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●绎史摭遗卷十三

  吴郡李瑶子玉纂

  目录

  文学、儒行列传

  傅山应撝谦林时对黄宗羲顾炎武李容黄宗炎(弟宗会)

  于戏!当其残山剩水之局,不有志节之士以品行励人心、以文章维世道,则一线之源几于沦矣。夫啬庐、潜斋暨二曲者,皆诸生耳;其孤介绝俗,惟知以斯道为己任。玺庵、晦木,未免有用违其才之叹,故或于论着间时一流露。矧如太冲者之为孤忠、为硕德,为后世诵之、念之之故老;如亭林者之为孝子、为奇士、为天下可一、不可二之人哉!当其时儒行文学中,岂仅如斯数辈而已。然末节之有遯乎世外而或不近人情者,则概不列。

  列传十三

  傅山

  傅山,阳曲人;字青主,号啬庐。列署朱衣道人,亦曰公之它、亦曰石道人。家世以学行师表晋中。

  六岁,啖黄精,不乐谷食;强之,乃饭。少读书,上口即成诵。顾任侠;见天下丧乱,诸荐绅多腐恶不足道,愤之。乃坚苦持气节,不与时媕娿。

  提学袁继咸为巡按张孙振所诬(孙振故奄党),乃约其同学曹良直等诣匦使,三上书讼之,不得达;遂自伏阙陈情。时抚军吴甡亦直袁,竟得雪。以是名闻天下。马世奇为作传,以为裴瑜、魏劭复出。已而,良直任兵科。山贻以书曰:『谏官当言天下第一等事,以不负故人之期』!良直瞿然,即疏劾首辅周延儒及锦衣骆养性,直声大震。

  山少长晋中,得其山川雄深之气。思以济世自见,不屑为空言。时晋抚为蔡懋德,讲学于三立书院。因寇亟,论及军政、军器之属,往听之;归曰:『迂哉!公言非可以起行者也』。

  甲申,梦天帝赐之黄冠,衣朱衣,居土穴以养母。次年,袁继咸为左梦庚挟至燕邸,寄难中书曰:『晋士惟门下知我最深。盖棺不远,断不敢负知已,使异日羞称友生也』。山得书恸哭曰:『公乎!吾亦安敢负公哉』!甲午,以连染遭刑戮,抗词不屈,绝粒九日,几死;门人有以奇计救之者,始得免。于是深自诧,恨恨以为不如速死之为愈;而其仰视天、俛画地者,并未尝一日止。如是者凡二十年;天下大定,始以黄冠自放,稍稍出土穴与客接。

  间有问学者,则告之曰:『老夫学庄、列者,于此间诸仁义事实羞道之;即强言之,亦不工』。又雅不喜欧公以后之文;曰:『是所谓江南之文也』。平定张际,亦遗民也;以不谨得疾死。抚其尸哭之曰:『今世之醇酒妇人以求必死者,有几何哉!呜呼!张生,是与沙场之痛等也』!又自叹曰:『弯强跃骏之骨,而以占毕朽之;是则埋吾血千年而碧不可灭者矣』!

  素工书,自大小篆、隶以下无不精;兼工画。尝自论其书曰:『弱冠学晋、唐人楷法,皆不能肖。及得松雪、香山墨迹,爱其员转流丽;稍临之,则已乱真』。已乃愧之曰:『是如学正人君子者,每觉其觚棱难近;降与匪人游,不觉其日亲:此心术坏而手随之也』。弃去,复学颜。曰:『学书之法,宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑、宁真率毋安排』。君子以为山非仅言书也。

  山既绝世事,而家传故有禁方,乃资以自活。其子眉,字寿髦;能养志。每日入山樵采,置书担头;休担则取读。中州有吏部郎者,故名士;访之,问郎君安在?曰:『少需』!俄而有负薪者归;山呼曰:『孺子来!前肃客』。吏部颇惊。抵暮,令之伴客寝;则与叙中州文献,滔滔不置。吏部或不能尽答;诘朝,谢曰:『吾甚惭于郎君也』。山故喜苦酒,自称「老蘖禅」;眉亦自称曰「小蘖禅」。或出游,眉与子共挽车。暮宿逆旅,仍篝灯课读经、史、骚、选诸书。诘旦,必成诵始行;否则,予杖。故其家学,大河以北莫能窥其藩篱。尝批欧公「集古录」曰:『吾今乃知此老真不读书也』!

  戊午,天子有大科之命。时年七十有四,当事荐之;而眉以病先卒,山固辞称疾。有司舁其床以行,二孙侍。既至京师三十里,以死拒不入城。于是在朝自相国而下,公卿毕至;山卧床不具礼,遂以老病闻。诏免试,许放还山,且特予中书舍人以宠之。匦臣曰:『朝廷恩命出自格外,征君虽病,其强入一谢』!意不可。复令宾客百辈说之,遂称疾笃,以竹榻舁之入;望见午门,泪涔涔下。执政者掖之使谢,则仆于地。次日,遽归;在廷诸贤,皆出城送之。山叹曰:『自今以还,其脱然无累哉』!既又曰:『使后世或妄以刘因辈贤我,且死不瞑目矣』!闻者咋舌。

  及卒,以朱衣、黄冠殓。着述之仅传者,曰「霜红龛集」十二卷;眉之诗亦附焉。

  应撝谦

  应撝谦字嗣寅,学者称为潜济先生;仁和人。父尚伦,故孝子。撝谦生而有文在手,曰「八卦」;左重耳、右重■〈目重〉。少即以斯道为己任。

  逾冠,作「君子贵自勉论」。偕其同志之士曰虞畯民、曰张伏生、曰蒋与恒为狷社,取「有所不为」也。其时大江以南社事盛,杭则读书社、小筑社、登楼社;然不过以文词相雄长。撝谦于其中稍后出,而狷社之所相淬励者,乃别有在。

  其母病,服勤数年。母怜之曰:『吾为汝娶妇以助汝』!撝谦终不肯入私室。母卒除丧,始成礼。

  性坦白,直谅表里。洞然于遗经,皆实践力行之,不以剿说。一筵一席,罔不整肃。其倦而休,则端坐瞑目;其寤而起,则游息徐行。终日无疾言遽色。所居仅足蔽风雨,箪瓢屡空,晏如也。生平不为术数之学;一日见白蛇堕地,曰:『兵象也』!奉亲逃之山中。既遭丧乱,自以故国诸生,绝志进取;叹曰:『今日唯正人心而维世教,庶不负所生耳』!乃益尽力着书。

  戊午,阁学合肥李天馥、同里项景襄以大科荐之。舆床以告有司曰:『撝谦非敢却聘,实病不能行』。俄,抚军范承谟知其名,又荐之;遂称废疾。盖其和平养晦,深惧夫所谓名高者。

  海宁许令酉山请主讲席,造庐者再,不见;致书者再,不赴。既而曰:『是非君子中庸之道也』。扁舟至其县报谒。令喜曰:『应先生其许我乎』!乃逡巡对曰:『使君学道,但从事于爱人足矣。彼口说者,适所以长客气也』。令默然不怡。既出,即解维疾行。弟子曰:『使君已戒车骑,且即至;何恝也』?笑曰:『使君好事,吾虽不就讲席,彼必有束帛之将。拒之则益其愠,受之则非我心所安。行已,莫更濡迟也』。异日,杭守稽叔子以志局召。辞之;则曰:『愿先生暂下榻郡斋数日以请益』!撝谦但一报谒而已。盖不为逾垣凿坏以自异,而卒不能夺也。

  同里姜御史图以视鹾归,于故旧皆有所馈;撝谦独不受。一日遇诸涂,盛暑衣木棉衣,憔悴踯躅。御史者归,以越葛二投之曰:『雅知先生不肯受人一丝,然此区区者非盗跖物,聊以消暑;幸毋拒』!辄谢曰:『昨偶感寒耳。感厚意;然吾自有絺绤,实不需』。卒举还之。

  及门弟子致多,以楼上、楼下为差,如马融例。里中一少年使酒素无厉,忽来听讲;门下弗纳。撝谦独许之曰:『来者不拒、去者不追,是孟子之教也』。其人听三日,不胜拘苦,不复至;酒如故。一日醉,持刀欲击人于道,汹汹莫能阻;忽有人曰:『应先生来』!其人顿失魄,投刀垂手,汗出浃背。及前抚之,曰:『一朝之忿,何至于此?盍归乎』!乃俛首谢过而去。

  晚年,益以义理无穷、岁月有限,歉然不足于心。病革,尚手辑「周忠毅公传」;未竟而卒。年六十有九。

  「摭遗」曰:潜斋先生素不喜陆、王之学。所着书二十有八种;其大者:「周易集解」、「诗传翼」、「书传拾遗」、「春秋传考」、「礼乐汇编」、「古乐书」、「论孟拾遗」、「学庸本义」、「孝经辨定」、「性理大中幼学蒙养编」、「朱子集要」、「教养全录」、「潜斋集」共如干卷。尝自作「无闷先生传」,盖其自道也。其论「易」,谓孔子得「易」之「干」、老子得「易」之「坤」,亦别自有名理。先生践履笃实,涵养冲融,是人师也;其于经师之品则其次也。

  林时对

  林时对字殿扬,学者称为茧庵先生;鄞人。崇祯己卯、庚辰连荐,成进士;时年十八,授行人司行人。逾年,以使淮藩出;旋以忧去。又逾年,南都亡,踉跄归里。鲁王监国,从戎江干;累迁太常寺卿,晋都察院右副都御史。及事去,杜门不出,又十有八年而终。

  方其少也,执经倪文正元璐门下。既释褐,诸先哲皆重之,多所指授。常熟钱侍郎谦益闻其名,招致之,不往;于同官最与刘中藻、陆培、沉宸荃相昵。或曰:『冷官索莫,何以自遣』?曰:『苟不爱钱,原无热地』。其居制归里,钱肃乐一见,契之。

  及在科中,时局正恣昏狂。乃以轮对三上折;言『史督相可法之军江北,所以藩卫江南者也;不当使之掣肘。至于进战退守,当假以便宜。左都御史刘宗周,四朝老臣、天下山斗;当置左右。翰林检讨方以智,忠孝世家,间关南来;不当诬以傅会之说』。并留中不下。当是时,台省混沓,邪党过半;独掌科熊汝霖、掌道章正宸清望谔谔,顾皆引之为助。阮大城深恶之,乃嗾方国安以东林遗孽纠之;遂与同里沉履祥偕去。

  截江之役,孙嘉绩故时对庚辰房师,挽以共事。熊、钱诸督师交章荐,乃起佐嘉绩幕。后上封事,每遭阻格;中枢余煌辄叹息,以不能力持为媿。前御史姜采兄弟避地天台,以谓人望,请召之;御史不至,已而其弟垓赴军。时对力主渡江议;汝霖之下海军,实力赞之。及江干师溃、监国遯去,遂恸哭弃冠服,转徙山海间久之,而年尚未四十也。一腔热血,旁魄无所寄。

  比归,则家门破碎。因博访国难事,上自巨公元夫、下至老兵退卒,随所闻见,折衷而论定之。斜日荒江,以此自消其块磊。既闻征车四出,当事荐其名;以病辞。有同年者来访以出处;答曰:『此事宁容商诸人耶!吾志自定。为君谋,宁有殊』!同年愧其言而止。素论人物,不少假借。

  未几,咸淳诸老凋落殆尽,时对独逾大耋;幅巾深衣,踯躅行吟,至莫可与语。于是悒悒弥甚,乃令小胥舁篮轝遍行坊市,遇场头演剧,辄驻足视之。轝之所至,五尺童子俱让道。一日,至湖上;远望场间,不辨何曲,但见有冕旒而前者。或曰:『此流贼破京师也』。因狂号,自篮轝撞身下,踣地晕绝,流血满面;伶人亦共□涕,观者迸散,是日为之罢剧。嗣是不复出,揜关咄咄而已。及卒,遗命柳棺、布衣,不许以状闻。

  「摭遗」曰:先生所着「茧庵逸史」,阙而不完;存世者,惟「诗史」四卷。尝语人曰:『野史之难信者有二:彭仲谋「流寇志」,错讹十五出于传闻,是君子之过;邹漪「明季遗闻」,则有心淆乱黑白,是小人之过』。

  黄宗羲

  黄宗羲字太冲,海内称为梨洲先生;余姚人。垂髫读书,即不琐守章句。年十四,补诸生。随父尊素任京邸;夜分秉烛观书,辄不及经、艺。

  尊素为杨、左同志,逆奄势张,诸贤昕夕过从,屏左右论时事,或密封急至。宗羲独得侍侧,尽知朝局清流、浊流之分。尊素死诏狱(事详「明史」),而门户臲卼,宗羲以伯子奉养王父,以孝闻。夜读毕,每呜呜然哭,顾又不敢令母知。庄烈即位,年十九;袖长锥,草疏入京讼冤。至则,逆奄已磔。有诏:死奄难者赠官三品,予谥、予祭葬;祖、父如所赠官,荫子。尊素谥「忠端」。宗羲既谢恩,即疏请诛曹钦程、李实;盖其父之削籍,初由钦程奉奄旨论劾,李实则成丙寅之祸者也。有旨:刑部作速究问,得会讯许显纯、崔应元。及对簿,出所袖锥锥显纯,流血蔽体。显纯自诉为孝定皇后外甥,律有「议亲」之条;宗羲曰:『显纯与奄构难,忠良尽死其手,当与谋逆同科。夫谋逆,则以亲王高煦尚不免诛,况皇后外亲乎』!二人卒论斩,妻子流徙。因又殴应元胸,拔其须归而设祭。又与先时同难诸子弟共锥狱卒二人,应时毙。时钦程归入「逆案」,李实辨原疏不自己出:『忠贤取印信空本,令李永贞填之;故墨在朱上』;又阴致金三千,求宗羲弗质。宗羲立奏之,谓『实今日犹能贿赂公行,其所辨岂足信』!于对簿时,复以锥锥之。然丙寅之祸,确由永贞填写空本;故永贞论死,而实末减。狱竟,偕诸家子弟设祭狱门,哭声如雷达禁中。庄烈闻而叹曰:『忠臣孤子,甚恻朕怀』!

  洎归治葬事毕,肆力于学。当忠端之被逮也,尝言学者不可不通知史事。遂自有明「十三朝实录」、上溯「二十一史」靡不究心;而归宿于诸经,旁求之九流百家,无所不窥。已而,愤科举锢人,思所以变之。既尽发家藏书读之;不足,则钞之诸藏书家,穷年搜讨。游屐所至,故遍搜故书,乘夜丹铅;次日复出,率为常。是时山阴刘宗周倡道蕺山,以忠端遗命从之游。而越中承海门周氏之绪,援儒入释,为之魁者石梁陶奭龄;狂澜鼓众,姚江之绪几于是坏。宗周忧之,未有以为计;宗羲年尚少,奋然曰:『是何言与』!乃约吴越高材六十余人共侍讲席,力排其说。故蕺山弟子如祁、章诸子,皆以名德重;而御侮之助,莫如宗羲。蕺山之学专言心性、漳浦黄道周则兼及象数,当时拟之程、邵两家;因出己所治律历诸说相疏证,多不谋合。一时老宿闻其名,竞延致之。阁学文文肃震孟见其行卷曰:『是当以大着作名世者』!弟宗炎,字晦木;宗会,字泽望:并负异才,皆自教之。不数年,皆大有声;儒林中有「东浙三黄」之目。

  南都作「防乱揭」攻阮大铖,东林子弟推无锡顾果居首,天启被难诸家推宗羲居首;大铖恨之刺骨。说者谓庄烈帝十七年中,善政莫大于坚持「逆案」之定力;而太学清议,亦足以寒奸人之胆。壬午入京,周延儒欲荐为中书,力辞不就。一日,闻市中铎声;曰:『此非吉声也』!遽南下。已而,大清兵果入口。甲申难作,大铖骤起;遂按「揭」中一百四十人姓氏,欲尽杀之。时方至南中,上书阙下而祸作。姚江里中,有奄党首纠刘宗周三大弟子;祁与章尚列名仕籍,而宗羲徒以人望亦挂弹章,闻者骇之。遂与杲并逮。母氏姚叹曰:『章妻、滂母,乃萃吾一身耶』!揭中人士如陈贞慧、周镳,俱逮至论死;沉寿民、吴应箕、沉士柱等,亡命;而桐城左氏兄弟入左良玉军。晋阳之甲虽良玉自为,然大铖以为「揭」中人所为;咸惴惴不保。驾帖未出,而南中归命;宗羲踉跄还浙东。

  会孙嘉绩、熊汝霖以一旅之师画江而守,因纠合黄竹浦宗族子弟数百人随诸军于江上,共呼之为世忠营。请援李泌、客从义以布衣参军事,不许;授职方主事。寻以嘉绩及柯夏卿等交荐,改监察御史,兼旧官。方、王跋扈,诸乱兵因之;总兵陈梧自嘉兴之乍浦浮海至余姚大掠,职方王正中方行县事,集兵击杀之。乱兵大噪,有欲罢正中以安诸营者。宗羲曰:『借丧乱以济其私致于众怒,是贼也。正中守土,即当为国保民;何罪之有』!监国是之。已进所作「监国鲁元年大统历」;即命颁之浙东。马士英在方国安营欲入朝,朝臣皆言当杀;熊汝霖恐其挟国安为患,好言曰:『此非杀士英时,宜使立功自赎』!宗羲曰:『诸臣力不能杀耳;春秋之孔子,岂能加于陈恒?但不得谓其不当杀』!又遗书王之仁曰:『诸公何不沉舟决战,由赭山直趋浙西?若日于江上鸣鼓放船攻其有备,盖意在自守也。蕞尔三府以供十万之众,北兵即不发一矢,一年之后亦何能支?何守之为』!又言:『崇明为江海门户,曷以兵扰之,分江上之势』?不能用。寻张国柱浮海至,诸营大震;廷议欲爵以伯。曰:『如此则益横已,且何以待后!请署将军足矣』。从之。当时抢攘之际,持议岳岳;悍帅亦慑于义,而不敢有加。自其力陈西渡策,惟汝霖尝再以所部火攻之;既而尽以营卒付之,因与王正中合军得三千人。正中为之仁从子,能以忠义自奋;深结之,使之仁不以私意相挠。故熊、钱诸督师皆不得饷,而正中与世忠二营独不乏食。海宁职方查继佐军乱,披发走入营,乃床下;乃呼其兵责之,以定。遂偕继佐渡海札潭山,烽火遍浙西;太仆卿陈潜夫以军同行,尚宝卿朱大定、兵部主事吴乃武等来会。议由海宁取海盐入太湖,招吴中豪杰;百里之内,牛酒日至,军容甚整。直抵乍浦,约崇德义士孙奭等为内应。会大兵綦严,不得前,少顿。复议再举,而江上已溃,废然归。因入四明山结寨自固;余兵愿从者尚五百余人,驻军杖锡寺。微服潜出,欲访监国消息为扈从计,戒部下善与山民结;部下不能尽遵节制,山民畏祸,潜焚其寨,部将茅翰、汪涵死之。无所归,而迹捕累及,复走入郯中。

  己丑,闻监国在海上,乃与都御史方端士赴之;晋左佥都御史,再晋左副都御史。时方发使拜山寨诸营官爵;为言『诸营之强而乃心王室者,莫如王翊。诸营文臣辄自称都御史、侍郎,武臣自称都督;其不自张大,亦莫如翊。宜优其爵,使之总临诸营,以扞海上』。朝论为然;定西侯张名振弗善也。俄而,大兵围健跳,城中危甚,置靴刀待命;荡湖伯阮骏救至,得免。时诸帅之悍甚于方、王,文臣稍有异同,祸立致;如熊汝霖非命死、刘中藻失援死、钱肃乐忧死。宗羲既失兵,日与尚书吴钟峦坐船中,正襟讲学;暇则注「授时」、「泰西」、「回回」三历。当其从亡也,母氏尚居故里;而朝廷以胜国遗臣不顺命者,录其家口以闻。宗羲闻之,叹曰:『主上以忠臣之后仗吾,吾所以栖栖不忍去。今方寸既乱,吾不能为姜伯约矣』!亟陈情监国,得请;钟峦乃棹三板船送之数十里,呜咽涛中。遂变姓名,间行归家。

  是年,监国由健跳至翁洲;复召之,副冯京第乞师日本。抵长埼,不得请,为赋「式微之章」以感将士。自以为从桑海中来,杜门匿影,东迁西徙,靡有宁居。而名悬象魏,又有上变者以之为首。时方搜剿沿海诸寨之窃伏与海上相首尾者,诸山寨相继灭亡。其弟宗炎首以交通冯京第有状,被缚;刑已有日,乃潜至鄞计脱之。辛卯夏秋之交,遣使入海告警,令为备。后复连有牵涉,幸而不死。熊汝霖妻孥被逮,将入燕;独为调护脱之。

  其后,海氛渐灭,无复有望;乃奉其母返里门。于是始毕力于着述,而四方请业之士渐至矣。尝自谓受业蕺山时,颇熹为志节斩斩一流,不免牵缠科举之习,所得尚浅;患难之余,始多深造,胸中窒碍为之尽释。而追恨为过时之学,盖不以少年之功自足也。问学者既多,丁未后举证人书院之会于越中,以申蕺山余绪。复东之鄞、西之海宁,皆主讲席,大江南、北从者骈集,守令亦或与会。已而大府皆请之开讲,不得已应之,非其志也。

  康熙戊午,诏征博学鸿儒;掌院学士叶方蔼寓以诗,敦促就道;再辞以免。未几,方蔼奉诏与同院学士徐元文监修「明史」,将征之备顾问,督、抚以礼来聘。时以母既耄期、己亦老病,又辞之。朝论必不可致,请敕下浙抚钞其所着书关史事者送入京。其子百家,得预参史局事。自后屡蒙圣祖存问,叹为得人之难!以乙亥秋卒于里中,年至八十有六。

  「摭遗」曰:时汤文正公斌为工部尚书,尝曰:『黄先生论学如大禹导水、导山,脉络分明;吾党之斗杓也』。庚午,刑部尚书徐公干学因侍直,上访及遗献,以先生对;且言:『曾经臣弟元文奏荐』。上曰:『可召之京,朕不授以事。如欲归,当遣官送之』。徐公对似笃老,恐无来意;因叹『得人之难如此』!谢山全氏云:『呜呼!公为胜国遗臣,盖濒九死之余,乃卒以大儒耆年受知当宁,又终保完节;不可谓非贞元之运护之矣』!戌辰冬,自营生圹于忠端墓旁;中置石床,不具棺椁。作「葬制或问」一篇,援赵邠卿、陈希夷例,戒子弟无违。盖以身遭变故,期于速朽也。遗命:以所服角巾、深衣殓。平居着书千数百卷;凡志甲、乙后国事者,亦数百卷。其目不及备载。

  顾炎武

  顾炎武字宁人,原名绛;乙酉后,改名。或自署曰蒋山佣,学者称为亭林先生。少落落有大志,不与人苟同,耿介绝俗。其双瞳子中白而边黑,见者异之。最与里中归庄相善,共游复社;相传有「归奇、顾怪」之目。于书无所不窥,尤留心经世之学。其时,四国多虞;太息天下乏材,以至败坏。自崇祯己卯后,历览「二十一史」、「十三朝实录」、「天下图经」、前辈文编说部以至公移、邸抄之类有关于民生之利害者,随录之;旁推互证,务质之今日所可行而不为泥古之空言,曰「天下郡国利病书」。然犹未敢自信;其后周流西北且二十年,遍行边塞亭障无不了然而始成。其别有一编曰「肇域志」,则考索「利病」之余,合图经而成者。

  乙酉夏,奉母避兵常熟之郊。既应昆山令杨永言之征,与嘉定诸生吴其沆及归庄共起兵,奉故郧抚王永祚以从夏允彝于吴;浙中授为兵部司务。事既不克,永言行遁去,其沆死之,炎武与庄幸得脱;而母氏王遂不食卒,遗言『后人勿事二姓』。次年,闽中使至,以职方郎召。欲与族父延安推官咸正赴之;念母丧未葬,不果。次年,几豫吴胜兆之祸;更欲赴海上,道梗不前。

  顾虽世籍江南,而其姿禀颇不类吴会人。以是不为乡里所善,己亦甚厌裙屐浮华之习。尝言:『古之疑众者,行伪而坚;今之疑众者,行伪而脆,了不足恃』!既抱故国之戚,焦原毒浪,日无宁晷。庚寅,有怨家欲陷之;乃变衣冠作商贾游京口,又游禾中。次年,之旧都,拜谒孝陵。癸巳,再谒;是冬,又谒而图焉。次年春,侨居神烈山下;遍游沿江一带,以观旧都畿辅之胜。顾氏有三世仆曰陆恩,见其日出游,家中落;叛投里豪。丁酉,四谒孝陵归;持之急,乃欲告为通海。炎武亟往擒之,数其罪,湛之水。仆婿复投里豪,以千金贿太守求杀之;不系讼曹,而即系之奴之家。危甚,狱日急;有为之求救于钱尚书谦益者,欲称门下而后可。其人知必不许,而惧失之援,乃私书一刺与之;既而闻之,亟索刺还不得,遂列揭通衢以自白。曲周路舍人泽溥者,故相振飞子;侨居洞庭东山,识兵备使者。乃为愬之,始得移讯松江而事解。于是,浩然有去志。五谒孝陵,始东行;垦田长白山下,颇赡足。

  戊戌,遍游北都诸畿甸,直抵山海关外。归至昌平,谒长陵,图而记之。次年,还江南以览山水之未尽者,六谒孝陵;东游至会稽。已复北谒思陵;由太原、大同入关中,直至榆林。是年,浙中史祸作,幸而得脱。甲辰,四谒思陵毕,乃垦田于雁门之北、五台之东。初,其居东也,以其地湿,不欲久留。每言马伏波、田畴皆从塞上立业,欲居代北;尝曰:『使吾泽中有牛羊千,则江南不足怀也』。然又苦其地寒;乃但经营创始,使门人辈司之而身出游。

  丁未,之淮上。越明年,自山东入京师。莱之黄氏有奴告其主所作诗,事多株连。奴得计,复指吴人陈济生所辑「忠义录」为炎武作,首之;书中列名者三百人。时在京师,驰赴山东听勘,讼系半年。富平李因笃亲至历下急告有力者,狱始白。复入京,五谒思陵。自是,往还河北诸边塞者几十年。

  丁巳,六谒思陵;始卜居陕之华阴。初,遍观四方,其心耿耿未下,谓秦人慕经学、重处士、持清议,实他邦所少;而华阴绾毂关河之口,虽足不出户,亦能见天下之人、闻天下之事。一旦有警,入山守险,不过十里之遥。若志四方,则一出关门,亦有建瓴之便;乃定居焉。置田五十亩于华下供晨夕;而东西开垦所入,别贮之以备有事。尝饵沙苑、蒺藜而甘之;曰:『啖此久;不肉、不茗可也』。每游,以二马、二骡载书自随。所至厄塞,呼老兵、退卒询曲折;或与平昔所闻不合,即坊肆中发书对勘之。或径行平原大野无足留意,则于鞍上默诵诸经注疏;有所遗忘,则即坊肆中发书熟复之。

  时有钜公者,以史事自任,具书招之;答以『愿一死自谢;最下,则逃之世外』。遂止。戊午,诏举大科,诸钜公争欲致之;乃豫语诸门人之在京者曰:『刀、绳具在,无速我死』!及大修「明史」,当事又将特荐之;竟请以身殉,始免。或曰:『先生盍亦听人一荐!荐而不出,名不愈高』?笑曰:『此所谓钓名者也。譬夫妇人之失所天也,从一而终,之死靡慝,其心岂欲见知于人!若曰「盍亦令人强委禽焉而力拒之以明节」,则吾未之闻矣』。

  华下诸生请讲学;谢之曰:『近日二曲徒以讲学得名,招逼迫,几凶死;虽曰「威武不屈」,然名之为累则已甚!又况东林覆辄之进于此乎』!有求其文者;则曰:『韩文公起八代之衰;若但作「原道」、「谏佛骨表」、「平淮西碑」、「张中丞传后」诸篇,而一切谀墓之文不作,岂不诚山斗乎』?其论学,则曰:『孔子尝言「博我以文,约之以礼」;刘康公亦云「民受天地之中以生,所谓命也」。是以动作礼义、威仪之则以定命;然则君子为学,舍礼何由!近来讲学之师,专以聚徒立帜为心,而其教不肃』。

  乙未春,出关观伊、洛,历嵩山;曰:『五岳已游其四』。岁饥,乃渡河至代北,复还华下。炎武既负用世之略,不得一遂;而所至,每小试之:垦田度地,累致千金,故随寓即饶足。尚书徐干学,兄弟甥也;当其未遇,常振其乏。至是鼎贵,为东南人士所宗。累书迎请南归,愿分别业为之买田以报;终不至。或叩之,对曰:『昔岁孤生,飘摇风雨;今兹亲串,崛起云霄。思归尼父之辕,恐近伯鸾之灶!且天仍梦梦,世尚滔滔;犹吾大夫,未见君子!徘徊渭川,以毕余年足矣』。

  庚申,其妻卒于里中,仅寄诗挽之。次年,竟客死华阴;年六十九。无子,徐尚书为之立其从孙洪慎以承祀;门人奉丧归葬昆山。吴江潘耒,弟子也;收其遗书序而行之。又别辑「亭林诗文集」十卷,而「日知录」最盛传。

  「摭遗」曰:王高士不庵云:『宁人身负沉痛,思大揭其亲之志于天下;奔走流离,老而无子。其幽隐莫发,数十年靡愬之衷曾不得快然一吐;而使后起少年推以多闻博学,其辱已甚:安得不掉首故乡,甘于客死!噫!可痛也』!谢山全氏曰:『历年渐远,世之能读先生之书者虽多,而能言其大节者已罕。且有不知其大节而妄为之立传者,以先生为长洲人;可哂也』!

  李容

  李容字中孚,盩厔人;学者称为二曲先生。其先世无闻。其父本烈士,名可从,字信吾;以壮武从军。崇祯壬午,督师汪乔年讨贼,监纪孙兆禄偕可从以行。时贼势大张,官军累战不利;可从濒行,抉一齿与其妇彭曰:『战危事。不捷,吾当委骨沙场,子其善教儿矣』!中途寓书三,惟容是念。时容年甫十有六,家贫甚。已而师徒挠败,可从死,从者五十人尽没。赴闻,彭欲以身殉;容哭曰:『母殉父固宜,然儿亦必殉母;如是,则父且绝矣』!彭氏乃制泪抚之。然无以为活,其亲族谓之曰:『可令儿佣以餬口』;或言:『可给事县廷,则母子不致有冻馁』。彭氏皆弗许;乃令之从师受学。顾修脯不具,而师皆谢之;已而彭氏曰:『经书固在,亦何必师』。时容已麤解文义,母能言忠孝大节以督课之,茕茕相依;或一日不再食、或数日不火食,恬如也。但闻其教者甚远且大,里巷非之、诮之,而母不顾。容乃果能自拔于流俗,以昌明「关学」为己任。家故无书,俱从人借之;自经、史、子、集至二氏书,无不博览,■〈广,心代八〉然会通。其论学曰:『天下大根本,人心而已;天下大肯綮,提醒天下之人心而已。是故天下之治乱,由人心之邪正;人心之邪正,由学术之晦明』。尝曰:『下愚之与圣人,本无以异;但气质蔽之、物欲诱之,积而为过。此其道在悔;知悔必改,改之必尽。夫尽则吾之本原已复,复则圣矣。「易」曰:「知几其神」。夫子谓颜子其庶几;以其有不善必知,知必改也。颜子所以能之者,由于心斋静极而明,则知过矣。上士之于过,知其皆由于吾心;则直向根源刬除之,故为力易。然中材,稍难矣。要之,以静坐观心为入手;静坐乃能知过,知过乃能悔过,悔过乃能改过以自新』。其论朱、陆之学曰:『学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书,阐明心性,直指本初。熟读之,则可以洞斯道之大源。然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索,以尽践履之功;由工夫以合本体,下学上达,内外本末一以贯之。至诸儒之说,醇驳相间;去短集长,当善读之。不然,醇厚者乏通慧、颖悟者杂竺干;不问是朱、是陆,皆未能于道有得也』。于是关中士子争就之学。关中自横渠而后,三原、径野、少墟累作累替,至容而复盛。

  当事慕容名,踵门求见,力辞不得者则一见之;终不报。曰:『庶人不可入公府也』。再至,并不复见。有所馈遗,虽十反亦不受。或曰:『交道接礼,孟子不却;先生得无已甚』!答曰:『我辈百不能学孟子;即此一事稍不守孟子家法,正自无害』。当事请主关中讲院;容方为冯恭定公设俎豆,勉就之。既而悔曰:『合六州铁,不足铸此错也』!亟舍去。寻陕抚军欲荐之,哀吁得免。督学使将进其所着书,亦不可。然关中利害在民者,则未尝不为当事言之也。

  初,彭氏葬可从之齿,曰「齿冢」;留穴以待身。后容屡欲之襄城招父魂,惟以母老不敢遽出,且惧伤母心。及母卒服阕,庚戌始徒步往。抵城,绕城走遍,觅遗蜕不得。乃为文祷于社,服斩衰,昼夜哭;泪尽继以血。襄城令闻之,出迎适馆;辞不受。令亦为之祷,卒不得。容遂设祭招魂,狂号不绝聋。令因议为可从立祠祀,且造冢于故战场,以慰孝子心。知常州府骆钟麟前令盩厔,尝执贽门下。至是闻已至襄城,谓祠事未能亟具,请先南下谒道南书院,发顾氏、高氏诸遗书且讲学,以慰东林余望;容赴之,远近之从游者云集。凡开讲于无锡、江阴、宜兴间,昼夜不息。忽静中雪涕如雨,搥胸自詈曰:『不孝!汝此行为何事,竟喋喋于此。尚为有人心乎!虽得见诸贤遗籍,究何益』?申旦不寐,即戒行。毘陵学者固留之,不可。时祠事已毕,还宿襄城祠下。夜分,鬼声大作;盖尝祝于父,愿以五千国殇魂同返关中故也。襄城令乃为之设祭,上列督师汪乔年、监纪孙兆禄主,以容父从事可从为配;下列长筵,遍及当时之殉国者。容伏地大哭,观者亦哭。于是立碑于冢曰「义林」;取其冢土西归告母墓,附之齿冢中,更持初服如初。

  既而制府竟以隐逸荐;容辞以书曰:『仆少失学问,又无他技能;徒抱皋鱼之至痛,敢希和靖之芳踪哉!古人学真行实,轻于一出,尚受谤于当时,困辱其身;况如仆者,而使之应对殿廷?明公此举,必当为我曲成!如必不获所请,即当以死继之;断不惜此余生,以为大典之辱』!牍凡八上,更辞以病;得旨:『俟病愈,敦促至京』。自是,大吏岁时来问起居,欲具车马送之入觐;遂称废疾,长卧不起。寻部臣以海内真儒荐,时词科荐章遍海内。而容独有「昌明绝学」之目,以故朝议必欲致之,将大用。官司劝行益急,檄县守之;不获已,舁床诣行省。方伯而下,亲至榻前怂惥之;容乃绝粒,水桨不入口者六日。大吏犹强之,容乃突出佩刀自刺。于是诸官属骇绝,始得予假疗治。已复叹曰:『此事恐不死不止!所谓「生我名者杀我身」,不幸有此!皆生平学道不纯、洗心不密,不能自晦所致』。戒其子曰:『我日抱隐痛,自期永栖垩室;平生心迹,惟在「垩室录感」一书。令万一见逼死,宜麤衣、白棺,即以是书殉。厝室中三年后葬,毋受吊;毋使我泉下重有憾』!自是,当道亦不复敦迫。荆扉反鐍,弗与世通;虽旧日生徒,亦罕一觐。惟吴中顾炎武至,则具鸡黍以尽欢。越年,天子西巡狩,令督臣传旨引见,容以疾废辞;当赐御书「关中大儒」四字以颜其庐。

  容年四十以前,着有「十三经纠缪」、「廿一史纠缪」及「象数」诸书。既而自以为近口耳之学,无当身平;不复示人。尝语门弟子曰:『授受精微,不在乎书,要在自得而已』。晚岁迁居富平,四方之士不远而至。容起自孤根,上接「关学」六百年之统,于寒饿清苦中守道愈严。耿光四出,而一无凭籍,尤为人所莫及。子二:慎言、慎行。慎言以门户故,出补诸生,终未尝与科举之役。后陕学使者以选拔贡之太学,卒不赴。兄弟皆克守父志,时论予诸。

  「摭遗」曰:先生名从「禺」、从「页」,避作容;尝自别署为「二曲」、「土室病夫」。时海内称三大儒者:北方孙先生夏峰,当明之季,已与杨、左诸公善;易代而后,声名益大。南方,则黄先生梨洲;西方,则先生也。先生所以终身不出者,良以痛其父之截齿、母之葬齿;然襄城、盩厔各得专祠以显其亲,其道愈尊,斯可谓之大孝也矣!

  黄宗炎(弟宗会)

  黄宗炎字晦木,一字立溪;世称鹧鸪先生。崇祯中,以明经贡诸太学。其学术,大略与兄宗义等;而奡岸几有过之。己卯秋试不售,与弟宗会约闭关尽读天下之书而后出。

  画江之役,兄弟蠲家资,尽帅家丁荷殳前驱、妇女胥执爨以饷,步迎监国于蒿坝。宗义西下海昌,宗炎乃留龛川治辎重;所谓世忠营者是。事败,狂走入四明山之道岩,为冯侍郎京第参军,奔走诸寨间。

  庚寅,山寨军歼,宗炎亦被缚。京第之嫂,其妻母也;匿于其家,迹得之。验实,待死牢户中。宗义还至鄞,谋以计活之。会有冯尚书子道济,故人也;既然独任其责。与高旦中等为画策,而方僧木欲挺身请之幕府。道济曰:『姑徐之,定无死法』。及行刑之日,傍晚始出,潜载死囚随之。既至法场,忽灭火。暗中有突出负宗炎去者,不知何许人也。及火至,以囚代之。暮行十里始息肩,亟入一室,则万户部履安白云庄也;负之者,即户部子程也。鄞之诸遗民毕至,为之解缚,置酒慰惊魂,陶然而醉。既闻弦管声出隔岸,棹小舟往听之。因自取调之曰:『广陵散,幸无恙』!寻京弟故部复合,复与共事。慈湖寨主沉尔绪又以帑寄,兄弟辈交阻之,不得。丙申,再遭名捕;宗羲叹曰:『死矣』!故人朱湛侯、诸雅六救之,免。

  于是尽丧其资,提药笼游于海昌、石门之间以自给。或以古篆为人镌花乳石印,或以李思训、赵伯驹二家画法为人作屏轴,或为人制砚,其贾值皆有定;世所传卖艺文者也。生平于象纬、律吕、轨革、壬遁之学,皆有所密授。既自放,乃着「忧患学易」以存遗经、着「六书会通」以正小学。雅不喜先天太极之说,论八卦方位凡数千言。自先天太极之图出,儒林疑之者亦多;然终以出自大贤,不敢立异。即言之,亦嗛嗛莫敢尽;至宗炎,而悉排之。尝语问学者曰:『诸子收拾自己聪明,归之有用一路,足矣』!

  其解「易」「离」之三曰:『人至日昃,任达之士托物情外,则自谓有观化之乐;故鼓缶而歌。不然,忧生嗟老,戚戚寡欢!不彼则此,人间惟此二种皆凶道也。君子任重道远,死而后已;卫武公之所以贤也』。其论小学虽好奇字,然谓『杨雄但知识奇字、不知识常字;不知常字乃奇字所自出,奇而犹不诡于法也』。生平作诗几万首,沉冤凄结。晚更颓唐,性极僻;虽其伯兄时有不满意处。

  弟宗会,字泽望;从者称石田先生。性更狷介。国变后,尝髡发作头陀状,浪游名山。后俱以抑塞而卒。

  「摭遗」曰:或云晦木晚年尝作一石函,锢其所着述于中,悬之梁上;谓其子曰:『有急,则埋之安化山丙舍』!身后,果有索之者;其子遂埋之。及其子卒,而莫知所在(或言不戒于火,非也)。其生平酷嗜古玩,所聚孔多。尝一日入金陵,市买汉、唐铜印数百,肆为之空。乱后,以贫故,俱不守;叹曰:『夺我希世珍,天真扼我已』!尝阅澹归「遍行堂集」(澹归,即金堡披缁后名),笑曰:『不为雪庵之徒,而甘自堕落于沿门托钵之堂头;又尽书之于集,以当供状,以贻不朽之辱。甚矣!此老之耄也』。

  案姚江黄氏伯仲,当时以其各悬象魏,不免嫌讳相因,无敢为之传者。及全氏之文出,而曲折始详。以太冲之理学文章,特邀圣鉴,固炳炳百世者矣。然其志节,惟在陵谷崎岖起军、乞师、从亡诸大案。故「摭遗」详其前事,而于被征以后则从略也。晦木之行,与伯子少有殊致;故别立一传,而以泽望名附。

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