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仙传拾遗卷一

 

 

  左彻[三洞群仙路卷二十] [ 「左彻朝像」条着录。]

  左彻,黄帝臣也。黄帝升天,彻刻木为黄帝之像,率诸侯而朝 之七年,黄帝不还。彻,颛帝时,亦登仙而去。人间刻木为象,自 此始也。

  尧[三洞群仙录卷八] [ 「尧查贯月」条着录。]

  尧登位三十年,有巨查浮於西海。查上有光,夜明昼灭,海人 望其光,乍大乍小,若星月之出入矣。查常浮绕四海,十二年一周,周而复始,名曰「贯月查」。

  伊尹[三洞群仙录卷二十] [ 「伊尹负鼎」条着录。]

  伊尹,商人也,其先佐夏为诸侯。母将孕,游於西川之上,大 水遽至,母惊奔避水,乃拱而立,化为枯桑。水退父来,求之,谓 已溺死。忽见枯桑非昔所有,疑妻所化,以石扣之,闻空桑中有儿 声,取养之,遂以伊为姓。及长,明纬候、声律、阴阳,探幽察微,志救天下。负鼎干汤,汤大悦,用之为相。年八十,弃位绝粒,示 死於家。太上命太和真人蒙谷希,授以解形之法,入蒙秦山石室修 之,白日上昇。    

  周穆王[太平广记卷二着录。]  

  周穆王名满,房后所生,昭王子也。昭王南巡不还,穆王乃立,时年五十矣。立五十四年,一百四岁。王少好神僊之道,常欲使车辙马迹,遍於天下,以仿黄帝焉。乃乘八骏之马奔戎,使造父为御。得白狐玄貉,以祭於河宗。导车涉弱水,鱼鳖鼋●以为梁,遂登於舂山。又觞西王母於瑶池之上。王母谣曰:「白云在天,道里悠远,山川间之,将子无死,尚能复来」。王答曰:「余归东土,和洽诸夏,万民平均。吾顾见汝,比及三年,将复而野」。又至於雷首太行,遂入於宗周。时尹喜既通流沙,草栖於终南之阴。王追其旧迹,招隐士尹辄、杜冲,居於草栖之所,因号楼观,从诣焉。祭父自郑 圃来谒,谏王以徐偃之乱,王乃返国,宗社复安。王造崑仑时,饮 锋山石髓,食玉树之实。又登群玉山,西王母所居。皆得飞灵冲天 之道,而示迹托形者,盖所以示民有终耳。况其饮琬琰之膏,进甜 雪之味,素莲黑枣,碧藕白橘,皆神僊之物,得不延期长生乎?又 云:西王母降穆王之宫,相与昇云而去。

  燕昭王[太平广记卷二着录,三洞群仙录卷九「炎王钻火」条,系删节。]

  燕昭王者,哙王之子也。及即位,好神僊之道,僊人甘需臣事之,为王述昆台登真之事,去嗜欲,撤声色,无思无为,可以致道。王行之既久,谷将子乘虚而集,告於王曰:「西王母将降,观尔之所修,示尔以灵玄之要」。後一年,王母果至,与王游燧林之下,说炎皇钻火之术,燃绿桂膏以照夜。忽有飞蛾衔火,集王之宫。得圆丘[「圆丘」三洞群仙录作「员丘」。]朱砂,结而为佩。王登握日之台,得神鸟所衔洞光之珠,以消烦暑。自是王母三降於燕宫。而昭王●於攻取,不能遵甘需澄静之旨,王母亦不复至。甘需曰:「王母所设之馔,非人世所有,玉酒金醴,後期万祀,王既尝之,自当得道矣。但在虚疑纯白,保其 遐龄耳」。甘需亦昇天而去。三十三年,王无疾而殂,形骨柔耎,香气盈庭。子惠王立矣。[三洞群仙录卷七][ 「昭王怀珠」条着录。]

  昔黄帝时,务成子游寒山之岭,见黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时,其国献於昭王,昭王取珪璋之水洗其泥沙。乃叹曰:「自有日月以来,见黑蚌生珠已八九十,遇此蚌,千岁一珠也」。王暑月常怀此珠,体自轻凉,号销暑招凉珠。

  龙威丈人[三洞群仙卷十九] [ 「龙威鸟迹」条着录。]

  龙威丈人,隐居包山,亡其姓氏。吴王阖闾十二年,观兵於敌国,途由包山,山有洞穴,吴王欲知其深浅,请隐居穷究之,遂秉烛昼夜行一百七十四日而还。见金城有玉宇,有光如昼,紫玉流黄,间为●牖。其城门榜曰:「天后别宫」,藻锦甚盛。玉房中得素书一卷,皆鸟迹篆籀之文。归以书奏吴王。王後使赉其文以问孔子曰:「寡君昔游包山,有赤鸟衔此书於车前,使下臣赉灵文奉谒,愿告休戚」。孔子发函,遽曰:「昔夏禹理水功毕,乃游於钟山之阿得黄帝帝喾等所受太上灵宝真经,藏一通於名山石●中,一通付水神,当有得道之士以献於王,若云赤鸟所衔,丘未闻也」。

  王次仲[太平广记卷五着录,历世真仙体道通监卷四,文有小异。]

  王次仲者,古之神僊也。当周末战国之时,合纵连衡之际。〔隐〕居 〔范阳〕大夏小夏〔之〕山[「隐」「范阳」][ 「之」据历世真仙体道通监补。]。以为世之篆文[「世己」体道通监作「苍颉」。],功多而用寡[「功」体道通监作「工」。],难以速就。四海多事,笔札〔所〕先,乃变篆籀之体为隶书。〔秦〕始皇既定天下[秦」据体道通监补。],以其功利於人[「三诏」「使」据体道通监补。],〔三诏〕徵之,〔使〕入秦,不至,复命使召之,●使者曰[「复命使召之,敕使者曰」体道通监作「复命使谓之曰」。]:「吾削平六合,一统天下,孰敢不宾者?次仲一书生,而逆违天子之命,若不起,[「以槛车载之,不尔」据体道通监补。](以槛车载之,不尔)当杀之,持其首来,以正风俗,无肆其〔悍〕慢也」。[「悍」体道通监作「悖」。]诏使至山致命,次仲化为大鸟[「次仲化为大鸟」体道通监作「次仲忽化一大鸟」。],振翼而飞。使者惊拜曰:「无以复命,亦恐见杀。惟神人悯之」[「无以复命,亦恐见杀」。体道通监作「无复命,必见诛」。]。鸟徘徊空中,故堕三翮[「故堕」体道通监作「拔堕」。],使者得之以进。始皇素好神僊之道,闻其变化,颇有悔恨。今谓之落翮山[「颇有悔恨。今谓之落翮山」、体道通监作「亦甚悔恨,因名其地为落翮山」。],在幽州界。乡里祠之不绝。

  萧史[太平广记卷四着录。]

  萧史不知得道年代,貌如二十许人。善吹萧作鸾凤之响,而琼姿炜烁,风神超迈,真天人也。混●於世时,莫能知之。秦穆公有女弄玉,善吹萧,公以弄玉妻之,遂教弄玉作凤鸣。居数十年,吹萧似凤声,凤凰来止其屋,公为作凤台,夫妇止其上,不饮不食不下数年。一旦,弄玉乘凤,萧史乘龙,昇天而去。秦为作凤女祠,时闻萧声。今洪州西山绝顶,有萧史〔召〕(石)僊坛石室及岩屋,[「召」据孙校钞宋本广记正。]真像存焉,莫知年代。[太平广记卷四着录。三洞群仙录十四「鬼谷犬履」条录前半事。]

  鬼谷先生[「隐居鬼谷」三洞群仙录作「隐居嵩阳鬼谷」。]

  鬼谷先生,晋平公时人。隐居鬼谷,因为其号。先生姓王名利[「利」三洞群仙录作「琍」。]。亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国,以智诈相倾夺,不可化以至道。夫至道玄微,非下才得造次而传,先生痛其道废绝,数对苏、张涕泣,然终不能寤。苏、张学成别去,先生与一只履化为犬,北引二子,即日到秦矣。先生凝神守一,朴而不露。在人间数百岁,後不知所之。秦皇时,大宛中多枉死者横道,有鸟御草以覆死人面,遂活。有司上闻,始皇遣使齎草以问先生,先生曰:「巨海之中有十洲曰:祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲,此草是祖洲不死草也,生在琼田中,亦名养神芝。其叶似菰,不丛生,一株可活千人耳」。

  木公[太平广记卷一着录,文全,历世真仙体道通监卷六,说郛卷七诸传摘玄引,均系删节。]

  木公,亦云东王父,亦云东〔阳〕(王)公[「东阳公」据历世真仙体道通监卷六正。]。盖青阳之元气,百物之先也[「百物」历世真仙体道通监卷六作「万神」。]。冠三维之冠,服九色云霞之服,亦号玉皇君。居於云房之间,以紫云为盖,青云为城,仙童侍立,玉女散香,真僚仙官[「官」历世真仙体道通监作「友」。],巨亿万计,各有所职,皆禀其命,而朝奉翼卫。故男女得道者[「女」钞宋本广记及体道通监作「子」。],名籍所隶焉。昔汉初,小儿於道歌曰:「着青裙,入天门,揖金母,拜木公」。时人皆不识,唯张子房知之,乃再拜之曰:「此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙,皆揖金母而拜木公焉」。或云:「居东极大荒中,有山焉,以青玉为室,深广数里。僚荐真仙时,●谒九灵金母。一岁再游其宫,共校定男女真仙阶品功行,以昇降之,总其行籍,而上奏元始,中开玉晨,以禀命於老君也。天地劫历,阴阳代谢,由运兴废,阳九百六,举善黜恶,靡不由之。或与一玉女,更投壶焉,每投:一投〔千〕(十)[「千」据说郛卷七正。]二百枭,设有入不出者,天为●嘘,枭而脱〔误〕(悟)[「误」据说郛卷七正。]不接者,天为之笑。儒者记而祥焉。所谓王者,乃尊为贵上之称,非其氏族也。世人以「王父」 「王母」为姓,斯亦误矣。

  张子房[太平广记卷六着录。]

  张子房名良。韩国人也。避地於南阳,徙居於沛,後为沛国人焉。童幼时,过下邳圮桥,风雪方甚,遇一老叟,着乌巾,黄单衣,坠履於桥下。目子房曰:「儒子为我取之」。子房无倦色,下桥取履以进,老叟引足以纳之,子房神意愈恭。叟笑曰:「孺子可教也。明旦来此,当有所教」。子房昧爽至,叟已在矣,曰:「期而後至,未可传道」。如是者三。子房先至,亦无倦怠,老叟喜,以书授之曰:「读此当为帝王师。若复求吾,乃谷城山下黄石也」。子房读其书,能应机权变,佐汉祖〔而〕定天下[「而」据孙校钞宋本广记补。]。後人谓其书为黄石公书。修之於身,能炼气绝〔粒〕(力)[「粒」据孙校钞宋本广记正。],轻身羽化。与绮里季、东园公 〔甪〕(用)〔里〕(李)先生[「甪里」据孙校钞宋本广记正。]、夏黄公,为云霞之交。汉初,遇四五小儿路上群戏,一儿曰:「着青裙,入天门,揖金母,拜木公」。时人莫知之,子房知之,往拜之曰:「此东王公之玉童也。所谓金母者,西王母也。木公者,东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母,天地之本源,化生万灵,育养群品。木公为男僊之主,金母为女僊之宗。长生飞化之士,昇天之初,先觐金母,後谒木公,然後昇三清,朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也」。子房佐汉,封留侯,为大司徒。解形〔去〕(於)世[「去」据孙校钞宋本广记正。]。葬於龙首原。赤眉之乱,人发其墓,但见黄石枕,化而飞去,若流星焉,不见其尸形衣冠,得〔素〕(索)书一篇及兵略数章[「素」据孙校钞宋本广记正。]。子房登僊位,为太玄童子,常从老君於太清之中。其孙道陵得道,朝崑仑之夕,子房往焉。

  月支使者[太平广记卷四着录,三洞群仙录卷十三「汉武四多」条,系节录。]

  汉延和三年春,武帝幸安定,西胡月支国王,遣使献香四两,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所乏,以付外库。又献猛兽一头,形如五六十日犬子,大如狸,其毛黄色。国使将以呈帝,帝见使者抱之以入,其气秃悴,尤●其所贡之非。问使者曰:「此小物,何谓猛兽」?使者对曰:「夫威加於百禽者,不必计其大小。是以神驎为巨象之王,凤凰为大鹏之宗,亦不在巨细也。臣国此去三十万里,常占东风入律,百旬不休,青云干吕,连月不散者,中国将有好道之君矣。我国王将仰中土而慕道风,薄金玉而厚灵物。故搜奇蕴而索神香,步天林而请猛兽,乘〔毳〕(肥)车而济弱水[「毳」据孙校钞宋本太平广记正。],策骥足以度飞沙,契阔途径,艰若蹊路,于今十三年矣。神香辟夭残之死疾,猛兽却百邪之魍魉。夫此二物者,实济众生之至要,助至化而升平,岂图陛下乃不知贵乎!是臣国占风之谬也。今日抑鉴天姿,乃非有道之君也。眼多视则贪〔婪〕(恣)[「婪」据孙校钞宋本太平广记正。],口多言则犯难,〔心〕(身)多动则〔淫〕(注)贼[「心」「淫」据三洞群仙录正。],〔身〕(心)多〔饬〕(节)则奢侈[「身」「饬」据三洞群仙录正。]。未有用此四多,而天下成治者也」。帝默然不平。帝乃使使者●猛兽发声试听之,使者乃指兽,令发一声,兽舐唇良久忽如天雷霹雳之响,又作,两目如●磹之炎光,久乃止。帝登时颠●,掩耳振动,不〔能〕(然)自止侍者[「能」据陈鱣校宋本太平广记正。]〔及〕(乃)武士皆失仗[「及」据孙校钞宋本太平广记正。]。 

  帝忌之,因此兽付上林苑,令虎食之,虎见兽,皆相聚屈蹟如也。帝恨使者言不逊,欲罪之。明日,失使者及猛兽所在。至始元元年,京城大疫死者太半。帝取月支神香烧之城内,其死未三日者皆活,香气三月不歇。帝信神香,乃秘录余香。一旦,函检如故,而失神香也。此香出於聚窟洲人鸟山,山上多树,与枫树相似,而香闻数里,名为返魂树。亦能自作声如群牛吼,闻之者心振神骇。伐其木根,於玉釜中煮取汁,更以微火熟煎之,如黑●状,令可丸,名为惊精香,或名振灵丸,或名返生香,或名振檀香,或名却死香,一种六名,斯实灵物也。

  王母使者[太平广记卷四着录。三洞群仙录卷十六「灵胶续弦」条系删节。]

  汉武帝天汉三年,帝巡东海[「东海」三洞群仙录作「北海」。],祠恒山。王母遣使献灵胶四两、吉光毛裘,武帝以付外库,不知胶裘二物之妙也。以为西国虽远,而贡者不奇,使者未遣之。帝幸华林苑,射虎兕,弩弦断。使者时随驾,因上言,请以胶一分,以口濡其胶,以续弩弦。〔续讫〕[「续讫」据三洞群仙录补。],帝惊曰:「此异物也」。乃使武士数人,对牵引之,终日不脱,胜未续时也。胶青色如碧玉。吉光毛裘黄白,盖神马之类。裘入水终日不沈,入火不焦。帝悟,厚赂使者而遣去。集弦胶出自凤驎洲,洲在西海中,地面正方,皆一千五百里,四面皆弱水遶之。上多凤驎,数万为群。煮凤喙及驎角,合煎作胶,名之「集弦胶」,一名 「连金泥」。弓弩以断之弦,刀●已断之铁,以胶连续,终不脱也。

  严遵[三洞群仙录卷十七] [ 「君平卜筮」条着录。]

  严遵字君平,蜀郡成都人也。留情黄老,博览群书。常以卜筮为业,与人子言,依于孝;与人弟言,依于悌;与人臣言,依于忠。遵之善属文,依老子庄生之旨,着书十余万,名曰指归。後举家昇天,宅舍亭台亦随飞去。

  刘向[三洞群仙卷十二] [ 「刘照青藜」条着录。]

  刘向,成帝之末,校书於天禄阁,夜遇一老人,黄衣植青藜杖,叩门而进。问姓名?「我即太一之精,天地闻卯金之子,有博学之才,而下观之」。遂出怀中所牒,有天文地图之书,授向而去。

  杨雄[三洞群仙录卷十] [ 「杨雄墟墓」条着录。]

  杨雄字子云,口吃善属文。王莽篡位,闻理狱使者欲来收雄,雄恐不免,时校书於天禄阁上,自投几死。天凤中,辞疾还蜀,卒於家。乾符中,进士赵郁卧疾於嘉州开元观,稍愈,於殿上见一少年,弊盖鹑衣白洁,与郁并坐。郁因言:「此观巨功制作,国力兴创,何乃俯逼殿後而有墟墓也?尝问郡人皆不知」。少年笑曰:「此汉相留侯之後,辟强之孙,天师之祖也。为南安太守,殁於郡而葬於此」。乃说两汉魏晋间事,皆若目击。郁问以姓氏?答曰:「子云姓杨」,乃强力随之,遂出门而去,至今●●有见者。

  孟岐[三洞群仙录卷六「孟岐草衣」条着录,历世真仙体道通监卷六孟岐条,事同文字小异。]

  孟岐,清河逸人也。年七百余岁,言及周时事,如在目前。云:「曾侍周公升坛,以手摩周公之足,而周公以玉笏一枝与之,崎常执之,今已锐矣。每切桂叶而食。汉武帝好神仙,遂披草衣而来,帝异之。

  瞿君[三洞群仙录卷四][ 「瞿君驾龙」条着录。]

  瞿君者,南安人也。汉章和间隐居平冈山。黄帝降授龙蹻之道,能控御云龙。後入峨眉山,修洞房明监之术。临欲昇天,辞诀亲友,驾龙而去。今平冈化有龙岩山、系龙溪。    

  何丹阳[三洞群仙录卷一] [ 何知沙麓」条着录。]

  何丹阳,陇右人。仕於汉季为尚书郎。哀平间,王室陵夷,谓人曰:「今日之事,非人力所制,盖世数有之。昔沙麓倾,有知数者云:五百年後,齐有圣女兴。今丞相齐国田氏之後,圣后当其运,革汉之命,兴齐之业,在此时矣」。遂放志山林,以求度世耳。常服松花,身轻目明。乃弃官隐遁,居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道,後上升。

  马底子[三洞群仙录卷一「马底肥遁」条着录。]

  马底子者,不知何许人。与何丹阳隐居蜀鹤鸣山,修八道望云之法,肥遁历年。後於洞府探石函,得黄帝金鼎之诀,链丹於山上。丹成,服之昇天。

  王乔[太平广记卷六着录。]

  王乔,河东人也。汉显宗时为叶令,有神术。每月朔望,常诣京朝,帝●其来数,而不见车骑,密令太史伺望之,言临至,必有双凫从东南飞来。於是候凫至,举罗张之,但得一舄焉,乃四年时所赐尚书官属履也。每当朝时,叶县门下鼓,不击自鸣,闻於京师。後天忽下玉棺於庭前,吏人推排,终不摇动。乔曰:「天帝欲召我耶」?乃沐浴服 〔饰〕(饵)[「饰」据历世真仙体道通监卷二十正。],卧棺中,盖便立复。宿昔乃葬城东,土自成坟。其夕,县中牛羊皆流汗喘乏,人莫知之。百姓为立庙,号叶君祠。祷无不应,远近尊崇。帝诏迎取其鼓,置都亭下,略无复声。或云:「即古僊人王乔也,示变化之迹於世耳。

  刘商[太平广记卷六着录。]

  刘商者,中山靖王之後。举孝廉,历官合淝令。而笃好无为清 简之道,方术服链之门,五金八石,所难致者,必力而求之。人有方●未合链 〔试〕(施)效者[「试」据孙校钞宋本太平广记正。],必资其药石,给其鑪鼎,助使成之,未尝有所觊觎也。因泛舟苕霅间,遂卜居武康上强山下。有樵童药叟,虽常草木之药,诣门而售者,亦答以善价。一旦,樵夫鬻樵,有术一把,商亦厚价致之。其庭庑之下,篱落之间,草木诸药,已堆积矣。忽闲步杖策,逍遥田亩蹊隧之傍,聊自怡适。闻藂林间,有人相与言曰:「中山刘商,今日以赐真术矣。盖阴公笃好之所感乎」!窥林中,沓无人迹。奔归取术,修而服之,月余,齿发益盛,貌如婴童,举步轻速,可及驰马,登涉云岩,无复困惫。又月余,坐知四方之事,验若符契,乃入上强洞中。咸通初,有酒家以樵叟稍异,尽礼接之。累月复一至,因谓酒家曰:「我中山刘商也[「中山」原作「山中」,今据上文「中山刘商」正。]。夙攻水墨,愿留一图,以酬见待之厚」。使备缯素,而约以再来。一日,果至酒家,援毫运思,顷刻而千山万水,非世工之所及。将去,谓酒家曰:「我祖淮南王,今为九海总司,居列真之任,授我以南溟都水之秩。旬日远别,不复来矣」。如是十许日,天色晴霁,香风瑞云,弥布山谷,樵者见空中骑乘,飞举南去。

  文萧[三洞群仙录卷十一] [ 「文妻彩鸾」条着录。]

  文萧寓洪州许真君宅游帷观。八月十五上昇之辰,士女云集,连袂踏歌,谓之酬愿。忽见一妓,歌词●合其名姓,复是神仙之语。词曰:「若能相伴陟仙坛,应得文萧驾彩鸾,自有秀襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒」。萧异之。歌罢,萧徐行随入大松径中,所居肃然,侍卫环列,有几案簿书若官府,亦有案牍,断割多为江湖没溺之事。萧再三诘之,乃曰:「此不可轻泄,吾当为子受祸矣」。果有黄衣 使曰:「吴彩鸾为私欲泄天机,谪为民妻一纪」。乃与萧归金陵僦 居,其後乘虎俱入越王山,不知所之。

 

 

 

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