚若窑瓷,轻如木叶,盖神物也。苏长公尝以为异。均按:道书称真人传授,赍金龙玉鱼,盟誓天地。或即此物。嘉靖间,文移取去,今不可得矣。观又有乐器四十余种,为真人白玉蟾遗制,名云璈之乐。静夜月明,羽人一再奏之,猿鸟皆鸣,四山响应。今乐器亦零落殆尽,惜哉!

  大甑

  广州光孝寺有大甑,六祖时,饭僧之用者也。大径丈,深五六尺,韶州南华寺亦有之,大与相若。当饭僧时,城中人争持香粳投之。或有诗云:"万户饭香诸佛下。"

  冠巾

  白沙有玉台巾,平顶四直,象玉台山形为之。有诗云:"惟有白头溪里影,至今犹戴玉台巾。"文简有自然裳,其《谒石翁墓诗》云:"夫君有嘉惠,赠我云锦裳。中绣自然字,服之永不忘。"又有心性冠,其铭云:"嘻!为之上圆,以象乎天,分之八方,以象八卦。丽之十云,以象十干。垂之二带,总之一纽,以象始终主敬。周之重幨,以象大圈。是为甘泉翁心性之冠。"叶絅斋有平定巾,其赞云:"流为水,凝为冰,冰液乃返其形。死为鬼,生为人,人死乃归其根。今为官,昔为民,官罢乃还其真。葛衣大带,平定之巾。乐尧舜之道,又何必游尧舜之庭邪!"平定巾一名民巾。絅斋迁宾州守,至境即弃官,归着民巾往投。其之官福清也,使者请衣朱莅任,先生曰:辟如鸟,有白有黑,安能一切,夫非化工。竟不朱。元旦,里长请为易绶,不许。迎春东郊,限于纲竟不花矣。其高致若此。此三公者,予取以为衣冠师焉。

  瘿冠

  广多木瘿,以荔支瘿为上,多作旋螺纹,大小数十,微细如丝。友人陈恫屺得其一以作偃月冠,大仅寸许,有九螺。铭之曰:"文全于曲,道成于木。予亦得其一,以作瓢而有曲柄,字之曰箪友。"为诗云:"拳曲千年成一节,半生半死沉香结。"又云:"霜皮未尽尚磨砻,蛴螬半食心已空。螺纹如丝旋细细,左纽右缠文不同。"

  笄

  香山之俗,女笄用中秋。是夕召亲戚为丸羹,食而笄之。初加{敫手}髻,既嫁变塌髻,形颇不雅。冬至,家以丸羹祀神,或以笄女,他时率不以笄也。东莞娶妇,入门庙见后,终身不复戴笄。南海、番禺妇人,平居不笄,有事则笄,女子出阁前一日始笄。笄多用莲花珠笄,乳媪笋壳尖笄,长乐、兴宁扁笄,大小如其首,以金为梁,或四六,或八十,有偶无奇。虽田家妇子,笄靡不华,靡不朝夕在首。

  茅笔

  白沙喜用茅笔。所居圭峰,其茅多生石上,色白而劲,以茅心束缚为笔,作字多朴野之致,白沙尝称为茅君。有诗云:"茅君稍用事,入手称神工。"又云:"长揖谢茅君,安静以待终。"又尝称为茅龙,其诗云:"茅龙飞出右军窝。"今新会书家仿之,多用茅笔。

  金鱼缸

  南海之石湾善陶,凡广州陶器皆出石湾。其为金鱼大缸者,两两相合,出火则俯者为阳,仰者为阴,阴所盛则水浊,阳所盛则水清。试之尽然。

  古瓦盘

  阳春东有马鞍山,山巅一古瓦盘,围八尺许,中有清泉。登者掬饮将半,诘朝复满,虽积雨不益。盘乍隐乍显,若有心求之,不可必得。

  屐

  庄子云:以跂蹻为服。跂者,屐也。蹻者,屩也。木曰屐,麻曰屩,古人皆着屐。《异苑》云:晋文公哀介子推,拊木视其屐曰:悲乎足下。《孔丛子》云:孔穿振方屐见平原君。晋延嘉中,京师长者皆着木屐。妇女始嫁,作漆画屐,五色采为系。《汝南先贤传》云:戴良嫁女,布裳木屐。吴时粤有赵妪,常着金蹋踶,或着金箱齿屐,居象头斗战。今粤中婢媵,多着红皮木屐。士大夫亦皆尚屐,沐浴乘凉时,散足着之,名之曰散屐。散屐以潮州所制拖皮为雅。或以抱木为之,抱木附水松根而生,香而柔韧,可作履,曰抱香履。潮人刳之为屟,轻薄而耎,是曰潮屐。或以黄桑、苦楝,亦良。香山土地卑湿,尤宜屐。其良贱至异其制以别之。新会尚朱漆屐,东莞尚花绣屐,以轻为贵。史称邯郸女子,跕屣蹑利屣。利者,轻也。广州男子轻薄者,多长裙散屐,人贱之,呼为裙屐少年。

  蒲葵扇

  蒲葵树身干似桄榔,花亦如之,一穗有数百千朵,下垂子如橄榄,肉虽薄可食。新会之西沙头、西涌、黎乐、新开诸乡多种之,名曰葵田。周回二十余里,为亩者六千有余,岁之租,每亩十四五两。中人之产,得葵田十亩,亦可以足衣食矣。蒲葵最宜为扇,扇大者三四尺,可以蔽日。其叶末作蓑笠、簟席、坐团,亦以编屋。凡新会若男与女所以资生者,半出于蒲葵焉。子初种时,沃以肥腻,俟苗生至尺乃再莳。五年始割下叶,八年乃割上叶,岁凡三割。既割已,暴之兼旬,乃水濯之,火烘之,使皆玉莹冰柔,而随其叶之圆长,制而为扇。缘之以天蚕之丝,嵌之以白鳞之片,柄之以青琅玕之牌,缠之以龙须藤之线,铜钉漆涂,绘画为绚,然后粗者以货于近,精者以货于远。考此扇兴于晋时,自谢太傅执之,王丞相捉之,其价顿贵。其制雅,而出风和好,不致伤人,故大江以南尤尚。琼州亦有蒲葵,男女以为帽,竹胎而金银纸衬之,虽士人亦戴,不以巾帻为重也。或作麦草帽,则以白绸机头为绥。又以草之精粗,分人贵贱,其风俗如此。蒲葵风最美,胜于他扇。患热中暑者,以蒲葵扇烧灰,调水饮之,立解。

  席

  粤之席,以西洋茭文者为上。其草随舶而至,澳人得之亦能织,然皆复而不单。单者用细方胜斜纹,惟西洋国人能织。次则龙须席,龙须出广宁、高明二县,其茎多倒垂,似莞而细,土人春取其萌于石穴,种之成田,名曰龙须田。谚曰:"山种龙目,水种龙须。"龙须至芒种而肥,肥则勿壅,壅之生虫退色。至秋分而熟,熟乃与灯心草同收,而使金渡村人织之。长乐龙须磜亦产此草,而织手不及。有通草席,出高要白土村及新会。有莞席,出东莞县。莞丛生水中,其中茎圆美。《尔雅》曰:莞,苻蓠,其上{北鬲}。{北鬲},中茎也。莞故与蒲相连,蒲下而莞上,故《周礼》司几筵,有蒲筵莞筵,蒲粗而莞细也。《诗》:下莞上簟。簟凉而莞暖也。《礼》曰:莞簟之安。言其细精可以安人也。汉文帝以莞蒲为席。颜师古曰:莞,夫离也。今谓之葱蒲。以莞及蒲为席,亦尚质也。《盐铁论》曰:大夫士,复荐草缘,蒲平单莞,庶人富者,阘坐平莞。《拾遗记》曰:穆王时,西王母来,敷黄莞荐。宋《起居注》曰:广州刺史韦朗,作白莞席三百二十领。莞音完,又音官。盖其为用最古,东莞人多以作莞席为业,县因以名。县在广州之东,故曰东莞,亦曰东官。卢中丞祥有《莞草诗》云:"菀彼莞草,其色芃芃。厥土之宜,南海之东。菀彼莞草,芃芃其色。不蔓不枝,宜之为席。菀彼莞草,寒暑攸宜。长舒不卷,君子安之。"他若琼有藤席,有定安席,有椰叶席、槟榔席,皆席之美者。槟榔,山槟榔也。叶如兰,大三指许,长可数尺,淡白中微带红紫,绩为布,似葛而轻,亦可作席。人知粤多奇布,不知有槟榔布与槟榔席也。又澄迈染茜草为饰,久而愈滑,曰黄村席。又琼有红竹籧篨,潮有流黄席。

  酒器

  粤酒器有鹲鵰杯,鹲鵰者,越王鸟也。其喙黄白黑色,长尺许,光莹如漆,以为杯,可受二升。有鹤顶杯,鹤者,海鹤也。其大者修项五尺,类淘河而咮锐,顶色丹,坚润如金玉,以为杯,可受一升。有鹦〈母鸟〉杯,本海蠃壳也,出琼州三亚港青栏海中,前屈而朱,如鹦〈母鸟〉嘴然。尾旋尖处作数层,一穴相贯,甚诘曲,可以藏酒。其色红白青紫相间,生取者鲜明。《异物志》云:扶南海有大蠃如瓯,其体蜿蜒委曲,盛酒在中,自注至倾覆终不尽,以伺误相罚为乐。有红虾杯,红虾大者须数尺,以金镶口为杯,可受酒升许。有鸬鹚杯,磨海嬴壳为之。有海胆杯,海胆生岛屿石上,壳圆有粟珠,粟珠上有长刺,累累相连,以漆灰厚衬之为杯。一名共命杯,以其取一带十也。有火鸡卵杯,受一升。有缠椶杯、椰杯。凡椰出于琼者,处处相似,独文昌铺前所产者,大小形殊,小者至如拇指,作杯以此为贵。寻常用则以沉速香杯,因香之大小方圆刳成,状千百出,以金银镶之。粤人颇尚奇器,以地之所少者相高。然大抵近山多用嬴杯,近海多用香杯,而东西洋之金银器不与焉。

  椰器

  椰壳有两眼谓之萼,有斑缬点文甚坚。横破成椀,纵破成杯,以盛酒,遇毒辄沸起,或至爆裂,征蛮将士率持之。故唐李卫公有椰杯一,尝佩于玉带环中。椰杯以小为贵。一种石椰,生子绝纤小,肉不可食,止宜作酒杯,其白色者尤贵,是曰白椰。粤人器用多以椰,其壳为瓢以灌溉,皮为帚以扫除,又为盎以植挂兰挂竹,叶为席以坐卧。为物甚贱,而赵合德以椰叶席献飞燕也。

  槟榔合

  广人喜食槟榔。富者以金银,贫者以锡为小合,雕嵌人物花卉,务极精丽。中分二隔,上贮灰脐、蒌须、槟榔,下贮蒌叶。食时先取槟榔,次蒌须,次蒌叶,次灰,凡四物各有其序。蒌须或用或不用,然必以灰为主,有灰而槟榔、蒌叶乃回甘。灰之于槟榔、蒌叶,犹甘草之于百药也。灰有石灰、蚬灰,以乌侈泥制之作汁益红。灰脐状如脐,有盖,以小为贵。在合与在包,为二物之司命。包以龙须草织成,大小相函,广三寸许,四物悉贮其中,随身不离,是曰槟榔包。以富川所织者为贵,金渡村织者次之,其草有精粗故也。合用于居,包用于行。

  锡铁器

  锡器以广州所造为良。谚曰:"苏州样,广州匠。"铁冶亦然。广州之佛山多冶业,冶者必候其工而求之,极其尊奉,有弗得则不敢自专,专亦弗当,故佛山之冶遍天下。石湾多陶业,陶者亦必候其工而求之,其尊奉之一如冶,故石湾之陶遍二广,旁及海外之国。谚曰:"石湾缸瓦,胜于天下。"

  铜鼓器

  宋陆游云:予初见梁欧阳頠传,称頠在岭南多致铜鼓,献奉珍异。又云:铜鼓累代所无,予在宣抚司见西南夷所谓铜鼓者,皆精铜,极薄而坚,文镂巧丽,叩之冬冬如鼓,不作铜声,秘阁下古器库亦有二枚。此铜鼓,南蛮至今用之于战阵祭享,初非古物,实不足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之如此,不知何取也。

  温坑瓦瓮

  永安温坑所作瓦瓮,内外纯黄,水炙不裂,以藏酒,味能不变。又有康禾白磁诸器,亦坚好。

  石涌瓮

  越人谓石瓮曰石涌,故地名石涌。今大瓮高至六尺,大倍之,名曰石涌瓮,家家有之,盖取瓮城之象。

  笄制

  永安妇人,粗棉大苎,衣多青黑。发左右盘,无鬟鬓,皆戴塌笄。笄广五六寸,与头相等,以羊皮金纸,剪擘为条者七或九或十一,名曰金缕子,以傅其上。笄亦以纸为之,外冒黑纱,四旁插大钗簪,自朝至夕,无或有妇不笄者。其未笄者有髻子,笄则无之。故常不去其笄,虽至贫,笄亦华好。嫁日,其姑来迎,其母送至夫家乃还。贫者率务勤苦。其俗如此。

  《广东新语》 清·屈大均

 

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