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◎ 北君太傅
释氏称孔子为儒童菩萨，自称比丘，而女子之入空门者称比丘尼，狂诞极矣（莲池大师《竹窗随笔》中辩比丘非比孔，亦不确）。《真诰》载炎帝为北太帝君，夏启为东明公，周文王为西明公，武王为鬼宫北斗君，尤属无稽。至谓曹操为北君太傅，北君者，武王也，乱臣贼子乃作圣王之师！陶贞白学仙好奇，不应收此谬妄之语。
◎ 再论改国号
梁曜北《瞥记》载辽改国号为古今所无，前卷已论之矣。李恢垣同年复举齐次风侍郎所撰《历代帝王年表》，谓东晋成帝咸康四年，代王翳槐卒，弟什翼犍立，仍称代，孝武帝太元元年代亡，地入秦。十一年，代拓拔徙都盛乐，改号魏，为登国元年。女真自辽天祚帝乾统时兵始满千，至天庆四年，女真阿骨打立，始强，仍称女真，天庆五年，女真改号曰金，为太祖收国元年。金熙宗皇统七年（宋高宗绍兴十七年），蒙古始称帝，金章宗泰和六年，蒙古铁木真灭乃蛮部，为太祖元年，仍称蒙古，灭金后，元世祖至元八年改国号曰元。以为改国号者，不仅殷商。浚师按：晋孝武帝太元十一年正月，拓拔即代王位，二月幸定襄之盛乐，五月改称魏王，是为登国元年（魏又兼称代，魏崔浩所云“我国家兼称代魏”是也）。以代易魏，可为改国号之证。然时尚称王，并非即帝位。女真至阿骨打称皇帝，国号大金，改元收国，此实称帝定国号之始。元熬罗极烈，绍兴十七年自号大蒙古国，称祖元皇帝，改元天兴，宋宁宗开禧二年（金泰和六年），蒙古铁木真称帝于鄂诺河，宋度宗咸淳七年为蒙古至元八年，十一月建国号曰元，诏书云：“谓既成于大业，宜早定于鸿名。”盖至此始建号，其前之称蒙古，犹金之前称女真耳。明太祖先称吴王，后建国曰明。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，登极诏中有：“仍建有天下之号曰大清。”皆此例也。然则盘庚之改殷，辽之先称契丹，后改辽，又称契丹，复改辽，实为独有千古矣。
◎ 钻头
钅音簪。《礼·丧大记》：“君裹棺用朱绿，用杂金钅。”注：“钅，兹甘切，钉也。用金钉以着朱绿着棺也。《太平御览》引挚虞《决略录要注》曰：“小会殿，就席皆钅头而坐。”区划钅头，伏地也。欲起亦先钅头。按：《湘山野录》：“契嵩师以着《辅教编》携诣阙下，大学者若今首揆王相、欧阳诸巨公，皆低簪以礼焉。”低簪即钅头之称。
◎ 活罗
《金史·世纪》景祖时有叛去者，遣人谕诱之，叛者曰：“汝主，活罗也。活罗，吾能获之。”按：活罗，汉浯慈乌也。《佩文韵府》收入罗字韵下，今译活罗为和銮。
◎ 以望复关
《诗》“乘彼危垣，以望复关。”毛传：“复关，君子所近也。”朱子集注从之。王伯厚《诗地理考》云：“《寰宇记》：澶州临河县复关城在南黄河北阜，复关堤在南三百步，自黎阳下入清丰县界。”按：顿丘、复关皆卫地名，故前章言涉淇至顿丘，此章言乘垣望复关也。
◎ 崔浩论诸葛武侯
毛修之入魏后，官位居崔浩之次。浩以其中国旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传，每推重之，与共论说。言次遂及陈寿《三国志》有良史之风，其所着述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰：“昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武侯云‘应变将略，非其所长。’”浩乃与论曰：“承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然？夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴、蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷区之地，僭号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管、萧之亚匹，不亦过乎？谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人；矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众，抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反。后入秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎？”修之谓浩言为然。浚师按：武侯功业，震古铄今。浩何人斯？乃敢肆意污蔑！国书事发，宜其身陷刑戮，姻戚悉被诛夷也。赵氏维寰《读史快编》节录修之数语，末添“浩不以为然”，误甚。
◎ 古欢堂湖堤绝句
赵秋谷（执信）《谈龙录》曰：“德州田侍郎纶霞（雯）行视河工，至高家堰，得诗三十绝句。南士和者数人，余适过之，亦以见属。余固辞，客怪之。余曰：‘是诗即我之作，亦君作也。’客曰：‘何也？’曰：‘徒言河上风景，征引故实，夸多斗靡而已。孰为守土？孰为奉使？孰为过客？孰为居人？且三十首重复多矣，不如分之诸子。’客怃然而退”。据此，知秋谷不特薄渔洋，并薄山姜矣。兹录山姜绝句于后，以待后之论定，不复为两家骑驿焉。
◎ 附录田山姜《湖堤绝句》三十首
二月淮南春事无，马蹄不惜蹋寒芜。可怜杏白饧香日，风雨潇潇叫鹧鸪。
汉水春风唱《柘枝》，“大堤”一曲写乌丝。今番应笑无佳句，合付孙郎仗下儿。
卢家风物那堪论，漠漠湖光断客魂。沙鸟一行弄烟雨，不知何处莫愁村。垂柳贪眠傍水涯，小红桥外路三叉。湖村村畔多游女，日暮溪头弄菜花。
昨趁夕阳芳草归，鞭丝帽影雨霏微。可堪三月春风老，到处桃花燕子飞。
棱棱堤作双眉绿，瑟瑟波如一镜明。片片辛夷惜花尽，朝朝布谷喜春晴。
落日芜城一抹霞，竹西水调乱昏鸦。樊川不作扬州梦，孤负唐昌玉蕊花。
重到淮南少拍张，牵船岸上亦无妨。分明半笏维摩室，只少天花作道场。张旗打鼓放江船，负弩人来忆往年。莫怪一番花寂寞，春深老柳不吹绵。
客愁还借诗排遣，往事都从梦破除。何逊清吟狂熊作，樽前沈范两尚书。
一间草屋荇{唐}扉，鸬鹚相狎来依依。移家已上桃花岸，更有鸬鹚无数飞。
大堤荦确小堤平，狡狯春风故故生。谢絮沈钱填马路，蜂须勘蝶碍人行。
朝朝暮暮浪花中，闲立沙头水勃公。不分鸳鸯菱叶上，奢云艳雨浴衣红。烟中艇子柳边楼，消得愁人几许愁。唯有一条袁浦上，酒家帘影落春流。
衣叠苔钱将入夏，钗分燕尾已过春。莺梳一段烟丝缕，织作蕉衫付酒人。
四月八日拂生日，野色湖光妙谛参。几啭栗留代清磬，一枝麦穗当优昙。
湖边芍药二三种，白糁红酣山寺开。料得无人相谑赠，僧雏折献水神来。
柳接隋家帝子栽，长条尽作马挝材。黄鹂应是精灵使，勾引双柑斗酒来。枇杷颗颗黄将尽，桑椹离离鸟啄残。可笑多情白翎雀，满身烟雨恋江干。
憔江潭落照斜，子山多病未还家。愁听小谢轻埃雨，半湿新桐抱凤花。
食法严龟太琐细，天教馋口养粗才。长须解办花前酌，买得芦芽蛤蜊来（《唐书》有《严龟食法》二卷）。
罗含宅废情无赖，王粲楼荒魂黯销。未卜梁鸿何处住，绿槐深巷是皋桥。一局丁东入夜阑，三条蜡泪玉虫残。此行不比羊玄保，愿作宣城太守官。
老夫多痒倩谁爬，鸿爪留痕病转加。闲读《汉书》过戊夜，神仙不到蔡经家。
绝少当垆买酒钱，孤村小肆麦风前。故人为解相如渴，汲尽春申涧底泉。
病马龙钟似瘠竹，短鬣那复森开张。杜陵野老作浪语，苦试明年春草长。
便欲结茅湖上住，屋旁鸭嘴小渔船。惯掺思话纤腰鼓，不费君平卜卦钱。诗思刁骚爨下琴，短吟弹出又长吟。十三徽碎钟期少，不向人间更铸金。
渺渺鸿陂白练铺，芋魁豆饭野风呼。它的两鹄歌声歇，似得浮山一格无（鸿陂见《汉书》。荆山为上格，浮山为下格，见《南史》）。
沿溪鸦髻数儿童，倒接来指老翁。休唱白矜醉态，须教拍手笑山公。
◎ 记程总兵事
高要彭春洲明经不肯为其乡人张国梁作传，持论甚正。浚师窃有议焉。重臣大将，从事戎行，一旦失利，辱身降志，其罪实无可逭。若乡曲愚氓，被贼裹胁，而能力持大义，杀逆投诚，其卒也复以死报国，秉笔者方当为之涤荡瑕秽，表录勋绩，使仍执从贼之说，苛责而屏弃之，几何不阻人以自新之路哉？吾皖程学启者，其终始与国梁等投诚，后迭着战功，蒙恩擢至江西南赣镇总兵，遇缺题奏提督，给云骑尉世职、勃勇巴图鲁名号。同治三年督兵攻嘉兴府城，枪子贯入头脑，医治无效，遂死。江苏巡抚李公（鸿章）奏闻，得旨照提督阵亡例优恤，予谥忠烈。一介乡氓，得此可以不朽矣。学启，桐城人，英逆四眼狗之扰皖省也，学启为所掳，屡思逃去，贼拘禁之，不得脱。四眼狗知其勇，极为笼络，加以重用。学启见其荼毒百姓，颇不喜。咸丰十年四月，曾公（国荃）军逼安庆，学启乘隙纳款，曾公壮之，遂留营带队，旋克复安庆省城，叙功得保官职。同治元年三月，李公有上海之命，仅带学启所部两营往。半年之间，连获虹桥、北新泾、四江口之捷，军威大振。先后收复青浦、嘉定、太仓、镇洋、昆山、新阳、吴江、震泽各州邑。二年七月，进逼苏州。学启由娄门外节节进剿，历将城东之宝带桥、五龙桥，城北之华口、黄埭，城西之浒关、虎丘各处贼卡悉数扫平，派兵屯扎，又分队剿退嘉兴、湖州等路援贼。学启不甚通文字，而每战辄出奇谋制胜。十月，苏垣恢复，降贼郜云官九人率二十余万众，谋踞城要挟，管带洋兵之总兵戈登又受贼愚，多方代为乞请。学启毅然不为动，请于李公，于猝不及妨时立斩郜云官九贼首，悬竿示众。二十余万贼无一敢逞者，顿时解散。人服其勇敢决断云。学启死，年甫三十有五。戈登闻之，痛哭流涕，向李公索学启打仗时随身长旗，携回本国，留作记念。呜呼！窃钩者诛，窃国者侯。粤贼本小丑，乃跳梁潢池，蔓延至十数省，穷凶极恶，即穴中妇孺，亦应歼戮靡遗。学启一蚩蚩氓耳，律以窃国之义，罪何所辞，然而画计献城，身经百战，嘉兴之役，碎脑捐躯。我国家如天之仁，优其饰终之典，死而有知，宜如何感激耶？说者曰：李公沪上之功，半成于学启之手。是不特不知李公，并不知学启矣。夫学启之勇，非李公善用之，不足显；李公之功，非善用学启，与学启之感李公知，尽心为其用，亦不能底成。追杀兔兽，狗也；发纵指示，人也。汉高祖论功臣，惟萧相国食邑独多，有以哉！浚师官总理衙门时，洋人持学启及戈登照像来，视之修眉方口，两颧微露，恂恂然中人资。用是知以貌取人之所失多也。
◎ 表章学庸不始程朱
李恢垣吏部曰：“《大学》、《中庸》二书，表章自二程子，朱子为之章句，始并《语》、《孟》为《四书》，户知之矣。按《中庸》一书，《汉·艺文志》有《中庸说》二篇。又戴氏《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷，见《隋·书经籍志》。司马光《大学广义》一卷，《中庸广义》一卷，见陈氏《书录解题》，均在二程之前。是不过因程、朱而显，非程、朱始能表章也。宋郑景望《蒙斋笔谈》阐发尤显，其论韩退之、李习之二人优劣，谓退之《原道》出于《大学》而未至，习之《复性篇》出于《中庸》而不胶。其论曰：‘今世言三代周公、孔子之道，详者莫如《礼记》。《礼记》之传驳，而真得孔子之言者惟《中庸》与《大学》。’其言固深切着明矣。按：景望为徽宗时人，距二程稍后，而斯时三党相轧，程子之说未行。《笔谈》中所引文、富、杜、王诸公逸事，绝不及二程，且其言谓‘古之至理有不谋而冥契者，吾儒之言《易》，佛之言禅是也’，又言‘老子正今所谓禅者，但名不同耳’，是以三教归一为说，与程子迥殊，岂肯袭其言者？则此亦有识皆同之见，无容恃为绝学也。又按：《论语》自汉已立博士，而《孟子》一书虽有注疏，实表自王荆公，而苏辙《孟子解》、张九成《孟子传》、余允文《尊孟辨》，皆在朱子之前（石纟京《中庸辑略》亦在朱子前，序所云‘取石氏书，删其繁乱，名曰辑略者’也）。今人第知《四书》为朱子之功，不知《集注》而外，诸家尚不可胜数耳。”
◎ 御屏风
宋真宗时田锡请约略四部，别为《御览》三百六十卷，万几之暇，日览一卷，经岁可毕。又采经史切要之言，为《御屏风》十卷，置坐之侧。真宗善其言，诏史馆以群书借之。较太宗选杨徽之诗十联在御屏风，相去远矣。
◎ 日本舆地
予得日本赖襄（安艺人，字子成）所着《新策》六卷，首载六略，曰《舆地》，曰《封建》，曰《官制》，曰《兵制》，曰《财用》，曰《法律》。其叙彼邦舆地颇为明备，历朝史册及我《皇清四裔通考》、顾亭林《天下郡国利病书》、魏默深《海国图志》皆未得其详细。今为缕记之俾读者有所考焉。
赖襄曰：皇和之邦，处于大海之心，东西六百余里，南北二百余里，其形如磬折（魏氏图志注云：“尝见日本所刻《和汉纪年》，其国本曰和，华人讹称曰倭也。”）其地脉起于中而左右降，中最隆，东北亚之，西南最纤。故东北以连山斜限，连山外弃之毛夷。景行天皇使皇子日本武尊逾连山东征而辟之，成务天皇隔山河而分国县，随阡陌以定邑里。东西为日纵，南北为日横，凡为国百有四十四。尔后相继，竟有四裔。至文武天皇因山海形势，分为六十六国（顾书：“国王一姓，历世不易。初号天御中主，居筑紫宫。其子号大材云尊，自后皆以尊为号。传世三十二，至彦潋尊第四子号神武天皇，徙太和州强元宫。传至守平天皇，凡四十一世，复徙都山城国。两汉时始通中国。魏、晋以后得五经、佛教于中土，于是沙门之教盛行。唐贞观间遣使往谕。宋初遣国僧{大周}然浮海贡献，太宗赐紫衣，厚存抚之。其传国已六十四世。”浚师按：梁玉绳《元号补遗》云：“同里王觐宸自日本归，得其国人新刻《大成年代广纪》，凡百二十代，起周惠王十七年，至我朝嘉庆五年。上纪本国年代，黑字，下记中国年代，朱字，了若指掌。”今考《新策》所纪年号次序，与《广纪》正合。四十一世系持统，唐垂拱三年立，至万岁登封元年，在位十年。六十四世系圆融，宋开宝三年立，至雍熙元年，在位十五年。顾氏谓太宗赐以紫衣，当是六十六代一条、六十七代三条时事。魏氏图志谓顾书所云六十四世，溯之当在商、周，其国王一切名号，当系通华文后增饰为之。盖未见《广纪》而凭其臆说耳）。畿内凡五州，曰山迹，曰山背，曰河内，曰和泉，曰摄津（顾书谓是山城、太和、河内、摄津、和泉），地拖于尾西北海中。其南滨七国，曰播磨，曰备前，曰备中，曰备后，曰安艺，曰周防，曰长门，合称山阳道。北滨九国，曰丹后，曰丹波，曰但马，曰因幡，曰美作，曰伯耆，日出云，曰石见，曰隐岐，合称山阴道（山阴一曰景背，山阳一曰景面。景，日景也）。山迹之南一国，曰纪伊。纪伊西北海中一国，曰淡路。其西南四国，曰阿波，曰赞岐，曰土佐，曰伊豫，合称南海道。南海之西、山阳之西南海中九国，曰丰前，曰丰后，曰筑前，曰筑后，曰肥前，曰肥后，曰日向，曰大隅，曰萨摩，合称西海道（肥前西北有二岛，曰壹岐，曰对马。对马、萨摩管朝鲜、琉球二蕃。二蕃与毛人，景行以来皆服日本，经源氏、足利氏而浸倨，丰臣氏而降服，故皆贡方物，萃于征夷府。朝鲜之地倍毛人，琉球三分毛人之一，最纤软易制，故其执礼尤恭。顾书谓日本三岛，一伊岐，一对马，一多衤艺。误壹岐为伊岐，而添出多衤艺一岛。魏氏图志谓日本三岛英人图萨摩于对马西为大误，并云萨摩即萨峒岛，居日本之南，皆误于各纪载耳食之谈。如萨摩在日本南，则不得称之为西海道矣）。日向为神武天皇兴起之地，神武都山迹，仁德都摄津（神武、仁德二君当在唐贞观以前）。天智都近江（天智为三十九代君，立于唐龙朔二年，至咸亨二年，在位十年）。元明都山迹之平城（元明为四十三代君，立于唐景龙二年，至开元二年，在位七年），五帝因之（五帝当是四十四代元正、四十五代圣武、四十六代孝谦、四十七代废帝、四十八代示德、四十九代光仁，其六代而曰五代者，或废帝不列入欤）。至桓武天皇（五十代，唐建中三年立，至永贞元年，在位二十四年）乃定都山背。自山背之背缘北海而东北上七国，曰若狭，曰越前，曰加贺，曰能登，曰越中，曰佐渡，曰越后，合称北陆道。自山迹缘南海而东上十五国，曰伊贺，曰伊势，曰志摩，曰尾张，曰参河，曰远江，曰骏河，曰甲斐，曰伊豆，曰相模，曰武藏，曰上总，曰下总，曰安房，日常陆，合称东海道。南海、北海之间八国，曰近江，曰美浓，曰飞弹，曰信浓，曰上毛，曰下毛，曰陆奥，日出羽，合称东山道，东山谓其多山也。而信浓与东海之甲斐，所谓连山斜限者。东山道一曰中山道。南北遭运由于河（遭运当是漕运），东西之运由于海。桓武之世改山背曰山城，都曰平安。东左京，西右京，各领三十坊，南北九条皇城在中。四面十四门，置六关，曰相坂（在近江），曰铃鹿（在伊势），曰不破（在美浓），曰清见（在骏河）曰须磨（在摄津），曰赤间（在长门）。清见以上控其东，须磨、赤间扼其西也。以六关制七道。道以统国，国六十有六（南怀仁《坤舆图说》所记同）。国以统郡，郡六百有四（《潜确类书》作五百七十二郡。顾书作五百八十五郡，朱竹《静志居诗话》作六百一十三郡、八十二浦，皆与《新策》不符）。郡以统乡，乡一万三千。国有五等，曰大、上、中、下、小，郡亦如此。七道之驿三百九十三（东山八十余，南海二十余，西海九十余，山阳、东海合五十，山阴、北陆各三十余）。建太宰府于西海，以备西蕃（朱竹《静志居诗话》谓：“日本国俗无冠，国王但着乌帽”。皆不确。按：赖襄《官制略》云：“天智、文武之际，官制大定。盖比推古、舒明始通隋、唐简质者，渐于文。以冠服采色定其位级，推古帝创十二阶冠，孝德帝制七色十三阶冠，天武帝改爵位号，定朝服采色。至称德帝变官名，光仁帝即位，尽复其旧。其大定至今，自一位至三位，各分正从，为六阶；自四位至八位，各分正从，而正从又各分上下，为二十阶；从八位下之下有大少、初位，各分上下，为四阶；凡三十阶，以叙诸臣。别有一品至四品四阶，以叙亲王。别有勋十二等，第一等准正三位，第十二等准从六位下，凡位、阶皆以少者为贵）。四边之塞，四十里一堠。凡海内形势、风气、民俗，畿内以西之民勤农而少熟，东北民惰农而多熟，皆无鱼盐蛤蠃之利。畿内及阿波、赞岐、播磨以东，伊势以西，其风气同，其地小险小沃，其民柔软，好机利，其言语浮俐，其产纤工奇技，其港泊或多任侠，而要之非用武之地。甲斐、信浓、越后、越中，其地大险，其民沈毅精悍，业及蚕丛，其言语深重，其产金、铁、文绢、佳鹰。关八州尾张以东诸国，其地大沃，其人爽达，果断喜武，其言语斩截，其产竹箭、利刀、善马。常陆、陆奥、出羽，其地大险大沃，其人似关八州而朴挚，其言语前卑后高，其产巨牛、善马。其朴挚愈北愈甚，毛人乃其极者。毛人之国固（疑是涸）。泽咸卤，不生五谷、桑麻、六畜，其民茸毛，妇人黥面文身，男子挟弧插毒矢于头，射熊罴猎虎，扌蜀鲑鱼以为食，无文书，刻木结绳以为约束，独知敬日景，曰是天皇所宗也。毛人北与鲁西亚夹海相望，自鲁西亚西南缘海与北陆、山阴、西海千里相望。山阳、山阴、西海及伊豫、土佐其风气相同，地小险小沃，其民鄙琐，言语卑贱，产荐席、致布，特肥前、土佐以西颇有大险大沃者，其民颇类信浓、陆奥。陆奥、西海其人长大，山阴、山阳其人短小。朝鲜、琉球与毛人间北海而相去者四百余里云。
是书前有大和菊山骢序，谓伊藤氏之唱古义，物氏之唱古文辞，皆立不朽之业，又谓此录可补常藩之史志、表未具之阙。惜均未获睹也。
◎ 胜克斋
胡文忠致曾侍郎书有云：“胜帅以招降为得计，盖亦今之熊文灿耳。”胜帅者，克斋（胜保）也。以庚子举人、外班翰林，存至内阁学士。文宗登极初年，上疏论南北形势颇切，上嘉之，迭加拔擢，任以军务。丰县之役，战绩甚伟。迨至督兵数省，渐跋扈。在皖北时招抚逆捻张氵隆。氵隆妻有姿首，出入辕门，毫无顾忌，用是丑声达内外。四眼狗就禽后，余孽不多，胜不肯遏击，安坐颍州，遂致入关肆掠，而陈得才山南之祸烈焉。苗沛霖骚扰江、淮、逞其一枭破獍之心，罪无可逭，胜则一意纵容保护。其间劣绅某某及臬司张某、总兵博某等幸灾乐祸，甘为苗逆牙爪，风承痔舐，靡恶不为。厥后凶焰日张，虽受苗胁制，听苗指挥者不仅胜一人，而生灵荼毒，推原祸始，皆胜之养痈贻患也。胜由皖而豫，由豫而秦，凡用兵处，所贪污欺饰，不可悉数。同治初元，奉旨革职拿问。胜供词狡辩，案未定。给事中赵君（树吉）复严劾之，御史某君因赵君疏加以申救，为同台刘君（其年）所纠，并陈其悖谬有八。中云“该御史自知强词夺理，清议不容，所以挟制朝廷者，尤在‘将帅寒心，衅人藉口’二语。臣谨按：《春秋》之法，人臣无将，将则必诛。今该御史为此诬罔诞妄之言，意存禁吓，律以无将之义，何所逃罪？盖该御史之兄，前在咸丰年间因案革职，得入胜保军营。效命私门，甘心鹰犬，原折流布，举国哗然。若犹颜与之同列，臣甚羞之”等语。疏入，上为动容，旋赐胜自尽。胜之缳首也，大学士周文勤奉派传旨。文勤赴狱中，胜直前牵其衣，曰：“中堂，许某效临刑呼冤乎？”文勤窘甚，退至门外，曰：“我不管！我不管！”论者谓周延儒自尽时，语剌剌不能休，监视者急，在外大声呼周曰：“老师，天明矣！天明矣！”胜此举可谓确肖。京师相传，无不发噱云。胜尊人戊辰乡举，先世父同岁生也，人极笃厚。胜官京朝时，亦颇爽直不阿，晚节不终，惜哉！石埭杨朴庵（攡藻）负理学名，胜执经问业者有年。朴庵屡以书规之，卒不省，其及于罪也固宜。初外省督抚、统兵大臣交章劾胜，而首先举发者实光禄寺卿潘君（祖荫）。潘乃文恭相国（世恩）之孙，晏敦复峭直敢言，无忝厥祖矣。
◎ 祭神
《大清通·礼》：“元日恭祭堂子，飨殿内奉，朝祭神位于东，夕祭神位于西。舆前设案各一，每案陈香碟，朝夕守堂子人上香。除夕内务府官诣圜殿焚旧楮钱，总管大臣率诸王长史诣圜殿县新楮钱。总管大臣于殿内高案下杉柱县楮钱二十有七，诸王长史、护卫等依次各县楮钱二十有七。有司陈香镫，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立杆于圜殿南正中石座，祭日县黄幡，系采绳，缀五色缯百缕，楮帛二十有七，备香镫。司俎官由大内恭请神位，安奉于祭神殿内，南向，陈馐饵盘九，酒饯三。圜殿陈馐饵盘三，酒饯一，楮帛如数。”谨按：堂子之祭，为我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，谕礼部等衙门：王公等建立神杆，按照爵秩等差设立齐整。寻议神杆立座每翼为六排，每排为六分，皇子神杆列于前，其次亲王、郡王、贝勒、贝子、公，各按排建立，从之。以故满洲士庶家均有祭神之礼，亲友之来助祭者，咸入席分胙，谓之吃肉。浚师官京师时，曾屡与斯会。兹录麟丈见亭河帅《鸿雪因缘图记》中祭神一则，以资考证焉。记曰：“道光二十有五年，岁次乙巳，麟庆年五十五岁，蒙恩家居调理腿疾。秋八月，夙恙就痊，发愿祭神于宅内五福堂。其名五福者，则以官总督时叠邀御书‘福’字之赐，汇摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，选牺牲，前期命长媳造醴酒、打洒糕，届期在杆前供糕、酒，命长子崇实告祭。屋内西炕悬镶红云缎黄，粘纸钱三挂，前设红棹，供糕十三盘，酒十三盏，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚纸钱一，移南一香碟及第三糕盘于版上，请牲（称曰黑爷）入，提耳灌酒，省之，（避杀字）取阿穆孙（也）供棹北。俟肉熟，奉俎以献，首向上，振鸾刀插之。免冠叩首，撤受胙。夕祭设架于北炕，系小黄，仪如朝祭。惟糕、酒数各十一，请牲不取血。献熟时息香撤火，布幔遮窗，主妇叩首，谓之背镫，呼烛后撤分胙。次早在杆前祭天，先置大铜海，设高棹，陈五碟，实以米、盐、香、水，一空，留贮阿穆孙。洗斗升旧骨于屋上。免冠叩首，撒米三次，请牲省之，盛血以盆，衅杆尖，脱衣（避剥字）解节，俟肉熟，跪切细丝，盛以碗，配卑米饭同供。免冠叩首，取碟中物贮斗内，剔项骨共贯于杆立之，转俎分胙。午后撂骨燎牲衣，礼毕。余家旧有萨玛，（译言祝辞）今则乐设不作。其器有神箭、桦铃、拍板、手鼓、腰铃、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。”谨按：满洲所祀神有画像者，坤宁官系佛菩萨，关帝、穆哩罕，又相传祝词所称丹珲珲即七星，鄂谟锡玛玛即保婴，尚锡即田祖，纽欢台吉武笃本贝子，皆有功德者，余无考。盖自金天兴以后文献无征，世远年湮，国语惟凭口授，不能尽详始末。考《礼记·文王世子》“释奠于先师”，郑玄注不能举先师为谁。以《周礼》瞽宗为例，知古人于相传祀典皆不妄实其人，故我纯庙修祭神祭天典礼，亦阙所不知，正合祭法所谓“有其举之，莫敢废”也。至祝文“鄂罗罗”诸字，有声无义，亦如汉乐府《临高台》之收中吾有所思之“妃呼”尔。
◎ 田巴对齐王
《新序》：“齐有田巴先生者，行修于内，智明于外。齐王闻其贤，聘而将问政焉。田巴先生改制新衣，饰冠带，顾谓其妾曰‘何若？’其妾曰‘佼’。将出门，问其从者曰：‘何若？’从者曰：‘佼。’过于淄水，自窥丑恶甚矣。遂见齐王，齐王问政焉。对曰：‘政在正身，正身之本在于群臣。今者大王召臣，臣改制饰，将造公门，问于妾，妾爱臣，谀臣曰佼。将出门，问从者，从者畏臣，曰佼。臣临淄水而观影，然后自知丑恶也。今齐之臣妾，谀王者非特二人也。王能临淄水见己之恶，过而自改，斯齐国治矣。’”此与《国策》邹忌谏齐威王同一意致，而寥寥数语，了无枝蔓。可见古人胎息之善。
◎ 虞美人
“项王夜闻汉军四面皆楚歌，乃大惊曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也？’夜起饮，帐中有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”此一段写英雄末路，有声有色，千载而下读之，犹为感慨。龙门之笔，所以高出寻常万万也。司马温公作《资治通鉴》，独删去之，岂以美人、骏马不足纪乎？浚师按，虞美人有答项王楚歌云：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生！”辞旨悲惋，实开汉以后五言之先声。“美人名虞”，注：“一曰姓虞。”《后汉书·灵帝纪》熹平四年拜冲帝母虞美人为宪园贵人，是古今有两虞美人也。
◎ 色斯举矣翔而后集
何义门《读书记》曰：“‘色斯举矣’二句，集解中本不与下‘雌雉’相属，朱子亦据胡氏谓：‘雉之飞也决起，其止也下投，无翔集之状。’故虽与下通为一节，注中仍谓二句上下必有阙文。其谓色举翔集即雉，移山梁一句冠于首，则辞意尤明，始于陈定宇。”浚师按：《程子外书》云：“‘山梁雌雉，时哉时哉！色斯举矣，翔而后集。’子路闻之，竦然共立，后乃三嗅而作。文如此顺，恐后人编简脱错。”又云：“‘山梁雌雉，时哉时哉！’此圣人歌雉在山梁得其时，而民不得其时也。子路不察，乃共之，三嗅而作，使子路知我意不在是也。”朱子之说实出于程子，未必以胡氏为据。马融注色举，但曰见颜色不善则去。周生烈（仍有周氏，未详其名）注翔集，但曰回翔审观。故正义曰：“此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则于斯举动而去之，将所依就，则必回翔审观而后下止。翔而后集，以飞鸟喻也。”宋儒于汉学最多攻驳，独此节不肯轻发议论。如蔡节《论语集说》则曰：“色，谓人之容色也。举，谓飞而去之也。”张南轩《癸巳论语解》则曰：“此非止为事君而言。色斯举矣，炳先见于几微也。翔而后集，从容审度而后处之也。若是则悔吝何由而至？”真西山则曰：“色斯举矣，去之速也。卫灵公问陈而孔子行，鲁受女乐而孔子去。翔而后集者，就之迟也。伊尹俟汤三聘而后幡然以起，太公、伯夷闻文王善养老而后出。后世如汉穆生以楚王戊不设醴而去，诸葛武侯必待先主三顾而后从之，皆有得乎此。”朱子知上下必有阙文，又谓不可强为之说，而于马注“见颜色不善则去”添出“言鸟之见人颜色不善则飞去”，似乎拘泥“翔集”二字，不知《礼记》“行不翔”，《论衡·定贤篇》“大贤之涉世，翔而后集”，翔字皆属人说。近时高头讲章有云：“一说注明指鸟下，单指雉。”于朱注“人之见几而作，审择所处，亦当如此”句全不体会矣（《韩诗外传》引“色斯”三句证接舆辞楚王之招，西山先生之所本也）。
◎ 放炮
年羹尧官总督时，自以曾佩大将军印，威福独擅，不准同城巡抚放炮。按：王州《觚不觚录》：“先朝之制，惟总兵官列营始举炮奏鼓吹，而吾苏韩襄毅公（雍）以右都御史总督两广，开府梧州最盛，自是三边、宣大之总督，以至内地带提督者皆然，若巡抚则不尔。先君代杨襄毅总督驻密云，晚堂则不举炮奏鼓吹，云杨公固如是。得非密云迩京辇，当稍从裁省耶？然自后巡抚无不举炮奏鼓吹矣。倭变以来，巡江御史亦行之。五六年前，吾州兵道亦行之。”云云。我朝官制，半沿明习。今各省同城将军、督、抚、学政，及部差、监税、织造等官，皆出入举炮奏鼓吹，巡道之驻扎外府者亦然。广州满洲、汉军两副都统，出门向只奏鼓吹，不举炮，长乐初将军莅任，属其一体举行，嗣后必沿以为例云。
◎ 储贰金鉴
高宗纯皇帝命诸皇子同军机大臣及上书房总师傅等，将历代册立太子事迹，有关鉴戒者，采辑成书，名为《古今储贰金鉴》，是书外间罕有见者。谨案：乾隆四十八年九月三十日，内阁奉上谕：“朕阅馆臣所进《职官表志》，詹事府一门，其按语内称‘詹事为东宫官属。我国家万年垂统，家法相承，不事建储册立，詹事府各员留以备词臣迁转之阶’等语，是书馆臣因朕前降渝旨，于建储一事之断不可行，明切训示，故于按语内特为揭出。其实书生拘迂之见，岂能深计及此。且使是书留传后世，安知不又訾议馆臣为无奈迎合谕旨，非其本怀耶？用是不得不再为明白宣谕。夫尧授舜，舜授禹，唐虞固公天下，即禹之传启亦非于在位时有建立太子之事。三代以后人心不古，秦、汉预立太子，其后争夺废立，祸乱相寻，不可枚举。远而唐高祖立建成为太子，至于兄弟相残，建成被害。近而明神宗朝群臣奏请预立国本，纷纭扰乱，大率皆为后来希荣固宠之地。甚至宵小乘间伺衅，酿为乱阶。如挺击等案，神宗召见太子，泣为慰藉，父子之间，至于如此，阅之真可寒心。可知建储册立，非国家之福，召乱起衅，多由于此。即以我朝而论，皇祖时理密亲王亦尝立为皇太子，且特选公正大臣如汤斌者为之辅导。乃既立之后，情性乖张，即汤斌亦不能有所匡救。群小复从而蛊惑，遂致屡生事端，上烦皇祖圣虑，终至废黜。且即理密亲王幸而无过，竟承大统，亦不过享国二年。其长子弘纵欲败度，不克干蛊，年亦不永。使相继嗣立，不数年间，连遭变故，岂我大清宗社臣民之福乎？是以皇祖有鉴于兹，自理密亲王既废，不复建储。迨我皇祖龙驭上宾，传位皇考，绍登大宝，十三年励精图治，中外肃清。我皇考敬法前徽，虽不预立储位，而于宗祏大计，实早为筹定。雍正元年，即亲书朕名，缄藏于乾清宫‘正大光明’扁内，又另书密封一匣，常以随身。至雍正十三年八月，皇考升遐，朕同尔时大臣等敬谨启视传位于朕之御笔，复取出内收缄盒密记，核对吻合，人心翕然。此天下臣民所共知者也。朕登极之初，恪遵家法，以皇次子孝贤皇后所生嫡子为人端重醇良，依皇考之例，曾书其名藏于乾清宫‘正大光明’扁额后。乃禀命不永，未几薨逝。遂命大学士鄂尔泰、张廷玉等将其名撤出，追谥为端慧皇太子，是未尝不立嫡也，但不以明告众耳。嗣后皇七子亦孝贤皇后所出，秉质纯粹，不久亦即悼殇。其时朕视皇五子于诸子中觉贵重，且汉文、满洲、蒙古语、马步射及算法等事，并皆娴习，颇属意于彼，而未明言，乃复因病旋逝。设依书生之见，规仿古制，继建元良，则朕三十余年之内，国储凡三易，尚复成何事体？是以前于癸巳年复书所立皇子之名，藏于匣内，常以自随。是年南郊大祀，令诸皇子在坛襄事，曾以所定皇子，默祷于上帝。若所定之子克承堂构，则祈昊苍眷佑，俾得年命延长。倘非天意所属，则速夺其算，朕亦可另为选择，毋误我国家宗社生民重寄。本年恭诣盛京，只谒祖陵，亦如告天之言，默祝于太祖、太宗之前，仰祈灵爽式凭，永垂昭鉴。朕非不爱子也，诚以宗社为重，若朕之子孙皆以朕此心为心，实大清国亿万斯年之福也。今日召对诸皇子及军机大臣等，面降此旨，即朕前所默告上帝、祖宗之言，岂容有丝毫虚饰耶？朕于天下一切庶务，无不宵旰勤求，悉心筹画，宁于继体付托之重，转不早为定计乎？秋间朕于避暑山庄河岸御枪打，失足落水湿衣，其时不特御前王公大臣等闻知，俱即趋至问安，即汉军机大臣亦接踵前赴该处。朕仍率伊等谈笑而行，并未有因内廷禁地，太监等敢于阻止者。设朕起居偶有违和，大臣等俱可直诣寝所，此皆由朕平日君臣一体，无日不接见，诸臣面承谕旨，何至有若前代‘夜半禁中出片纸’之语，为杞人之忧乎？总之，建储一事，即如井田、封建之必不可行，朕虽未有明诏立储，而于天、祖之前既先为斋心默告，实与立储无异，但不似往代覆辙之务虚名而受实祸耳。故现在詹事官属虽沿旧制，而其实一无职掌，只以备员为翰林升转之资耳。因明切宣谕，我子孙其敬承勿替，庶几亿万年无疆之休，其在斯乎！总之，此事朕亦不敢必以为是，其有欲遵古礼，为建立之事者，朕亦不禁。俟至于父子兄弟之间猜疑渐生，酿成大祸，当思朕言耳。并谕馆臣将此旨录冠是编之首，俾天下万世咸知朕意。钦此！”恭读一过，仰见圣主近承祖宗家法，远鉴历代弊端，议论崇闳，巍巍乎度越千古矣。
◎ 奔者不禁
《周官·媒氏》：“仲春之月令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚，之。”钱竹汀少詹述德州梁鸿翥解曰：“会字读如‘惟王不会’之会。谓会计其未嫁者，令其及时嫁娶。古者女于有罪为人妾，而《内则》云：‘奔则为妾’，以其六礼不备卑之也。仲春奔者不禁，谓不禁其为人妾耳。圣人岂导民以淫奔哉？”林芗溪《三礼通释》云：“万氏谓奔者不禁，是作《周官》者见周末时俗有男女相诱，如《溱洧》诗所云，而官不禁者，遂以为《周礼》固然，而遂笔之。案：孙卿曰：‘霜降逆女，冰泮杀止。’谓九月即有昏娶，至冰泮农业起，则昏礼杀也。毛公《诗》传多用其说。据此，则仲春正昏娶杀礼之时，故有故而迟至于此，礼虽不备，官可不禁。叶氏亦谓奔非《桑中》所谓奔。万氏以为即《诗》所刺之奔，误。”临海洪颐煊《读书丛录》云：“《礼记·内则》：‘聘则为妻，奔则为妾。’郑注：‘奔或为。’《说文》”‘[1234]，行且卖也。’重文作。奔者不禁，亦谓卖者不禁，疏义失之。”以上三说，皆似是而非。梁主不禁为人妾之议，不知有罪为人妾，与六礼不备之为妾，皆无所用其禁。林之有故而迟，礼虽不备，官可不禁，较梁说差胜，然有故而迟解下“无故而不用令”句则可，乃明明指为“仲春之月，令会男女”，而必强谓仲春正昏娶杀礼之时，插入“有故而迟”四字，颇不圆到。（何异孙《十一经问对》：“会男女于仲春者，顺时令阴阳交也。周正建子，即今十二月，故《诗》曰‘士如归妻，迨冰未泮’，独奔者不禁。注疏郑解不通，聘为妻，奔为妾，淫奔之事，安有不禁乎？尝谓全《礼》非周公之全书，必末世添入者。”）洪录以《说文》字拉到卖字，亦属牵强无味，近于改字陋习。浚师按：宋乐清王东岩（名与之，一号次点）《周礼订义》引郑锷云：“或谓是时令会男女之当嫁娶者，使得以及时，则奔者宜禁，反不禁之。郑康成以谓‘重天时权许之’是否，余以为康成一语之谬，伤败风教，至今牢不可破。周人立法之本义，言奔者不禁若无故而不用令，与今律文言若之若问。若之为言，及也。谓不禁男女之奔及无故不用令者，俱有罚耳，奈何以‘重天时权许之’耶？”此论未经人道，盖贾公彦已有“权许之实，实非正礼”之语也。颍州连叔度《周官精义》于“仲春之月”至“司男女之无夫家者而会之”三十七字，谨遵御案，断为莽歆增窜，群儒强为之说，皆不足辩。所见实正大。其注“娶判妻”谓已出之妇入，“子”谓他人之子，书之虑其有悔，亦原本郑锷《订义》（俞氏樾《群经平议》谓“娶判妻”判字系衍文，谬）。浚师又按：“司男女之无夫家者。”注：“无夫家是鳏寡之人。”寡可以称无夫家，鳏亦可以称无夫家乎？是真不得其解矣（王开祖曰：“奔者不禁，示天下无礼。复仇而义，示天下无君。盖疑《周礼》削于六国，焚于秦，出诸季世，所存者寡。圣人不作，无从而取正也。”）
◎ 置闰
嘉庆十八年癸酉，时宪书系闰八月。是年冬至在十月内，为向来所未有。因推算十九年三月亦无中气，可以置闰，经管理钦天监定亲王（绵恩）等奏闻，奉旨：“详细再行通查。”旋据奏称：“康熙十九年、五十七年俱闰八月，是年冬至仍在十一月，与郊祀节气均相符合。今嘉庆十八年闰八月，冬至在十月内，则南郊大祀不在仲冬之月，而次年上丁、上戊又皆在正月，不在仲春之月，且惊蛰、春分皆在正月，亦觉较早。若改为十九年闰二月，则与一切祭祀节气均属相符。复将以后推算至二百年，其每年节气及置闰之月，俱与时宪书无讹。”上从之。时宪科五官正王嵩龄、何元泰、陈恕、何元海蒙恩各加一级云。
◎ 音韵
宁都曾青藜（灿）选辑国初诸家诗，名《过日集》，其凡例有云：“诗以道性情，音韵相近，声律自谐。《三百篇》至汉、魏、六朝、初无一定之韵。自沈约《韵谱》一出，唐人稍加增损，取以设科，名曰《礼部韵略》，遂使千余年间学诗者奉为刑书。余考：沈韵东、钟、真、文、支、微、鱼、模、寒、删，萧、豪，庚、青，覃、盐、应分也。今不分东、钟，鱼、模，而以东、冬，鱼、虞，分为二韵；支、微，真、文，寒、删，萧、豪，庚、青，覃、盐，数韵虽分，而微韵之惟、危、眉、悲，删韵之残、阑、餐、珊，文韵之春、纯、屯、轮，青韵之清、情、精、莺，混入支、寒、真、庚诸韵；真、文又分为真、文、元，庚、青分为庚、青、蒸，萧、肴分为萧、肴、豪，覃、盐分为覃、盐、咸；江、阳本一音也，分而为二；麻、遮本二音也，合而为一。种种舛谬，不可殚述。明初宋文宪等正讹订谬，定为《正韵》，虽东、钟，支、齐，庚、青，真、文，诸韵间有混淆，然尚不失《中原音韵》之正。至韵谱之舛，则在唐李涪已极言之矣。况唐时多有不拘沈韵者，又或谓古风不拘，律则未有不严者。不知少陵五律《雨晴》‘从西万里风，久雨不妨农’，《摩诘》五排《禊饮应制》‘宜春小苑东，灞氵产亦朝宗’，《扈从温汤》‘旌旗渭水东，词赋属文宗’，襄阳《元日》‘今朝岁起东，无禄尚忧农’，岂非东、冬二韵乎？襄阳五律《省觐》‘劳歌涉海涯，亲望老莱归’，岂非支、微二韵乎？少陵七律《崔氏东山草堂》‘落日更见渔樵人，饭煮青泥坊底芹’，岂非真、文二韵乎？善夫夏洪基曰：‘学唐者宜学其品格之高古，气韵之浑厚，学李、杜者又宜学其才情识力，学其清新俊逸，卓炼沈雄，不徒拘拘于韵谱也。若必韵谱之拘，则三唐悉用沈韵，而诗如李、杜者有几？今人知依唐韵而诗如唐者复有几？其所重概可知已。况音有古今、异读，盖运会使然，不可强合。纵使孔子复生，恐不能以《三百》之韵比今人，而同之以故。沈韵之不合古者多矣，今韵之不合沈者又多矣。岂沈不用古则是，而今不用沈则非哉？’宋濂溪曰：‘《国风》、《雅》《颂》四《诗》，以位言之，则上自王公，下逮小夫贱隶，莫不有作。以人言之，其所居有东西南北之殊。故所发有剽疾重迟之异，四方之音，万有不同。孔子删《诗》，皆堪被之管弦者，取其音之协也。楚、汉以来，《离骚》之辞，《郊祀》、《安世》之歌，以及于魏、晋诸作，曷尝拘于一律？亦不过协比其音而已。明末云间陈大樽选近诗，凡用《正韵》者，诗虽佳弗录。甚矣夫，其舍父而庙别祖也！今余所选，率多唐韵，习尚既久，不能厘正。而用《正韵》者，亦并存之。若一律兼用两韵，则不敢收入也。”按：此论极精确，讲韵学者宜三复之。
◎ 角门
辕门见于《周官》，其名最古。《唐·张仲方传》：“两省官入朝宣政，衙门未开，百官错立于朝堂。”此尚是朝门，非若今之官署也。国初任葵尊（宏嘉）为御史，疏定朝服，三品以上乃得衣貂及舍利狲。渔洋先生戏为诗曰：“京堂铨翰两衙门，齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒透骨，举朝谁不怨葵尊？”是可为后来衙门典故。《明史》沐昆袭黔国公，初喜文学，自矜厉，其后浸骄，陵三司，使从角门入。盖外官衙署正门左右各有门一，谓之东角门、西角门，属官参谒，均由角门入也。
◎ 程孟阳诗
朱竹先生谓程孟阳诗近体多于古体，七律多于五律，格调卑卑，才庸气弱。就其集中稍成章者录得八首，入《明诗综》中。其实孟阳诗未可厚非也。《渔洋诗话》云：“明末七言律诗有两派，一为陈大樽，一为程松圆。大樽远宗李东川、王右丞，近学大复。松圆学刘文房、韩君平，又时时染指陆务观。此其大略也。松圆警句如：‘爪步江空微有树，秣陵天远不宜秋。’‘梅残烛烬西窗雨，雪冻香浓小阁云’。‘古寺正如昏壁画，层湖都作水田衣。’‘梦里楚江昏似墨，画中湖雨白於丝。’‘远雁如尘飞水面，乱帆随月下吴头。’‘回峰冻雨皆成雪，出雾危峦半是云。’‘多年华发丝相似，三月春愁水不如。’‘间饮断虹明积翠，湖飞片雨乱斜阳。’‘雨声变后寒风急，虹影消来白日过。’‘城上雪声游子屐，县南风色酒人家。’‘岳寺夜眠春间雨，浦楼寒醉雪山风。’皆不愧古作者。”沈归愚先生《别裁集》云：“孟阳诗亦娟秀少尘。自钱牧斋訾瞀李、何、王、李诸人，推孟阳为一代宗主，几与高季迪、李宾之前后相埒矣。而阳羡邵子湘有心矫枉，摘其累句，谓其秽亵俚俗，几于身无完肤。予录其气清格整，去《风雅》未远者四章，见孟阳自有真诗，勿因牧斋之过许，而毛举其疵以掩之。”浚师按：竹于嘉定四君子诗，皆若有不满之意。《明诗综》为一代传书，未敢轻为议论。然所收曾传灿诸人，实皆食圣朝之粟，不得比于前代之遗民也。兹特记王、沈两公之说，并择录孟阳古体诗四首于后，明眼人自能辨之，且以明区区非阿好乡人焉。
◎ 附录程孟阳（嘉燧）诗
△孙履正履和北上予同舟送之入郡舣舟白莲桥信宿临别题赠长句
凉风一杯酒，明月万里心。双帆飞度吴苑树，澄江远挂秋河阴。君过三山向京阙，扬子津楼秋涨没。广陵豪士邀醉君，期我不来意超忽。君不见梁园归弄黄河舠，惊沙刮地哀鸿高。又不见吴都走马来观试，霜叶覆阶雅满寺。壮心{斯}荡功名疏，剑歌萧条风雨至。逐君兄弟岁月深，寸心匪石千黄金。脱衣贳酒君酌斟，君胡不饮心沈吟。沈吟欲言向余久，旧时好事还能否？黄罗峰头搔首问青天，逸句惊人落杯酒。此中二月梨花明，绿莎锦湍飞羽觥。千林皑皑雪照夜，踏冰响さ空岩声。玉屏门西初罢射，挥鞭半醉归侵夜。将军开合遮马迎，琉璃烛晃金盘炙。别来耕商甘隐沦，此日感叹伤精魂。令弟胸怀万人略，结束弓矢干金门。仲今落魄向侯邸，食鱼有无那可论。送君江边天迢迢，月明青天生夜潮。我醉仍眠为君侣，起看日暮阳山雨。朝来移艇游村南，碧梧苍翠藏精蓝。龙鳞古木不见日，菱花演漾开风潭。卷帷散发荫深樾，此时赋诗思清发。忽然二子就我来，手指月出浮云开。溪桥石路皎霜雪，顾影踏月心徘徊。徘徊不眠欲至曙，预愁明日还归去。白莲桥西题赠君，千载知余送君处。
△宿牛首
城南遍兰若，兹山何穹窿？鞍马上几盘，迫察势犹雄。崖昃日半倾，光射东南峰。阑干倚峻壁，毫末纷玲珑。路回见塔寺，到门罗杉松。积翠扶层皆，暝色带远江。高殿夜突兀，古木枝巃嵷。尚骇仰睇赊，未觉俯历崇。细路绕殿角，欲上闻鸣钟。扪萝踏深影，林幽径难通。悄然心神凄，却顾来惊风。下归白云梯，微月光朣胧。明当上绝顶，冥搜恣所穷。兴剧耿无寐，清宵殊未终。
△赠张翁茂仁二丈
达士志匡时，经纬随弛张，小儒竞枝叶，雕绘攻词章。张翁磊落人，所思济时康。上下数千年，扌氏掌如倾囊。治乱本代兴，史乘记多方。搜罗到根源，补苴见周防。贾生着《过秦》，荀卿法后王。阿汾述元经，斟酌惟行藏。惜哉时命违，白首徒栖遑。材大不谋身，仅饱核与糠。伊余为童儿，见翁吾师旁（年十四，与唐叔达同受经徐师门下）。开口据上坐，大声论兴亡。斯岂古人欤？自分不得当。何图卅年闲，折节夷辈行。扣门来相求，令我神扬扬。谓余可与言，勖之以自强。云堪托子孙，怀此何能忘。萧萧伯通庑，峨峨德公床。过从礼雪晨，斗酒激中肠。相彼岁寒松，摧颓回冰霜。孰知岩壑姿，可以栋明堂。
△题画雪景送师归黄山喝石居（去年除夕师以余疾出山，兹感旧作歌）
莲花峰腰三丈雪，飞鸟无声人迹绝。山僧冒寒晨出山，触踏层冰跗拆裂。远来问疾刚一笑，寒缸结花如吐屑。纸窗竹屋岁聿除，驹隙光阴催电掣。故人游山恨不俱，愁我无缘上{山截}で（海虞公曾语师云云）。八十衰翁老亡力，贾勇扳跻强得得。前推后挽赖师，擐肘牵裾抱腰衤棘。穿崛渡壑扪确荦，十步回头五步息。忽然坐我天门间，自怪凭空生羽翼。此时日下千崖赤，相去半鸣望碣石。崖松龙拿亘相引，林石人形如欲沫。庵前矮垣齐及肩，道上清泉才没跖。仰头天都五千仞，俯瞰莲沟十万尺。瞳瞳檐松树羽盖，幂幂枫林排画壁。廿年茅斋落梦境，方丈香厨共禅席。床下地炉火长活，龛里灯明磬方寂。八月山寒苦风雨，有客夜投同软语。山芋煨来手自剥，秋芽焙出还亲煮。老人拥衾日僵卧，小师《莲经》晨夕课。开门忽报下方晴，空中灵鹊过。
◎ 三余
冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，晴之余。此董季直所云三余也。梁武帝时童谣有云“王气在三余”，武帝于余干、余姚、余杭为压胜之法。不知长兴有余干山、余罂水、余鱼浦，陈武帝实生其处，卒应谣辞也。
◎ 自有留人处
“此处不留人，自有留人处”，二语熟在人口。偶阅六朝诗，乃知为陈后主所作。后主宠张贵妃，每御沈后处，暂入即还，谓后曰：“何不见留？”遂赠以诗云：“留人不留人？不留人也去。此处不留人，自有留人处。”后答之云：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留？”
◎ 王敬作所
“王敬作所不可不敬德”，孔安国传曰：“敬为所不可不敬之德，则下敬奉其命。”本作一句读，《东坡书传》曰：“作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，则至矣。”薛季宣《书古文训》曰：“推之以往，实赖王者敬为之所。”胡士行《尚书详解》曰：“以敬作所，止其所止。”皆作实字读。朱子本孔传。蔡沈集注以所字为句，不可不敬德为句。真氏以蔡说为长。独林之奇《尚书解》是孔传，谓其不可以不敬德，王当敬作之。黄东发亦谓古注作一句读，不费力。后来攻蔡氏者益多。魏子才云：“关西方言，致力于一事曰所。迩言而义远。”李献吉云：“西土人谓着力干此事，则呼为所，今作处所解之，便悖。”袁良贵（仁）《蔡传考误》云：“‘君子所其无逸’，注训所为处，本吕东莱之说，当时朱晦翁亦讥其太巧。按：《说文》引《诗》‘伐木所所’，训所为用力。杨用修云：‘所犹勉也。西士人谓用力于有事为所。《召诰》“王敬作所”，与此义同。’似觉明顺。”浚师按：“所其无逸”，所字在上。“王敬作所”，所字断不可连下读。是所字在下作实字解为当。宋、元以来，但知引“所其无逸”证“王敬作所”，不知《大诰》“天毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事”，此所字焉能作虚字读耶？林之奇驳王氏、苏氏于所字强生义理，其辞为费，而注“成功所”则云“此正我戡定祸乱以成功之所也”，是亦未之思已。
◎ 蟒襄壮公
廖柴舟文集有《蟒将军传》，云：“公名蟒吉图满洲人（满俗不尚姓，故蟒亦称名）。年十九，袭父职，随征云、贵，夺铁索桥，复征楚之毛鹿山，功俱称最。康熙十三年，逆藩吴三桂、耿精忠相继叛，公奉命随镇南将军尼某援粤东。后某卒，将军舒恕署公副都统，护总督金光祖守肇庆。未几，尚之信复以粤叛。我军退保赣州，伪帅马雄率众围肇急，公念与其坐困穷城，孰若背城借一，尚可死地图存。遂突围出，贼分道追蹑，复行伪檄，沿路要截。日军无乡导，公以指南车谕众东北走，间关险阻，转斗二千余里，凡九十日，经大小七十余战，始达信丰。被困已久，城将陷，贼众号数万，我军出肇庆时计七千有奇，至此仅六百余人。饥疲之余，多不堪命，佥曰：‘惫矣，况众寡不敌，不如疾走赣州，会大军以图再举。’公曰：‘城中数万生灵，不救将尽毙。我军虽疲极，然屡战屡克，余勇犹堪再鼓。况遇敌而避，非丈夫也。’诸将士咸感泣，奋起一战，围解。旋会大军于赣，复击走贼之寇南康者。捷闻，上惊叹曰：‘蟒吉图以数百之疲师，当数万之强寇，突围陷阵，所向靡前。虽三国赵云当阳长坂之战，何以加此！’持节拜公镇南将军。将军舒恕以下皆听节制。随题恕安南将军，留镇赣州，而与各都统收复南安，降伪帅严自明、王虎等。逾梅关，传檄南、韶、广、肇，尚之信旋复归正，全粤遂定。时公以韶与楚邻，为粤咽喉，命都统穆成格驻守，为犄角计。自提大军赴省会，商进取机宜。十六年六月，伪帅马宝、张星耀等复陷韶州，公闻驰还，登城审视，正北当冲，急筑土围以防。贼用大炮攻城，城墙崩陷，赖土围得存。贼复乘夜由北而西，渡河东踞莲花山，绝我饷道。先是，公檄将军额楚来援，至是骤至，方下营，贼乘虚来攻。公以五十骑出城遮道赴敌，并檄绿旗援军夹击，遂大破之。贼因遁去。佥谓使全粤复得安枕者，公解韶围之力也。寻进征粤西，围平乐。将下，同事有龃龉者，移营渡河而南，意欲截贼上流，值霖雨二十余日，江水暴涨，贼乘舟直冲其营，我军以河阻，救援不得，遂失利，暂旋军苍梧。公引罪上疏自劾，温旨三慰谕焉。是岁冬，贼复来犯，公率师败之，乘胜复浔、横、永淳诸要地。时南宁郭义潜约内附，为伪帅吴世琮所觉，围之急。公方卧病，闻之跃起，曰：‘岂可以我一人误国事！’力疾趋战，大败贼于八尺江。世琮为贼之骁勇善战者，全军覆没，而桂林、柳、庆等郡知失援难守，遂相率请降。上闻奏，喜曰：‘真将军也！’诏加公诸路总统将军。初，马承荫之降也，公觉其诈，密令将军额楚驻永淳防变。后承荫果叛，公往征，败贼于陶邓，得象、马、军器无算。进击三江口，与提督军会，直扌氏柳城，而承荫就擒，粤西复平。方拟进伐滇、黔，而公于是岁戊午七月，以疾卒于军，年四十有七。公忠孝根于天性，早孤，事母最孝，每食必侍立，亲进所奉。军行之日，母谕诫酒，遂终身不饮。问候书必跪拜而后遣使传。母命至，亦如之。伪将张星耀家口在韶，所积甚多，公毫无所取。有一妾殊色，召其父还之。公御军严肃，然亦不多杀戮，其下畏之如神明。性谦让，不伐能，与士卒同甘苦。尤善于筹画，以故战无不克，所在立祠祀。公卒之先，有巨蟒见于柳之山麓，公一矢中其项而毙。次日公项发肿，大如斗，寻卒。人以公名蟒，故蟒为之先兆云。曲江廖燕曰：滇逆变起，粤、闽继之，而西南遂成战区。公能奋不顾身，卒以偏裨而膺大任，克复两粤，厥功大矣。且公忠诚罔贰？而内行凛然，似将才不足以尽之，殆古君子之流亚欤？呜呼！何其贤也！予韶人，公守韶之功居多，不可忘，因摭其巅末而为之传如此。”浚师按：蟒吉图当作蟒依图，廖传中所载，与国史馆大臣传悉合，而叙其战功较国史尤详。惟蟒卒于康熙十九年八月，此作十七年戊午七月，误。蟒于乾隆初元曾蒙恩赐谥襄壮云（镇南将军尼某者，尼雅善也，穆成格当作穆成额）。
◎ 龟言鹤讶
庾开府《小园赋》：“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。”注引符〔苻〕坚建元十二年高陆县民穿井得龟事，及刘敬叔《异苑》晋太康二年（《广博物志》作大兴二年）南州白鹤语桥下事。浚师按：《法苑珠林》佛告比丘过去世时阿练若池水边有二雁与一龟共结亲友，后时池水涸竭，二雁作是议，言今此池水涸竭，亲友必受大苦。议已，语龟言：‘此池水涸竭，汝无济理，可衔一木，我等各衔一头，将汝着大水处，衔木之时，慎不可语。’即便衔之。经过聚落，小儿皆言：‘雁衔龟去！雁衔龟去！’龟即嗔言：‘何预汝事！’即便失木，堕水而死。”又孙吴时永康之龟人言，韩昌黎《杂说》：“谈生之为《崔山君传》，称鹤言者，岂不怪哉！”注未详其出典。崔山君当是崔文子，昔李浮丘以《相鹤经》授王子晋，王子晋授崔文子，崔文子藏嵩山石室中，淮南八公得之。
◎ 王翁
桓谭《新论》称王莽为王翁。
◎ 金井龙神祠碑记
湖州山川幽险，以金井为最，在弁山之东麓。梁贞明初有黄龙见，故又名黄龙洞。宋真宗时祷旱灵应，赐金简于龙神祠。明初道士潘桂源铸铁牌以实之，旧藏郡署内库，鼎革后失去。乾隆己酉夏，不雨者两月，郡守雷轮率属致祷，复于郡圃爱山台下得潘铸铁牌。土花剥食，隐现五星灵文，割牲涂衅，悬洞中。不数刻，甘霖如注，岁以有秋。先世父莅湖时重建神祠，并为之碑记，敬录于此。记云：“粤自高闻天语，重峦分苍弁之支；寒出地根，石窟神龙之穴。春祈秋报，雨无愆；扞患御灾，潜灵斯妥。膏泽因之畅遂，品汇赖以华滋。秩祀之兴，由来尚矣。则有吴兴福地，金井名区，列丹窦于岩间，簇云檐于天半。虹梁百尺，界石扇而中开；鳞爪千年，破危崖而飞去。奔腾绝壑，忽走雷声；萧瑟平林，常含雨气。是知仙灵窟宅，弥增洞壑之幽深；风雨均调，悉借神功之布。固宜翠屏华盖，侈述灵踪；桂庑松楹，肃将祀典。在昔宋熙宁间，孙州守祈而应，遂建祠于洞之右偏祀龙神焉。尔其烟扉豁达，雾道萦纡，傍碧嶂而开基，缘丹梯而结宇。含岈一径，疑接珠宫；盘曲千寻，还凭石阙。虚堂掩冉，遥闻笙鹤之音；灵驾〈走参〉<走覃>，直挟风云之气。加以凭陵奥壤，嘘翕重渊。扬馨而罔象潜驱，触石而丰隆远震。铁牌高揭，云阴陡起于天边；金简初投，涛响俄奔于地底。虹垂碧涧，即拟腾虚；雨洗空坛，无劳说法。斯则辉煌宝篆，不惭显利之名；窈窕崇祠，深慰闾阎之望。无何沧桑屡易，躔度载更，残碑志兴废之年，灵驭失回翔之地。飞仙络绎，犹认三茅；古洞苍茫，空留双柱。一田芝草，寻遗础而无存；万壑松涛，讶长吟而不返。栋宇由其倾覆，奚以昭虔。士淦绾绶山墟，探幽灵穴。苍精毓秀，神鬼削之多奇；绣野胪欢；阴伏阳愆之罔告。胥邀神贶，合奉明。特标像设之区，用展雩宗之礼。虽重甍迢递，有待经营；而正殿崔嵬，先从缔造。由是凭高构址，据险分楣，崇楹界缥缈之中，飞宇出青冥之表。晨曦流景，晖画栱而高悬；怪石昂霄，簇虬檐而竦峙。千钟石乳，净滴苔阶；四壁银涛，寒生绣座。雕帘浸月，骊珠含的之光；藻井栖烟，鱼媵结联翩之影。岂直钩连角尾，上应星躔；错落丹黄，下方鳞屋。昔者苇萧传火，莘老写其游；神井流云，坡翁酬其雅什。并因祈祷，各着篇章。爰于殿庑之旁，合奉吉蠲之祀。飘神驭，游碧汉而初回；寂寞吟魂，入清都而宛在。从此荐馨仲夏，纪胜灵湫。话旧迹于朱梁，访神踪于秘府。庶几云车风马，千秋昭显应之奇；物阜年丰，四境享康平之福。工既竣，书年月于石，并作神弦之曲以乐神曰：贝阙兮金堂，实庑门兮芳香。灵连蜷兮徕止，扬华绥兮纷旖旎。弭云盖兮翠旌，灵既留兮中庭。历秘岩兮迢递，通林屋兮杳冥。分龙兮吉日，坎鼍鼓兮纟亘瑶瑟，灵殷殷兮远翔，锡祉福兮乐且康。烂杨光兮煜龠，灵之归兮赴幽壑。沛施泽兮年年，长雨兮时若。大清道光三年，岁次癸未，清和月初吉，郡守定远方士淦撰。”
◎ 择虱扪虱采虱
晋王导在扬州，辟顾和为从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。桓温入关，王猛被褐而谒之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。南宋卞士蔚居贫多病，萦寝败絮，采搔蚤虱，日不替手，乃作《枯鱼赋》以见意。
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