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●湛然居士文集卷十三
楞严外解序
心经宗说後序
糠孽教民十无益论序
释氏新闻序
屏山居士金刚经别解序
书金刚经别解後
贾非熊修夫子庙疏
孝义永安寺请予为功德主因作疏
请旭公禅师住应州宝宫寺疏
请文公庵主住王山开堂出世疏
请严庵主住东堂出世疏
请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
请石州海秀首座住文水寿宁寺疏
太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余为功德主因作疏
重修宣圣庙疏
燕京大万寿寺化水陆疏
请奥公禅师开堂疏五首
请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
德兴府■〈山叚〉峪云岩寺请东林老人住持疏
请柏岩俨公疏
邳州重修宣圣庙疏
安庆织万佛疏
请聪公和尚住山阴县复宿山疏
题万寿寺碑阴
和公大禅师塔记
万寿寺创建厨室上梁文
茶榜
约善长和诗战书
寄万松老人书
万松老人万寿语录序
祭侄女淑卿文
和林城建行宫上梁文
为武川摩诃院创建佛牙塔疏
○楞严外解序
【 [案：序文末署「甲午」，应作於公元一二三四年。]】
昔洪觉范有言：天台智者禅师 【 智者禅师 其下渐西本小字夹注云：「□云：天台作摩诃止观。」】 闻天竺有首楞严经，旦暮西向拜，祝愿此经早来东土，续佛慧命，竟不得一见；今板鬻遍天下，有终身不闻其名者，因起法轻信劣之叹。若夫徵心辨见，证悟穷魔，明三界之根，探七趣之本，原始要终，广大悉备，与禅理相为表里，虽具眼衲僧，不可不熟绎之也。余故人屏山居士牵引易、论语、孟子、老氏、庄、列之书，与此经相合者，辑成一编，谓之外解，实渐诱吾儒不信佛书者之饵也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鲜焉。或信其理而弃其事者，或信 【 或信 原缺此二字，据渐西本补。】 其理事而破其因果者，或信经论而诬其神通者，或鄙其持经，或讥其建寺，尘沙之世界，以为迂阔之言，成坏之劫波，反疑驾驭之说，亦何异信吾夫子之仁义，诋其礼乐，取吾夫子之政事，舍其文学者耶？或有攘窃相似之语，以为皆出於吾书中，何必读经然後为佛，此辈尤可笑也！且窃人之财犹为盗，矧窃人之道乎？我屏山则不然，深究其理，不废其事。其於因果也，则举作善降祥之文，引羊祜、鲍靓之事；其於尘界也，则隘邹子之说，婉御寇之谈；其神通也，则云左慈术士耳，变形於魏都，皆同物也，疑吾佛不能变千百亿化身乎？其於劫波也，则云郭璞日者，卜年於晋室，若合符券，疑吾佛不能记百万之多劫耶？其於持经也，则云佛日禅师因闻诵心经咒，言下大悟，田夫俚妇，持念诸果者，讵可轻笑之哉！其於建寺也，则云阿兰若法当供养，彼区区者尚以土木之功为费，何庸望之甚耶！其评品三圣人理趣之浅深也，初云稍寻旧学，且窥道家之言，又繙内典，至其邃处，吾中国之书似不及也。晚节复云，余以此求三圣人垂化之理，而後知吾佛之所以为人天师、无上大法王者，非诸圣之所以能侔也。学至於佛则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛；西方有中国书，中国无西方书也。或问屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深则深报之，屏山所谓心不负人者矣。渠又云：吾佛之所诲人者，其实如如不诳不妄，岂有毛发许可疑者耶？噫！古昔以来，笃信佛书之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作释迦文佛赞，不远千里以序见托於万松老师。永长巨豪刘润甫者，笑谓老师曰：「屏山儿时闻佛，以手加额；既冠排佛；今复赞佛。吾师之序，可慎与之，庸讵知他日得不复似韩、欧排佛乎？」老师曰：「不然。今屏山信解入微，如理而说，岂但悔悟於前非，亦将资信於来者。且儿时喜佛者，生知宿禀也；既冠排佛者，华报虫惑也；退而赞佛者，不远而复也。而今而後，世尊所谓吾保此木，决定入海矣。」後果如吾师言。余与屏山通家相与，尔汝曾不检羁。其子阿同辈待余以叔礼。天兵既克汴梁，阿同 【 同 原作「余」，「仝」之误，据渐西本改。】 挈遗藳来燕，寓居万松老师之席。老师助锓木之资，欲广其传。阿同致书请余为引。余亦不让，援笔疾书以题其端。不惟彰我万松老师冥有知人之监，抑亦记我屏山居士克终全信之心，且为方来浅信窃道者之戒云。甲午清明後五日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿序於和林城。
○心经宗说後序
【 [案：年代无考。]】
白华山主搘折脚铛，煮没米粥。万松野老用穿心椀盛与无口人，虽然指空话空，争奈依实具实。嗟见浑抡吞枣，只管诵持，故教混沌开眉，妄生穿凿。如明以字，莫认经头，未解本文，且看注脚。湛然居士漆水移剌楚材晋卿详勘印行。
○糠孽教民十无益论序
【 [案：序文末署「丙戌」，应作於公元一二二六年。]】
昔予友以此论见寄，属予求序以行世。予恐谤归於讲主者，辞而不序。遂采万松老师赋意及讲主余论，述辨邪论之意，以谓世人皆云，释子党教护宗，由是飞谤流言，得以藉口。予本书生，非释非糠，从傍仗义，辨而证之，何为不可乎？予又谓昔屏山居士序辅教编有云：儒者尝为佛者害，佛者未尝为儒者害。诚哉是言也！盖儒者率掌铨衡，故得高下其手。其山林之士不与物竞，加以力孤势劣，曷能为哉！予观作头陀赋数君子，皆儒也。予不辨，则成市虎矣。不独成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼摇佛教，为患不浅。故率引儒术比而论之，以励吾儒为糠孽所惑者。
论既述，所谓予友者，复以书见示，其大略曰：「讲主上人者，以糠孽叛教穨风，乃检阅藏教，寻绎儒经，积有年矣。穷诸佛之深意，达三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，语辨而词温，文野而理亲，闻之者是非莫逃，诵之者邪正斯分，雷震狮吼，邪摧魔奔，良谓偃德草之仕风，释疑冰之阳春。噫！或佛道之未丧也，谅必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展转录传，不可胜记。京城禅伯尊宿，欲流之无穷，不惮万里，往复数书，托子为序。今之士大夫才笔胜子者，固亦多矣，岂不能序此一书乎？以子素淘汰禅道，涉猎佛书，颇知旨归故也，子何让焉？此老不避嫌疑，自其谤讟而为此书，彼且不避，子何代彼而避谤乎！吾观子所着辨邪论止为儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此书，彼曹何从而化之乎？子所得者少，所失者不为不多矣。」书既至，予不能答，谨以书意序诸论首。丙戌重午日，题於肃州鄯善城。
○释氏新闻序
【 [案：序文末署「甲午」，应作於公元一二三四年。]】
昔仰峤丛林为燕然之最，主事僧辈历久不更，执权附势，摇动住持人。泰和 【 泰和 原作「来和」，据渐西本改。】 中，本寺奏请万松老人住持，上许之。万松忻然奉诏。人或劝之曰：「师新出世，彼易师之年少，彼不得施其欲，必起风波，无遗後悔乎？」师笑而不答。既住院，师一遵旧法，无所变更，惟拱默 【 默 原作「然」，据渐西本改。】 而已。夏罢，主事辈依例辞职，师因其辞也，悉罢之。师预於衆中询访耆德，为衆推仰者数人，至是咸代其职。积藏颓风，一朝顿革，远近翕然，称吾师素有将相之材矣。 【 材矣 渐西本其下小字夹注云：「□云：其因仍也，守如处女；其展布也，出如脱兔。此中有杀涽手段。」】
迩後章庙秋猎於山，主事辈 【 辈 原作「辇」，据渐西本改。】 白师曰：「故事，车驾巡幸本寺，必进珍玩；不然，则有司必有诘问。」师责之曰：「十方檀信布施，为出家儿，余与若不具正眼，空食施物，理应偿报，汝不闻木耳之缘乎？富有四海，贵为一人，岂需我曹之珍货也哉！且君子爱人也以德，岂可以此瑕纇贻君主乎！」因手录偈一章，诣行宫进之。大蒙称赏，有「成汤狩野恢天网，吕尚渔矶浸月鈎」之句，诚仁人之言也。翌日，章庙入山行香，屡垂顾问，仍御书诗一章遗之，师亦泊如也。车驾还宫，遣使赐钱二百万，使者传敕，命师跪听。师曰：「出家儿安有此例？」使者怒曰：「若然，则予当回车。」师曰：「传旨则安敢不听，不传则亦由使者意。」竟焚香立听诏旨。章庙知之，责其使曰：「朕施财祈福耳，安用野人闲礼耶？」上下悚然，服吾师不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自余师之隐德默行未播於人间者，何胜道哉！师之切於扶圣教，急於化人心也，万分之一见之於此书乎！
师应物传道之暇，手不释卷，凡三阅藏教，无书不读。每有多闻，能利害於佛乘，关涉於教化者，悉录之，目 【 目 原作「日」，据渐西本改。】 之曰释氏新闻。将使见书而知归，闻言而向道，真谓治邪疾之药石，济迷途之津梁也，岂小补哉！石门洪觉范着林间录，辨而且文，间有偏党之语。後之成人之美者，未尝不叹息於斯焉。我万松老师之意，扶教利人也深，是以推举他宗，谈不容口，此与觉范之用心相去万万者也。读是书者，当知是心矣。呜呼伟哉！予请刊是书行於世，因为之序。甲午上元後一日，湛然居士漆水移剌楚材题。
○屏山居士金刚经别解序
【 [据序文末署「乙未」，应作於一二三五年。]】
佛法之西来也，二千余祀，宝藏琅函，几盈万轴，可谓广大悉备矣。独金刚一经，或明眼禅客，若脱白沙弥，上至学士大夫，下及野夫田妇，里巷儿女子曹，无不诵者。以频见如闲，姑置而不问者有之；以至理叵测，望涯而退者有之。噫！信其小而不信其大，信其近而不信其远，信其所闻而不信其所未闻，信其所见而不信其所未见，自是而非他，执一而废百者，比比然，又何讶焉！伟哉！屏山居士取儒、道两家之书，会运、奘二师之论，牵引杂说，错综诸经，着为别解一编，莫不融理事之门，合性相之义，析六如之生灭，剖四相之键关，谓真空不空，透无得之得，序圆顿而有据，识宗说之相须。辨因缘自然，喻以明珠，诸佛衆生，譬之圆镜，若出圣人之口，冥契吾佛之心，可谓天下之奇才矣！嘻！此书之行於世也，何止化书生之学佛者偏见，衲僧无因外道，皆可发药矣！
昔予与屏山同为省掾，时同僚讥此书，以为饵餕馅之具， 【 具 原作「其」，据渐西本改。】 予尚未染指於佛书，亦少惑焉。今熟绎之，自非精於三圣人之学者，敢措一辞於此书乎！吁！小人之言，诚可畏哉！乙未元日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题於大碛黄石山。
○书金刚经别解後
【 [案：文末署「乙未」，应作於公元一二三五年。]】
孔子有云：「吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑。」是知学道未至於纯粹精微之域，虽圣人亦少惑焉。昔乐天答制策，稍涉佛教之讥；中年鄙海山而修兜率；垂老为赞佛发愿文，乃云起因张本，其事见於本集。子瞻上万言，颇称释氏之弊，晚节专翰墨为佛事，临终作神呪浪出之偈，且曰着力即差，其事见於年谱。退之屈论於大巅，而稍信佛书，韩文公别传在焉。永叔服膺於圆通，而自称居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟，初过而後悛，又何害也！
屏山先生幼年作排佛说，殆不忍闻。未几翻然而改，火其书作二解以涤前非。所谓改过不吝者，余於屏山有所取焉。後之人立志未定，惑於初年者，当以此数君子为法。乙未清明日，湛然居士题於别解之後。
○贾非熊修夫子庙疏
【 [案：年代无考。]】
天产宣尼降季周，血食千祀德难酬。重新庠序独无力，试向沧溟下钓鈎。
○孝义永安寺请予为功德主因作疏
【 [案：年代无考。]】
尘缘不尽，淹凤池而有年；习气难忘，慕禅林而未暇。适遇昭公老子，请作永安主人，乞闻一声，何须再让。葛藤旧案，宛如马耳之风；松菊新堂，便是终焉 【 焉 原作「马」，据渐西本改。】 之计。谨疏。
○请旭公禅师住应州宝宫寺疏
【 [案：年代无考。]】
孙枝出入万松中，便好移来植宝宫。覆荫人天正今日，不妨鼓动劫前风。
○请文公庵主住王山开堂出世疏
【 [案：年代无考。]】
儿大做翁，当仁不让。便请承当，何须再勘。
○请严庵主住 【 住 此诗及後二诗诗题渐西本均作「持」。】 东堂出世疏
【 [案：年代无考。]】
西堂弃东堂，山东过山西，禅师开狗口，居士展驴蹄。
○请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
【 [案：年代无考。]】
晋祠山水冠人间，好请希公向此闲。饭了蒙头三觉睡，逢人休说赵州关。
○请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
【 [案：年代无考。]】
金城元有翠微山，宝刹禅林积岁闲。笑请学公来领略，一瓶游戏白云间。
○请石州海秀首座住文水寿宁寺 【 寿宁寺 原作「寿永寺」，渐西本同。案诗中言「寿宁」，故「寿永」应为「寿宁」之误，据改。】 疏 【 霖公实沾秀法属也。】
【 [案：年代无考。]】
闻道霖师退寿宁，秀公难弟亦难兄。新诗远寄石州去，贬起眉毛便好行。
○太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余 【 余 原缺，据渐西本补。】 为功德主因作疏
【 [案：年代无考。]】
窃以尘缘有数，否则泰，泰则亨；圣道无穷，变则通，通则久。惟开化之故刹，实 【 实 原作「宝」，据渐西本改。】 太原之名蓝，兵火以来，劫灰而已。住持人固有定老，功德主乃请湛然。良慰殷勤，强为领略。禅心佛语，谁知教外别传；梵刹莲宫，更看无中唱出。谨疏。
○重修宣圣庙疏
【 [案：年代无考。]】
精蓝道观已重新，独有庠宫尚垝垣。试问中州士君子，谁人不出仲尼门。
○燕京大万寿寺化水陆疏
【 [案：年代无考。]】
窃以生死蒙恩，便见法门不二；怨亲普济，始知檀度无私。仰惟佛陀兴悲，乃是阿难张本。欲启无遮之大会， 【 大会 原作「太会」，据渐西本改。】 必资有衆之良缘。但肯同心，便希垂手。谨疏。
○请奥公禅师开堂疏五首
【 [案：年代无考。]】
窃以深达大本，何妨摘叶寻枝；截断衆流，便是随波逐浪。欲整云门窠窟，必求佛觉儿孙。伏惟奥公和尚道合圆通，法传圆照。逢人便出，方为禅子家风；恋土难移，未是衲僧气息。谨疏。
窃以转身就父，从来禅子宗风；借路还家，好个初僧消息。伏惟奥公和尚受戒崇寿，得法圣安，本阐徽猷，权栖大觉。因席就请，何须特地人情；准帖奉行，折合这翻公案。谨疏。
窃以释迦悭，迦叶富，无物与人；奥公俏，圣安憨，慢藏诲盗。既收■〈釒出〉斧子，不藉破皮鞋。须要妆龙似龙，何碍将错就错。拖将十字街里，便好投衙；推来百尺竿头，更教进步。谨疏。
窃以法海弥深，曹水五流分派；化风犹扇，云门一叶重华。奥公庵主透圆照之重关，提圆通之正令，善作降龙相，能谈文字禅。闹里刺头，最好逢人便出；稳处下脚，何碍遇缘即宗。谨疏。
窃以当年嚼饭喂婴儿，圣安左错；今日把棒唤狗子，居士风颠。你打开漆桶，彻底承当；我擘破面皮，须要相见。横楖栗木，独行正令，莫压弱倚强，与旃檀佛共演梵音，好搀行夺市。谨疏。
○请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
【 [案：年代无考。]】
宝刹成空，随劫灰而已灭；精庐如圣，逐化日而重新。为国报恩，可名兴教。赤轴黄卷，且图摘叶寻枝；宝藏琅函，何碍寻行数墨。谨疏。
○德兴府■〈山叚〉峪云岩寺请东林老人住持疏
【 [案：年代无考。]】
昔日山中养圣胎，峪中松桧手亲栽。院荒松老无龙象，便请东林更一来。 【 公幼年尝在此寺，有手植松在焉。】
○请柏岩俨公疏
【 [案：年代无考。]】
良弼施宅创天宁，却请天宁旧衲僧。为报柏岩休逊让，闲中续出祖师灯。
○邳州重修宣圣庙疏
【 [案：年代无考。]】
宣尼万古帝王师，可叹荆榛没古祠。重整庠宫阐文教，顒观日月再明时。
○安庆织万佛疏
【 [案：年代无考。]】
余自忝预政事以来，懒为疏文，恐物议挟势故也。安庆者工巧妙天下，自创新意，织万佛为施，嘉其意，因破戒作此疏云。
十方三世万如来，不犯梭头宝座开，单手元知不成拍，三台须要大家催。
○请聪公和尚住山阴县复宿山疏 【 世传文殊显化，再宿於此山，故得名。】
【 [案：年代无考。]】
昔日文殊曾复宿，当年聪老可重来。 【 公旧常住此山。】 此山便是真佛窟，何必区区礼五台。
○题万寿寺碑阴
【 [案：年代无考。]】
昔达磨西来，禅宗大播，门庭峻峭，机变骤驰，非世智辩聪所能晓也。其与夺之间，固有宾主；抑扬之际，不无权实。其未具透关眼者，岂免随语注解之病哉！香山俊公和尚受法於大明，渠谓洞山之後，偏正五位，失其本意，亦行权之语欤？同参荣公闻之，果吞鈎饵。俊公门人辈从而勒 【 勒 原作「勤」，据渐西本改。】 诸石，远发後世之一笑。噫！受师之道而反谤之，是自谤也；何止自谤也，曹山技子青州诸师之道，皆不足法矣。顾香山亦近世之豪迈者也，忍为此事耶！
昔云门拈世尊初生因缘云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃。琅琊觉云：云门可谓将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。临济临终谓三圣云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却，至今道法大行。是知宗门之语，一擡一搦，岂可以世间语言定其准的也哉！若香山果无毁大明意，後之子孙宜改覆车之辙；不然，则自有胜默老人之韵语，予手书於故碑之阴，以为来者诫。
其辞曰：燕俊与朔荣，齐足出大明。俊趋住巨刹，党奋枭獍狞。探抱洞山足，逆坋大明晴。闻见吊浇季，搦腕皆含情。荣甘溺虀瓮，掉尾求羶腥。曲助碑其言，欺贼晚来诚。我览取诸譬，譬彼秦筑城。秦非不谋固，无德秦亦倾。上德无可德，下德方记铭。端然居上德，非碑道亦行。况圣不自会， 【 古德云：其足圣人法，圣人不会。】 其肯自矜盈。修母致子有，反是而未 【 未 原作「来」，据渐西本改。】 聆。目花只自见，耳声 【 声 原作「磬」，据渐西本改。】 约谁听。虽欲信天下，未必同为声。不见三叶祖，削迹舍身名。儿孙愈岳立，史传愈金 【 金 原作「余」，据渐西本改。】 铿。不见北宗下，功勳石上争。期昌竟何昌，千古招论评。俄柔、庆、基败， 【 大明老师尝记曰：彼有党僣必不得好。嗣果败於庆、柔、基三人也。】 玷累斯文贞。赘然寘虚堂，徒表党宗明。
○和公大禅师塔记
【 [案：记文末署「己丑」，应作於公元一二二九年。]】
师本平水人，俗姓段氏。幼习儒业，甫冠，应经义举。因阅春秋左氏传，悟兴衰之不常，慨然投笔，退居山林。年二十，弃俗出家，礼平阳大慈云寺僧宗言为师，受戒披剃，颇习经论。後闻教外别传之旨，乃倾心焉，遍谒诸方，因缘不契。师知万松老人之声价照映南北，直抵燕然而见之。居数载，师资道契，始获密许，人颇知之。
丙戌夏六月，故劝农使王公为功德主，作大斋，又蒙行省相公洎以下僚佐专使賫疏，劝请开堂出世，因住持大万寿禅寺。师素刚毅寡合，未朞，退居渔阳之盘山报国寺。建州元帅葛公、权府朱公、弹压樊公闻师之名，飞疏敦请。辞不获已，杖锡北行，诣建州棃花道院以塞其命。未几，示微疾，移居闾山之崇福寺养病。
一日，忽召门人普净辈谓之曰：「生死去来犹空花水月，何足为讶！」遂净发更衣，端坐而嘱後事。乃作颂曰：「临行一句，当面不讳。皓月清风，不居正位。」颂毕，右脇而寂。师将顺世，有本寺传戒大师临谓之曰：「善为道路。」师笑而不答，令衆且去勿諠。衆皆出，闻师咄一声，衆惊视之，师已寂矣。三日神光不变。荼毘 【 荼毘 原作「茶毘」，「荼毘」为梵语火化之音译，据改。】 之日，颇有祥异。数州士民焚香拜礼者络绎於路。师俗寿四十六，僧腊一十六。其徒迎其灵骨藏於万寿祖茔之侧。
噫！师之处万寿也，每闻诵经之声，形不怿之色，由是人皆讥之。临行之际，命其徒讽尊胜咒者，何哉？殊不知大善知识，临机应物，一抑一扬，一夺一纵，若珠之走盘，千变万化，讵可以一途而测耶！至於巨川海和尚平日亦行此令，执相者讽之，而谓毁梵行；掠虚者赞之，而谓无碍禅，皆失之矣。後之学者当以此为诫。己丑清明，其徒属予为记，遂以所闻之语信笔记之。湛然居士云。
○万寿寺创建厨室上梁文
【 [案：年代无考。]】
万寿寺创建厨室，浪着上梁文六首，幸付工人辈歌之，用光法席。
抛梁东，香积移来不犯功。却笑维摩无手段，但将盂饭到尘中。
抛梁南，底个因缘最好参。试问助缘多少衆，前三三与後三三。
抛梁西，巧匠骑驴倒上梯。四面无门何用锁，十方没壁不须泥。
抛梁北，柱石宛有擎天力。欲模此样向诸方，■〈忄敝〉杀僧繇描不得。
抛梁上，手不伤材真大匠。虚堂穷劫镇丛林，借与儿孙为榜样。
抛梁下，聊倩般输成大厦。朝朝香饭供诸佛，承事悉无空过者。
○茶榜
【 [案：年代无考。]】
今辰斋退，特为新堂头奥公长老设茶一锺， 【 锺 原作「中」，据渐西本改。】 聊表住持开堂陈谢之仪，仍请知事大衆同垂光降者。
窃以个中滋味，谁是知音，向上封题，罕逢藻监。伏惟新堂头长老名超绝品，价重诸方。黄金碾畔微尘，输他三昧手；碧玉瓯中轰白浪，别是一家春。睡鬼潜奔，便使至人无梦；汤声微发，解教醉眼先醒。谂老三盃，莫作道理会；卢公七椀，且是仁义中。虽然栊桶新陈，不得颟顸甘苦；便请大家下口，且图一衆开怀。幸甚。
○约善长和诗战书
【 [案：据篇首称「旃蒙协洽之岁」，应作於公元一二三五年。]】
余奉善长诗百韵，仍乞光和。渠谦抑退让，以降启见戏。余亦戏作战书以督之，聊发一笑耳。
维旃蒙协洽之岁，三月甲午朔，湛然谨致书於诗将善长先生幕府：愚闻李杜齐名，已有登坛之序；元白并驾，尝兴定霸之书。在昔云然，於今亦可。既久陈於师旅，宜一决於雌雄。无约而和者，必谋有备，则所以亡患。在德不在险，虽粗闻於古语；受降如受敌，则为戒於兵家。伏惟善长先生冀北无双，斗南第一，能投壶而讲礼，善横槊而赋诗，词锋折万里之冲，笔阵扫千人之敌。将略多多而益办，雄材一一而难陈。遇险韵而愈奇，见大敌而倍勇。君唱之而来挑战，我和之以为应兵。方及交绥，辍 【 辍 原作「辄」，据渐西本改。】 陈降启，前锋少却，尚未损於一毫；勇气未衰，遂引退於三舍。张羸师而诱我，遗厚利以饵余。旷日持久，以老我师，重币甘言，以骄我志。深藏九地，必发九天。故示之不能，将攻我之所短。倘弗遵於仁术，胜亦非功；苟不推於至诚，盟之何益。此奚疑耳，理亦灼然。兵不战而屈人，可为上策；心未服而纳款，岂无诈谋。若非先见之明，徒贻後悔之诮。是以载严文壁，爰整诗兵。比尔干，立尔矛，一乃心，齐乃力。文章灿烂，依稀整整之旗；声律精严，彷佛堂堂之阵。乃一鼓而成列，决再战而立功。顾天下之英雄，惟使君与操；叹文章之微婉，非夫子而谁？竚待兵麾，愿闻金诺。谨奉战书以闻，指不多及。
○寄万松老人书
【 [案：年代无考。]】
嗣法弟子从源，顿首再拜师父丈室：承手教，谕及弟子有「以儒治国，以佛治心」之语，近乎破二作三，屈佛道以徇儒情者。此亦弟子之行权也。教不云乎：无为小乘人而说大乘法，弟子亦谓举世皆黄能，任公之饵不足投也。故以是语饵东教之庸儒，为信道之渐焉。虽然，非屈佛道也，是道不足以治心，仅能治天下，则固为道之余滓矣。戴经云：「欲治其国，先正其心；未有心正而天下不治者也。」是知治天下之道为治心之所兼耳。普门示现三十二应，法华治世资生，皆顺正法，岂非佛事门中不舍一法者欤？孔子称夷齐之贤，求仁而得仁，死而不怨，後世行者难之，又安知视死生如逆旅，坐脱立亡，乃衲僧之余事耳！且五善十戒，人天之浅教，父益慈，子益孝，不杀之仁，不妄之信，不化自行於八荒 【 八荒 原作「人荒」，据渐西本改。】 之外，岂止有耻且格哉！是知五常之道，已为佛教之浅者，兼而有之，弟子且让之。以儒治国，以佛治心，庸儒已切齿，谓弟子叛道忘本矣，又安足以语大道哉！又知稚川子尚以参禅卜之，立见其効。师尝有颂，试招本分钳鎚一下，便知真假，正谓此耳！呵呵！春深，万冀为道珍重，区区不备。
○万松老人万寿语录序
【 [案：序文末署「乙未」，应作於公元一二三五年。]】
余忝侍万松老师，谬承子印，因遍阅诸派宗旨，各有所长，利出害随，法当尔耳。云门之宗，悟者得之於紧俏，迷者失之於识情；临济之宗，明者得之於峻拔，昧者失之於莽卤；曹洞之宗，智者得之於绵密，愚者失之於廉纤。独万松老人得大自在三昧。决择玄微，全曹洞之血脉；判断语缘，具云门之善巧；拈提公案，备临济之机锋。沩仰、 【 沩仰 原作「为仰」，渐西本同，丛书集成本作「沩仰」，据改。】 法眼之炉，兼而有之，使学人不堕於识情、莽卤、廉纤之病，真间世之宗师也。
略举中秋日为建州和长老圆寂上堂云：有人问： 【 问 原作「间」，据渐西本改。】 「既是建州迁化，为甚万寿设斋？」师云：「此夜一轮满，清光何处无。」又问：「不是尽七、百日，又非周年、大祥，鬬勘 【 鬬勘 原作「閈勘」，据渐西本改。】 今日设斋？」师云：「月色四时好，人心此夜偏。」衆中道：「长老座上诵中秋月诗，佛法安在？」师云：「万里此时同皎洁，一年今夜最分明。将此胜因，用严和公觉灵中秋玩月，彻晓登楼，直饶上生兜率，西往净方，未必有燕京蒸梨馏枣爆栗烧桃。」衆中道：「长老只解说食，不见有纤毫佛法。」师云：「谢子证明即且致，为甚中秋闭目 【 闭目 原作「闭日」，据渐西本改。】 坐，却道月无光。有余胜利回向诸家檀信，然輭蒸荳角，新煮鸡头，蒲萄驻颜，西瓜止渴，无边功德，难尽赞扬。假饶今夜天阴，暗里一般滋味，忽若天晴月朗，管定不索点灯。」老师语缘，似此之类尤多，不可遍举。且道五派中是那一宗门风？具眼者试辨看。噫！千载之下，自有知音。
乙未夏四月，湛然居士漆水移剌楚材晋卿序於和林城。
○祭侄女淑卿文 【 祭侄女淑卿文 题下渐西本小字夹注云：「今案：灵照，庞居士女。」】
【 [案：文署「乙未」，应作於公元一二三五年。]】
维乙未之春三月二十六日，叔湛然居士谨以蔬食清茗，致祭於犹子舜婉淑卿之灵：
维灵胄出辽室，支分大宗，我考贤王夙植於令德，吾兄按察载振於清风。汝幼奉母训，长知父从，禅理颇究，儒学悉通，禀郑娘之标格，有灵照之心胸。不食荤於笄年，欲为尼於高嵩。德播人口，名达帝聪，遣使求於故乡，有诏入於深宫。守志持节，慎心饰躬，垂及知命，尚为婴童。古所未有，来者孰同。章奏久掌，名位日隆。上谓之女学士，人呼之官相公。屡有谏诤，多所弥缝。德殊辞辇之班，功胜当熊之冯。忽家亡而国破，叹势尽而途穷。果全身而不辱，示微疾而善终。正悟之名，得之於空老；徒悟之号，乞之於髯翁。信幻有之非有，知真空之不空。来兮无迹，去兮无踪。来无迹兮，出燕山之白云；去无纵兮，耸和林之青松。明日灰飞烟灭後，天涯何处不相逢。呜呼哀哉，伏惟尚飨！
○和林城建行宫上梁文
【 [据年谱，作於公元一二三六年。]】
抛梁东，万里山川一望中。灵沼灵台未为比，宸宫不日已成功。
抛梁南，一带南山挹翠岚。创筑和林建宫室，酇侯功业冠曹参。
抛梁西，碧海寒涛雪拍堤。臣庶称觞来上寿，嵩呼拜舞一声齐。
抛梁北，圣主守成能润色。明堂壮丽镇龙沙，万世巍巍威万国。
抛梁上，栋宇施功遵大壮。鸣鞘声散翠华来，五云深处瞻天仗。
抛梁下，柱石相资成大厦。君臣钟鼓乐清时，喜见山阳归战马。
○为武川摩诃院创建佛牙塔疏
【 [案：年代无考。]】
佛日增辉国政和，灵牙有诏赐摩诃。因风吹火何劳力，垂手同修窣堵波。
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