提要
《野处集》四卷，元邵亨贞撰。亨贞字复孺。杨枢《淞故述》，载其本淳安人。至正间为松江训导，占籍华亭。今考集中有《送族兄安仲还乡序》云：“至元中，大父处县君以弗终仕於宋，晦迹华亭别业，先子遂生华亭。至德间，大父归葬故里，先子弗克举家去，至今为华亭人。”则自其祖已占籍松江，枢所述犹未尽也。是编後有冯迁、汪稷二《跋》，谓其书本出上海陆深家，深之孙郯以授稷而刊行之。并所着《蛾述诗选》、《蛾术词选》为十六卷。今诗词二选世已无传，惟此本独存。共杂文六十八首。亨贞终於儒官，足迹又不出乡里，故无雄篇巨制以发其奇气。而文章大致清快，步伐井然，犹能守先民遗矩者。其诗词世不多见。陶宗仪《南村辍耕录》载所作《咏眉目沁园春词》二首，隽永清丽，颇有可观。盖所长尤在於是，惜《词选》今已久佚矣。
野处集
卷一
◆记
○静黙斋记
士生斯世，所任者在乎道，故圣贤，立言垂训，载诸册书，以诏後世。虽有智愚贤否，而任於道一也。其居尘垢之中，纷纭万变，日遘於前，乃心未始一日忘道。
予少时，闻诸老儒先生曰“世道不古久矣。”人之命於天者有限，而用於世者无穷，孰不以“功名利欲、俗学嗜好”累其心？勤劳没齿，而不得与闻者，盖什八九矣。惟其少思寡欲，克己慎言者，庶几可与语“此子，其识之，予取以为法焉。”而观於世，未有合者。恐其以为迂，未尝以闻於人也。
云间之南濵海地曰潬上，士人何君彦敬世居之。予闻彦敬久而未识。朋游来者，称其“洁修而好学，端谨而有守，克世其家”者也。今年夏介，玄元院道士林德玄来告曰“彦敬名其居室曰『静黙』，於以读书求道，而请记於予”。於是，又知彦敬能违外声利、不循世俗、而汲汲焉以道为急者。林从予游有年，言未尝妄，故信而不疑。
夫人之生也，（阙）事父母、畜妻子、衣食居处，凡人事之当然者，矧读书为士？自幼学而弱冠，壮有室，强而仕，艾而服官政，以至於致事，必心计而躬营之。又何可以“无为而静，不言而黙”乎？予天下之躁而多言者也，心虽知之而不能自克，今乃欲以“静黙”之义，记人之室，不亦谬乎？
虽然以平日所闻於朋游与林之来言者，而知彦敬所谓静黙者矣，非以“无为为静，不言为黙”也。苟非吾所当为当言者，则勿为勿言，以固吾之志气，益吾之智虑。若然，则彦敬之居，斯堂也。旦旦而求之，以至功名利欲不能动，声色臭味不能移，鬼神变怪不能惑，干戈鼎锯不能惧。彼事与物，日以逺吾所造诣，日以深广，则静与黙，其殆庶几乎？经曰“静而後能安。”又曰“黙而识之”。盍求其所谓安与识者？何事由是而闻道？予又不可得而知也。
因林之来请，既起予之不能自克，复诵向之得於老儒先生者，俾归之以为记。
○一枝安记
云间为濒海下邑，因九峯三泖之胜，而置官司焉。迹其可考者，晋陆士衡、陈顾野王而下，人才辈出，民俗殷富，逮唐宋间，几与列郡抗。以五代南渡之乱，民不知兵生，聚五百余年，至宋末而盛剧矣。宋社既迁，名家钜室罔不与国同休戚者，贵游子弟华颠野服，欷歔乔木之下，彷徨离黍之间；相望於寛闲寂寞者，百年於兹矣。
云间遗族有三钱焉。其一居市中者，为武肃王诸孙。今其人犹存而钟鼎之习泯矣。其一居市东者，为叅政象祖之裔，今不复见其人。又其一居城西，为南渡宦家支蔓，最衍风流文采，间有存者。予及识其子孙四人。复堂先生为宋季该博老儒，予尝受业门下。太初先生为承平文物君子，托迹浮屠氏以终。皆典刑士也。素庵子善诗词，清谈，卒为老子之徒。今之存者，惟南金君，以明经教授，为钱氏文脉所在。南金幼失父侍，其祖长於异县。弱冠，祖没，赘居三泖之上，与予同里閈，以文字交三十余嵗。既乃更世，故皆操觚出游。南金问舍他乡，不相周旋者中，又过半矣。
嵗丙申，浙右大乱，南金所居，悉婴兵燹，乃扁舟载妻子还泖上其门人曹幼文，辟室馆之。一见握手问劳外，南金曰“偃蹇之踪，青氊去我乆矣。琴尊书卷，亦复无几，彼皆身外物耳。今幸见故人。故人固知予胸中所存者不失也，斯为无慨。既得一室以御寒暑，日夕起居其间，动焉而运；黙焉而静；慨然而歗歌，幽然而沉绎，何适非吾名教之乐耶？若然，则天地万物、隂阳造化皆在吾一室中具。当此之时，又岂念夫先庐之乔木、江湖之萍寓焉。子其为我名之，以识吾心所适。”予应之曰“吾子既知夫一室之可安，与天地万化相为表里，将无适不安矣，予复何言。虽然杜子美当天寳之末，奔走乱离，至无所容其迹，往往形於歌诗，今皆宛然在目。若所谓强移栖息一枝安者，岂非君子居安虑危之道乎？今之出处，殆类是也。姑取斯言，名子之居。子居之，以无忘四郊之多垒，而以道自安，当危之中所安者存，斯与圣人所谓『君子居无求，安者合矣。』庻几无所往而不得其安也。”南金作而曰“子之言是矣。取南华鹪鹩之喻，以一枝为安而忘吾先庐之乔木者，人之情也。今子复以圣人之言励予，予益不敢以一枝自安，以忘其身之惰者，此天下之言也。敢不服膺。”
遂书以揭诸室中云。
○仙鹤观记
凡可以请命上帝以致下土之情者，惟国家有圜丘明禋之礼，至於方伯、连率，则祷於山川而已，况其下者乎？有虞氏絶地天通，後世欲交於鬼神，且弗可得。又岂能导其心於髙逺哉！以是求之於人，惟黄冠师为能，然其道盖出於黄帝老子也。故歴代，自京师至於郡邑山林之间，皆设老子之宫，以栖其徒，讲其道。若官守之不可阙者。凡祯祥孽厉，有闗於国与民，必於是乎祈禳禬禜焉。葢其行纯，其心一，斯得以通於神明也。
松江府治以南二百步有观曰“仙鹤”，为一郡道家之总会。其始建嵗月葢不可考。迹其可知者：宋绍兴年间，处州天真观道士叶大直，来为之主，始克充广之。叶有道行，善役鬼神，尝奏章与蜀某道士，胥会天阙事，闻於朝邦，人为之兴起。乾道间进士陈箎、朱飞卿、郑澭、通判李杓等实归其资，叶乃朴斵梓材于其乡，浮之瀛海，以至为寥阳殿于中，前设三门，旁立两庑，翼以经钟二楼，後建昊天寳阁。又後为主者之居，学者讲习栖息之所。以至庖藏湢溷，一一完美。请於朝赐东晋废观旧额，始以仙鹤称。仍给省符，定为甲乙，传歴年二百余，其徒继志如一日。
国朝以来，继嗣失守。泰定间，有攘为十方，若传舍视之者，观至是大壊。至正四年，掌教天师择於方士“道行纯一，置事公勤”者，得赤城吴大亨，使居之。让者再，教檄屡下，乃始承命。惟吴之诚，夙有通於鬼神，水旱疾疫，有祷辄验，尤善祓致魂爽，得其教中所谓济生度死。法者每盛服事帝，必有鸾鹤翔舞而至，益能感於人心。既事惕然，以昔人成立之难，今而废坠之乆，思有以兴复之。自是凡衣食、自奉之具，一不以干其恒産所得，施予财币，又以资匠石圬镘之费，邦人复相与兴起，钜细各输其力，若昔之赞於叶者然。乃益其旧址，崇其檐楹，彻朽腐而易以坚完，去故陋而即诸爽垲。不数年，殿阁、门庑、二楼、翼室，旧所有者，一皆就新。视昔（益）加髙广壮丽。増置雷霆之殿，将衞之居，逮祖师、施主而下，皆列栖两庑天人之象。金碧焕耀，端俨雍穆，君臣礼仪，各适其序，凛乎有生气也。落成之明年，芝草生殿楹间，人益嘉其诚慎所致。月旦，望郡道士与守臣吏民咸集庭下，朝拜尽礼，祈天永命。吴复虑十方不克安於乆逺，仍请命掌教二所，闻於有司，复甲乙，故，事期无负前人初志，戒其徒。项天裕来求文。记颠末。
予谓黄帝老子之道，载诸隂符道徳等书。其言葢可用於治世，故汉用黄老之学者累代，而天下以安，非徒祈禳禬禜之为也。今是观为斯郡之甲，籍为都道塲。又得有道之士以居之，其有裨於国与民者，将垂於无穷矣。遂不辞而为之记。观旧有田若干顷，自宋至今，官特蠲其赋役，尊道教也。
○本一善应院记
佛法入中国，歴汉、六朝、隋唐、五代、宋，以至有元，千有余年，乆而益盛。塔庙殆遍天下。松江当三吴之东，为濒海下郡，招提兰若附郭者，至二十余区。作始於数十年间者，实居其半，亦可谓盛矣。本一在城西北隅。其初为真浮道院，宋乾道中，邦人沈氏所建也。嵗乆且荡析。至元间，主者月麓子赵公汝昌，始克起废，自殿堂而外，为屋二十楹有竒。既乃请命帝师，更以为佛宇而已。祝髪为浮屠以居之，定为甲乙，派以“本一”，易“真净”名，葢有见於佛老之道，其出其归，有不二者焉尔。
延佑初，昌示寂，其徒存礼，继领是事，慨然负廓充之志。会里有禅居曰“善应”，主僧滋果，教行一方，於是倾身延致，推使主席而以已次之，若昆弟然。果亦率其弟子净开，以师事礼，时至正癸未也。逺近禅衲，闻礼之能让贤，果之有道行，皆接踵。以至郡士大夫，亦喜与往还，问道之屦,常满户外。所居不能容，乃悉撤其旧而经营之。中为大雄殿。东序西向，为大士殿。前设山门。後为法堂。西序东向，禅栖。稍北为玄武祠，示不忘真净所自也。又後为方丈室、肃客之寮、香积之舍。以至祖祠、储藏、井湢，咸称位置。邦人皆乐资之不懈，凡越三年而功既。髙深宏敞，视昔有迳庭矣。且以善应益其名，未几，果与礼相继观化，开乃率职竣事，其徒善誉、善实，又终始竭力，以底于成。仍疏其事，请记於予。予尝闻，浮屠人以师弟子为叙，非若世之父兄子弟，出於同气者，其相与授而演迤之，葢一本於义耳。今观昌之创业於前，礼又能致果，以振其道，而开与誉实辈，皆服劳不弛。师弟子之设心，先後若出一律，顾不优於同气者，与所以恢弘祖道，导化方来者，不外是矣。宜其居之日以广，法之日以盛也。
昌，前宋宗室子，越人蚤业，儒游宦矣。既为道士，终为浮屠。尝掌书记净慈禅寺，世称三教遗逸，其人也。果，号空林，云间人，得法天目，本禅师之门，戒律甚严，乡人推之。
凡是皆宜书，且为之颂曰：
我观佛法心，本一无有二。一切世间法，皆从自心生。不为外物间，万法即归一。是故此兰若，昔为真净居。昌能会三教，了性命宗旨。始建立刹幢，以淑於後人。乃获滋果师，善应出世法。説法及修造，廓充大乗境。台殿诸宫室，诸佛菩萨像。旛幢大寳葢，锺鼓鲸鱼音。香花供具等，种种无不备。逺近修学人，闻风自倾向。因敬生解悟，悉明诸佛心。於一弹指顷，各证三摩地。如是二师力，虽寂而常应。洞彻十方界，歴刼无穷尽。
○玄元道院记
老者之徒清逸先生，吴公先君子之友人也。自亨贞为稺子时识之，今垂八袠矣。道行深逺，有古髙士风度，治鬼神，制风雨旱涝疾，殄如影响。其所居曰“玄元院”，当华亭县南城下。一日造焉。忽引至前庑，指楹间，有碑石偃仆在地，曰“是予师仁寿先生陈公所琢也。尝欲识是院事，不果而逝，今予将丐子一文，刻之以成先志。”予以先生父友，不能辞。既又命其弟子项君，具颠末来请，益虔。按，院始自宋咸淳间，县诸寓公鸠财为之，中像玄武帝君。延致仁寿主祠事。嵗时率郡士，披閲道书，以祝厘介福焉。此院所由始也。人因其地称曰“南城道院”。前至元间，仁寿告老，其徒兰隠先生陈公嗣居之。始克买洪氏地於後，以广其址。至大间，兰隐没而清逸又嗣之。室屋，嵗乆且壊，乃悉力缮治。凡木植朽蠧者、瓦砖破缺者、像设剥落者，皆撤而新。之後，至元间，始命“玄元”名。又建祠宇於後，奉其师而祀焉。未几，清逸迁主仙鹤观事，乃俾项君职是，复逾十稔矣。院旧无恒産，今有土田若干畆。悉仁寿以来积累而致者。自前至元，逮今，凡所修为充廓与师弟子交承之事，易以今古，皆请於嗣汉天师，然後行之，而有司亦间与有力焉，故先後被教檄者，六。受公文者再咸戒以师弟子相次，为甲乙，传勿替。乃事，此院所由总也。今，清逸，又以着之金石，使来者知为前人勤苦所得，上以奉公承先，下以修真述道，其志葢仁矣哉！
予闻道家以玄元始，三气为祖，玄者先天而无极也。元者後天而太极也。始者五行具而万物化生也。今是院之成，於初拓，於中，将以衍於後，其有得於斯道者，名实固相符矣。此院所由乆也。清逸名大亨，号闲云，仁寿名道然，号省翁，於清逸为祖也。兰隐名德，元师也。项君名天裕，号碧泉弟子也。其下徒孙曰“林德玄”。是为记。以复於先生。先生曰“唯”。
○依緑堂记
余之旧馆人，唐君子益，家於三江，南距晋二陆故居、九峯之隂二十里。山明水秀，原隰衍沃，茂树长林，蓊然深宻者，弥望不絶。君有地十余畆，悉树以名木，引三江之流，以为陂池，舁九峯之石，以为岩阜。桐梓繁荫，松栢後凋；竒花丰草，叅错映带。为堂於其间。日以奉父母，娱亲戚賔友为乐。凡登其堂，则緑隂满坐，清气袭人，心神萧爽，世虑俱释，葢三十年于兹矣。子益既殁，其二子景熙、景道，复増治之，封培灌溉，构葺洒埽，有加於昔。凡先世居是堂，日用常行之事，一不敢废，以故四方賔客，至者忘归。又即其中，以从事读书问学，乃取杜老诗中之语，名之曰“依緑”而求予文，以为记。三数请而益勤予。
惟天地之气，流行四时，发於春而盛於夏，生物之功有不息者焉。自其显者而观之，则草木为至矣。今夫仲夏之月时，雨初收。深山大谷，平冈旷野，苍翠沉郁之色，侵肌夺目，衣服器玩，皆若可染。及其秋深日，斜通渠曲，沼绀碧澄，莹锦树屏，列倒影上下，熙然如阳春之妍。此皆造化自然之理，而斯堂之所致者，夫岂少哉？人之生也，寓形气化之中，以为饮食起居之适，犹鱼之在水。微气化，则人将不几於鱼之涸者乎？
今二子之居斯堂也。即其气化之盛者，而依之以追弘其先志，养生以治性，力学而立身，惴惴焉，不忘风霜之有摇落。其所涵育成就者，恒有进而忘止，岂非依緑之所得与。虽然杜老之所谓“依者，水也”，三江之流，不舍昼夜，凡环是堂下者，皆有余浸也。子日俯而临之於，以求圣人观水之术，苟有得焉。则所依緑者，殆不足语矣。以二子尝从予游，故不辞而以勉之。他日来游於是者，不以其境而以其人，始知予言之有徵也。
○对菊亭记
曹氏，云间，故家也。上世多文物、慕古人诗酒游览之事，故其所居，皆有园池花木之胜，至今子孙，虽时殊事异，犹以此相尚。嵗时，率亲友相与娱乐，追思兰亭竹林之清，东山习池之放，以自异於流俗者，习以为常也。
其诸孙曰克成，能涉猎经史，恬退不事进取，惟以畊桑自给，业既不竞，常怡然自得，无慕羡不足之色，葢其所守，亦有过人者矣。其居之东，小园数畆，花木池沼，前人手泽，犹有存者。中有亭一间，乃上世遗物，始作嵗月已不可考。自泰定甲子，其大父居竹翁，徙建於此。厥後二十六年，为至正己丑，克成复加缮治，充广其檐楹，补修其牖户，内外皆饰以白垩，浚流泉，垒竒石，畦以菊数百本，径其中以供览。亭旧无名，始命之曰“对菊”。於是诗酒游览之事，日益不废。又十有四年，为至正壬寅，始来求记於余，以垂後劝。
予知克成之寓意於菊者，有在也。渊明当晋宋风尘之际，澹然不徇时好，退而徘徊晚节，与黄花同傲霜露，其中所存，人莫之见也。至於千载而下，心领意会者，复几何人哉？吁人生，孰能百年富贵！贫贱智愚、贤不肖，皆命之於天矣。营营焉，求其所欲而不得，老死而後止者，人之常情也。苟能素其位而不愿乎其外，则将无往而不得其乐。凡世之荣辱、美恶皆不能间之矣。克成有焉。由是而果能进，进不已也。则又游於物之外矣。
○嘉秀轩记
《禹贡·扬州之域》曰“三江既入，震泽底定。厥草惟夭。厥木惟乔。”盖三江导震泽之水，东入於海。江之南北，壤地数百里，至今土肥而木茂，民生敦庬，而富庶。地志所载，读书宦达者，歴代皆有人焉。余行江上，每见人物，问其姓字，往往得前代闻人之子孙。访其流风遗俗，未尝不感慨太息也。
始余识杜生嗣荣，今十年矣。杜氏世居吴淞，宗族蕃衍，生今年几三十，能世其业，家於江之南，横泖水上，即其居之东偏，筑室於穹林乔木间，为茅檐土壁，无刻桷甃治之丽，前列塲圃，後瞰清流，四荣之外，环以幽花美竹、檐宇髙明、窗户潇洒，蔼然如在深山絶壑，而四时之生意，有循环无穷，顾接不暇者焉。暇日过之，燕坐谈笑，意趣甚适。予固已喜其不羣乎流俗也。生求予名其室。予曰“是宜名嘉秀”，以志夫“草木之向荣，居处之有托”也。生甚喜曰“是室之在林下，人皆知其因草木以胜。今得是名，恍若出色而倍价矣。”予因进之曰“尔知草木之嘉秀，可以相尔之室也。而未知人之能致其嘉秀者，可以大尔之家也。古人之於草木，岂徒植哉？以志逺大者，葢有之矣。若窦氏之桂、王氏之槐、谢氏之所谓芝兰玉树者，不一而已也。盍亦以是而求之，无以予言为夸而自弃也。”生乃作而谢不敏。
○松竹林记
松竹之为林，髙山平野，在在莫不有之，而此乃欲为之记者，何哉？以曹炳幼文筑室，读书其下故也。
自古读书者，不择地，而朝夕可以用其力。今此乃特取於松竹之间者，又何哉？尝疑而问焉。盖有慕於昌黎韩子之言故也。夫松竹之为物，髙标劲节，偃蹇絶特，处暄凛而不为变易，凌霜雪而不为屈挠，苍古之色，毅然无穷，不与衆卉之纷红骇緑者，朝荣而夕悴，可谓草木之有恒者矣。以之而固予之志，励予之益，庶有益乎？此衆人所可知也。
然，予於是则有见焉。幼文之大父贞素翁，尝为堂曰“求志亭”，曰“遂生皆环以修篁乔木，而读书乐道其中。”卒以行称乡闾，名闻朝野。其先人都博君，修藏於家庭间，有斋在林下曰“古节”。後又能以事业显，皆种学绩文，相继不絶。又得牟赵虞黄诸公，先後所为文辞，以记铭之，至今在人耳目。屋室简编，赖以乆逺。今幼文复能追前武，不废箕裘，其所由来，盖有自矣。此岂衆人尽知之哉？自幼文之先世，平日所以为淑，後计者罔有不至此，特其一事耳。幼文之所以树松竹为书室者，亦其继述之一事也。又尝见之云间之地矣，九山之间有曰“读书堂”者，晋二陆之故居也。亭林之阳有曰“读书堆”者，陈野王之遗址也。是邦之望，古今所称，惟陆与顾。千载而下，尚能指顾其处、而嗟叹之、不遂冺灭者，岂非以其读书有道，而贤之。与今曹氏所居与之密迩三世，相传循习不坠，将不得与前修追逐，而流芳後世哉？
室既成，松竹日茂，幼文属予为之记。予亦与其有是善而宜书也。後之来者，复能有感而兴起焉。则予之言得列於牟赵虞黄之後，相与同为不朽，此又不可得而知也。
卷二
◆序
○送族兄安仲还乡序
世之宗族，以服尽亲尽而途人者，乆矣。此老苏氏族谱所由作也。吾宗自东晋居睦，逮唐贞观中，神祖孚惠王以勲德庙食，由是聚族广懋，世次昭着，率世世可考。唐末，乃渐分派散处，各自为族，及今十七八世，积年四百余矣。子孙不逺数千里，一见而昭穆不紊，不以服尽亲尽而途人者，繄神祖是赖。其尤相亲昵者，惟谏村、洒後、汪村为然。三族始祖以兄弟为近，乆而子孙益能不自疎外。嵗祀西山庙，必三族合享，率数十百人，所以尊祖睦族，而益乆之也。陵谷屡迁，衣冠气泽，日以微泯。所幸未泯者，此尔。
至元中，先大父处州君，以弗克终仕于宋，晦迹华亭别业。先子遂生华亭，至德间，大父丧归故里，先子弗克举家去，至今为华亭人，间有宗族来者，见之惟恐不亟亲，爱之恒患不至。自以不得见三族合享之盛，此心未尝不介然也。
至正二年冬，洒後兄安仲君来佐松江府幕，一见而昭穆定亲，爱着始而问劳，渠渠中而情文于于，终而感叹凋落，同然而欷歔，兄距洒後始祖为十五世，予距谏村始祖亦十五世。不以服尽亲尽为解，友于之情若出同气。吾宗固自有家法哉！兄弱冠，从事江东列郡，又再入县幕，所至皆有能声。今复佐幕兹郡，郡簿书必由佐始。凡见诸行事，一皆处以忠厚，多得其情，郡长官信从惟至。予固自庆宗族犹有人也。嗟乎，吾宗冠葢相望乆矣。时殊事异，鞠为涂泥，能弹冠自奋者，复几何人。兄一出而宗党出色，先世气泽不遂微泯，可谓求什一於千百矣。顾予生长异乡，衣食於奔走，不得与宗族共处，每南睇松楸，无宁穷已在。庄周谓“去国见似人而喜，”况吾兄哉？今年春，兄以秩满，白郡长“去归乡里”。由是退，自悲“向吾先子之介然者，既不得释今之合，而离者，又乌可己於言耶？”因兄之行，叙夙昔之所感，以识别，又不徒私於兄而已也。
○送画者尹楚臯序
江汉以南，古为楚地，罗浮衡岳，洞庭云梦，潇湘庐阜，世号竒伟秀絶者，咸萃焉。夫楚在三代盛时，殷武之诗，尝抑其强大；春秋书法，不使与中国齿，良有以也。至入秦而国除，更两汉六朝，唐宋之化，而人物乃盛。郡邑之名，亦随时以易。数千百年而下，幽人胜士犹不忘其初名，至今形之文词，取以名其居，名其人，名其物者，往往有之。当时列国，若齐鲁晋郑宋衞，皆不与焉。吾尝意其有取於山川之胜，人物之盛，而舍诗人春秋之所陋也。惟山川之乐，虽王公贵人，有终身慕羡不得，一至其处者而遁世放旷之士，乃居处游，歴其间得以为歗歌术业之资，以娱其生。较之，孰得而孰失也。
覃懐尹安卿，非楚産也，而能慕骚人风度，始援笔写兰蕙，即有成趣。既又歴览江汉胜，槩萃其所，尤以为图画，志可尚也。缙绅之士，嘉其能为诗文，以朂之，有曰“是宜号楚臯，则为无负所学。”及观其画，皆潇洒纵逸可喜。於是益信其於山川竒伟秀絶者，果有得也。今复将逺游，以穷夫平日所未至，而广其学，则斯名岂徒假哉？遂为之歌曰：
楚之山川兮，几千万里。周流而歴览兮，惟适所止。思古之人兮，弗可致。聊延伫於涧谷之间兮，抚遗踪而兴起。揽荃兰兮，萧艾深。援余毫兮，殆将求其苦心。道里绵邈兮，曷从执珪而越吟。悠哉、悠哉、嵗将晏兮，其可以穷幽寻。
○进士吴善卿赴黟县教谕醵赆序
江浙省取备榜进士，今嵗得吴君善卿。士论相庆，以为得人。善卿，甘肃人，而假馆松江，遂以与荐焉。右牓之士，每举登於江浙者，松江恒多於他郡，而善卿独得称善衆论者，何哉？岂非以其尝实力於问学，无待於假人，非以幸而致者也。善卿平日好学而谦识者，莫不以科举许之，今之举或以其不可得在正牓为憾。士论曰“不然，文自己出，虽备牓亦荣也。”岂天将以是为他日正牓之权舆乎？牓出未兼旬，省檄调徽之黟县文学，与善卿争名者曰“黟，陋邑也。若冷官，其何以堪之。”士论曰“仕而优则学，岂天其或者以此小试善卿之才，而玉成之是，邑独不可施教耶？”虽然，善卿，贫士也。孟子曰“仕非为贫而有时乎为贫。”今善卿为百里师，得行其道，志不为贫也。母老矣。居无积仓，行无裹粮，虽无离忧，其志不乐於其行也。刘君用章为之请，且谓予书之。凡善卿平日常所来往与是邦富而好礼者，必能为善卿谋之，上以赞有司之得真才，下以为力学者劝，固无俟乎？！喋喋也。
○潘链师松庵序
老子之道以清净无为为宗，凿凿五千言，所以垂世立教者，至矣。当时，虽孔子之圣，犹叹其犹龙也。後世宗其学而得其道者，凡几千百人。其徒叙为列仙、集仙等传，以与太史氏书相乆逺，岂欺世哉？又其後，“饮刀圭，链形气”之説行，则谓老氏之学，惟长生乆视之趍是，岂知老子者哉？葢凡得其道者谓“止於无为”，然而未始无为也；谓“入於虚无”，然而未始虚无也。
惟周流六虚，出入古始，将无所往而非道，与天地万古相为终始，虽鬼神造化不可端倪矣。岂徒长生乆视之为哉？故自老子以下，五祖七真之绪，相传为尤着。其学盛於北方，乆矣。国朝混一区宇，特设全真掌教宗师，以领袖之，而天下学者无问其源所自出，靡不以“得承七真先绪，逮事当今宗师”为足也。
维扬潘链师仲华，自幼为仪真瞿老师之门人，掌教大宗师。完顔公嘉其能循道诫，翛翛然，有古髙士风度。期可与入老子之道。号之曰“通真明义静德大师玄中子”，且命主领“益都路峄阳山碧云宫”香火，仍给金縁紫服。仲华曰“是未足以尽吾学道之事。”於是退归维扬，结庐燕坐，以修其道，且以休其徒，衆而讲习焉。命曰“碧云庵”，示不忘峄阳之命。还以青松万本，复自号“松庵”，以喻嵗寒後（不）凋志，学之乆而弥坚也。予闻链师弃千金之家而忘其故习，不蕲仕进而甘於恬漠，非真有见乎？老氏大意弗若是也。顾三千之行，有以备於身，其与向之五祖七真，游於无何有之乡，则兹松之植，拱把而合抱，青青者，无穷期。又将不得与真游同一不朽与！
○送傅明学序
徃年，邵武太守汪公国良，与江东傅氏，为通家好。尝闻其言傅氏家世之盛，与初庵先生数（教？）学之善，固敬诸胸中矣。而傅氏之选於乡，擢于朝者，累举，皆不乏人，益知其族之蕃衍有自来矣。至正壬午子初，叅军登第，奉常得其文而诵之，邃然渊深，浑然端厚，有德士也。又六年，叅军以浙闱较文，来游云间，始得相识，以奉周旋。
其从子，明学，实从之来。明学，甫弱冠，气质冲融，言貎两资，傅氏佳子弟也。既乆，见其在伯父旁，油油翼翼，只服厥事。暇则，沈潜诵读，日益而月广，恬进而勇退。观其文，则锵然成章，能世其家学者也。退自吁，予与明学，皆宋旧家出也。予自弱冠以徭役旱涝，世故相屈，抑堂播之，弗绩弓冶之俱，弃浮湛里闾，所幸气节不遂以冺，今年既四十，视明学之所为，能不愧，且悔悔，且莫及矣。
叅军於稠人中，知遇最厚。明学以前軰相尚，予益不敢以少予嵗视之也。而邵武公又予外姻之长，则予与傅氏之契其所由来逺矣。今叅军公上广信有日，明学复侍以往，於其别，执手谓之曰“明学，行且进，於学振而家声矣，抑能遵而伯父之教矣，予复何言？虽然世之人，方惟功利声势是尚，吾党当追念故习，即仁义以自异，无俾流俗能移，则庶乎可逺大矣。”
○送张令尹序
华亭为百里之县，东与南皆濒於海，厥田下下而厥赋上上，在吴越为壮县，都保广袤，不踰中原之中县。然四境无不食之地，设官不过宰丞、簿尉，洎学校、仓庾、盐税之职而已。以故奉上字下者，咸得充裕焉。国朝陞江南军州为路，壮邑为州，好事者乃増益华亭户口粮税之数而上之，於是分其东半置上海县，复设松江府，以总会之地。削於下官，迫于上百里之宰，不得专制而尽其才，今乃共坐一署上。又设长，以兼领其事。丞簿尉，无分职，复得以叅裁可否，专制之令益不行矣。然民心所仰，仍属於宰，而同寮不与焉。是知古法固入人深也。欲直行已志，不为同寮摇夺者，惟不贪而明，明而能干者，为然数十年间，明而干者固不为无人，咸溺於贪而志卒不得逞，亦其理宜也。
邢台张侯来宰是邑，三考之内，终始如一亷干，且明闻于朝野。奉上字下，惟尽吾才。赋役之不等者均之；文教之失宣者振之；豪奢之族、蔑敢干以货贿强梗之徒，无所逃於缧絏。民苏而吏逸，盗弭而讼平，寃者以伸，而戾者以惧。虽郡官之命，弗直不受，乃心所安，一视斯民为命也。直行已志，同僚不得以摇夺者，於侯斯见之矣。故凡侯之善政，载诸册书，纪诸碑碣，形之咏謌，传之朝野者，皆歴歴在人耳目，非倒指立谈可尽。一旦秩满，告去，自郡官至於庶人，罔不嗟叹扼腕，惜其不可留矣。吾既慨寥寥数十年间，贤宰不多得。廉干且明者，侯独专美之矣。又惧继是以来者，尚能若侯之，如是，以惠斯民乎？！故书以识别。
○赠浮屠如月序
学佛之徒，无农商工贾，奔趋负荷，力役重任；惟日端坐，事斋戒持律，讲读其书，然其为道难成，有不可容力者。故必虚其心，使不为毫发世虑污染，歴乆不异，则物我相忘，身心皆空，表里翛然，无所附丽，然後此心湛然虚明，洞瞩万类。凡世人智力所不能穷极之事，无适而不达。其为道，信乎难成矣。又必守於乆逺，使恒明而不昩。斯仅可以言佛之徒也。
云间九山有僧曰“庆”，名其徒曰“如月”，葢取诸此义“月介其乡之老”。人求予言以自广。予因告之曰“天地之间，恒明而不昩者，莫若日月。人身之中恒明而不昩者，有明德焉。故经曰『在明明徳』。使不为物欲所蔽，则其本体之明者，皎然长存，而洞瞩事理，无适非道，譬之日月之光，无时不然，不蕲照物而物皆莫逃其明矣。”此圣贤为学之极功，与学佛者之宗旨若不异也。月能勉之於斯，当有得焉。虽然吾尝闻，得佛之道者，心性虚灵，歴浩劫而不昩，天地日月有坏，而此性常在。窃常疑之而未信，如其果然，则夫“如月”之取喻，又不足以尽之矣。
○送张孟肤移居吴门序
世道之治乱，相仍乆矣。夷考古昔，葢乱之日恒多，而治之日少。士君子不幸身亲乱世，虽有道徳文学可以大过人者，亦将无以保任其父母妻子於斯时也。文王、孔子，圣人也。拘於羑、畏於匡，此岂不徳而致之耶？秦汉以降，至唐天寳——至徳间，惟杜子美奔走乱离。自幼至老，与其身相为终始。竒穷流落之态，可谓至矣。然抱其胸中之道徳文学，以自异於世，终不为造次颠沛所移也。若然者，代皆有之，岂独子美为哉？後世言身亲乱离者，必首称子美，盖以其能着之声诗而可见耳。子美之言一事一物，靡不形於咏歌，以与其身相为终始，道德文学因而传焉。後世称之曰“诗史”。卒无异词。比自十余年来，兵戈之迹遍满山野。江淮吴楚之民，靡遑宁处。
友人张君孟肤，世家江隂，屡婴患难，转徙周流，避地邻里，无宁嵗矣。至正己亥秋，奉父母携妻子来三江南，僦编氓之室以居。视孟肤，奔走兵尘，故园风物，衣冠图史，与凡所以奉亲养志之具，皆荡为刼灰、荆棘之墟矣。宜若可忧也。而孟肤日经营之，以奉髙堂菽水之懽，以字闺房彩衣之乐，欣欣然，能忘其忧，惟从事翰墨文雅，扁舟往来吴松幽胜之地，乐交游大人君子之门，长篇短什，靡日无之，未始有羁旅容色。嘻！此岂非胸中有所抱负而然耶？今将卜居吴门市中，以为诸侯賔客。於其行也，朋游咸赋诗载酒，以饯之。予以谓孟肤之志，气槩可见矣。孟肤之孝弟学问，不言而喻矣。所幸者孟肤之齿未也。他日，四海晏然，富贵而归乡里，当以平生履歴，着之诗篇，与此身相为终始，追子美之髙风遗躅，以为今代之诗史云。
○送全真嬾云子序
学老子之道者，必年富力强，血气充盛，加以存养之功，则其神易完守，易固，而心之所操者一，其为道易成也。故昔欧阳公尝问道於石唐隐者，隐者曰“公之屋舍己壊，难复语此。”由是知血气既衰，斯不可以有为矣。惟其逺取诸物，近取诸身，身之屋舍有壊，固不可以语道。至於寄其身之屋舍，益不可以不完也。否则风雨霜露，必摧吾体肤，伐吾筋骨，将窜避之不暇。又岂能佚吾四肢百骸，以固吾精神血气而操存其心耶？故老氏尝谓“身为丹基”，葢谓是也。
嘉禾嬾云子懐君仲彬，师事老氏而习其道。兵火之余，屋室荡尽，浮游毕县，寄身故旧而能不废其学，日夕思念，遑遑焉，惟恐业之不精。嵗之不我与，而此身之屋舍，亦随以壊也。今将归故里，卜筑于双湖，上为苟简之室，以事老子，而栖其所谓身之屋舍者，其志盖可尚矣。暇日过予，自言其道之难成，而事之不易集如此。予谓“世之知爱其四体，为之宫室以藩蔽之者，人莫不然也。至於，固其精神血气而存养之、求其放心而操存之，非学道之士弗能也。而老氏之徒乃能若是，岂不可尚也哉？”苟有力者，能为。嬾云，栖息其身，使不为风雨霜露是惧。神完气充，以全其存养之功。他日得为庄周列御寇之徒，与闻乎老子之道，顾不拜诸贤之惠与？
○题钱素庵所藏《曹云翁手书〈龙眠述古图序文〉》
道在天地间，惟文乃能载之。苟无文，则道将不能以言传。虽传，亦不能乆逺。古先圣贤所贵乎文字者，以其为载道之器也。自三坟五典，群经衆史，诸子丛集以降，而为法书墨蹟，片言只字，莫非载道者，故歴代寳之，乆则愈贵，以见今之不及於古焉。
贞素翁为乡里典刑，学术优。赡经史百家，罔不造诣。家所蓄书，数千百卷；法书墨蹟，数十百卷。非徒藏也。日展诵之，所得者，深广也。翁生太平时，年几九袠，以考，终不可复得矣。晚年目明，手书细字，精致可怜。此卷葢为素庵先生书“宋福唐郑先生所为龙眠述古图叙文”也。追思翁，康强时，幅巾野褐，扶短筇竹，招邀文人胜士，终逍遥於嘉花美木，清泉翠石间，论文赋诗，挥麈谈玄，援琴雅歌，觞咏无算，风流文采，不减古人。其有得於文字间者，未易臆计也。暇日屡从翁游，得所书诗文、小简，凡数十纸，至今寳藏。时出而观以，求翁於髣髴。未尝不致私慕之戚乃已。
今观先生所藏而敬爱，若是保全於兵火者。又若是，其赏识良可尚也。以谓书之在人间，恒得如翁之善藏，则书为不徒辱矣。若翁之能造诣理趣，卒为乡里典刑，则翁为不徒藏矣。先生复能寳，翁遗墨将垂乆逺，则翁之髙风雅度与宋诸贤，同为不朽矣。吁使翁平生所藏之书、所书之蹟，尽得如先生者而付托焉，岂非翁之愿也。又岂非书之幸也。郑子産有言曰“非无贿之患而无令名之难。”愚亦曰“非无书之患而无赏识力学之难也。”先生求文识卷後，故书以复命焉。
◆説
○李轰字説
天地间声之大者，莫若雷霆。凡状雷霆之声者曰『轰』，而他物不与焉。字书谓『轰』为羣车之声。若然，则车声葢与雷霆等矣。圣人制器车之体用至备，圆其葢以象天方，其舆以象地，两其轮以象日月。任载运行，俯仰周折，具尽物理。斯圣人所服用也。以车声而侔雷霆『轰』字。又专为车声而作，雷霆反借义焉。则车之时，义大矣哉！会稽李生取以为名，岂苟然耶？乃若得之父兄师友，则人之情也。果何异与，今乃得之梦，是得之於神也。得之神，是得之於天也。贞居张链师以“起之”字之，不亦宜乎？予今年始识起之“质而不野、和而不流”。询其家世，又观贞居所为文，因以得其为人起之未老也。笃志而力行，以自树立其身时，至事起足以有为，岂知其声名不彰彰然於天地间耶？以能不负其先世之泽，与神告之休徵，庶斯名之无忝也。
卷三
◆行状
○元故嘉议大夫邵武路总管兼管内劝农事汪公行状
曽祖：镛。宋·翰林太医，皇赠中奉大夫、湖南道宣慰使护军，追封平阳郡侯。妣赵氏，平阳郡夫人。
祖：吉。皇任登仕郎、建德路寿昌县尹、赠资善大夫、太医院使、上护军，追封平阳郡公。妣徐氏，平阳郡夫人。
父：斌。皇任昭文馆大学士、资善大夫太、医院使、赠荣禄大夫、司徒柱国，追封徽国公。妣陆氏，徽国夫人。
公讳从善，字国良，姓汪氏。五季时，有自歙之黄墩徙婺源还珠者，子孙家焉。为江左着姓。宋建炎绍兴间翰林学士，藻名显一时，故歙之汪，至今蕃衍。宋末分派，来杭之新城，世以医官入仕，至徽国公斌，始刻意习举子业。学射御法，慨然以功业自许。宋亡，乃复从医术。国朝充江南行省署为官医。至元廿三年，世祖皇帝徵天下贤才御史，以徽国应诏。召见，奏对，称旨，切脉竒中，用药立効，即日拜太医院官，出入四朝，多献进治道及民间得失。凡医家所谓五运六气，与政事嵗相符合者，无不备陈，故虽以医进而黙能裨益政治。累迁至昭文馆大学士、太医院使，实生公焉。
公生而秀頴，不与凡子类，十余嵗时，见其父出入宫阙，一日请得观上居处，徽国弗许。十三嵗始命公奉芍药芽及香药一器入见便殿，世祖皇帝使免冠而相之，点首许可，以手抚公额，顾徽国曰“卿有子矣。使学文术，後当逺大。”徽国顿首谢，故公舍家学而业儒，世祖命也。授《尚书》於三山益斋，周先生，某之门长师；天台山斋，柯先生，谦益，通经史百家。时科举法未行，弗得以儒进。大德元年，宰执托音纳公、李公邦，宁穆尔、竒公等以公入见行宫。成宗皇帝有旨命，公入舒库尔齐班，尚冠服。由是日，在上左右，夙夜执事，无缺失者。
公聪敏絶人，凡省台卿监奏事，无不毕记。奏已上，或有所可否，欲更张之，问公“某日某臣奏某事。其辞云何”，公对如奏，语无所遗误。故上虽顷刻，必使公侍。
公膂力善骑射，上每田猎及巡幸，上都必命公亲从，上时涉歴险阻，或风雪陵轹，马颠逸不调，公必力扞衞，使无虞。上尝蒐栁林，经再宿未返。议明日复猎，公因谏曰“夫猎禽兽，为荐宗庙也。今所获已倍常数，且春蒐弗取牝孕，先王所以重生育也。臣请车驾还宫。”上即命检閲所获多寡。有司奏数过多。上因命公宣旨罢猎。
大德六年，由近侍进秩奉训大夫典瑞监丞，虽拜官供职，犹朝夕在上左右，如近侍。时乗间奏曰“臣向近侍，得朝夕奉宸御。今既受职，则有司存臣，岂不知陛下眷顾之隆，犹恐官谤之速也。”弗听。大德十一年，上不怿诏徵御寳入内，未几上崩，储贰未立。武宗皇帝时，总戎朔方仁宗皇帝，以太弟先入居东宫。太后垂帘，宗室未附。公语诸同寅曰“今大行未即山陵，嗣君未至。御寳，国之神器，不宜久留中宫。万一盗贼窃发，若社稷何。”衆论议不决。公曰“今此莫若先奉玺东宫，以俟即位。”是夜，公及同僚五人舁寳，至东宫门，仁宗曰“卿等忠孝，使我有此神器者，谁其始之。”衆应曰“汪从善实始谋之。”仁宗曰“天实福我神器，卿等社稷臣也。”皇帝旦夕即位，当加德赏矣。武宗入正大统，即位之日下诏天下。公抱玺立上侧，大监竒哩克台用玺弗称。仁宗顾公使用玺。公从容搢笏，持金盘调朱，用玺如法，上与仁宗皆大悦，一时咸称男子。至大二年，以恩赏赐四品服，陞中顺大夫、宣德府知府，兼管本州诸军粤鲁。会徽国疾，公以侍亲辞，寻有旨改典瑞监为典瑞院。宰臣奏除新院官名。上曰“曩。朕即位时，监丞汪从善用玺甚称。可特除判官，即日迁典瑞院判官，散官如故。”葢上亲擢也。会院以例革而徽国疾复不已，公又以侍亲辞不仕。上初不听，集贤学士李公邦宁、侍御史雅尔鼐公等为请，乃得旨奉养，遂闭门侍奉，药饍必亲上，日遣中使问疾，慰谕络绎，且冀徽国疾有损，而公复出仕也。徽国竟不起，至大四年十二月薨於大都之赐第，制赠从一品秩公，与母夫人护丧，归葬江南临安县服阕。
延佑元年，除龙兴路富州尹兼劝农事。二年到任。民有巨室讼宗族争财者，连引无服亲属至数十人。前尹累嵗不决。公至数日，吏以案进，民亦聚诉庭下。公省案得其要，即命吏画纸作五服图，俾无服者皆不得分财，其有服者聚分如律，一州大服。民有杀人者，官久不得其情，连坐者十有七人。公悉纵之，衆莫测。所向未几，杀人者果得。葢纵者感悦而物色得之也。
延佑三年，太保库春公迈珠、国公学士李公邦宁、同被旨于朶殿，俾中书徵公入朝。时公在任。使者授命，公即日驰驿，至京九月，库春等以公见仁宗皇帝於白塔寺，勅中书议署公朝阙。公以母老，力请补外，以便奉养。屡请弗许。丞相哈克繖公、平章阿巴哈雅公、叅议钦察公、嘉公孝诚、一日奏事便殿，公适在上侧，因为公请，始得命外补。四年十二月特旨除松江府知府，兼劝农事，仍命提调普庆寺钱粮。六年到任，松江濵海为郡，郡统华亭、上海二县。华亭厥田下下而厥赋上上。春夏之间，水至则不受种艺。秋水则谷且不实。公始以为忧，即戒县官，筑堤防水。其年秋大熟。城西南有晋陆瑁鱼池，旧为屋其上，曰“西湖书院”，嵗久不修，且壊。公即命用工，弘其前规。又设掌祠守之。七年夏大旱，苗尽槁。公亲走羣望，用币。诘朝大雨，境内皆足。嵗又大熟。秩满，母夫人乐其乡蓴鲈，因卜居城南，以称母意焉。
泰定元年，宰相奏公为南康郡，大修白鹿洞书院。洞自朱文公为守时，正其山园疆界。嵗久，乡民寺僧，掩为已有。公亲往访问，尽得文公所刻界址字於石上及涧水中。民僧率服，疆界如初。洞有大松数百万计，无赖军士，每刍荛焉。院莫敢与争。山长乐杞以闻，公捕樵者未责以罪，遽命斋厨饭之。食已始谕，以移牒军府治罪。衆感激，乞就公受罪，公与之约法而舍之，皆拜谢去。迄今洞无樵扰。又重广文公祠宇。院既讫工，公乃大书牓曰“天下大书院”，至今过者指之曰“此吾汪使君绩也。”
天歴元年冬，诏江南诸道，兵入京师宿衞时，天下太平日久，民生不识兵革，诸将沿禄，军士多失训练。公谓万户陈某曰“汝世将家，有力行伍，必齐乃士卒，无若他郡失伍也。”时陈以公文官，不省武事，即以兵法难公。幸公谢不能，则专之矣。公曰“师出以律否臧凶”，因为之条列“古今兵法及古今用兵得失。”陈逊谢不及，由是一切访公乃行。是嵗，江西诸郡，兵皆无若南康用命者。江西兵多，假道南康以渡江，所至抄掠，邻境戒严。公即移牒邻郡禁止。翼日亭长以邻兵假道闻，公单骑往抚，谕责以行师失律，且曰“兵法。剽掠民财子女者斩。入境犯律者，吾直斩之，无贷。”衆畏服，无敢动者。公又出官钱，命星子县官聚落星湖渔舟民舟数百艘，渡邻兵於江北，助其赀粮，扉屦。用是，秋毫无犯，一郡安堵。郡造兵器，公亲为指画旧式，以教匠必如法始用，非若他郡文具。守南康，五年始得代归，民遮道挽留，父老皆太息泣下。
元统元年，拜“嘉议大夫 邵武路总管
内劝农事”。二年到郡，五府官分道録囚。民有被讐杀父者，其子丁某投状光泽县，从断遣丁，弗忍潜。杀讐以报复，自投于县，系狱且数嵗矣。案成罪当大辟。公曰“人告杀父，而官弗为直。为人子者，义不共戴天，能自杀讐以报。义也。不逃其罪而归之有司，不敢废法也。杀人而从断遣，是废法不用矣。自投有司请罪，则置之极刑，是又出於法外矣。由是观之，是官废法，而此囚反不废法也。”五府官初未之信，公对如初，曰“使汪从善为郡，此囚终无死理。”上官咸悦。卒从公议。民遂得不死。於是郡狱悉听公处决，不复可否。囚始拟死罪，赖公全活者十余人。公语同僚曰“吾非苟活民命以要誉也。必也。无可死之，实则活之。若苟活，则彼尝被囚害者，岂不寃乎。宪司有狱，多命公鞫之。公按问以律，罪无枉者，闽民顽愎，公一切绳之以法。巨室骚扰乡民者数家。凡民家山园陂池、租庸子女，唯其所欲。苟有吝色，必雠之至死地，甚者一家被害。公捕其尤者一二断罪，余皆屏息。乡民吴某以负官租，为县官榜掠，赴郡诬县官受赇，公曰“自吾为是邦县官，无取赇者”。诘之辞果废。约明日逮县官对曲直，民惧宵遁。里胥有不能於县官者，教之使投牒宪司。宪曰“是必郡县相表里耳。”民因并诬公与达鲁花赤且吉公，俱取赇纵已，故一时皆受逮。公曰“吾为郡，且二年，邦人皆有以知吾心矣。今直县官而受逮，虽得罪，亦庸何伤”，遂俱诣宪。宪让以纵县官害民，取赇纵罪。公曰“县徵租，县职也。民负租，民罪也。县罪之法也。民诬其上诘之而辞废郡直也。约逮县官对曲直，不苟罪民也。曷谓纵县官害民乎？情伪已见。民惧罪以逃。又曷谓取赇纵罪。”宪不复能诘，然犹留公等不遣。既数日，会徽国夫人薨於郡署，遂丁忧离职，时至元二年十月也。明年奉丧归临安，穿徽国圹而合葬焉。终丧还居松江，以着书自晦。尝曰“吾一门受国家厚恩，未能报万一。吾早嵗涉歴风霜，今年踰六十。筋力衰谢，倍於常人，虽强出仕，亦弗堪奔走。与其弗事事而尸居窃禄，是重吾过也。乃葺田庐以老焉。”闭门谢客，以家藏旧书，教其子孙。
至正元年，山浙行省宰臣以公年未及致仕，不宜早谢民事，移檄中书，起公视事。公又谢不堪。省臣卒以公名进命，未下而公病矣。公每典州郡，必首修学校以作养人材为先务，手点六经四书，教乡校子弟，使广其传。公博学而文，读书必先经史，医书次之。凡冠婚丧祭、隂阳术数、天文地理、释老之学，皆极其妙。尝见相山为墓者曰“是後子孙当得某疾。”卜日行师者曰“是日当蹶领将。”已而皆果然。晚年益究性理，叅求“周邵程朱”心法，故得见大意焉。公貎状魁梧，气宇落落，望之若中原遗老。性刚介，不务细行，常面折人过，而退无言。有为不善者。必相戒曰“是勿使吾汪使君知也。”始从徽国。在先帝时，赐予甚厚，既仕得禄，每分赡宗族，以彰君赐，无少吝色。以故晚年无储蓄，自奉菲薄，处之恬然，公先世事宋，多识前代典，故壮年出入宫掖，尤知国朝礼。又敏於言，每被顾问，奏对唯谨与公卿大夫。同僚议事必稽经史按法律。平居好客，日未旰，户外之屦满矣。客不来则不乐，谈笑亹亹，终日不倦。公有姊蚤寡，守节不可夺。公事之如母，养之终公之身焉。尝招泰州人王公，知本教授於家，殁，公为营丧葬尽礼，使诸子为服心丧。王无子，命其侄为之後，复资而室之。又嫁其孤侄女。邦人为歌诗以颂公德，至今人能言之。
公所着书有《通监地理志》二十卷。《地理考异》六卷。《生意斋笔録》三十五卷。《读书记》十卷。《中朝纪闻》若干卷。《博爱堂家藏方论》若干卷，余未竟集者，又数四。公又长於书法，凡锺王以下，靡不究。晚年书益有名，力学益不衰。
至正二年秋忽感痁疾，既又腹疾。疾革以後，事属其弟从道。八月七日丙午卒于松江里第正寝。家无长物，琴书祭器而已。
公生於至元十六年十二月四日。春秋六十四。夫人燕山隋氏，太医院使有之女。继，吴郡蔡氏。皆先卒。子：男五人，曰谦，娶鲁郡徐氏。曰继祖，曰泰，曰晋，曰涣。女五人，曰财，适华亭夏日起。曰住。曰现。曰普。曰遵。皆在室。孙：男一人曰观寳。女一人曰观奴。经营公之丧者：弟从道、从礼、甥沈元复、故吏张俊也。从道等与诸孤谋以其年冬十一月十六日甲申，葬公於杭州临安县凤亭乡海坞山之原。从徽国之兆，以二夫人祔焉。治命也。
呜呼！公事亲尽孝，事君尽忠，居官而官事治，在家而家事理。夫君臣相遭於明时，而能有为如此，其嘉言善行，固当有以传世也。使天假之以年，则其仁爱及物而功业在朝廷之上者，又何如哉？亨贞自童穉时，获游公之门，比弱冠而公妻以甥女，於今计廿余年矣。平日行已立身之方，得於公者为最多。公没，谦等属以行实曰“先君子平生履歴知之详者，莫若子。子其为状。”遂不辞而録其大节，以备国史采择，并求当代立言君子铭其不朽。
谨状
○ 故忠翊校尉徽杭等处搉茶提举唐公行状
曽祖：元忠。妣：赵氏。
祖：信。妣：孙氏。
父：文洪。妣：沈氏。
公讳昱，字仲明。姓唐氏。世居云间之海隅乡。祖、父皆晦迹，为乡里老成人。公幼有志气，不与羣儿类。知有向上事业。不为同流合污之行。及长，能卓然树立，思有以显其亲。凡所趋向，皆勇於慕义进善。度量倜傥，表里如一。善治生理。凡祖父産业，悉充广之十倍旧制，然轻财，好予周贫赈急，奉上字下，惟视吾力，无少吝色。尤厚於宗族，敬爱无弛，礼事父母孝，待子弟严。於乡党之贤者、长者，皆推诚而亲敬之，咸得其欢心。故逺近悉称其贤，谓尽亲仁善邻之道焉。
至顺元年，郡境大饥，公慨然捐廪粟二千五百石，以赈施贫民，一境赖以全活者甚衆。有司具其事闻於朝，朝臣奉诏议以八品恩例赏之，授进义副尉，浙西袁部场司丞。在任四年，有余盐课，每嵗报最公心，制事户不烦扰，视他塲为优，上司咸称其能。元统元年，改授保义副尉江西芦潭批验所提领。到任益廉，谨称职，无废事。至元元年，以年满七秩，乞致仕。长官以公筋力未衰，曲意稽留，不听。而公意不敢违朝廷通例，恳辞切至长官，卒不能夺其志，翩然赋归，营菟裘而老焉。有司复疏其事，以请朝廷颁恩例赐“七品秩、忠翊校尉、徽杭等处搉茶副提举、朱衣象笏”以荣其老。公自以平生无仕进志，一旦被国恩若是，每拳拳思尽奉公之心，以称报效。
既归故园，悉以田园家事付诸子，益延名师教诸孙以礼义。暇日则为园池植花竹以自娱，肩舆往来田野间，置酒肴召朋友，亲戚欢笑，殆无虚日，乡里荣之，有余力则营建桥道，凡若干所。平生事佛尤谨。尝亲诣四明补怛迦山,感大士现像。其於佛刹，力所创建者，若同郡淀山寺大雄殿寳塔经阁，及诸像设庑宇也。所施予者，若杭之灵隐寺，则粟百石。淀山则千石。吴之开元寺则钱二千五百缗。洪之上蓝寺，则五千缗。又尝为饮食以供万僧，其他不可以数计者尤多也。至顺庚午，发帑财，以施饥民。为饘粥以食老弱。凡閲数月乃已。此皆出於中心推恕，非要誉於乡党朋友也。郡邑长官闻公之贤，咸愿与之交，不以民曹视公。公亦乐与周旋不倦。自致仕归，则杜门不出矣。及今子孙五世同居，平日尝以自己少年勤苦训之，故皆能克家干蛊，以承公志也。
公生於宋景定甲子三月九日。顔貎粹然以和，老而弥健，至正癸巳，自春以来始羸瘦，不良於行，危坐终日，食饮言笑不废也。至秋则气息奄奄，澌尽弗任矣。八月十有七日，二子诸孙问起居，犹能呼其名，至夜分乃逝。寿考九十。娶临安俞氏。继淀湖邵氏。皆先公以殁。子：男四人。长，俊卿，娶上洋张氏，早殁。次，俊民，娶云间金氏。次，俊贤，娶同邑张氏。次，俊良，娶淀湖陈氏，亦早殁。女五人。适邵声甫、任宗逺、何士渊、俞忠、张子才。孙：男九人。世昌、世荣、世安、世忠、世能、世才、世华、世贇、世彰。女二人。适俞国才、凌居仁。曽孙：男十有三人。女十有二人。玄孙：男二人。俊民等卜是年九月二日丙寅，奉柩火葬於寿宁庵先茔。从治命也。
呜呼！公生时能自异於衆，立身起家，以光前人。报国以忠，理家以法，处族以和，居乡以慎，教子孙以礼义，老而康宁，殁乃委顺，以寿考终其身，而子孙皆能承其志不坠。其业可谓乡之善士时之全人也。襄奉日严。诸孤以行述为请庸摭其梗槩，以求当代立言君子，铭其不朽云。
谨状
○ 元故建德路淳安县儒学教谕曹公行状
公讳庆孙，字继善，姓曹氏。上世温之许峯右族，世称三王，以神明显唐宋间者，鼻祖也。八世祖讳景修。分派秀之华亭文钦里，代为文家。曽祖讳泽之，宋秉义郎户部犒赏所差监硖石酒库。祖讳应符，宋迪功郎衢州司户叅军。父讳荣老，宋宣教郎。
公之系，实严陵邵氏子。本生父，宋文林郎，处州州学教授，讳桂子。处州娶司户公女曹氏而生公。公葢曹氏出也。宣教公早世秉义府君，命公後其舅氏，公虽外继，而幼养於处州公克世家，学明书经，生於至元二十三年丙戌七月二十四日。初仕平江路吴县儒学教谕，再调建德路淳安县儒学教谕，皆得士论。
年甫四十，辄无仕进意，日以经史诸书陶情悦志，得古人嘉言善行，辄书之片楮，揭坐右，踰月则满壁。又彻而更之，躬自践履，至熟之乃已。公田庐不迨中人家，取给伏腊，不求赢余。惟於祭杞，必考求古礼，躬自营修，务为精洁，不以丰凶而有所过不及，诚敬严肃。衆人所难，公既为人後，为继髙祖之小宗，益自（阙）虔恪，以宗祧为重。上世坟营之可考者，尤加封树。先世铭表之未刻者，悉求名笔以识不朽，复着墓祭礼治革之，以为常式，力教子弟，训以先世遗法，俾母坠家业於魏晋书法，素所嗜学，早嵗即擅书名。
未中年，屏絶声色，若物外人，筑堂曰“安雅居”。群书其间，日夕庄诵，啸歌忘倦，尝曰“吾平生无过於人者，惟守吾圣门之学，以行吾儒分内事，虽不能绍先儒道统万一，然不以世俗名利为身累，岂非陶靖节所谓『不以心为形役』，韩退之所谓『行已立身，自有法度』者，或可冀其遗意邪？”故翰林学士邓公善之、张公西岩、虞公邵庵，皆公所常考德问业。安雅堂榜，虞公书也。奎章博士柯公敬仲、国子丞陈公衆仲、儒学提举杨公廉夫，皆尝为之记。
晚年，人皆以安雅先生称之。公亦喜曰“此吾平生所以自任，若未死而人以谥我也。”踵门求文者无虚月，公所为文，必造理义，尽人情，无夸诞，虚逺态，不作钩戟喉舌语。一语一字必有来歴，而意度皆从已出，故逺近咸愿得之。其所着古诗、近体、骚辞、记序铭状、箴训杂文，曰“副墨者若干卷”。年益老而力学益不衰。晚年耳聪目明，夜书细字。又信意作小山水画幅，殊有佳趣，老而弥健，葢有所养也。尝曰“吾居华亭九峰谷水间，是邦之望，惟陆士衡兄弟为晋代文宗，今其遗迹皆不可见，能不感慨於千载之下。”暇日穷其读书，听鹤之地，遂买谷水东崑山隂，构堂于上，像二子以奠，且筑室其下。兴到即命扁舟徜徉其间。有司嘉其志，尝以闻於江浙行省焉。公於宗族间，尤善周旋，奉上字下，能竭智力。少年事处州公克，尽孝道，中年奉叔云西、居竹二翁，又能委曲承顺，事苟有不当者，则犯顔直言，必揆诸理乃已。
公平生继外氏而不以得其家赀为心，人或以为迂，劝公使求之。公曰“上世所以俾我为後者，岂不以吾本宗世有贤人，而利吾道义之泽，为扶植计哉？吾岂较是琐琐，以违上世初志。今族人所以沾丐文风向慕忠厚者，岂非处州公有大造於兹耶？”由是乡党咸则之。至若处兄弟，子侄，则导以诗书礼义，教以恭敬辑睦。嵗时恒集乡族长幼於家塾，会讲经义，淑诸人者，殆不少矣。及其或以徭役为公累，公虽知其无预，亦弗违其请。至於家赀荡析，亦无几微出於言面。家无饶余、嵗又辍米，以周贫族其有死者，乃身先率衆，以营其丧葬，尤笃於交道。心常薄世俗以贫富为重轻，遇事必尚古人意气乃已，故江湖间清议，罔不加敬向慕，咸以得识公为足。性至好客，客至则觞咏歌笑竟日。不厌解榻留连，不忍其去，乡里间每有论议莫适处者，赖公始决，人人得其欢心，亲朋燕集，皆力致公，得公始乐。晚年尝曰“吾本邵氏子，利赖之者不为，不多矣。因考字书，复名曰“綤”，以志不忘本也。编修苏公昌龄相知既久，至正二十一年二月廿又五日，至公之乡，始获晤对，如旧相识，方接盃酒，叙殷勤，论议甫洽，而公乃疾作矣。二十六日质明，命二子曰“吾弗可为矣。汝曹能遵吾平日之行，则吾为不死矣。”言竟乃逝。
公娶檇李唐氏承务郎新州同知讳世延之女，先十嵗卒。子：男二。宗儒，娶新安汪氏，邵武路总管讳从善之女。宗臣，娶龙江章氏兰溪州知州讳梦贤孙女。女四。适仙山施德溥、嘉禾徐麟檇、李唐璟、会稽赵琪，皆儒家子孙。男一子，镇。女三，皆幼。是年三月卄有二日，宗儒等卜葬於华亭县修竹乡文钦里先茔之侧。其佛庐曰“集福”。公所履歴之迹，此其大畧也。然皆衆所能道信闻逺迩者，故书之而不佞。
○海隅唐氏先世事实状
唐氏世居秀之华亭县。在宋季时，以积善孝义，闻于乡里，然未始有显者。迨国初以来，忠翊校尉，昱始能自树立以大其家。
昱之父曰文洪。文洪之父曰信。皆敦朴勤俭，行无踰越。初居华亭集贤乡鳯凰山之阳。上世丘墓，咸在忠翊迁居海隅乡横泖之隂前。至元间，朝以华亭之地置松江府，裂其东半为上海县，而海隅属焉。今子孙遂为上海人族，于是乎蕃衍矣。
忠翊生四子，曰俊卿、俊民、俊贤、俊良，皆克绍家业，善务生事。俊卿蚤世，有二子，曰世昌、世荣。俊民、俊贤尤长於继述先志，奉公字下，无所缺失，家益以振。俊民生三子，曰世安、世能、世才。彬彬竞爽，始能相尚儒术，从事师友，以染濡礼义为悦。俊贤生三子，曰世忠、世华、世贇。俊良生一子，曰世彰。一时咸卓然自立，五世同居，男女数百指，内外戢睦，罔有间言。自忠翊以下，坟墓悉在海隅。嵗时祀事，子孙各尽其力，朋酒羔羊，至於疎逺，皆得还往，殊不失古意。世安有二子，曰景熙、景道。世能一子，曰景辰。皆躬蹈士行，朝奋夕励，叔出季处，志逺大，以振家声，事诗书，以图久逺。
忠翊字仲明，幼有志气，不为同流合污之行，度量倜傥，表里如一。其祖父基业，初不踰中人家，能自致力，充广倍蓰旧制。於乡党之贤者长者，又能推诚亲敬，咸得其欢心，故逺近皆贤之。至顺庚午嵗，郡大饥，捐廪粟五千斛，上之官以赈境内。其所私赈，尤更无算。有司具闻於朝，乃膺懋赏授“浙西袁部塲司丞”，秩满，转“江西芦潭批验所提领”，俱以廉干谨慎闻于上下。上司嘉之，待以优礼，年垂七袠，即丐致仕，恩例赐七品秩，授忠翊“校尉徽杭等处搉茶副提举”。性轻财好施，恒缮完佛老宫室，勉其祝厘，以报上德。至顺庚午辛未以後，嵗多歉涝，屡发帑财，以济饥困，为饘粥以食疾疫，皆乐於为，不出勉强。自致仕归，杜门扫迹，公私悉任子弟，惟好善，则至老弥笃。尝曰“此吾家法，上世所由，起家者也。後人其可废乎？”寿九十乃逝。
俊民在父母时，恂恂服弟子职，孝弟着于乡誉。及忠翊出仕，家事一以息肩。於是賔客丧祭，凡夙所为者，咸加増饰，揆诸礼度乃止。其所未为者，又能力致以求备焉。由是家庭间，亲亲尊尊，长幼秩然有序，中外蔼然以和。後仕至河南等处“人匠提举”。以殁。
俊贤尝为“湖州路杂造局副使”，尤善干蛊，相其父兄，服勤穑事，应役奉公，服劳不惮，苟遇繁剧，则兄弟争先御侮，故家道日益优裕，没身不衰。二人皆体貎敦厖，襟度慨慷，不拘细行，见善必为，不改父道，其於修治津梁，平易道路，救灾恤隣。又有踰於上世者，事歴歴在人耳目。世安尝为“内正司绣衲局大使”，在昆弟间表表特异，言行一致，无所外饰，诸父既没，慨然以门户宗族自任，公私巨细，必身率先乡里，赖其扞衞，咸称其质直焉。世能尝为“管民提举司照磨”。世才“绍兴路山隂县丞”。世忠“中政院宣使使”。世华“平江路嘉定州医学正”。子孙至今慤守先训，其或家有不竞者，亦不废礼。忠翊之葬在其居之北二里，佛庐曰“寿宁院”。葢其生时，俊民预为营卜寿藏，以寓喜惧之志，亦孝道之一事也。从斯兆者，人匠提举、绣衲局、使，凡三世夫妇悉在焉。
景熙、景道每念先世成立之不易，祖父负荷之维艰，而未有着之金石，以垂不朽者，乃援老苏氏谱亭故事，以谓苏氏古望族，推而上之亦仅得六世谱以识之，则後人传习不替，今吾之族固起自闾里，矧祖宗所积者长厚，诸祖诸父以来，皆力延名师以教礼义，可谓有德有造於我後人矣。今之继以永久者，岂非气泽所被乎？盍亦以是告於方来，不可当吾世而不托诸缙绅以表墓田也。乃推叙宗族存没世次，可知者得七世，列之为图，稽其颠末，告于父友邵亨贞，求缀次成辞，以为之按。亨贞尝识忠翊公之晚年，自人匠提举，伯仲而下，皆纳交矣。故亦粗知其槩。嘉二子之请，乃不辞而书之，以俟立言君子采择焉。至正五年十一月（阙）日。
◆墓志铭
○元故栁州路马平县都博镇巡检曹君墓志铭
君讳永，字世长，姓曹氏。曹族，温之瑞安许峰曹村。上世自宋建炎绍兴间，徙居秀之华亭县修竹乡。今八九世，子孙蕃衍。仕者，率不过令丞曹属，然益读书为行，为士大夫家。君生大德七年九月二日。父，云西处士，名知白，隐徳不仕，为乡里典刑，知名江湖。母夫人，河内李氏，有贤行，晚年事佛，自号紫（阙）居士。君，性頴悟，好学，通举子业，凡诗书六艺之文，皆习而能之。沈潜体究，必造其理，尤力淹贯魏晋以来字书八法。朋游以能书称，鍳古墨蹟，法帖到手，辄次甲乙，无失误者，行辈皆服其识。有膂力堪射御，弱冠筮仕，以蒙古字学进沿，檄为“温州路瑞安州学正”，秩满陞授“栁州路马平县都博镇巡检”，未上。江浙行省宰臣贤其学问，以“宣使”辟之，领职且有日，而疾作矣。至正八年九月十三日殁於钱塘旅舍，春秋四十有六。妻，同郡陆氏，先一嵗卒。子：男三。驺虞早夭。次於菟、幼彪。孙：男一，女一。其年冬十一月甲辰，处士以君之丧，归于其乡之千山东原，徙陆氏骨而合葬焉。从母夫人之兆也。呜呼！君之事业，咸期以逺且大，而遽止於斯，不称其位也。可哀也已。铭曰：
官无云卑道是先
学必以博约乃全
四十强仕伤夭年
有父归骨名山川
千载不朽视斯镌
◆祭文
○祭曹云翁文
维年月日。外从孙某，谨以家馔牲酒之奠，祭於外从祖贞素先生之灵。
天之生公，夫岂偶然！乾坤之清气，散在万物，公独得其赋畀之全，虽不能行道於斯世，实有以追夫晋人之风度，核於柱下之玄玄，髙山流水，光风霁月，所以心领意会，超於事物之表者，又不啻濠梁之二子、洛社之诸贤，故公之声名才德，有以取重於期（朝？）野，仪表於乡族者，足以发前人之光烈。抑又着为身後不朽之传藐焉。
寒微异姓诸孙，半生相依於闾里者，赖祖父之情，好为肺腑之姻联，虽恒处於累累子姓之列，公不以其年之幼穉，独能振拔以导前，故凡获亲炙於公者，非徒讲翰墨、论文艺与於觞咏、游观之事而已，至於谭玄考古，钩深致逺，靡不相资而造理，每鑚研乎周孔而穷极乎羲轩，故公之爱我也，知之者，莫不多（言？）公之识鉴；其不知者，亦不能退而无後言。或随时而有间时乎，而投杼者，小人罔公以非道。及其既久而昭雪，公乃不愈於初者，则又莫能夺夫胸中之天。
比嵗旅食异县，奉公之日常少，每引领翘企，所以叩於苍苍者，觊公之百年，孰谓公厌世而长往，恨不能起之於九原，兹擦泪以永诀，情莫究於万千。惟公之形神，固不可得而复见，而公之不死者，在穹壤间，其来歆乎几筵？此予於公所以神交，梦接於冥冥之中者，岂人人之能识？匪笔舌之可宣。
卷四
◆啓
○荅松江府学吴教授招赴教导啓
伏以家世为儒，久在泮宫之属籍，声名不齿。误蒙国士之见知。幸已陪立馆之荣，顾乃辱贻书之辟。旁无他援，一出重言。惟朝廷以学校为风化之原，而列郡以师儒任教养之职。念笾豆，有司之事，苟非其人不行；诵英才，乐育之言，尤知当务为急。司课讲之劳，实为剧任；故训导之设，例非冗员。分半席以横经；嘻！其无识入大学。则问道，尤未易言。公堂之遴选，葢难其人；士论之依归，何有於我。纷尝求而莫获蹇，奚自而独收如某者。壮不如人，学未闻道。立身有志，尝粗读於父书；干禄无方，亦谨修於人爵。每感青年之去我，殊伤造物之何心。乔木连云（阙）阳，其在望闭门如水。悲今雨之不来。虽传家犹有一经，而负郭久无二顷。顾习俗其不类，幸气节之独存。叩牛角以兴歌，徒成左计；听鸡声而起舞；有媿平生。与其徇时好而诵时文，曷若师古人而行古道。初不求新丰之识，特未逢冀北之知。自伤弹劒而哀，常欲投袂而起。虽屡荷诸公之汲引，名在簿书；竟不遭一士之品题，政由贫窭。分当自反，讵敢效尤。方明公职教之初，政学者进趋之际。凡在士林之彦，一皆童子之师。岂曰秦无，乃自隗始。师模尽善，具存湖学之成规；道统相传，厥有考亭之故事。兹盖伏遇郡，博翰相先生。道方而事实，德盛而礼恭。有政事，有文章，允合前修之步武；教诗书，教礼乐，实为当代之典刑。囘春风以吹嘘池藻之枯，播生意以披拂陵莪之倅。惟此三年之伊始，行看百废之具兴。设心急於见贤，求士葢以为国。何图狂斐，亦与招徕。某敢不益务进修庸，荅知遇，中规中矩，末由修饰於常时；不范不模，更兼包荒於它日。容趋賔席，嗣禀教条。谨奉啓以谢。伏惟台慈，俯赐鉴察。不宣。
○荅府庠诸儒合词见招啓
伏以挟兎园册，粗堪为童子之师；诵鴞林诗，未易入诸侯之学。猥辱褒嘉之太过重，以教导而见推宠。甚合辞载之俪语，伏惟诸先生前辈。云间硕望，泮水胜流。博带峩冠，俨若会耆英於洛社；雄文杰作，宛其聚诸子於建安。世称此地之多才，天寄斯文於诸老。讵图後学与见前贤？几载升堂，每获步趋於燕处；一时推毂，遽令傲兀於臯比。实由将命之能，遂犯好为之戒。顾模范，自知其不称，而声气，或得以相依。居可事贤，乐在知己。待以国士，报以国士，当勉竭於驽才；知我春秋，罪我春秋，幸少优於舆论。寻当造谢，僣具禀酬。不宣。
○夏氏义塾释奠，请吴教授为献官啓
里有家塾，规模莫拟於前修；时维春丁，诚敬粗严於祀事。各以其职，斯可来祭。苟非其人，则不虚行。敢干师席之尊，特任献官之重。共维某官，洛党道统，汉官威仪。侯頖横经，尚寳前人之谏简；鲁庭观乐，犹传季子之家风。官守游圣人之门，居处合君子所履，教亦多术，祭则致严。躬伸尺素之忱，仰屈文函之贲。午夜神灵来格，愿瞻斋明盛服之仪；三年风化有成，竚听荐辟交章之起。禀闻肤潦，延冀体裁。
○保陈景曽充斋长状
尝谓设庠序、学校以明伦，靡不切於教养，顺诗书礼乐以造士。将有待於徴求，苟忘乡里之遗才，殊负国家之初意。切见前松江府学教导陈某，抱负儒行，践履义途。往尝分席於公堂，人才辈出；今复擕书於旧隐，衿佩景从。人咸以遗佚不怨为高，彼独以恬退有道为乐。此子之淹已乆，吾侪之咎何辞，使之领袖於（阙）
○友人荅聘币啓（陈荅髙）
爱子勿纳於邪，稔服择师之有道，明经将以致用。素慙授业之无能，有乖賔幕之开重。辱礼罗之致，某人，长才夙负，舆论乆推。襟度海涵，可谓一乡之善士，家声斗起，将期九世以同居。固积德以如兹，实流芳之伊始。某，谩承家学，罔歴世途。三载诵鴞林诗，粗尝分席以讲道，半生挟菟园册，何能抗顔而为师。自縁投笔之未遑，方拟归田之可遂。昨首枉簮裾之过，兹逺厪藻翰之贻。聘币既先，趋装敢後？剪灯听夜雨，行将解陈榻之悬；开户纳春风，竚见受髙门之报。控酬肤率，统冀体裁。
○松江府学吴教授招全希言充训导啓
（阙）序（阙）入德之门（阙）诗书当选明经之士，重感频年废（阙）前列（阙）顾（阙）阙员匪长才，莫称斯职共。
惟某人，书通河洛，名蔼乡闾。鼓箧汉雍，正拟负一经而起；弹冠辽学，慨然念三釡而归。弦歌列馆下之英才，礼貎备国中之矜式。屈为教导，允得师承。
如某者，銕砚无功，寒氊未改。不有识时之俊，孰筹分教之方。托在知心，敢形荐墨。颂鴞林之什，相期振起於文声；歌鹿鸣之诗，行见协和於友道。虚席以待，披襟勿辞。敦请不虔，委鉴是望。
○曹（阙）永嘉（阙）馆啓
（阙）夙慕韩公（阙）之积雪。每歆程子之为师，顾诸公之取友。必端信，若士之诲人不倦。
某人，文章敏手，诗礼名家。鴈荡锺英，禀蜿蟺扶舆，磅礴郁积之气；韦编得趣，明吉凶消长，进退存亡之心。比闻鏖战于棘围，兹幸瞻承於芝宇，欣奉姻联之荐，僣修聘币之恭，石为媒，温为才，夫岂前修之敢拟。朝於婴，夕於侧，庶几稚子之有成。率具申闻，惠徼丙在。
○曹（阙）永嘉（阙）馆啓
望子为贤，素昧窦家义方之训；择师授业，当求湖学教法之宗。虽在洒扫应对之科，必资切磋琢磨之益。
某人，书明坟典，名蔼乡闾。较艺浙闱，文行久推於士论；横经吴泮，范模一正於子衿。夙钦道义之所存，僣为童蒙而致恳。倘沐文函之贲，实为圭窦之光。瞻元龙百尺之居，或可陪於啸咏；续子建七步之句，端有望於甄陶。不腆币仪，敬凭楮列，申闻肤潦，幸丐体澂。
◆疏
○重建三泖龙祠疏
祠以奉其祀。是後，年谷胥熟，水旱不作，及凡有祷必应。至元庚辰，洚水为虐，祠就倾圮，栋宇榱桷，殆无完者，而神像无少缺落。春来乡人，屡请年榖，则雨阳益时，禾黍益赡，旧祠之废，讵可忽诸？吾闻民者神之主，吾乡人固当相与落成，以复其始，由是书以为请。
地之所载，溃为三泖波澜；水不在深，要是群龙窟宅。惟此方之旱涝，实有职於神灵。苟生民既赖其功，在常祀必修其礼。昔皇庆之所建立，欲垂香火於将来。迨至元之所漂流，独幸像仪之屹立。是则神矣，於何报之？必土木丹垩之室，以奠厥居；则涧溪沼沚之荐，皆有其所。凡在同志，盍相其工。跃在渊，见在田，故神无方而易无体；乂时阳，肃时雨，则民用章而谷用成。毋作神羞，各共尔事。
○松江府修馆驿疏
本府馆驿乃前宋县治之别室，至元年间始改今名，故堂宇卑陋，门庑湫隘，及兹歴嵗既乆，风雨漂摇，遂成废壊，於延奉客使之礼，实不称焉。今欲命工一新，以备壮郡之制，敢寓疏告，诸乐施者，幸相其成功焉。
江城升府，规模既备於侯藩；驿馆临流，制度未侔於邻郡。念昔人亦因陋就简，故此屋遂即旧为新。嵗月既深，栋宇欲挠。舟车荐至，每忧賔客之不安；材木未完，难责工师之胜任。少借力於裒多益寡，大有功於送往迎来。公私之赞助可期，轮奂之翬飞有日。梅开谷水行，将逢驿使於江南；楼耸云霄伫，可望长安於日下。当务为急，有志竟成。
○练塘慧水庵注太平桥并井亭疏
练溪慧水庵东，旧有太平桥，驾于杭家潭之上。後人嗣葺，易名兴福。年来又复倾圮，毎欲即其旧而易以新，荐饥之余未遑庸力也。其庵之前，又有井亭，以便义汲。今，井虽存而亭则不复可见矣。亭既废，井亦不汲乆矣。今皆拟复其前规，使行者居者，咸得其利，於吾练溪实有惠焉。然，非衆力胥赞则不集，事敢致疏，以请同志者，当首肯之。
慧水庵前，旧有济人之义井；杭家潭外，久余兴福之危桥。虽非千里遐观，亦是一乡欠事。顾井上，亭台已无遗迹，幸桥间，柱石尚在中流。白鹤去家，应想千年之华表；铜缾失水，犹存百丈之哀音。俨有成规，盍循故辙。囘土木重兴之运，在乡党博施之人。苟能多助以相成，立见二役之并举。舆梁横于波面，行人无病涉之虞；辘轳转於檐间，渴者有甘饮之乐。期尔率职，底于成功。
○慧水庵重建井亭疏（庵在吴之苏台乡，僧欲先建亭，故又特作此疏）
井有仁焉，不竭性源之慧水；室苟完矣，等成眼底之空华。顷因兰若之不支，乆致辘轳之絶响。梧桐月冷动秋风，络纬之悲城郭人。非起嵗晚，令威之感。若能：继其志，述其事；立见：行者歌，行者休。在当人指頋之间，为此屋经营之计。姑苏城外寒山寺，只须步骤前规；扬子江心第一泉，更待招提旧话。无庸渴想，即兾芳题。
○大悲庵疏
至正元年闰五月一日，华亭县修竹乡四十三保朱谢里民家竹林中，忽现大士一身从地涌出，质类芝菌，形如雕琢，仪容（阙）光彩照人，诚异事也。兹拟剏结一庵，以为现佛之地，凡诸善知识相与落成，厥功乃千载。愿力其事实，然非敢效“齐谐、志怪”也。国家将兴，必有祯祥，甘露灵芝，兆瑞乆矣。况如大士者，岂易得哉？
佛身出世，匪胎卵湿化以生成；法性本空，岂地水火风而假合。睠此紫竹藂林之异质，宛其白衣满相之全身。初非人力可为，尤幸肉眼能识。千叶莲平敷两足，不类凡花六铢衣。偏袒右肩，了非尘服。若优昙不苟生於此土，使蛤蜊莫专美於前朝。合树刹幢，以传胜迹。倘有璎珞寳珠之法施，即成水月栴檀之道塲。一佛出而千佛证明，大阐圆通化境象法。行而正法应现，同乗般若慈航。丕赞休徵，克成善果。
○曹溪修竹乡莲华庵建圆通像 疏
小庵昨承诸上善人结縁剏建，而象教之设尚未圆满。兹欲命工作大士涌壁，敢再闻于乐施之士。
触处是观音示现，何须幻境庄严。衆生在尘世昏迷，难把空门指点。须是做模打様，直能弄假成真。小庵蹊迳已成，长者因縁未了。要掬曹溪水，注归杨栁瓶中；好移修竹乡，变作栴檀林下。七寳肯布施，千眼便观瞻，丹青若向壁上粧成，寳相即从空中涌出。展开手叚处，直教泥土放毫光；做得工夫时，立见圆光真面目。只此是意，更莫外求。
○仙鹤观修造疏
本观创於故宋绍兴间，勑名仙鹤。东晋时他州旧頟也。及今三百年矣。産入既不足用，故屋室之圮毁者，虽欲时葺，而不可得。顷年尝以普度余赀，稍治门迳，而屋室■〈土己〉壊犹，故，吾也迩荷乡之大族，慨然有自效之心，则兴起有日矣。克济于成，又不能无望於同志也。废兴成毁，相寻於无穷，废而有兴，时乎不可失也。
青牛出函谷，乆传大道于西周。仙鹤表琳宫，曽续清名於东晋。睠此华亭之福地，重於鲁国之灵光。爰念前修，肇开胜境。隔断人间风雨，移来海上蓬壶。洞门锁而碧窗寒，絶称仙翁点易；蕙帐空而山人去，屡烦隐士移文。乆荒迢迢之寳台，曷降翻翻之帝驾。若得扬州缠腰之物，当如华阳刻石而铭。行将游广寒清虚，伫可望辽城华表。霓旌下御，应寻陆机宅畔之遗踪；鳬舄来朝，必继崔颢楼中之故事。（阙）与道合。
○芦华庵疏（华亭有九山，在城西。又有三泖，一百二十里，在山之南。庵在山水之间，地名曹溪）
卓锡曹溪，得三泖九峯之胜；乗芦谷水，企一华五叶之宗。当此末法象教之时，欲作頽波砥柱之障。此葢胜事，端合勇为，虽茅把葢头，乃楼观翬飞之始；若罗纹结角，须龙象蹴踏而来。度百里以聚粮，始岑楼於寸木。若见托鉢，便请点头。泝百二十里碧瑠璃，触目无非定水；对三十六陂红菡萏，全机总是心花。约匡庐游，祝华封寿。
○重建柘泽庙疏
海隅乡之闤闠，壮哉一境人烟。柘泽庙之英灵，俨尔百年香火。神既司於此土，功实被于生民。水旱疾疫必资於祷祈，邻里乡党乆严其祠祀。殿堂圮毁，鬼神在悔吝之乡；嵗月循环，土木有兴衰之运。合兴义举，庶继前功。苟懐报效之诚，曷异馨香之荐。五日风，十日雨，无劳蹄盂道上之祈；千斯仓，万斯箱，会看桑柘影中之社。
○大古庵注鉢堂椅子疏
铜鉢候光隂，得修藏游息之道；丹炉运水火，有抽添进退之功。睠我云堂，凄其氷冷。欲设修真坐具，惭无挑药行囊。富家翁若有舍心，方外士便可穿膝。壷中春暖，相期寻函谷青牛；顶上花开，会见跨辽阳白鹤。笑谈可办，居处不忘。
○华亭县重建仪门疏
本县自至正六年，遗漏之时，延燎仪门廊庑，至今未遑重建。当职兹已谋於同官僚属，俱各出备已俸，以图鼎新所费，尚有未敷者，故具此意，叩诸好事者云：
城门有失，每怜殃及於池鱼；华表不存，空负归来之辽鹤。睠此华亭之境，壮侔赤县之规。岂料仪门，遽成煨烬。昼闲单父，谩传旧习之琴，春满河阳，曷称新栽之树。兹幸同寅之允协，各捐已俸以相资。虑有未敷，预为後计。谂我邑中之好义，期於日下以成功。非三月莫敢聚粮，予十金便可徙木。刼灰飞去，千年之城郭依然。夏屋落成，百里之弦歌籍甚。伟哉劝率。行矣经营。
◆牓
○里巷圆通禳灾坛牓
即心是佛，末法像教。不择其时，至诚感神，明德馨香，於斯可荐。惟大士以慈悲为愿力，故凡民於灾害而祷祈。苟非积善之家，必也临事而惧。今兹里巷，大啓坛塲。金沙滩上，因縁触处，不妨举似毗也。城中胜会，还侬直下承当。虽福善祸淫，乃天道之常；而救灾恤（阙），则仁人之事。何在恭敬礼拜而恳，当尽斋戒沐浴之诚。直得寳陀罗山，遍满娑婆世界。香华供养，从教幻境庄严；水月光明，便是真如现相。一心囘向，千眼具瞻。
○曹（阙）妻水陆牓
庄子瓦盆歌，固是达生之论；楼至金山教，信为度死之门。俾尔天人师，建兹水陆会。光隂五七，叹逝者之如斯；威仪三千，赖缁门之有自。加持遍现，功德庄严。甘露门八面宏开，博施济衆；光明幢九天垂下，烛暗破幽。冥途咸获津梁，福利均沾葢壤。碧天连水，相期泛般若慈航；黄叶随风，俱往入涅盘径路。三乗显化。一性圆明。
○上海方广寺僧荐师兄满月堂水陆牓（九月十三日）
天台方广寺，忽来显化於尘寰；金山水陆科，曽度沈迷於苦海。惟兄弟笃友于之义，仰人天开荐拔之门。同袍克赞其功勲，亡者不昩於因果。人世之光隂，六十每怜，逝者如斯；华藏之世界，三千普愿，廓然无碍。咸饱酥酡品味，同依般若光明。凡有降於塲坛，悉当遵於戒律。水澄东海，无非大地，恩波月满，中天即是。乐邦净土，加持遍现。（阙）登。
○监坛牓
天灾儆衆，尘寰莫逐於毕方；玄教垂科，盟简聿飞於象魏。咨尔方域，职在起居。歴吉日以趋朝，共俟鸾旗之驾；预齐明而布告，夙严虎阙之兵。扫妖炁以潜踪，囘祥飈而清道。云开阊阖，凡诚径达於九关（阙）；图（阙），魔无干犯律在奉行。
◆醮词
○蒸溪邻居禳火醮词
至正丙（阙）嵗十一月旦，华亭城中，遗漏延燎几二千家。溪上衆建斋坛二昼夜以禳之。
郡境被灾，忍向燎原之惨；江村乆旱，预深曲突之虞。合邻社之舆，诚叩帝阍而虔吁：
伏念臣等，乆安里俗，夙荷天休。比屋连墙，粗获一方之乐业；耕田凿井，幸逢累嵗之丰登。居安敢不虑危，见过尤当自讼。比望郁攸之炁，殊懐兢惕之心。共秉蚁忱，恭邀鹤驭。庶尽酌水献花之敬，濳祈反风降雨之恩。
伏愿：洪造垂杆，玄冥戒道。隂阳顺序，大田有多稼之饶；礼义成风，按堵遂编氓之适。