楚辞卷第十六 九叹章句第十六 楚辞 逢纷 离世一作《灵怀》，与诸本异。又以《怨思》为《离世》，《远逝》为《怨思》，移《远游》在第五，皆非是。 怨思思，一作世。 远逝逝，一作游。 惜贤 忧苦 愍命愍，一作闵。命，一作念。 思古 远游游，一作逝。 《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，辩，一作辨。追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所谓赞贤以辅志，骋词以曜德者也。赞，一作赞。辅，一作铺。曜，一作燿。
伊伯庸之末胄兮，胄，後也。《左氏传》曰：戎子驹支，四岳之裔胄也。谅皇直之屈原。谅，信也。《论语》曰：君子贞而不谅。言屈原承伯庸之後，信有忠直美德，甚於众人也。直，一作贞。云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。婵连，族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙，有
婵连之族亲，恩深而义笃也。婵，一作蝉。原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。鸿，大也。永，长也。路，道也。言屈原受阴阳之正气，体合大道，故长有美善之名也。有，一作以。齐名字於天地兮，谓名平、字原也。并光明於列星。谓心达道要，又文采光耀，若天有列星也。吸精粹而吐氛浊兮，氛，恶气也。《左氏传》曰：楚氛甚恶。言己吸天地清明之气，而吐其尘浊，内洁净也。横邪世而不取容。言己体清洁之行，在横邪贪枉之世，而不能自容入于众也。一无「取」字。行叩诚而不阿兮，叩，击也。阿，曲也。叩，一作切。遂见排而逢谗。言己心不容非，以好叩击人之过，故遂为谗佞所排逐也。后听虚而黜实兮，黜，贬也。实，诚也。不吾理而顺情。言君听谗佞虚言，以贬忠诚之实，不理我言，而顺邪伪之情，故见放流也。肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。言己执忠诚而见贬黜，肠中愤懑，悁悒而怒，则志意迁移，左倾而去也。一云：志徙倚而左倾。心戃慌其不我与兮，戃慌，无思虑貌。慌，一作怳。其，一作而。躬速速其不吾亲。速速，不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑，不肯与我谋议，用志速速，不与己相亲附也。其，一作而。辞灵修而陨志兮，陨，堕也。《易》曰：有陨自天也。辞，一作词。志，一作意。吟泽畔之江滨。畔，界也。滨，涯也。言己与怀王辞诀，志意堕落，长吟江泽之涯而已。椒桂罗以颠覆兮，颠，顿也。覆，仆也。有竭信而归诚。言己见先贤，若椒桂之人以被祸，其身颠仆，然犹竭信归诚，而志不惧也。谗夫蔼蔼而漫着兮，蔼蔼，盛多貌也。《诗》云：蔼蔼王多吉士。漫，污也。一无「夫」字。漫，一作
始结言於庙堂兮，结，犹联也。庙者，先祖之所居也。言人君为政举事，必告於宗庙，议之於明堂也。信中涂而叛之。涂，道也。叛，背也。言君始尝与己结议连谋於明堂之上，今信用谗言，中道而更背我也。涂，一作涂。怀兰蕙与衡芷兮，衡，一作蘅。行中野而散之。言己怀忠信之德，执芬香之志，远行中野，散而弃之，伤不见用也。野，一作野。声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。言己放斥山野，发声而吟，其音哀哀，心愁思者，念高丘之山，想归故国也。愿承闲而自恃兮，径淫曀而道
叹曰：譬彼流水，纷扬礚兮。礚一作
灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。言怀王闇惑，不知我之忠诚，不闻我之清白，反用谗言而放逐己也。就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。言己所言忠正而不见信，愿就怀王先祖告语其冤，使照己心也。鬼神明察，故欲愬之以自证明也。灵怀曾不吾与兮，与，一作知。即听夫人之谀辞。言怀王之心，曾不与我合，又听用谗谀之言，以过怒己也。即，一作恻。夫，一作谗。一云夫谗人。余辞上参於天墬兮，旁引之於四时。言己所言上参之於天，下合之於地，旁引四时之神，以为符验也。一无「辞」字。墬，一作
身衡陷而下沈兮，衡，横也。下沈，一作不行。不可获而复登。言己远去千里，身必横陷沈没，长不可复得登引而用之也。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。言己远行千里，不敢顾念身之贫贱，欲慕高位也。惜君国失贤，道德不盛也。出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。言己放出国门，正心直指，执履诚信，幸君觉寤，赐己以还命也。一本「冀」上有「方」字。锡，一作赐。哀仆夫之坎毒兮，坎，恨也。毒，恚也。坎，一作歁。屡离忧而逢患。屡，数也。言己不自念惜身之放逐，诚哀仆御之夫，坎然恚恨，以数逢忧患，无已时也。九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。言己放出九年，君不肯反我，中心愁思，欲自沈於水，与彭咸俱游戏也。惜师延之浮渚兮，师延，殷纣之臣也，为纣作新声北里之乐。纣失天下，师延抱其乐器，自投濮水而死也。赴汨罗之长流。言己复贪慕师延自投於水，身浮渚涯，冀免於刑诛，故遂赴汨水长流而去也。遵江曲之逶移兮，逶移，长貌。一云：遵曲江之逶蛇。触石碕而衡游。言己愿循江水逶移而行，反触石碕而复横流，所为无可也。波澧澧而扬浇兮，澧澧，波声也。回波为浇也。澧，唐本作沣。顺长濑之浊流。言己横流而行，水波澧澧，回而扬浇，邪引己船，则顺长濑之流，以避其难也。淩黄沱而下低兮，黄沱，江别名也，江别为沱也。沱，《释文》作
沲。思还流而复反。言己淩乘黄沱，低船而下，将入於海，心思还水之流，冀幸复旋反也。还，一作远。玄舆驰而并集兮，玄者，水也。身容与而日远。言己以水为车，与船并驰而流，故身容与日以远也。櫂舟杭以横濿兮，濿，渡也。由带以上为濿。杭，一作航。以，一作而。濿，一作厉。一注云：由膝以上为厉。 叹曰：余思旧邦，思，一作恖。心依违兮。日暮黄昏，羌幽悲兮。言我思念故国，心中依违，不能远去。日暮黄昏，无所归附，中心悲愁而忧思也。羌，一作嗟。去郢东迁，去，一作王。余谁慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。旅，众也。言己去郢东徙，我谁思慕而欲远去乎？诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。河水淫淫，情所愿兮。淫淫，流貌。顾瞻郢路，终不返兮。言河水淫淫，流行日远，诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路，终不复还反，内自哀伤也。 离世 惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。坎壈，不遇貌也。言己放逐，心中郁郁，忧而愁毒，虽坎壈不遇，志不离於忠信也。身憔悴而考旦兮，憔悴，忧貌也。考，犹终也。旦，明也。日黄昏而长悲。言己心忧憔悴，从夜终明，不能寝寐。日入黄昏，复涕泣而长悲也。闵空宇之孤子兮，宇，居也。无父曰孤。哀枯杨之冤鶵。冤，烦冤也。生哺曰鷇，生啄曰鶵。言己既放伤念，坐於空室之中，孤孑茕茕，东西无所依归，又悲哀飞鸟生鶵，其身烦冤而不得出，在於枯杨之树，居危殆也。言己有孤子之忧，冤鶵之危也。孤雌吟於高墉兮，墉，墙也。《易》曰：射隼于高墉之上。言冤鶵之生，早失其雄，其母孤居，吟於高墙之上，将复遇害也。言己亦失其所居，在於林泽，居非其处，恐颠仆也。鸣鸠栖於桑榆。言鸠鸟轻佻巧利，乃栖於桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。以言谗佞弄口妄说，以居尊位，得志意也。玄蝯失於潜林兮，独偏弃而远放。言玄蝯材力捷敏，失於高深之林，则独偏遇放弃，忘其能也。以言贤人弃在山泽，亦失其志也。征夫劳於周行兮，行，道也。《诗》云：苕苕公子，行彼周道。处妇愤而长望。言征行之夫，罢劳周道，行役过时而不得归，则处妇愤懑，长望而思之也。以言己放在山泽之中，曾无思之也。申诚信而罔违兮，情素洁於纽帛。申，重也。罔，无也。纽，结束也。《易》曰：束帛戋戋。言己放弃，虽无有思之者，然犹重行诚信，无有违离，情志洁净，有如束帛也。一云情结素。《释文》：纽，女九切。光明齐於日月兮，文采燿於玉石。言己耳目聪明，如日月之光，无所不照。发文序词，烂然成章，如玉石有文采也。伤压次而不发兮，压，镇压也。次，失次也。压，一作厌。《释文》：於甲切。思沈抑而不扬。言己怀文、武之质，自伤压镇失次，不得发扬其美德，思虑沈抑而不得扬见也。芳懿懿而终败兮，懿懿，芳貌。名靡散而不彰。靡散，犹消灭也。言己有芬芳懿美之德，而放弃不用，身将终败，名字消灭，不得彰明於後世也。靡，一作糜。
背玉门以犇骛兮，玉门，君门。犇，一作奔。蹇离尤而干诟。干，求也。言己背君门奔驰而去者，以己忠信之故，得过於众，而自求辱也。诟，一作
訽。若龙逄之沈首兮，王子比干之逢醢。圣贤忠谏而见诛也。念社稷之几危兮，几，一作机。反为雠而见怨。言己念君信用谗佞，社稷几危，以故正言极谏，反为众臣所雠，而见怨恶也。思国家之离沮兮，躬获愆而结难。言己思念国家纲纪将以离坏，而竭忠言，身以得过，结为患难也。若青蝇之伪质兮，伪，犹变也。青蝇变白使黑，变黑成白，以喻谗佞。《诗》云：营营青蝇。晋骊姬之反情。言谗人若青蝇变转其语，以善为恶，若晋骊姬以申生之孝，反为悖逆也。恐登阶之逢殆兮，之，一作而。故退伏於末庭。末，远也。言己思欲登君阶陛，正言直谏，恐逢危殆，故复退身於远庭而窜伏也。孽臣之号咷兮，号咷，讙呼。臣，一作子。本朝芜而不治。言佞臣妖孽，委曲其声，相聚讙譁，君以迷惑，国将倾危，朝用芜薉而不治也。犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。言己以犯君之颜色，触禁而谏，反蒙罪辜而被猜疑，不见信也。一无「色」字。谏，一作讳。菀蘼芜与菌若兮，菀，积。蘼，一作靡。渐 叹曰：山中槛槛，余伤怀兮。槛槛，车声也。《诗》云：大车槛槛。言己放去山中，车行槛槛，鸣有节度，自伤不遇，心愁思也。征夫皇皇，其孰依兮。皇皇，惶遽貌。言己惜征行之夫，心常惶遽，一身独处，无所依附也。征夫，一作征征。经营原野，杳冥冥兮。南北为经，东西为营。言己放行山野之中，但见草木杳冥，无有人民也。乘骐骋骥，舒吾情兮。言己愿欲乘骐骥，驰骋以求贤君，舒肆忠节，展我之情也。乘，一作乘。归骸旧邦，莫谁语兮。言己思念故乡，虽死欲归骸骨於楚国，无所告语，达己之心也。长辞远逝，乘湘去兮。言己欲归骸骨於楚国而众不知，故复长诀，乘水而欲远去也。辞，一作词。 怨思 志隐隐而郁怫兮，隐隐，忧也。《诗》云：忧心殷殷。一作隐隐。愁独哀而冤结。言己放流，心中隐隐而忧愁，思念怫郁，独自哀伤，执行忠信而被谗邪，冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。肠纷纭以缭转兮，纷纭，乱貌也。缭，绕也。涕渐渐其若屑。渐渐，泣流貌也。言己忧愁，肠中回乱缭绕而转，涕泣交流，若磑屑之下，无绝时也。情慨慨而长怀兮，慨慨，叹貌也。《诗》云：慨我寤叹。信上皇而质正。上皇，上帝也。言己中情愤懑，慨然长叹，欲自信理於上帝，使天正其意也。质，一作贞。合五岳与八灵兮，五岳，五方之山也，王者巡狩考课政化之处也。东为泰山，西为华山，南为衡山，北为恒山，中央为嵩山。八灵，八方之神也。讯九鬿与六神。讯，问也。《诗》云：执讯获丑。九鬿，谓北斗九星也。言己忠直而不见信用，愿合五岳与八方之神，察己之志，上问九鬿六宗之神，以照明之也。讯，一作谇。鬿，一作魁。指列宿以白情兮，诉五帝以置词。言己愿复指语二十八宿，以列己清白之情，告诉五方之帝，令受我词而听之也。置，一作宣。北斗为我折中兮，折，一作质。太一为余听之。折，正也。言己乃复使北斗为我正其中和，太一之神听其善恶也。云服阴阳之正道兮，阳为仁也，阴为义也。御后土之中和。土色黄，其味甘，故言中和也。言群神劝我承天奉地，服循仁义，处中和之行，无有违离也。佩苍龙之蚴虯兮，蚴虯，龙貌。带隐虹之逶蛇。隐，大也。逶蛇，长貌。曳彗星之 晧旰兮，曳，引也。晧旰，光也。彗，一作篲。晧，一作皓。抚朱爵与鵔鸃。朱爵、鵔鸃，皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻，诸神劝我行当如苍龙，能屈能申；志当如大虹，能扬文采；精当若彗星，能耀光明；举当若鵔鸃，飞能冲天也。游清灵之飒戾兮，飒戾，清凉貌。灵，一作雾。服云衣之披披。披披，长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭，被服云气而通神明也。服，一作般。杖玉华与朱旗兮，华，一作策。垂明月之玄珠。朱，赤也。黑光曰玄也。举霓旌之墆翳兮，墆翳，蔽隐貌。旌，一作旍。建黄纁之总旄。总，合也。黄纁，赤黄也。天气玄黄，故曰黄纁也。言己修善弥固，手乃杖执美玉之华，带明月之珠，扬赤霓以为旌，杂五色以为旗旄，志行清明，车服又殊也。纁，一作昏。注云：黄昏时天气玄黄，故曰黄昏。躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。仪，法也。言己行度纯粹而无过失，上以承美先父高妙之法，不敢解也。一本「承」上有「永」字。妙，一作眇。注云：高远之法。
惜往事之不合兮，横汨罗而下濿。言己贪惜以忠事君，而志不合，故欲横渡汨水，以自沈没也。濿，一作厉。乘隆波而南渡兮，隆，盛也。乘，一作乘。渡，一作度。逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。言己愿乘盛波，逐湘江之流，赴阳侯之大波，过石濑之湍，登水中之洲，身历危殆，不遑安处也。陵魁堆以蔽视兮，魁堆，高貌。陵，一作陆。魁，一作鬿。云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。垠，岸涯也。曾，重也。闳，大也。言己所在之处，前有高陵，蔽不得视，後有峻大之山，迫附於己，幽藏山野，心中愁思也。雪雰雰而薄木兮，雰雰，雪貌。木，一作林。云霏霏而陨集。陨，下也。集，会也。阜隘狭而幽险兮，大陵曰阜。狭，陋也。石嵾嵯以翳日。翳，蔽也。言己居隘险之处，山石蔽日，霜雪并会，身既忧愁，又寒苦也。悲故乡而发忿兮，忿，恚也。去余邦之弥久。言己不得还归，中心发恚，自恨去我国邑之甚久也。背龙门而入河兮，龙门，郢东门也。登大坟而望夏首。言己虚被谗言，背郢城门而奔走，将入大河，登其高坟以望夏水之口，泄思念也。大，一作高。横舟航而
叹曰：飘风蓬龙，埃坲坲兮。蓬龙，犹蓬转风貌也。坲坲，尘埃貌。蓬，一作逢。坲，一作浡。
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。声嗷嗷以寂寥兮，嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂
驱子侨之奔走兮，驱，驰也。子侨，王子侨也。奔，一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄，贤者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不见进用，意欲驱驰，待王子侨随之奔走，以学道真。又见申徒狄避世赴河，意中纷乱，不知所行也。若由夷之纯美兮，由，许由也。夷，伯夷也。一作夷由。介子推之隐山。言己又有清高之行如许由，尧让以天下，辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮，殃，一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，一作子胥。王子比干之横废。皆已解於《九章》。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。言己欲卑身下体，以顺风俗，心中恻然而痛，不能置中正而行佞谀也。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合也。以言忠佞异志，犹钩绳也。欲俟时於须臾兮，日阴曀其将暮。日以喻君，阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时，君又闇昧，年岁已暮，身将老也。时迟迟其日进兮，迟迟，行貌。《诗》云：行道迟迟。其，一作而。年忽忽而日度。度，去也。言天时转运日进，迟迟而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。妄周容而入世兮，内距闭而不开。言己欲妄行周比苟容，自入於君，心内距闭而意不开，敏於忠正而愚於谗谀也。俟时风之清激兮，风以喻政。激，感也。愈氛雾其如塺。塺，尘也。言己欲待明君之政，清洁之化，以感激风俗，而君愈贪浊，如氛雾之气来尘塺人也。愈，一作逾。进雄鸠之耿耿兮，耿耿，小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鸠，进其耿耿小节之诚信，谗人尚复介隔蔽而障之，况有鸾凤之志，当获谮毁，固其宜也。介，一作纷。注云：分隔。默顺风以偃仰兮，默，寂。尚由由而进之。由由，犹豫也。言己欲寂默不语，以顺风俗，随众俛仰，而不敢毁誉，然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮，懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作 叹曰：江湘油油，长流汨兮。油油，流貌也。《诗》云：河水油油。言己见江、湘之水油油长流，将归於海，自伤放流，独无所归也。一云：油油江湘。挑揄扬汰，荡迅疾兮。言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，而常屈伏。汰，一作波。忧心展转，愁怫郁兮。展转，不寤貌。《诗》云：展转反侧。言己放弃，不得竭其忠诚，心中愁闷，展转怫郁，不能寐也。一曰：愁郁郁兮。冤结未舒，长隐忿兮。言己抱守冤结，长隐山野，心中忿恨无已时也。丁时逢殃，可柰何兮。丁，当也。言己之生当逢遇殃咎，安可柰何？自闵而已。一本「可」上有「孰」字。劳心悁悁，涕滂 沲兮。言己欲竭节尽忠，终不见省，但劳我心，令我悁悒悲涕而横流也。 惜贤 悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚国信用谗佞，将逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。辞九年而不复兮，辞，一作词。独茕茕而南行。茕茕，独貌也。言己与君辞诀而出，至今九年，不肯反己，常独茕茕南循江也。思余俗之流风兮，风，化。心纷错而不受。纷错，愦乱也。言己念我楚国风俗余化，好行谗佞，心为愤乱，不能受其邪伪也。遵野莽以呼风兮，莽，草。步从容於山 廀。廀，隈也。言己循山野之中，以呼风俗之人，欲语以忠正之道，故徐步山隈，游戏以须之也。廀，一作廋，一作薮。巡陆夷之曲衍兮，大阜曰陆。夷，平也。衍，泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆，经历曲泽之中，空虚杳冥，寂寞无人声也。倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。言己依倚岩石之山，悲而涕流，中心憔悴，无欢乐之时也。登漓岏以长企兮，漓岏，锐山也。企，立貌。《诗》云：企予望之。望南郢而闚之。闚，视也。言己乃登高锐之山，立而长望，顾视南郢楚邦，悲且思也。山修远其辽辽兮，辽辽，远貌。涂漫漫其无时。涂，道也。言己遥视楚国山林长远，辽辽难见，道路漫漫，诚无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。玄鹤，俊鸟也。君有德则来，无德则去，若鸾凤矣。故师旷鼓琴，天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣，乃於高冈之上，峨峨之颠，见有德之君，乃来下也。以言贤者亦宜自安处，以须明君礼敬己，然後仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。言己在山泽之中，思虑愤积，一哀一乐，故游江水之中洲，安意歌吟，自宽慰也。三鸟飞以自南兮，一云飞飞。览其志而欲北。言己在於湖泽之中，见三鸟飞从南来，观察其志，欲北渡江，纵恣自在也。自伤不得北归，曾不若飞鸟也。愿寄言於三鸟兮，去飘疾而不可得。言己既不得北归，愿因三鸟寄善言以遗其君，去又急疾而不可得，心为结恨也。 欲迁志而改操兮，心纷结其未离。言己欲徙意改操，随俗佞伪，中心乱结，未能离於忠信也。其，一作而。外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。言己外虽彷徨於山野之中以游戏，然心常恻隐含悲而念君也。聊须臾以时忘兮，一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思，中心渐渐错乱，意不能已也。其，一作而。愿假簧以舒忧兮，笙中有舌曰簧。《诗》云：吹笙鼓簧。志纡郁其难释。纡，屈也。郁，愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧，意中纡郁诚难解释也。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚於《九章》。殚，尽也。言己忧愁不解，乃叹吟《离骚》之经以扬己志，尚未尽《九章》之篇，而愁思悲结也。犹，一作独。长嘘吸以於悒兮，嘘吸、於悒，皆啼泣貌也。嘘，一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽，自知言不见省用，故长嘘吸而啼，涕下交集，自闵伤也。伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。言忠良弃捐，谗佞珍用也。同驽?与乘驵兮，马母驴父生子曰?。乘驵，骏马也。杂班駮与闒茸。班駮，杂色也。闒茸，驽顿也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞谀，委弃明珠而贵鱼眼，乘驽?，杂骏马，重班駮，喜闒茸，心迷意惑，终不悟也。班，一作斑。葛藟虆於桂树兮，藟，葛荒也。虆，缘也。《诗》曰：葛蘲虆之。虆，一作累。一注云：藟，巨荒也。鸱鴞集於木兰。鸱鴞，鸋鴃，贪鸟也。言葛藟恶草，乃缘於桂树，鸱鴞贪鸟，而集于木兰。以言小人进在显位，贪佞升为公卿也。偓促谈於廊庙兮，偓促，拘愚之貌。律魁放乎山闲。律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反谈论廊庙之中；明於大法贤智之士，弃在山闲而不见用也。乎，一作於。恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。言世人愚惑，恶虞舜箫《韶》之乐，反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言，而好谄谀之说也。潜周鼎於江淮兮，爨土鬵於中宇。爨，炊灶也。《诗》云：执爨踖踖。鬵，釜也。《诗》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎於江、淮之中，反炊土釜於堂宇之上，犹言弃贤智，近愚顽者也。且人心之持旧兮，持，一作有。而不可保长。言贤人君子，其心所志，自有旧故，执守信义，不可长保而行之也。一无「而」字。邅彼南道兮，征夫宵行。言己放流，转彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本「征」上有「以」字。思念郢路兮，还顾睠睠。涕流交集兮，泣下涟涟。涟涟，流貌也。《诗》云：泣涕涟涟。言己思念楚郢之路，冀得复归，还顾眄视，心中悲感，涕泣交会，涟涟而流也。 叹曰：登山长望，中心悲兮。言己登於高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。菀彼青青，泣如颓兮。菀，盛貌也。《诗》云：有菀者柳。言己观彼山泽草木，莫不茂盛，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顾，涕渐渐兮。言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也，故涕渐渐而下流。折锐摧矜，凝泛滥兮。摧，挫也。矜，严也。凝，止也。泛滥，犹沈浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沈浮，而意不能也。念我茕茕，魂谁求兮？言己自念茕茕东西，魂魄惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沈浮之道也。一作魂。仆夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇，仆御之人感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可复还也。 忧苦 昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁，一云外清洁。姿，一作资。质，一作实。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞谄谀之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣，而去之也。亲忠正之悃诚兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与众职也。心溶溶其不可量兮，溶溶，广大貌。其，一作而。情澹澹其若渊。澹澹，不动貌也。言己之心，智谋溶溶，广大如川，不可度量，情意深奥，澹澹若渊，不可妄动。回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人，不能自入於己，诚愿执藏此行，以承事君，心终不移也。逐下祑於後堂兮，下袟，谓妾御也。迎宓妃於伊雒。宓妃，神女，盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女於伊雒之水，以配於君，则化行也。雒，一作川。刜谗贼於中廇兮，刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作溜。一注云：堂中央也。选吕管於榛薄。吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣於堂廇之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安宁也。薄，《释文》音博。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。畔，界也。言己欲举士，必先於丛林侧陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升，道可兴也。三苗之徒以放逐兮，三苗，尧之佞臣也。《尚书》曰：窜三苗於三危。伊皋之伦以充庐。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，满也。言放逐佞谀之徒若三苗者，置之四裔，进用伊尹、皋陶之徒，使满国卢，则谗邪道塞也。 今反表以为里兮，颠裳以为衣。颠，倒也。言今世之君，迷惑谗佞，反表以为里，倒裳以为衣，而不能知也。戚宋万於两楹兮，宋万，宋闵公之臣也。与闵公博，争道，以手搏之，绝其脰。戚，亲也。楹，柱也。两楹之闲，户牖之前，尊者所处也。一云：宋万戚於两楹兮。废周邵於遐夷。不用曰废。周，周公旦也。邵，邵公奭也。遐，远也。言君反亲爱篡逆之臣若宋万者，置於两楹之闲，与谋政事，废弃仁贤若周公，邵公者，放於远夷之外而不近也。却骐骥以转运兮，却，退也。转，移也。腾驴?以驰逐。腾，乘也。言退却骐骥以转徙重车，乘驽顿驴?反以奔走，驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者，令之负檐，进用顽愚，以任政职，亦失其志也。蔡女黜而出帷兮，蔡女，蔡国贤女也。黜，贬也。一本「女」下有「疾」字。戎妇入而彩绣服。戎，戎狄也。言蔡女美好，反见贬黜而去离帷幄。戎狄丑妇，反入椒房，被五彩之绣，衣夫人之服也。庆忌囚於阱室兮，庆忌，吴之公子，勇而有力。阱，深陷也。陈不占战而赴围。陈不占，齐臣，有义而怯，闻其君战，将赴之，饭则失匕，上车失轼，既至，闻锺鼓之声，因怖而死。言乃囚勇猛之士若吴庆忌於阱陷之中，使陈不占赴围而战，军必败也。以言君用臣颠倒失其人也。破伯牙之号锺兮，号锺，琴名。号，一作 号。挟人筝而弹纬。挟，持也。筝，小瑟也。纬，张弦也。言乃破伯牙号锺所鼓之鸣琴，反持凡人小筝，急张其弦而弹之也。以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。藏 瑉石於金匮兮，瑉石，次玉者。匮，匣也。瑉，一作珉。捐赤瑾於中庭。赤瑾，美玉也。言乃藏 瑉石置於金匮，反弃美玉於中庭，言不知别於善恶也。言人而不别玉石，则不知忠佞之分也。韩信蒙於介胄兮，韩信，汉名将也。介，铠也。胄，兜鍪也。行夫将而攻城。言使韩信猛将被铠兜鍪守於屯阵，藏其智谋，令行伍怯夫反为将军而攻城，必失利而无功也。莞芎弃於泽洲兮，莞，夫离也。芎，芎穷也。皆香草也。夫离，一作符篱。瓟瓥蠹於筐簏。瓟，匏也。瓥，瓢也。方为筐，圆为簏。言弃夫离芎藭于水泽之中，藏枯匏之瓢置於筐簏，令之腐蠹，言爱小人憎君子也。或曰：蠹，囊也。瓟，一作匏。瓥，一作蠡。麒麟奔於九皋兮，麒麟，仁兽也。君有德则至，无德则去也。熊罴群而逸囿。熊罴，猛兽，以喻贪残也。囿，苑也。言麒麟奔窜於九皋之中，熊罴逸踊於君之苑也。以言斥远仁德之士，而养贪残之人也。逸，一作溢。注云：满溢君之苑。折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。小枣为棘，枯枝为柴。掘荃蕙与射干兮，射干，香草。耘藜藿与蘘荷。耘，耔也。《诗》云：千耦其耘。蘘荷，蒪菹也。藿，豆叶也。言折弃芳草及与玉华，列种柴棘，掘拔射干，而耨耘蔾藿，失其所珍也。以言贱弃君子而育养小人也。惜今世其何殊兮，何殊，一作舛异。远近思而不同。言己哀惜今世之人，贤愚异性，其思虑或远或近，智谋不同也。或沈沦其无所达兮，沦，没。或清激其无所通。清，明也。激，感也。言或有耳目沈没，无所照见，或有欲感激行於清明，亦复不能通达分别其臧否也。一本无两「所」字。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。言哀我之生，不当昭明之世，举贤之时，独蒙苦毒而遇罪过也。虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。言己虽竭忠謇謇，以重达其志，君心乃乖差而不与我同，故遂屏弃而不见用也。謇，一作蹇。差，一音楚嫁切。诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。腐，臭也。言己自惜被服芳香，菲菲而盛。君反以此为腐臭不可用。一无「也」字。怀椒聊之蔎蔎兮，在衣曰怀。椒聊，香草也。《诗》曰：椒聊且蔎。蔎，香貌。蔎，一作蔼。一注云：在袖曰怀。乃逢纷以罹诟也。言己怀持椒聊，其香蔎蔎，身修行洁，动有节度，而逢乱世，遂为谗佞所害而见耻辱也。罹，一作离。诟，一作 訽。一本句末无「也」字。 叹曰：嘉皇既殁，终不返兮，嘉，美也。皇，君也。以言怀王不用我谋，以殁於秦，遂死而不归，终无遗命使己得还也。山中幽险，郢路远兮。言己被放在此山泽深险之处，去我郢道甚辽远也。谗人諓諓，孰可愬兮。諓諓，谗言貌也。《尚书》曰：諓諓靖言。言谗人諓諓，承顺於君，不可告以忠直之意也。征夫罔极，谁可语兮。言己放逐远行，忧愁无极，众皆佞谀，不可与语忠信也。行吟累欷，声喟喟兮。欷，叹貌。喟，叹声也。累，一作絫，一作累。怀忧含戚，一云：心怀忧戚。何侘傺兮。言己行常歌吟，增叹累息，怀忧含戚，怅然侘傺而失意也。 愍命 冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。言己放在草野，处於深林冥冥之中，山阜高峻，树木蔽日，望之无人，但见鸟兽也。参差，一作嵾嵾。悲余心之悁悁兮，一作悄悄。目眇眇而遗泣。遗，堕也。言己居於山林，心中愁思，目视眇眇而泣下堕也。风骚屑以摇木兮，骚屑，风声貌。云吸吸以湫戾。吸吸，云动貌也。湫戾，犹卷戾也。言己心既忧悲，又见疾风动摇草木，其声骚屑，浮云吸吸卷戾而相随，重愁思也。湫，一作啾。戾，一作泪。悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。倥偬，犹困苦也。言悲念我之生，遭遇乱世，心无欢乐之时，身常困苦於山陆之中也。旦徘徊於长阪兮，夕仿偟而独宿。言己旦起徘徊，行於长阪之上，夕暮独宿山谷之闲，忧且惧也。发披披以鬤鬤兮，披披、鬤鬤，解乱貌也。鬤，古本作 鬃。躬劬劳而瘏悴。劬，亦劳也。《诗》云：劬劳於野。瘏，病也。《诗》云：我马瘏矣。言己履涉风露，头发解乱，而身罢病也。魂俇俇而南行兮，俇俇，惶遽之貌。魂，一作魂。行，一作征。泣沾襟而濡袂。袂，袖也。言己中心忧戚，用志不安，魂魄俇俇，惶遽南行，悲感外发，涕泣交下，沾衣袖也。濡，一作掩。心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。闭口为噤也。言己愁思，心中牵引而痛，无所告语，闭我之口不知所言，众皆佞伪，无可与谋也。违郢都之旧闾兮，闾，里。回湘沅而远迁。言己放逐，去我郢都故闾，回於湘、沅之水而远移徙，失其所之也。回，一作过。念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。同姓为宗。次，第也。言我思念楚国任用谗佞，将横陷危殆，己之宗族先祖鬼神，失其次第而不见祀也。闵先嗣之中绝兮，嗣，继。心惶惑而自悲。言己伤念先祖，乃从屈瑕建立基功，子孙世世承而继之，至於己身而当中绝，心为惶惑，内自悲哀也。聊浮游於山 陿兮，陿，山侧也。步周流於江畔。畔，界。临深水而长啸兮，且倘佯而泛观。泛，博也。言己忧愁不能宁处，出升山侧，游戏博观，临水长啸，思念楚国而无解己也。 兴《离骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车於南郢兮，复往轨於初古。轨，车辙也。《月令》曰：车同轨。言己虽见放逐，犹兴《离骚》之文以讽谏其君，冀其心一寤，有命还己，己复得乘车周行楚国，修古始之辙迹也。道修远其难迁兮，伤余心之不能已。言己後或归郢，其路长远，诚难迁徙，然我心中想念於君，不能已也。背三五之典刑兮，典，常。刑，法。绝《洪范》之辟纪。《洪范》，《尚书》篇名，箕子所为武王陈五行之道也。言君施行，背三皇五帝之常典，绝去《洪范》之法纪，任意妄为，故失道也。播规矩以背度兮，播，弃。错权衡而任意。错，置也。衡，称也，所以铨物轻重也。言君弃先王之法度而不奉循，犹置衡称不以量物，更任其意而商轻重，必失道径、违人情也。操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。侧，旁也。言贤者执持法度而见放弃，倾头容身谗谀之人，反得亲近侍於旁侧也。幸，一作达。甘棠枯於丰草兮，甘棠，杜也。《诗》云：蔽芾甘棠。藜棘树於中庭。堂下谓之庭。言甘棠香美之木，枯於草中而不见御，反种蒺蔾棘刺之木满於中庭，以言远仁贤近谗贼也。西施斥於北宫兮，仳倠倚於弥楹。西施，美女也。仳倠，丑女也。弥，犹遍也。楹，柱也。言西施美好，弃於後宫不见进御，仳倠丑女，反倚立遍两楹之闲，侍左右也。乌获戚而骖乘兮，燕公操於马圉。乌获，多力士也。燕公，邵公也。封於燕，故曰燕公也。养马曰圉。言与多力乌获如车骖乘，令仁贤邵公执役养马，失其宜也。蒯瞶登於清府兮，咎繇弃而在野。蒯瞶，卫灵公太子也，不顺其亲，欲害其後母。清府，犹清庙也。言使蒯瞶无义之人，登於清庙而执纲纪，放弃圣人咎繇於外野，政必乱，身危殆也。一作弃於野外。一作外野。盖见兹以永叹兮，以，一作而。欲登阶而狐疑。言己见君亲爱恶人，斥逐忠良，诚欲进身登阶，竭尽谋虑，意中狐疑，恐遇患害也。乘白水而高骛兮，乘，一作乘。因徙弛而长词。言己恐登阶被害，欲乘白水高驰而远游，遂清洁之志，因徙弛却退而长诀也。弛，一作弛，一作施。 叹曰：倘佯垆阪，沼水深兮。倘佯，山名也。垆，黄黑色土也。沼，池也。《诗》云：王在灵沼。言倘佯之山，其阪土玄黄，其下有池，水深而且清，宜以避世而长隐身也。容与汉渚，涕淫淫兮。汉，水名也。《尚书》曰：嶓冢导漾，东流为汉。言己将欲避世，游戏汉水之岸，心中哀悲而不能去，涕流淫淫也。锺牙已死，谁为声兮？锺，锺子期。牙，伯牙也。言二子晓音，今皆已死，无知音者，谁为作善声也。以言君不晓忠信，亦不可为竭谋尽诚也。纤阿不御，焉舒情兮？纤阿，古善御者。言纤阿不执辔而御，则马不为尽其力。言君不任贤者，贤者亦不尽其节。曾哀凄欷，心离离兮。离离，剥裂貌。还顾高丘，泣如洒兮。言己不遭明君，无御用者，重自哀伤，凄怆累息，心为剥裂，顾视楚国，悲戚泣下，如以水洒地也。 思古
悲余性之不可改兮，屡惩艾而不迻。言己体受忠直之性，虽数为谗人所惩艾，而心终不移易也。艾，一作
周流览於四海兮，志升降以高驰。言己既周行遍於四海之外，意欲上下高驰，以求贤士也。升，一作陞。徵九神於回极兮，徵，召也。回，旋也。极，中也。谓会北辰之星於天之中也。建虹采以招指。虹，采旗也。招指，指麾也。旗，所以招指语人也。言己乃召九天之神，使会北极之星，举虹采以指麾四方也。一作采虹。驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。鹪明，俊鸟也。孔鸟飞而送迎兮，一作庭迎。腾群鹤於瑶光。鹤，灵鸟也，以喻洁白之士。言己乃驾乘鸾凤明智之鸟，从鹪明群鹤洁白之士，过於瑶光之星，质己修行之要也。鹤，一作鹄。瑶，一作摇。一注云：鹤，白鸟也。排帝宫与罗囿兮，罗囿，天苑。升县圃以眩灭。言遂排开天帝之宫，入其罗囿，出升县圃之山而望，目为炫燿，精明消灭，心愁思也。升，一作陞。县，一作悬。结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。长庚，星名也。《诗》云：西有长庚。言己精明虽消灭，犹结玉枝申修忠诚，立长庚之星，以继日光，昼夜长行，志意明也。一作继曜。淩惊雷以轶骇电兮，一无「以」字。缀鬼谷於北辰。缀，系也。北辰，北极星也。《论语》曰：譬如北辰，居其所而众星拱之。言遂淩乘惊骇之雷，追逐奔轶之电，以至於天，使北辰系缀百鬼，勿令害贤者也。鬼谷，一作百鬼。鞭风伯使先驱兮，囚灵玄於虞渊。
遡高风以低徊兮，遡，一作泝。一云：遡高风以徘徊。览周流於朔方。灵玄，玄帝也。虞渊，日所入也。《淮南》言日出汤谷，入于虞渊。言乃鞭风伯使使之扫尘，囚玄帝之神使无阴冥，周遍流行於北方也。就颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑。空桑，山名也。玄冥，太阴之神，主刑杀也。言乃就圣帝颛顼，敶列己词，考问玄冥之神於空桑之山，何故害贤也。旋车逝於崇山兮，崇山，驩兜所放山也。逝，一作游。奏虞舜於苍梧。言己从崇山见驩兜，以佞故囚（囚原作因，据翻宋本改），至苍梧告愬圣舜，己行忠直，而遇斥弃，冀蒙异谋也。虞，一作帝。 叹曰：譬彼蛟龙，乘云浮兮。一云：譬彼云龙。无「乘云浮兮」一句。一云：乘云游兮。一云：乘浮云兮。泛淫澒溶，纷若雾兮。言己怀德不用，譬若蛟龙潜於川泽，忽然乘云泛淫而游，纷纭若雾，而乃见之也。泛，一作沉。澒，一作鸿。潺湲轇轕，轇，一作胶。雷动电发，馺高举兮。言蛟龙升天，其形潺湲，若水之流，纵横轇轕，遂乘雷电而高举也。以言己亦想遭明时，举而进用。升虚淩冥，沛浊浮清，入帝宫兮。言龙能登虚无，淩清冥，弃浊秽，入天帝之宫。言己亦想升贤君之朝，斥去贪佞之人也。升，一作登。沛，一作弃。摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。言龙既升天，奋摇翘羽，驰使风雨。言己亦愿奋竭智谋，以辅事贤君，流恩百姓，长无穷极也。 远游
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。注云：
。
。
。
。一无「之」字。
本於洿渎。
木摇落，
。上七到，下音老。一作<口叔>嘐。音同。
嵯。
。
，一作
。迻，一作移。
杨舟於会稽兮，