柏斋集（明）何瑭－●栢斋集巻六

●栢斋集巻六

　　（明）何瑭撰

　　○序

　　天衢独歩巻序

　　易大畜之上九曰何天之衢亨象曰何天之衢道大行也士大夫得志而行道於时者功业煇煌心意伴奂豁达无碍与行于天衢者无异故大易取象焉然道不徒行必畜而後行大畜之象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳意士固未有不能畜徳而能行道者也伊尹之耕於有莘也诵诗读书以乐尧舜之道一介不苟取予其所畜大矣三聘而起相汤伐桀功格皇天名垂後世岂非能畜徳而行道之验耶巩昌漳邑张生鳯翔从其父审理先生宦学懐庆学既成矣以明年期当乡试乃治装西归诸友各赋诗词赠别且题其巻首曰天衢独歩盖以得志行道望之也生亦尝从予游予见其缜宻而渊深有可以进於逺大者於其归也恐其志於行道而畜徳以为之本者或未弘也故以是告之噫生念哉多识前言往行以畜其徳道之行也不难矣

　　髙车驷马图序

　　通判刘公致仕西归缙绅之士相与饯别廼绘高车驷马图以赠而属瑭序其意或曰髙车驷马仕途之所有事也公致仕矣赠之以此无乃动其盛衰之感乎予曰不然富贵者傥来之物也有时而来有时而去盖不可认为已有也尚矣盍不观於天道乎春夏之时大化氤氲草木之勾者萌甲者坼叶者敷花者实或红如丹砂或黒如点漆或黄如精金或白如美玉或彩色间错如锦如绣盖不胜其繁华之可爱也未几而金风荐爽严霜布冷草木之蓊然者雕矣沃然者槁矣原野之间一变而萧条寂寞矣盖盈虚消息自然之理虽天地不能违而况人乎士君子之幼也藏修游息凡圣人之经贤人之传与夫百家诸子无不取而閲之俯而读仰而思其志固将以有为也及壮而登仕途也或在庙堂或在郡县乗髙车策驷马仆御扬扬前呵後拥富贵之乐固世人之所荣艳而奔走也然隂阳宻移形容暗换黝然黒者白矣渥然丹者槁矣矫然健者亦衰而怠矣於是乎解绂归休悬车息驾盖行藏进退人道之常自古无不然也公明达此宜无不知者何盛衰之感之有况人情久静则思动久动则思静公驰驱仕途凡几年矣亲戚故旧不相见者亦既久矣今兹之归也渡大河入函闗陟秦陇亲戚故人或迎於途或候於门开酒命觞握手论旧公岂不欢然而乐乎佳时胜日登鳯山瞷洋水或舒啸以来逺风或吟哦以消永日心旷神怡盖有不知宇宙之为大而万物之为夥者回视宦途之髙车驷马真黄粱之一梦耳又安能恋恋於已堕之甑而欝然不释也耶衆譁然曰此达观之言也请书之以为公赠於是乎书

　　儒学管见序

　　或问儒者之学曰五经四书之所载皆儒者之道也於此而学之则儒者之学也或问其要曰莫要於大学程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也学者必由是而学焉则庻乎其不差矣请问其指曰人之有生莫不有身焉亦莫不有家焉仕而在位则又有国与天下之责焉修身齐家治国平天下莫不有道此则道之实体也具此道於心神性情之间明徳也行此道於家国天下之际新民也明徳为体而实见於新民之用新民为用而实本於明徳之体盖内外合一者也而莫不各有至善之所当止焉然斯道也非知之於先则不能行之於後故圣经有知止能得之训焉物有本末事有终始知所先後则近道矣此大学之要指也请问其详曰人之生也莫不有心以为此身之主忿懥恐惧好乐忧患皆心之用也情也其未发则性也方其未发也必廓然大公无所偏倚心之本体方得其正一有偏倚则不正矣此善恶之根也或曰朱子谓心之未发如监空衡平无正不正之可言必其既发则正不正始有可见故章句谓用之所行或不能不失其正今乃谓未发之时心已不正何也曰心之正不正虽见於既发之後实根於未发之前如监之不明衡之不平虽未照物悬物而其体固已不正矣至於用之所行或不能不失其正则修身章内亲爱五者之偏正指此而言所谓已发而为情者也若谓正心传内不得其正即指已发则修身传内五者之偏又何指耶朱子章句盖一时之误也其以正心次诚意之後何也曰意不诚者明知善之当好而不能行明知恶之当恶而不能去盖自欺之小人也又何暇论其心之正不正哉其或诚於好善而恶恶矣而气禀识见之偏心有未正则接人处事之际徃徃随其所偏而发不复加察则虽诚於好善而恶恶不免有时而失理此则君子有所不免诚意之後继以正心盖欲其涵养省察使其心未发之时无少偏倚感物而动之际又加察焉使情之所发用之所行无一不中乎理此则儒者之极功而圣人之能事也然五者之情各行於接人处事之际接家人国人天下人盖无不然也而所接莫先於家人故於修身齐家传内发之非谓接他人不然也情之正者善也不正者恶也行於家则有孝弟慈焉有仁譲焉善也不孝不弟不慈贪戾恶也行於国则有事君事长使衆之道焉有兴仁兴譲之敎焉皆善也反乎此者恶也行於天下则有与民同好恶者焉不专利者焉善也好恶狥一已之偏者焉专利而病民病国者焉恶也格物致知云者格修齐治平之道而真知孰善孰恶者也诚意云者行修齐治平之道诚行其善而去其恶者也至於天下之治乱天命之得失则善恶之效而万世之劝戒也此儒学体用之大全也或曰中庸语孟五经何如曰中庸与大学相表里者也然详於善而畧於恶有所劝而无所戒故视大学为缓语孟则或因一人一事而发五经各自一体亦多因一人一事而发非统论也学者诚能於大学而有得焉则三书五经所载者孰为修身孰为齐家孰为治国平天下孰为通论可以一贯而无遗矣儒者之学岂复有他藴哉或曰论学可矣如为政何曰学与政非二道也学以政为大余小节也天下之政总於六部以大学之传考之平天下之用人吏部兵部之政也理财则户部工部之政也治国兴仁譲之善则礼部之政也而禁贪戾之恶则刑部之政也然国与天下一也传者特因其逺近大小而互举之耳实则无二道也吏部兵部之用人能同天下之好恶而不狥一已之偏户部工部之理财能节用爱人而不为聚敛之计礼部刑部能兴善而禁恶则谓之贤公卿有司可也本之以大学之道而行之以国家之法为政之道思过半矣呜呼此儒者之正学也或者乃舍而不由其徒从事於记诵词章者既不足道而所谓道学者又多用心於性与天道之间及存心养性之说名虽可观实则无补其可叹者多矣功倍於小学而无用髙过於大学而无实宜朱子之太息也或曰科举如何曰科举之学不患妨功惟患夺志先儒已有定论儒者之学明徳新民新民之功必欲治国平天下苟不出仕何由治平苟不科举何由出仕然则习举业以应科目亦儒者之正也易乾之九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎夫子传之曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也其九四曰或跃在渊无咎夫子传之曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也深知此意则习举业以应科目为儒学之正也明矣呜呼天理人欲同行异情学者其尚绎思之也哉大学之道明徳为体新民为用体即用之体用即体之用如耳目与视聼然非二物也朱子发明已至而欠明切真西山作大学衍义所言虽切於劝戒而於大学之道实则不知诸儒之论亦多谓先治已後治人不免离体用为二予惧学者不知所用心也故着儒学管见以救之但所言简畧未备学者详之可也

　　乐律管见序

　　予幼读西山律吕新书初盖茫然不知所谓玩索之久始得其门户而疑其有所未通後读书翰林见宋陈氏乐书反复参玩乃若有得然後知西山之説有未至者顾时无同志无所切磋藏之中心盖二十余年矣近见士夫着述有论及乐律者惜其於古人作乐用律之意均未有发明乃録出管见如右盖将求正於四方之君子庻古乐可复见耳观者幸恕其僣妄云

　　隂阳管见序

　　隂阳之论予幼闻其名而未知其实反覆乎周程张邵之书出入乎佛老医卜之説者将二十年至三十八歳玩伏羲卦象而验之以造化之道廼若有得惜诸儒之论皆失其真也欲着述以明之以其非日用所急且恐啓争端也藏之中心盖十五年於今矣间与一二知已谈之而李东郭先生属予笔成书因畧书数条告之王浚川许函谷复有所疑且予着述之本指亦未明也廼补书三条于内呜呼性命之难言也尚矣一已之见安敢必他人之皆我从哉引伸触类正误纠失盖有待乎世之君子焉

　　隂阳管见後语序

　　造化之妙先圣已有论者见於易象及礼祭义春秋左传诸篇可考也但所言简畧耳盖以其理微妙难明恐学者知未及此骤而语之反滋其惑故等闲不论所谓子不语神子罕言命夫子之言性与天道不可得而闻是也但近世儒者不察先圣之指未明造化之妙輙以已见立论其说传於天下後世学者习於耳目之闻见遂以为理实止此而不知其缪也予惜其失故着管见以发之而争辩纷然而起盖为先入之言所梏耳予不得已乃着管见後语以发之学者熟玩而细察焉可也

　　医学管见序

　　余平日好养生之术以医道切於养生且可寓济物之仁也故留意焉沉潜日久颇有所见多前贤之所未发时或语人契者甚少盖以其素不留意故骤语之而不入也窃念余老矣不忍使所见无传终於无用且恐或有差悞无以来贤者之敎也乃録出如石呜呼医非小道而可以寄死生之命士君子平居畧不留意一旦有疾乃委死生於庸医之手岂不悞哉力学应事之暇时一留意盖未必不贤于博奕也

　　家谱序

　　何氏之先世为直隷扬州府泰州如臯县江寜乡十五都何家保人谱亡世次无考自瑭髙祖忠一公国初以从戎始迁懐庆故今为懐庆人髙祖塟府城东刘塞村之西髙祖之叔父曰兴无子附塟髙祖墓左髙祖之子孙皆从塟焉瑭念自髙祖至瑭已五世矣族繁世逺恐後分散无所纪也乃作族谱以纪之俾凡我同髙祖之子孙家有一册纵後时变族散亦可以考见枝派寻究本原以不失亲亲之意云尔

　　附谱例

　　五世之後止纪同髙祖之子孙余不通纪服尽也此小宗法也然谱皆有始祖至五世之子孙冠於谱端大宗法盖存乎其中矣子孙散居异方者服未尽而谱亦不纪势不行也散焉而知其异合焉而知其同仁至而义尽矣

　　家训序

　　古人齐家之法畧见於礼之内则朱文公纂集家礼已具载司马温公居家杂仪盖亦祖述内则之遗意而为之者也俱可遵行近世如浦江郑氏家规肥乡郭氏家塾事亲上党仇氏家范亦有可取但家规家范所载赏善罸恶之法过於明白使人难堪此则不必行耳闺门之中恩常掩义或有过恶戒之不改则治之累戒不改则絶之然不必彰其形迹盖犹望其悔而改也此五书者子孙皆当知而遵行之此外子孙有聪明者则渐敎以小学四书五经诸史可也幸得有官则行道建功上也守亷奉法次也贪酷奸谄则非吾所望於子孙矣恐吾一旦不讳不及敎训子孙故於闲中书此垂训凡我子孙尚念之哉

　　○引

　　仁寿延恩诗引

　　吾乡韩老先生盛徳重望素为人所敬服弘治乙丑寿登八十适今天子嗣位之初尊上两宫徽号覃恩天下凡民年八十以上者赐以冠带以荣其身先生既受命亲党毕贺仲子佶方肄业太学留京师缙绅交游者各赋诗以赠为先生寿秉仁装为册叶题之曰仁寿延恩属序於瑭瑭窃谓徳莫大於仁福莫先於寿皆人所歆羡而难得者也世固有寿者矣而未必仁亦有仁者矣而未必寿兼得之者不尤难乎抑又有难者焉嘅自宪敎乞言之礼废而尊贤养老之意衰况夫扰攘之时强弱相陵贵壮贱老番番黄发能免播弃幸矣何尊礼之敢望乎间有锡爵赐帛之典然旷世仅一再见遭际者不其难乎今先生仁且寿复生太平之时际旷世之典岂非庆之大者乎盖难之又难者也抑穷檐蔀屋之下淳龎之老虽幸遇旷世恩典然沾被者亦不多得噫此人所以又贵乎有贤子孙也先生三子长智秉贞季斌秉徳皆有士行秉仁节髙而噐宏学赡而才敏他日显扬夫岂止此此固缙绅所缕缕也瑭特有感於遭际之难姑书以为引云

　　棠隂去咏引

　　棠隂去咏诗册懐郡士夫为分廵郄公而作者也公分廵於兹三年矣禁奸革弊凛如秋霜礼士待贤蔼如春日盖无不畏且爱焉今年以陟明擢陕西抚民叅议士大夫以礼币贺者俱郤不受惟以诗文贺者则不辞於是卫挥使吴侯乃约士大夫之能诗者各赋诗一章以颂公徳装为册叶题之曰棠隂去咏复请予序其首简予窃惟甘棠之诗周人为召公而作者也召公廵行南国以布文王之政或舍甘棠之下去後民思其徳遂爱甘棠而不忍伤复作诗咏之所谓蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃者是也诗册曰棠隂去咏盖以召公比郄公也其指逺矣予於此窃有感焉自召公而後去思之诗遗爱之颂代有作者固当不止一人然惟甘棠之诗盛传余皆不传岂无其故哉诗云鹤鸣于九臯声闻于天言诚之不可掩也後来诸公之徳政或者视召公犹有所未至乎此传而彼不传盖诚不诚之所分也夫子曰诗可以兴可以观公不受礼币而受诗文夫岂无意哉观前人之得失为在已之法戒感奋发励期与之齐公之意其在此乎罔俾召公专美前代予於公有望矣於是乎书以为诗册引

　　萧母北堂庆寿引

　　姻家萧母太夫人寿登八十内外族姻捧觞称庆者先後相继巻轴充庭珠玑溢目子锐等装为册叶瑭忝在姻属之末敬题其首曰北堂庆寿复推厥由以为古来人生以百年为期故百年为上寿八十为中寿六十为下寿殇夭短折之余得至下寿者尚以为幸况中寿上寿乎如太夫人之寿诚可庆也夫徳与寿相为表里者也有徳者固可得寿然必有徳而寿者斯为可贵否则深山之木石大壑之龙蛇虽多歴岁年亦何益於世败常乱俗残人伤物生一日则贻一日之害生一歳则贻一歳之害故曰老而不死是为贼若是者亦何贵於寿仰惟太夫人慈仁明逹辅相先君子恢拓家业为懐庆钜室训敎诸子孙贤明仁厚为一时闻人此皆人所共知非姻戚之私言也太夫人之徳槩可见矣家范之严内外取法寿一年则示法於一年寿百年则示法於百年此固人情之所深愿也诗云淑人君子正是国人正是国人胡不万年岂惟男子然哉请借以为太夫人夀

　　行山别意引

　　郡伯司马先生南都士林之冠冕也蚤登甲科即拜南台御史时母夫人方在堂先生公退则与诸弟奉甘旨问起居於堂上虽政声动海内而身实未尝离庭闱此盖君子之全乐而人生不常有者也嘉靖辛卯秋以铨部荐来守懐庆始与母夫人及诸弟别明年谋迎母夫人来宦邸以养母夫人以顾恋庭闱不果来於是仲弟洛瞻乃奉母命来省兄弟相见盖雍雍如也留两月将去依依然不忍别门下士庠生瞿懋等闻之乃赋诗以赠装潢成巻题之曰行山别意间来请叙其首予窃惟临别赠言自古有之然情之所感不同则言之所发随异念昔先生拜官之初日与母氏兄弟相聚於一堂之上今乃相望於千里之外弟兄幸一相聚又不乆而离其情之戚戚盖有所不能免者矣然丈夫之生也桑弧蓬矢以射四方固无终身不出户庭之理况豪杰之士以显亲为孝以亢宗为荣今先生虽暂屈小郡然他日致位台鼎实由此进则所以大显亲之孝崇亢宗之荣者此盖其权舆也母氏兄弟虽有离违之忧亦可以少释矣诸友赠言之意其殆出於此乎抑古人赠言非直叙情也盖亦有感发之益焉崧嵩烝民拳拳以徳业相期望故申伯仲山甫之贤至於今有信夫南都天下英才之所萃也洛瞻藏修逰息於其间所造深矣观於海者难为水不知於诸友之赠言其亦有所感发乎司马之先有太史氏壮逰四方登龙门探禹穴观风邹峄观射於矍相之圃无所不至歴覧既广气益豪迈後遂以文章名天下懐庆蕞尔郡也言未必於吾洛瞻有益然行山大河则亦天下之壮观也洛瞻歴覧於此其亦有所感发也乎他日复有以文章名天下如太史者安知不在此乎谨书此为赠言引盖将以徴其後云

　　三晋第一家引

　　上党仇氏以孝义礼譲闻於三晋大司成虎谷王先生应韶笃论君子也尝以比浦江郑氏手书三晋第一家字赠之虎谷不妄许可由是逺近缙绅士夫咸信仇氏之贤无异词者仇氏宗子渖藩仪賔时茂尝命子熈从予游来懐庆懐庆之士以其义门之彦也咸愿与交而熈温润典雅不以行能骄人以故无不爱且敬者於是各赋诗以赠而请序於予予惟古之君子乐道人之善故上自明君贤臣下至匹夫匹妇嘉猷忠谟懿徳粹行徃徃播之歌诗以颂美之载於三百篇者可考也圣人删以为经垂训万世至今读之犹可使人感发兴起至有不知手舞而足蹈者传谓诗之为敎可以美敎化厚人伦移风俗岂不信其然耶今仇氏以孝义礼譲为缙绅所推许诸友乃从而咏歌揄扬之是固古君子之用心也夫颂其始所以规其终也褒其善所以劝其不能也观者以是求之则诗之作也不为面谀矣