第三天
---习禅录影

悄悄地来悄悄地去

现在,综合昨天晚上你们的报告,有两点。第一、如何对付自己的妄念?第二、你们诸位两腿对付不了。

至于第一个问题,如何制心?如何去妄想?如何除杂念?我说我真可怜,我两天的话都白说了,你们听话不留心,其理不明。世界上学佛学道的人都想除忘想,我不是一再告诉你们,妄想不要你去除它的呀!你去除它干什么?我以前作了一首诗,讲一般人学佛学道去妄想的事情,现在想起来了,这首诗怎么说呢?

秋风落叶乱为堆,扫尽还来千百回。

一笑罢休闲处坐,任他着地自成灰。

妄想就好像秋风落叶一样,扫了一次,又来一次,而且是在秋风里扫,越扫越多。老子懒得扫了,哈哈一笑,算了,不去扫它。落叶掉下来,自然会变成灰,自然就空掉了,你去扫它干什么?任它着地自成灰。这些道理我都说过了,妄念不要去除它,你去除妄念那个心,也是妄念。忘念本来是空的,本来就是虚妄的,所以才叫妄念。你除它干什么?我一直叫你们去体会“那个能知道妄念来去的心”,那个心不是妄念,那个并没有动过。你既然知道是妄念,妄念早就跑了。你还想办法去除妄念,那不是吃饱饭没事干吗?

再讲一段永嘉的《证道歌》听听吧!

“真不立,妄本空,有无俱遣不空空。”

      “了即业障本来空,未了还须偿宿债。”

不要去求一个道,真也不要执着。妄想本来是空的嘛!有也好,无也好,两方面都排遣掉,都不管,有无两头都放掉。也不要去求一个空,自然就空了。“真不立,妄本空,有无俱遣不空空。”这样念起来,比念《金刚经》、《般若经》都舒服。“了即业障本来空,未了还须偿宿债。”人生过去现在未来都是前生的欠帐,欠帐就要还帐,还了业债就本来空,还未了的时候,就面对现实,还债去。

希望你们把《证道歌》都背下来,一辈子受用不尽。万一你们一个人上山住茅棚,什么经典都不能带时,只要把《证道歌》背熟了,就够你用功了,就够你成佛了。

         想 个 够

昨天跟你们讲修止调息。今天就跟你们讲“修观”吧!

什么叫“修观”?密宗就叫作“观想”,观想,就是拿思维念想去修,就是在妄情上打主意。什么道理?显教叫你不要妄想,密教干脆叫你用妄想,美其名曰观想。什么叫作“观”呢?就是看,简单得很。看到了就想到,看了包子就想吃。这很简单么!

先讲修观。你的妄想止不了,不能空,是不是?可是你空不掉,怎么办?你爱想,就让你想个够。这好了吧!密宗就是用这个方便的方法。

密宗的修法那才妙呢!我讲一点给你们听听:佛法不是叫你们去掉贪、嗔、痴、慢吗?嗔,就是怨恨,发脾气。显教叫你不要起嗔心。可是,“阿弥陀佛!我又发了脾气,造了业了”。又后悔,脾气又大,拼命地压,结果就变成病了。嘿!密宗有专门的地方,让你发脾气!对着佛像人像拼命地骂,喊呀叫的,等你骂完了,发泄完了,什么屁事都没有,空空洞洞。这密宗的修法都是很科学的唷!

但是,西藏修密宗的人,听到我们的禅,恭敬得很。真正的大密宗是中国的禅宗,这是他们公认的。怎么大密宗?明明告诉你,你不懂。这是大秘密。

若是修密宗,这个供桌大得很。香、花、灯、水、果、茶、衣、食、宝、珠以外,还有许多古里古怪的东西供养佛。油灯昼夜不停地点着,而且都是金子银子做的,擦得雪亮,点的是奶油,这样有一百多盏。还有一杯杯水。这杯水是给菩萨洗脚的,那一杯水是给菩萨洗脸的,有一杯水是给他刷牙齿的,有一杯水是给菩萨喝的。随时还想到:“哎呀!这杯水洗了脸,用过了。”又去换了一杯给他中午洗,要喝牛奶以前,赶紧先拜个菩萨:“您老人家先喝,您喝了,我喝剩下的。”然后,拜佛像,额头要碰地,“嘣咚”一下,那么恭敬。自己的位置也讲究得不得了。上去以后,前面一个供桌,修法的经典在那里,还有降魔杵一把。铃子叮叮叮!还有鼓,得儿隆冬!得儿隆冬!每一修法,一盘腿就是两三个钟头。上去以后就是观想。观想好了以后,“阿不隆冬冬冬!得而隆冬冬冬!”摇了半天,闹了半天。然后,又是结手印,这样搞,那样搞。还有香花供养,也有戏歌曼舞的,搞了半天,搞得累死了。下来以后,哪里还有妄想?你要想,就让你想个够,你说这个方法好不好?

你们学密宗,念了几个咒子,想一下,还想不起来呢!嗯!这样也说你也在学密宗,宗了你呢!笑话!这些还是初步呢!

在台湾,不要说什么,连全套法器都没有。有,哪里有?章嘉活佛都有。可是,章嘉活佛一死,东一个被人偷出去卖,西一个被人偷出去丢了。若以现在的钱计算,全套的法器要几十万,供具都是金子银子做的。我称它为宝贵法。没有钱,你不要修。禅宗呢?一毛钱都不要,光着屁股就可以修。密宗啊!到处都要钱。传个法,要红包。拿了半天红包,传个什么?“嗡嘛呢叭咪hong”。我也晓得“嗡嘛呢叭咪hong”。对不起,你听了我的哄了。对不对呢?其实,密法是对的,绝对是对,无上密法不会是错。

这些修法还是初步哦!还要把三藏十二部的佛经都有念过一遍。你们三藏十二部念了几本?一提到密宗,就觉得怪里怪气。不然,就是想到讨老婆、太太找丈夫这一面去。密宗的戒律严得很哩!一进密宗的坛场,你站着,那打跑你。师父若打坐在那里,你就要爬过去。你的头超过了师父,就是犯戒。师父在前面走,你若踏了师父的影子,又犯了戒。对师父是绝对的恭敬。所以,他们成就的也多。你们学密宗,拿个红包,头上灌一灌顶,两三天就对了。我才不信呢!讲了半天闲话,观想怎么观?还没有告诉你们呢!

怎么观想?净土宗念佛也就是观想嘛!有什么两样呢?世界上的人没有智慧,换个名称,就可以骗住了。《观无量寿佛经》就要你观,净土宗也是大密宗。不过,密宗念咒子,念你不懂的话。因为懂了以后,碰到了我们的“推理法师”,他就去注解了。若求个咒子,你不懂。嗡隆!嗡隆!你晓得我嗡什么?你去注解看看!咒语就是不让你去注解。那么,净土宗就让你注解了?南无阿弥陀佛,哦!南,就是姓南的,因为我跟着阿弥陀佛,所以,我也姓南,对不对?笑话。净土宗与密宗没有什么不同,都是同一的道理。佛法如果有两样,释迦牟尼就骗了我们。不二法门,没有两样。《观无量寿经》,第一步就要你观,修观法。念佛号也只不过是观法之一。

那么天台宗呢?天台宗不也是说止观吗?有些学天台宗的,以为听听呼吸,就叫天台宗,那叫作“呼吸宗”。听呼吸是修止的帮助方法之一。天台宗就是听呼吸啊!那才有鬼呢!天台宗修观,观什么呢?观“空、假、中”三观,也可以说是“空、有、中”三观。

怎么样才能止?不观就不能止。怎么样才能观?不止就不能观。这话讲了,要注意唷!

看 太 阳

那什么叫做观呢?就是想一个办法,把自己的心念集中在一点上。《观无量寿经》第一个观--日轮观。出家的朋友要注意哦!不但净土宗第一个要你修日轮观,如果,正式出家守戒,不修日轮观入睡,是犯戒的唷!什么是日轮观呢?今天早上起来,看到太阳没有?我一提太阳,有没有太阳的影子?有没有?有。哦!就定住这个境界就是观嘛!用不着另外再去想办法。懂了吧!一般人起心动念“另外去想个办法”,错了。释迦牟尼佛叫你作日轮观,是最妙的方法,因为每一个人都看过太阳。我一提太阳,你心中就有太阳。你意识中的太阳有了没有?有了,就定在这里,不增不减,(啪!)就定住了。就是止,就是观。懂了吗?你还可以讲话,也会点头,可是,意识中的太阳影像还是有。都懂了没有?此中有止也有观,观中也有止,止中也有观。但是,妄想有没有呢?有。妄想尽管飞来飞去,但是,你心中意识中的太阳影像还在,不受影响,对不对?就这样子定住。

这个道理懂了,你做其他的观想,也是同样的道理。你观“观世音菩萨”也是一样。把“观世音菩萨”的影像,就定在心中,无论你走路,吃饭,都可以一面观想,一面做其他的事。随时随地都在观想,很自然地观。懂了没有?

所谓观想,并不是用第六意识的妄想去观哦!而是第六意识的现量境,是第七识的根,第八识的功能的影像。念佛修净土的更要注意喽!你现在光念佛号,到临命终时--临死的时候,这口气不来,你想念佛号念不出来。所谓念佛并不是叫你嘴里念啊!而是一个念头、一个影子。现在你观“阿弥陀佛”也好,观“观音菩萨”也好,你只要迷迷糊糊有这个影像就好,先不要求清晰。先把它练习熟,到临命终时,念头起不来,妄念起不来,这个阿赖耶有识种子所形成的这个影像依然在。那个时候四大要分散,这个肉体要死亡了,这个影像更清明,等于梦中身体一样。所以你现在练习惯了,到时候自然往生西方,往生净土,这就是念佛。所以一般人跟我说:“哎呀!你是禅宗,我是念佛的。”去你的!你懂得净土?这就是净土初步的修法,你翻开《观无量寿经》看看,你看我的话错了没有?平常你看不懂,我却看懂了。就是你不修持嘛!不证得就不懂。

吃 苦 有 理

第二个问题,你们啊!感到困难的啊!这两天煎熬的就是这两只腿。为什么学打坐两个腿发酸发麻是好事情?你所有的毛病,浊气都发出来了。我常常演讲,讲课都讲过,这是医学上的道理。你看婴儿生下来躺在床上是怎么玩的?手都不大动,光玩两条腿,蹬来蹬去的,到了小孩子会走路,一天到晚跑,人的生命力在两条腿上。到了年纪大一点,腿动不了了,坐起来要跷二郎腿,光是玩手。到了老年,手动不了,光是玩头脑,头脑都不能玩,楞楞的,两条腿都走不动了,下部没有力,不能走。生命力已经慢慢地从下面死亡。现在你们打坐,腿发酸发麻,就是说你虽然是二十几岁,可是你的生命已经死掉十几岁了。另一方面,腿发酸发麻发胀,打坐已经把你的业气浊气慢慢打下来,下面气脉将通未通,所以发酸发麻发胀,这是好事情好现象。

那么叫你们熬,多难熬!站着,起来站着。你看!阿弥陀佛,观世音菩萨一天到晚站着,站也是个法门,照我昨天所说的站法,脚踏得稳稳,臀部轻轻收一下,这样一站。(这是说男性哦!女性不要讲站,女性还有其他办法。)两腿前八后二站着,端端正正站着。慢慢使浊气下沉。甚至站得两只腿肿起来,不要怕!那是把你的风湿等什么毛病都赶下来,一路下来下来,到了脚尖,都出去了,健康长寿!坐不住就站,站不住就坐。起来站着,把那些酸麻都赶到下面去,这些酸啊!痛啊!麻啊!都是气血不通的病!都是妨碍你、破坏你生命的。

站!站叫什么东西呢?注意!出家学佛的更要懂得有个法门,以前中国的高僧成道的为什么那么多?很多都是修那个法门(现在很少人修了)叫做“般舟三昧”。告诉你们“般舟三昧”吧!不过,你们不要乱搞啊!老实讲,现在年轻出家的没有什么大的道心。“般舟三昧”怎么修的?我看到过,以前大陆上,有个叫大愚法师,有神通。这个人据说在北洋军阀时当过部长,后来出家,出家以后有了神通。他怎么悟道?怎么得神通?他是修般舟三昧来的。什么叫般舟?就是把整个大殿的东西都搬了,空空一个大殿,上面挂个绳子下来,好像上吊的绳子,大殿里挂了几根绳子。四十九天,一天到晚,不坐下来,不躺下来,不停地走。念阿弥陀佛就念阿弥陀佛,不停地走。嘿!你走走看!走半天你就受不了。走累了怎么办?不准睡,也不准躺!就在这绳子上一挂,挂在绳子上,还是站着的。他说走了十几天以后,两条腿肿起来,像水桶那么大。(智者大师也就是修这种法门,修这种苦行。)他说:慢慢--慢慢走到三十几天,肿都消了,脚变得轻灵了。再走,走到四十几天,恍然--人实在受不了,整个人就倒下来了,就在将倒未倒之间,大彻大悟。

为什么现在佛教里的高人那么少呢?真正肯修的人太少了,修苦行那么容易啊!像你们吃饱了上上课,作笔记就作笔记,下来,菠菜!般若?真如?般若炒真如,还蛮好吃。然后,八识,八识以后还有九识,八识过了就是真如,真如!光是这样就行啊?要真修的!你翻开《高僧传》看看,看我说错了没有?翻开中国高僧的传记看,我的话半点都不错。现在真修行人少,所以成就的也少,谁肯吃苦啊!

苦行,吃苦是有道理的。为什么会走到两条腿发胀?它把你所有的业气都消除下来。所以,你们的腿发胀发酸发麻都是这个道理,所以是好事,并不坏。女性呢?可不能太久地站。注意哦!男女不同哦!男性的生命两腿重要。你看!男人当军人立正。像我们从前当军人,站上三四个钟头,一点都不在乎,还笔挺的。当然,还穿着马靴,一颗一颗的汗在马靴里直流。要脱马靴的时候,还要叫勤务兵在前面拉住,自己的腿向后面抽,抽出来,里面都是水。大热天在大太阳底下站着。男性可以站。女性,你要她站半个钟头,简直要她的命。女人的生命在上半截,男人的生命在下半截。男女是相反的,阴阳是相反的。女人走起路来,臀部是扭着走的,摇起来的。女人早上起来要梳头,坐在那里梳,可以梳上个把钟头。男人啊!你叫他举起手来拿两张报纸,拿一个钟头,也是要他的命,拿不住的。要知道,这不要乱搞,将来指导人家不能乱指导。女性就不同,女性要合掌,坐在那里,慢慢生命能引起来,气就打通了。都有道理的。这样一来,你看佛像就懂了。佛像合掌都是有道理的,有人说是艺术。什么艺术啊?你这是笨术!走啊!(行香)

上午给你们讲的,你们不要变成理障、所知障。知道越多,障碍越大。你看!我这几位老朋友,我把他们拖来,他们对佛法一点影子都没有,昨天晚上他们的报告你们都听到了,事实上比你们的佛学懂得多多了,比你们更有受用,真有受用。可见,知见越多,烦恼越大,业力越深,有什么用?但是,诸佛菩萨学问那么好,为什么呢?他用知识而不被知识所用。你们啊--学道的人有了知识,就变成了知识的奴隶,而那个知识对或不对呢?所以,知识分子你看他没造业,没做坏事。其实,所做的坏事比谁都大。知识分子写一篇文章写一本书,所造的业可大了。你一辈子不可乱写什么东西,你要我吊儿郎当地随便写出来,绝对写得比你们年轻同学们漂亮,可是会害了你们。所以,注意啊!佛学学多了,容易成佛啊?障碍更大,早晨跟你们讲的啊!不要被理障住,包括了显教、密教,包括了所有的各种修法在内,你以为只是天台、密宗、净土啊!

再说吧!你们现在很流行学密宗。不过,现在已经比较少了。呵!从前有些奇怪现象,很多人都去学密宗,西藏的活佛源源而来,过去清朝以来把他们列在化外之民。密宗一来以后,一般人都学密宗,好像只有密宗才是佛法。我当年碰到这种浪潮,我一定去赶热闹的。我那时候的的确确是要学密宗。学密宗,你们怎么学啊?乱学!皈依一下,头上摸两下,灌顶时拿个瓶子来,那个瓶子装的是酒,在头上倒一倒,就叫灌顶了!我开个水龙头给你灌一灌,多舒服!(灌顶和天主教的洗礼,是不是自远古以来同源,有问题,不能断言。)要学密宗,我告诉你们,密宗不是随便乱学的。老师传给徒弟,要选徒弟,乱传法,是犯戒的!徒弟要找老师,要皈依这个师父学法,不选老师也是犯戒的。嘿!你看难不难?你晓得哪个是明师?乱学还是犯了戒呢!那么容易啊?善知识,谁不叫自己是善知识啊!哪个人还叫自己是恶知识?像我是个恶知识,我明讲了的,本来是恶知识,所以叫自己是恶知识。学道,谈何容易!所以古人说:“弟子访师难”,修道的弟子要找个好老师,难!老师找弟子也难。一个老师要找个好学生也不容易,谈何容易!哪里去找啊?龙树菩萨--密宗的大祖师,他所有的外道法都学会了,然后,推开了这些。哦!原来这些都不对,谈何容易啊!一代宗师一代祖师的成就,数百年来,会有个把人?成就这么一个人太不容易了。哪里找?乱七八糟!哦!不要老骂人,骂得也没道理,菩萨也骂气起来了!不骂了!走!(行香)

不 受 骗

现在讲好听一点的。昨天,有人问怎么找个安心法门。赫!问题好大。安心法门,心如何安哪?梁武帝时,达摩祖师到中国传禅宗,所传的就是安心法门,这就是禅。达摩祖师到中国来,有人问他,你到中国来干什么?他说找个不受人骗的人。不受人骗的人,我现在还没有找到,世界上哪个人不受人骗?有时候,不受人家骗,受自己骗。不受人欺的,谁啊?释迦牟尼当年一切外道都学了,可是,到后来,自己发觉不对,不是道,还是要自己找自己。达摩祖师、六祖这些都是不受人欺的,不受人哄的。现在来看达摩祖师到中国来传二祖--神光这段公案。神光的学问好得很,讲老庄哲学,一开课,都是一大堆人听。然后,发现非道也。人生的究竟,宇宙的究竟找不到,不对。后来,出家了。他出家并不是皈依达摩祖师,是另外一个和尚--宝静禅师。出家以后,自己在香山--河南的香山打坐修行七八年。后来,实在没有办法,悟不了道。有一次在定中,看到一位神人,对他说:“你如果想得道的话,要往南走。”第二天,他就头痛起来,痛得比我们现在腿痛还痛。突然,虚空中有个声音告诉他:“这是脱胎换骨。”于是头上长了五个包包出来。他师父--宝静一看,好啊!变相了,脱胎换骨,俨然一副大师之相,于是给他改名为神光,同时说:“既然天神叫你往南去,我想少林寺那位达摩一定是位高人,你找他去吧!”这是一段有名的公案。

当时达摩在嵩山少林寺面壁。为什么面壁?日本人学禅打坐一定要对着墙壁,学达摩面对着壁。怎么?不面对着壁就不能成道啊?真是的!这些都是拿鸡毛当令箭。达摩面壁,干什么面壁?不理人,这些笨蛋来一万个也没有用,所以他不理,面壁。结果,二祖去求道,合掌站在那里。达摩没有回过头来一下,你要站就站着。北方冬天下雪,站在外面,雪堆积起来,过了膝盖,二祖并没有动过,求道的精神是这样真诚。后来,儒家有所谓程门立雪,都是套用这个故事而来的。达摩祖师并不理他,他已站了三天三夜了。雪虽然堆得那么高,并没有动过。

现在你们这班青年人,做得到啊?你不要叫他站三天三夜,只要你不恭维他几句,他就恨死你了。像我们当年就有这种精神,跟着老师学,老师大便小便的夜壶,都是我洗我倒的。随时跟着老师,老师坐着,我就站着,不敢随便坐下来,哪里像你们那么轻松啊!但是,我也不是故意的,认为值得恭敬,像我这种个性,肯恭敬谁啊!但是,大丈夫,提得起,放得下,求道就是这样求。这些话是讲给你们听的,可不要对我这样啊!我是不来这一套的。

二祖神光这样站着,达摩就回过头看看说,你这是干什么啊?他说我求无上菩提,愿大师为我开甘露门。达摩狠狠骂他一顿:“呸!无上大法,佛的心印,凭你这样就可以拿得到?你懂?无上大法,旷劫精勤,须要多生多劫修行得来的,岂是轻心慢心?像你这样一点小恭敬,小殷勤,妄自希冀,你就想来偷我的大法?来一个恭敬,来一个合掌,来一个跪拜,就行啊?”痛骂他一顿。你看多妙啊!那么恭敬,他还说不行,这也是教育法,故意折磨他,受得了折磨才是法器。

年轻的千万要知道,凭你们这一点学识,不管你是拿到学士、硕士、博士的学位,我吹一只牛给你们听听,老实讲,替我提鞋子,我都不要。本来就是这样傲慢。我的学生大学教授年纪大的多的是。有的尽管他年纪那么大,有的大学教授都飞起来了,到我面前,这样不对,那样不对,实在不对嘛!不但做人做事不对,连写的文章都不对。这话就是说,你们以为凭你们那点学识就自以为对了,还差得远呢!达摩这样骂神光,要是现在的人啊!不拿一把刀捅死你,那才怪呢!老子冻得那么苦,又肚子饿,那么诚恳,你还骂我,那还得了!没有刀也打你一棍子。

只 求 心 安

嘿!你看二祖神光所以成一代祖师,自己挨骂以后,越想越难过。从前出家人腰上带把刀,叫做戒刀,以此警戒自己。二祖当时就抽出戒刀,卡达一下子,把自己的左壁砍断了。你看!又冷,又饿,然后,自己发狠把自己的手臂砍下来,供养师父。达摩又不是吃人肉的,他拿个手臂供养他做什么?还是做腊肉的?他实在是无法表示诚恳,只好发狠,把手臂砍下来。你想想看,手臂砍下来,不知道流了多少血!多痛!达摩是这样整人的。然后,达摩祖师拿了这根“佛肉”--这只手臂,点点头:“可”。还可以。然后。你注意哦!那么远去求道,站了那么久,雪堆过了膝盖,也没有谁替他围个毯子,又冷又饿,再又把手臂砍断,你体会那个味道看看!这位老人家,这位大祖师爷,看到徒弟这样一个境界,就说:“你要干什么啊?”二祖神光说:“师父!此心不安啊!这个心不安,为求安心法门。”注意哦!安心,出家学佛,人生最难的就是此心如何安?安心, 世界上哪个人安了心?安心最难。你想二祖自己在香山打坐,已经八九年了,功夫一定很好,还是不能安心,此心真难安,真难平啊!达摩说:“你拿心来,我给你安!”文字上记载说:“将心来,为汝安。”你若像读文章那么读,那就完蛋了,古文的记载:“将心来,为汝安。”只是一句话,我们读书必须透过文字去了解,达摩当时把脸一摆,两眼一瞪,高声说:“你拿心来!我给你安!”

记住哦!二祖神光又冷又饿又痛,为了求道,结果挨了一顿骂,骂了以后,要求安心,达摩要他把心拿来,这下他楞住了,楞了半天,他讲了“觅心了不可得。”“师父啊!你叫我拿心出来,心在哪里?我找不到啊!”你说心在哪里?里面是心脏,思想并不是从心脏出来的,这个心究竟在哪里?“觅心了不可得。”一点影子也没有,讲话的是心,听话的也是心,用过了一点影子都没有,觅心了不可得。达摩说:“为汝安心竟。”“这就安了。”心既然找不到影子,你找个屁啊!本来空的嘛!你要去空他干什么?你去空,那个也是心,你不去空它,不论什么境界都会跑掉了。二祖说“觅心了不可得。”达摩马上抓住机会说“为汝安心竟。”神光因此大彻大悟,这就是所谓中国的二祖,言下顿悟。

真 现 实

所以,有同学问安心,何处将心为你安啊?为什么有叫做安心之处,有处即非安。有处可安,处即非处,哪里有个处所?李/(比利时人)听着!李//!你们两个李,李/昨天晚上报告得很好,没有过去,没有未来,只有现在。现在!刚说现在的时候也是空的,李//就在现在处安心。没有过去,没有未来,这个现在就包括了过去,包括了未来,知道吧!这个就是真现实。

这一代有位大师--太虚法师,当年我们认为他不大对的,后来我很佩服他。今天中国佛教,你们这些青年僧众所改变的,都是从他手里改变的。原来大家都骂他是政治和尚,现在想起来很了不起。他本来是新闻记者,而且跟随国父搞革命的。大家都骂他是政治和尚,一天到晚在中央政府来来往往,当年我们也看不起他,讨厌!认为他没有道。但是,他的着作多,一个人一生写那么多的书。他有几句名言:

仰止唯佛陀,完成在人格。

人成即佛成,是名真现实。

人做成功了,人格发展到极点,就成佛了。这就是现实,这才是真存在主义的存在。现在西方的存在主义,简直是不通!这个存在--现实包括了过去,也包括了未来;既无过去,也无未来,无大无小,非大非小,非内非外,即内即外,当下即是。

太虚法师这个偈子好得很,我们后来看了这首偈子,都惊讶了:哎呀!太虚(连法师都懒得叫)这首偈子蛮有道理。后来,我对他很恭敬,原来我都不想看他,我不喜欢找名气大的法师,认为没有时间修行。后来我很敬他。太虚法师的皈依弟子那么多,每个弟子皈依,都要供养,给红包。他从来没有看红包,一块钱或两块钱,他从来不过手,钱堆积如山,看都不看,持戒!手没有摸过钱,这也是出家人的戒条,他也不管多少,他们怎么用也不管。一生如此哦!谈何容易,他是自然的。

第二点,我晓得他很有定力。他有一次到南京去,中央政府找他有事。他在南京的弟子很多,朋友也很多。他到南京,一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火车,小便急了,他就拉开裤子,当着大众就撒尿,他也没有管前面那么多人,他也忘记这些都是人,忘了这些境界,他又不是疯子,就拉开裤子撒尿了。那些迎接他的大人,就扶他,师父啊!到这边来撒尿。他不管!男男女女一大堆,而且都是要人。我看他戴一副眼镜,嘿!这个和尚一天到晚都在定中,了不起!怪不得死后,有那么多的舍利子。后来我跟我那位袁老师讲,有时我们也看走了眼哦!袁老师说,对呀!了不起。这几句话真了不起,“人成即佛成,是名真现实”。现实,何处安心?现在就是,不必求安心之处,自然安了。

这些都是前辈的作风,可惜,现在你们参学,没有地方看到这些人物。现在回想太虚法师真是了不起,一天那么忙,利用政治上的关系求维护佛教。那时候的佛教比现在可怜,军阀时代,庙子都被没收了,都被兵住满了。他要跟政府力争,把军阀部队弄出去。

入 虎 穴 的 虚 老

再说虚云老和尚,这位禅宗的大德。我也是他的弟子,我常常讲:师父啊!你不要变成讼棍。怎么讼棍?一辈子跟人家打官司,到处打官司。为什么打官司?庙子被坏人占了,不肯搬出去,他没有办法,只好去告他,又把庙子盖起来。他发愿要重新修成一百二十个庙子,每个旧庙子,他都要把它修过,大陆上的旧庙子被军阀和坏人占去了,他要把这一批人赶出去,所以到处跟人家打官司。

那个时候,我说:“师父啊!你发心到处盖庙子,要盖就盖好一点嘛!马马虎虎的不行。”他说:“你这个孩子,我们都做完了,后来的人做什么事?”嘿!这有道理,我们做得那么好,后来的人光享福,还做什么事啊!以前在重庆的时候,人家请他去做护国法会。那个时候,政府里很多人都是他的皈依弟子。有一次,天黑了,一下码头,我搀着他,怕他跌到,他当时九十多岁了。他把手一推说:“不要扶了,以后,我们各走各的。”这句话就告诉我,两个人的道路不同,他剃他的光头,我留我的头发,各走各的路。

这些前辈的风光讲给你们听。我要是写成小说,一定很卖钱的,因为我看的怪人多。

上座!上座!不要听忘记了!上座!上座!

那么不精进!不要听我的屁话!早就说完了!上座!

---聚散云师兄录入


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