●皇明经世文编卷之四十七_皇明经世文编（明）陈子龙等选辑

●皇明经世文编卷之四十七

　　华亭陈子龙卧子　徐孚远闇公　宋徵璧尚木　徐凤彩圣期选辑

　　朱灏宗远参阅

　　章恭毅美疏（疏）　锺恭愍公疏（疏）

　　章恭毅美疏（疏）

　　章纶

　　◆疏

　　养圣躬勤论政惇孝义疏

　　上言十六事疏

　　○养圣躬勤论政惇孝义疏【义圣躬】

　　一养　圣躬　臣闻天下之本在国、国之本在家、家之本在身、身之本在心、大学曰、心正而後身修、以身为天下国家之本、而心又一身之本也、天下安危、系于人君之一身、身安则天下安、天下治乱出于人君之一心、心正则天下正、欲安天下、必先安身、欲正天下、必先正心、此当务之急也、臣恭惟　皇上、身乃天地　宗庙　社稷之所付托、天下华夷臣民之所仰望、　祖宗　列圣万年之基业在是、　圣子　神孙万世之统绪在是、诚不可不保养、而所以保养之者、莫切于远声色也、昔唐太宗欲纳郑仁基女、魏徵谏止之、宪宗时教坊使称密诏、选良家女子纳禁中、李绦上疏、乃悉还之、文宗取李教女入宫、魏謩谏而出之、此古忠臣爱君、必拂其邪心、防其嗜欲、置君于无过之地、正心以为安天下国家之本、使天下莫得非议也、伏望　皇上、思　天地　祖宗　社稷付托之重、念天下臣民仰望之心、宵旰忧勤、日夕愓励、以安天下、而於深宫之内、远美色、退声乐、以保养　圣躬诚以帝王一动一静、天鉴临之、天下知之、史官书之、以昭示天下、以监戒後世、不可得而掩也、

　　一勤论政、　臣闻君上臣下、固有天尊地卑之分、然元首股肱则有同心一体之情、故於退朝之後。便殿问答。觏历代以来体统之严君臣间隔未有如我朝者我朝之隔绝则列宗又过于二祖如家人父子。相亲於一堂之间。非天悬隔邈然不相近也。故尧舜禹启成汤太甲。盘庚高宗文武成康宣王之为君。臯夔稷契伊尹仲虺甘盘傅说周召仲山甫尹吉甫之为臣。或都俞吁咈。而规戒于朝廷之上。或谟明弼谐。而陈论於堂陛之间或君告臣而曰予违汝弼。尔无面从或臣戒君而曰罔游于逸罔淫于乐。上下之间。更相告戒。故能赞襄治化。而致雍熙泰和之盛。以为不如是。则君臣上下。情不交孚。而治体民情莫得而知也。我朝　祖宗　列圣之於诸臣。常命左右以备顾问。或於大诰首着君臣同游之篇或於　敕谕而有旁招俊乂之语。伏望　皇上以历代帝王及　祖宗　列圣为法。每退朝之後。许师保尚书诸大臣及六科十三道五品以上更番於便殿以待顾问各条荅事宜。必言救时急务如此则足以明四目达四聪。而於民间利病无不周和矣。

　　一惇孝义　臣闻伊尹告太甲有曰立爱惟亲、立敬惟长、始於邦家、终於四海、孟轲氏有曰、尧舜之道、孝第而巳矣、诚以孝弟者、百行之本、万善之源、天子之所以德教加于百姓、刑于四海者、不越孝弟而巳矣、故大舜公顽母嚚、克谐以孝、周文王事王季一日三朝、汉高祖五日一朝太公、文帝侍薄太后疾目不交睫、衣不解带、是孝之可法如此、唐玄宗初即位、为长枕大被、与兄弟同寝殿中、或设五幄、与诸王更处其中、或置花萼楼、召诸王同宴、是友爱之可法如此、臣伏望　皇上於退朝之暇、必朝　两宫、尊奉　上圣皇太后　太后、而修问安视膳之礼、是即虞舜周文汉高文帝之孝也臣恭惟　太上皇帝君临天下十四年。是为天下之父也。与　皇上同气异胞。是为至亲之兄也。　皇上曾亲受　上皇之册封。是为　上皇之臣子也。　上皇亲征戎虏被留虏廷。尝　诏旨传位於　陛下。是以天下授　陛下也　陛下尊之为　太上皇帝。是为天下之至尊。幸而奉迎还宫。是皇上之至愿。亦天下之至望也　上皇为　陛下同气之亲兄。　陛下为　上皇同气之亲弟。形虽为二。其实一人。况　上皇天性谦冲。意无彼此。伏望　皇上於朔望日。或节旦。　幸南宫率羣臣朝见　上皇於延安门。公以此疏下狱其进规景皇可谓言人所难言以叙连枝同气之情。以极尊隆崇奉之道则国家天下之福。万世帝王之法也。臣又窃观北极五星明大则吉。以臣观之。是复　中宫之象。而位不虚也。诚以后妃之德。风之始也。所以风天下而正夫妇也。今兹　诏册妃汪氏为　皇后。以厚大伦之原。是以正位　中宫。而孝敬勤俭之德。巳闻於中外矣又　诏册世子母阮氏为　皇后是固所以正大礼明彝论。而　中宫之位。久让而弗居也。不意　世子薨逝。臣民莫不痛心。此事既往。固不必言矣然而　中宫之位。不可以久虚。伏望　皇上复召汪氏於正宫。则皇子大本。不期而有。六宫仪范。不期而正。　国家之本。风化之原。自可表正四方。流传万世矣。至於皇上推念同气犹子之义诏　沂王复居储位。以候皇子之生。如此。则五伦全备。而和气充溢於宫廷。万姓爱戴。而欢声洋溢於四海。殆见　天心自回。灾异自弭。而胡虏不足平矣。

　　○上言十六事疏【时政】

　　一躬揽乾纲。在圣德英明。臣人君宜法天道之运。隆英明之德、羣臣之中、有功罪者、罚赏宜果、有正直邪佞者、用舍宜当、有君子所当亲者、有小人所当远者、亲疏宜明、如此、则内外得人矣、二缉熙圣学。在儒臣直说。臣惟经筵进讲、止以善可法者为言、衍文对语。以应故事当直讲历代经史治乱得失之机盛衰兴废之故则圣学日新矣。三面议大政。在委任孤卿。臣惟、　皇上每早午朝。退则御便殿。将臣民奏题事务。公孤主意。六卿论难。台谏参议。选官入阁。计议区处。如此则庶事无不理矣。四为政得人、在重惜名爵。臣惟方今都御史侍郎。不下二三十员。分镇各处。合无止选才干御史代之。方之于今卿二三十员亦不为滥如此则官数不多。而爵不滥矣。五肃正朝纲、在激劝台谏、臣惟给事中即古之谏垣。御史即古之风宪。职专论奏得失。紏劾奸邪。巳任者赐勑激劝之未任者令吏部简择以任之。如此则朝纲正而台谏之任重矣。六广开言路、在听用忠直、臣惟自古中兴之主。无不听言纳谏今直言未见尽行。直臣未见显用。自今凡有言者。当理即行。未当者亦宜容受如此则言路开。而忠直之士劝矣。七敬畏天戒。在下诏求言。臣惟上天灾异之见。在於垂戒。朝廷弭灾之道。不在於肆赦。赦者小人之幸。今後有灾异。必下诏求言。使知天心垂戒之故。及弭灾之法。如此则天心回而灾异弭矣。八精慎选举。在举主得人。耳。臣惟为政莫重於得人。而得人必由於举主。此即三杨在阁所建议也吏部自举所知。未免有限。合令大臣待从台谏郎官。人举所知。得其人则记功。非其人则坐罪。知州知县先试任之。待有功然後实授。如此则承流宣化得人。而天下之民安矣。九严明考核、在黜陟公当。臣惟天下之官清谨者少。赃污者多。今各布政司并直隶。此时廵抚官尚未全设先择御史十五人。大臣十五人。每三年一次。御史先往微行询察。大臣继往。重复考验。果清谨者陞之。赃污者黜之。如此则君子劝而小人有所惩矣、十守备边境。在选将练兵。臣惟北虏在乎谨备预防。非选将不足与成功。非练兵不足以威敌。如昌平侯杨洪、武清侯石亨、兵部尚书于谦、固巳重任而为虏所惧、其靖违伯玉骥。出在南京。今召来京共议边事。仍诏天下诸司各举谙晓兵法。及有谋畧者并许自陈。然後试其实而用之。如此则边方宁而中兴之功成矣。十一征讨不庭。在专任将帅。臣惟近者贵州广东等处征讨不利皆因将多又以内臣监军。偏裨以下。难遵调度。今後止以文臣一人参赞。号令赏罚皆出将帅。如此则事专一而平蛮之功可成矣。十二禁止罪犯。在遵依律断。臣惟大明律乃　太祖高皇帝立法。所谓罚赎者。永乐年间。营造北京。始运石米。富者得以逭刑。无复忌惮。今後有罪令有司依律科断。如此则人心服而刑狱自清矣。十三官吏养廉。在沙汰冗职。臣惟官清在有禄以养廉。官冗则徒费而无益。今於事简衙门勘实量其能否。将官俸粮半支本色。如此则官守廉而所食不冗矣。十四作成人材。在教养有道。臣惟国家以贤为本。养贤以择师当先。其各处教授学正教谕。必择文行优长者为之。提督学校官。必择文行出众者为之。其乡都社学。择良学子训诲之。每四季各赴提督官处考校。俾进德修业。如此。则真儒出而任用有人矣。十五端本风化在不许夺情。臣惟古者求忠臣於孝子之门。能孝於亲。则能忠於君。近年以来。内外官员多夺情不奔丧。今後除在京公卿守边重职。不可离者可以夺情。其余不分官之崇卑。一体守制。如此则风俗厚而人得尽其孝矣。十六馈运救荒。在随宜处置。臣惟近者征剿贵州等处苗贼。令湖广四川之民馈运。路远艰难。宜令彼处各府州县分人接替。如此则运饷易而民不劳矣

　　锺恭愍公疏（疏）

　　锺同

　　◆疏

　　论大臣不以边事为念疏

　　○论大臣不以边事为念疏【弹劾大臣】

　　公时更有疏请朝南宫并复沂王　太子遂偕章恭毅下锦衣狱栲讯万状卒无一言竟死于狱上皇复辟始得赠官山屍圜土颜色如生

　　比者定州署都指挥吴玉并新乐县禽获达贼二人各奏送道臣讯问之俱曰也先令来觇视北京军马若何、临清买卖若何、黄河深濶若何、拟夏秋间、大率虏众、从居庸关入、至临清径往河南、且也先帐下多有南人、如山西榆次李员外、亦在彼处、中国虚实、靡不知之、臣闻此言、深为寒心、而朝廷大臣、皆恬不介意、昔秦伐赵而诸侯自若、独子顺谏燕王曰、燕雀乳哺、子母煦煦然相得、竈突炎上、燕雀不知祸将及巳而颜不变、当是时皆以子顺之言为狂、後燕果败而子顺之言騐今言不知变者。大臣且然。况群臣乎。臣今言之、不以为狂、必以为谬、且臣居草茅时、问内臣构恶、戕戮忠臣刘球、由是谏官钳口、当时使有数人委身直谏。必能止　太上皇之行、而无今日达贼之祸。既而　皇上中兴、诛强梁、旌忠直、亲命六师、御敌于郊、不战而三军之气自倍、达贼丧气、俛首北归、臣谓　皇上有尧舜之仁孝、汤武之智勇、周文之小心足以鞭挞四夷、坐致太平、柰何达贼甫退、疮痍未复而侈心遽生、伏望　皇上鉴前车之覆辙。奋今日之有为。亲庶政以总威权。敦伦理以厚风俗。辩邪正以专委任严赏罚以彰善恶。崇风宪以专弹劾。去无益之费。罢冗杂之员。禁僧道之蠹民。择贤将以养军。无狥于货色。无甘於游戏。然後亲率羣臣。躬祷　郊庙。谢过如成汤之六事。自责若太宗之十渐。即以延揽英雄。讲明方畧。如此则　天意可回。中国可安。而达贼可徐图之矣。不然灾异之来。犹不止此。而祸患之作。殆难逆料。且如昔者命将师各言方畧。经旬踰时。互事推托。及柳溥石亨有言。又不过庸人孺子之计。而无经世远久之虑。夫平时将帅且如此。达贼之来又何长策以制之乎。此臣所以涕泗交下。而为今妨贤病国者丑之。夫御达贼之方。莫先于用贤才。贤才之出。何代无之。顾用之何如耳。昔者韩信出于饿夫樊哙出于屠犬。张良出于亡命。衞青出于人奴。皆能树功勳以扶国家。摅忠赤以靖边难。盖由上有若高祖能用之。下有若萧何能荐之。今　皇上虽求贤如渴而大臣之排抑尤甚。故虽屡命选。而所举者皆膏梁厚禄之人。亲戚朋旧之子。其屈抑在下者。曾何能荐之耶。噫达贼陆梁如此。朝臣欺诳如此。此臣所以抚膺长叹而恐他日噬脐无及也。臣父复昔任翰林院修撰、臣又职当言路、父子两世、叨蒙　国恩、今臣又研审达贼奸细、而有所感发于心、宁忍缄默、

　　皇明经世文编卷之四十七终