全後汉文卷八十-仁者国学-全後汉文（清）严可均辑

全後汉文卷八十

　　乌程严可均校辑

　　蔡邕十二

　　篆势

　　字画之始。因于鸟迹。苍颉循圣。作则制文。体有六篆。要妙入神。或象龟文。或比龙鳞。纡体放尾。长翅短身。穨若黍稷之垂颖。蕴若虫蛇之禁縕。扬波振激。鹰跱鸟震。延颈胁翼。势似淩云。或轻举内投。微本浓末。若绝若连。似露丝丝。凝垂下端。从者如悬。衡者如编。杳杪邪趣。不方不圆。若行若飞。蚑蚑翾翾。远而望之。若鸿鹄群游。络绎迁延。迫而视之。湍漈不可得见。指撝不可胜原。研桑不能数其诘屈。离娄不能睹其隙闲。般倕揖让而乱巧。籀诵拱手而韬翰。处篇籍之首目。粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素。为学蓺之范闲。嘉文德之弘蕴。懿作者之莫刊。思字体之俯仰。举大略而论旃。（本集晋书卫传。蓺文类聚七十四。初学记二十一。御览七百四十九。）

　　蔡邕　　　一

　　隶势

　　鸟迹之变。乃惟佐隶。蠲彼繁文。崇此简易。厥用既弘。体象有度。奂若星陈。郁若云布。其大径寻。细不容发。随事从宜。靡有常制。或穹窿恢廓。或栉比鍼列。或砥平绳直。或蜿蜒缪戾。（案。卫恒传作胶戾。）或长邪角趣。或规旋矩折。修短相副。异体同势。奋笔轻举。离而不绝。纤波浓点。错落其前。若锺　设张。庭燎飞烟。崭　崔嵯。高下属连。似崇台重宇。增云冠山。远而望之。若飞龙在天。近而察之。心乱目眩。奇姿谲诞。不可胜原。研桑所不能计。宰赐所不能言。何草篆之足算。而斯文之未宣。岂体大之难睹。将秘奥之不传。聊伫思而详观。举大略而论旃。（本集。　案。此篇当是卫恒作。本集有之。姑不删。）

　　劝学篇

　　人无贵贱。道在者尊。（文选　岳前居赋注。）

　　木经绳直。金以淬刚。必须砥砺。就其锋鋩。（御览七百六十七。）

　　明珠不莹。不发其光。宝玉不琢。不成圭璋。（御览八百三。）

　　鼫鼠五能。不成一技。（易晋正义。）五技者。能飞不能上屋。能缘不能穷木。能泅不能渡　。能走不能绝人。能藏不能覆身是也。（尔释兽释文。引蔡伯喈劝学篇。　案。此劝学篇本注也。注盖即邕作。古人引书注多直言某书。或别言注。无定例。）

　　螾无爪牙。　弱不便穿穴洞地。食　饮泉。（蓺文类聚六。）

　　蟹有八足。加以二螯。（世说新语纰漏篇注引蔡邕劝学章。　案。篇又称章。犹急就篇称急就章也。三仓五十五章。章六十字。急就三十二章。章六十三字。劝学若干章。章若干字。不可考也。又案。世说注云。大岁礼劝学篇。蟹二螯八足。非蛇蟺之穴无所寄托者。用心躁也。故蔡邕劝学章取义焉。王怀祖云。蟹有八足。加以二螯。即蔡邕劝学篇文。可均按。邕取用心躁一语以劝学。与上文不成一技同意。）

　　周之师氏。居虎门左。（北史刘芳传。）

　　储。副君也。（一切经音义二。大般涅盘经六。引蔡邕劝学。又九佛本行集经十二引同。　案。此亦本注。）

　　佣。卖力也。（一切经音义六。妙法莲华经二引蔡邕劝学注。）

　　蔡邕　　　二

　　瞻彼顽薄。执性不固。心游目荡。意与手互。（御览四百九十。）

　　上谷次仲。初变古形。（张怀瓘书断上。法书要录七。墨池编一。又七。）

　　齐相杜度。姜守名篇。（书断中。法书要录八。墨池编七。）

　　扶风曹喜。建初称善。（书断中。法书要录八。墨池编一。又七。）

　　圣皇篇

　　程邈删古立隶文。（书断上。法书要录七。墨池编七。）

　　月令问答

　　问者曰。子何为着月令说也。曰。予幼读记。以为月令体大经问。（一本作同。）不宜与记书杂录并行。而记家记之。又略及前儒特为章句者。皆用其意传。非其本旨。又不知月令徵验。布在诸经。周官左传。皆实与礼记通。他议横生。纷纷久矣。光和元年。予被谤章。罹重罪。徙朔方。内有猃狁敌冲之衅。外有寇虏锋镝之艰。危险凛凛。死亡无日。过被学者闻。家就而考之。亦自有所觉寤。庶几颇得事情。而讫未有记着于文字也。惧颠蹶陨坠。无以示後。同于朽腐。窃诚思之。书有阴阳升降。天文厤数。事物制度。可假以为本。敦辞托说。审求厤象。其要者莫大于月令。故遂于忧怖之中。昼夜密勿。昧死成之。旁贯五一。参互群书。至及国家律令制度。遂定厤数。尽天地三光之情。辞繁多而曼衍。非所谓理约而达也。道长日短。危殆兢惕。取其心尽而已。故不复加删省。盖所以探赜辨物。庶几多识前言往行之流也。苟使学者以为可览。则余死而不朽也。

　　问者曰。子说月令。多类周官左氏。假无周官左氏传。月令为无说乎。曰。夫根柢植。则枝叶必相从也。月令与周官。并为时王政令之记。异文同体。官名百职。皆周官解。月令甲子。沈子所谓似春秋也。若夫太昊。蓐收、句芒、祝融之恪。左传造义立说。生名者同。是以用之。

　　蔡邕　　　三

　　问者曰。既用古文于厤数。不用三统。用四分。何也。曰。月令所用。参诸厤象。非一家之事。传之于世。　晓学者。宜以当时所施行夫密近者。三统已疏阔废弛。故不用也。

　　问者曰。既不用三统。以惊蛰为孟春。中雨水为二月节。皆三统法也。独用之何。曰。孟春月令。蛰虫始震。在正月也。中春始雨水。则雨水二月也。以其合。故用之。

　　问者曰。厤云小暑。季夏节也。而今文见于五月何也。曰。今不以厤节言。据时始暑而记也。厤于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日。然则小暑当去大暑十五日。不得及四十五日。不以节言。据时暑也。问者曰。中春令不用牺牲。以珪譬更皮币。不用牺牲何也。曰。是月献羔。以太牢记高禖。宗庙之祭以中月。安得用牺牲。祈者求之祭也。着令者豫设水旱疫疠当祷祈。用牺牲者。是用之助生养传。祈以弊代牲。章亦因于高禖之事。乃造说曰。更者。刻木代牲。如庙有桃梗。此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说。盖书有转误。三豕渡河之类也。

　　问者曰。仲冬令曰。奄尹申宫令。谨门闾。今曰门闱。何也。曰。阉尹者。内官也。主宫室。出入宫中之门曰闱。阉尹之职也。闾里门非阉尹所主。知当作闱也。

　　问者曰。令曰七驺咸驾。今曰六驺。何也。曰。本官职者。莫正于周官。周官天子马六种。六种别有驺。故知六驺。左氏传。晋程郑为乘马御。六驺属焉。无言七者。知当为六也。

　　问者曰。令以中秋筑城郭。于经传为非其时。诗曰。定之方中。作于楚宫。定。营室也。九月十月之交。西南方中。故传曰。小昏正而栽筑。即营室也。昏正者昏中也。栽筑者。栽木而始筑也。今文在前一月。不合于经传也。（案此条阙答语。）

　　蔡邕　　　四

　　问者曰。子说三难。皆以日行为本。古论周官礼记说。以为但逐恶而已。独安所取之。曰。取之于月令而已。四时通等夏无难文。由日行也。春行少阴。秋行少阳。冬行太阴。阴阳背使不于其类。故冬春难以助阳。秋难以达阴。至夏节太阳行太阴。自得其类。无所扶助。独不难取之于是也。

　　问者曰。反令每行一时转三旬。以应行三月政也。春行夏令。则雨水不时。谓孟夏也。草木旱枯。中夏也国乃有恐。季夏也。今总合为一事。不分别施之于三月。何也。曰。说者见其三旬。不得传注而为之说。有所滞碍不得通矣。孟秋反令行冬令。则草木枯。後乃大水。败其城郭。即分为三事。後乃大水。在谁後也。城郭为独自坏。非水所为也。季冬令曰行春令。则胎夭多伤。民多蛊疾。命之曰逆。即分为三事。行季冬令。为不感灾异。但命之曰逆也。知不得斩绝。分应一月也。其类皆如此。合之所述。略举其尤者也。

　　问。春食麦羊。夏食菽鸡。秋食麻犬。冬食黍豕之属。便以为时味之宜。不合之于五行。月令服食器械之制。皆顺五行者也。说所食独不以五行。不已略乎。曰。盖亦思之矣。凡十二辰之禽。五时所食者。必家人所畜。丑牛。未羊。戌犬。酉鸡。亥豕而已。其余龙虎以下。非食也。春木王。木胜士。土王四季。四季之禽。牛属季夏。犬属季秋。故曰未羊可以为春食也。夏火王。火胜金。酉鸡可以为夏食也。季夏土王。土胜水。当食豕而食牛。土。五行之尊者。牛。五畜之大者。四时之性。无足以配土德者。故以牛为季夏食也。秋金王。金胜木。寅虎非可食者。犬豕而无角。虎属也。故以犬为秋食也。冬水王。水胜火。当食马。而礼不以马为牲。故以其类而食豕也。然则麦为木。菽为金。麻为火。黍为水。各配其牲为食也。虽有此说。而米监精粹。不合于易卦所为之禽。及洪范传五事之畜。近似卜筮之术。故予略之。不以为章句。聊以应问。见有说而已。

　　蔡邕　　　五

　　问。记曰养三老五更。子独曰五叟。周礼曰八十一御妻。今曰御妾。何也。曰。字误也。叟。长老之称也。其字与更相似书者转误。遂以为更。嫂字女旁。瘦字从叟。今皆以为更矣。立字法者不以形声。何得以为字。以嫂瘦推之。知是更为叟也。妻者齐也。惟一适人称妻。其余皆妾。位最下也。是以不得言妻云也。（本集说郛。　案。月令问答明堂论月令篇名等三篇皆月令章句之文。其书久亡。明刻本入集。今从之。）

　　明堂论

　　明堂者。天子太庙。所以宗祀（续汉志注补作崇礼。俞汝成本同。）其祖。以配上帝者也。夏后氏曰世室。殷人以重屋。周人曰明堂。东曰青阳。南曰明堂。西曰总章。北曰玄堂。中央曰太室。易曰。离也者。明也。南方之卦也。圣人南面而听天下。乡明而治。人君之位。莫正于此焉。故虽有五名。而主以明堂也。其正中皆曰太庙。谨承天顺时之令。昭令德宗祀之礼。明前功百辟之劳。起尊老敬长之义。显教幼诲　之学。朝诸侯选造士于其中。以明制度生者乘其能而至。死者论其功而祭。故为大教之宫。而四学昊焉。官司备焉。譬如北辰。居其所而众星拱之。万象翼之。政教之所由生。变化之所由来。明一统也。故言明堂。事之大。义之深也。取其宗祀之貌。则曰清庙。取其正室之貌。则曰太庙。取其尊崇。则曰太室。取其乡明。则曰明堂。取其四门之学。则曰太学。取其四面之周水圆如璧。则曰辟雍。异名而同事。其实一也。春秋因鲁取宋之奸赂。则显之太庙。以明圣王建清庙明堂之义。经曰。取郜大鼎于宋。戊申纳于太庙。传曰。非礼也。君人者。将昭德塞违。故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋。昭其俭也。夫德。俭而有度。升降有数。文物以纪之。声明以发之。以临照百官。百官于是乎戒惧而不敢易纪律。所以明大教也。以周清庙论之。鲁太庙皆明堂也。鲁禘祀周公于太庙明堂。犹周宗祀文王于清庙明堂也。礼记檀弓曰。王齐禘于清庙明堂也。孝经曰。宗祀文王于明堂。礼记明堂位曰。太庙。天子曰明堂。又曰。成王幼弱。周公践天子位以治天下。朝诸侯于明堂。制礼作乐。颁度量而天下大服。成王以周公有大勳劳于天下。命鲁

　　蔡邕　　　六

　　公世世禘祀周公于太庙。以天子之礼。升歌清庙。下管象无。所以异鲁于天下也。取周清庙之歌。歌于鲁太庙。明鲁之太庙。犹周之清庙也。皆所以昭文王周公之德。以示子孙也。易传太初篇曰。天子旦入东学。昼入南学。暮入西学。太学在中央。（续汉祭祀志中注补作在中央日太学。）天子之所自学也。礼记保传篇曰。帝入东学。尚亲而贵仁。入西学。尚贤而贵德。入南学。尚齿而贵信。入北学。尚贵而尊爵。入太学。承师而问道。与易传同。魏文侯孝经传曰。太学者。中学明堂之位也。礼记古大明堂之礼曰。膳夫于是相。礼曰中出南闱。见九侯。反问于相。日侧出西闱。视五国之事。日入出北闱。视帝节猷。尔雅曰。宫中之门谓之闱。王居明堂之礼。又别阴阳。向东南称门。西北称闱。（续汉志注补作南门称门。西门称闱。）故周官有门闱之学。师氏教以三德。守王门。保氏教以六蓺。守王闱。然则师氏居东门南门。保氏居西门也。知掌教国子与易传保傅王居明堂之礼。　详发明。为学四焉。文王世子篇曰。凡大合乐。则遂养老。天子至。乃命有司行事。兴秩节。祭先圣先师焉。始之养也。适东序。释奠于先老。遂设三老五更之位焉。言教学始之于养老。由东方岁始也。又春夏学干戈。秋冬学羽龠。皆习于东序。凡祭与养老乞言合语之礼。皆小乐正诏之于东序。又曰。大司成论说在东序。然则诏学皆在东序。东序。东之堂也。学者聚焉。故称诏太学。仲夏之月。令祀百辟卿士之有德于民者。礼记太学志曰。礼。士大夫学于圣人。善人祭于明堂。无其位者。祭于太学。礼记昭穆篇曰。祀先贤于西学。所以教诸侯之德也。即所以显行国礼之处也。大学。明堂之东序也。皆在明堂辟雍之内。月令记曰。明堂者。所以明天地。统万物。明堂上通于天。象日辰。故下十二宫。象日辰也。水环四周。言王者动作法天地。德广及四海。方此水也。礼记盛德篇曰。明堂九室。以茅盖屋。上圆下方此水。名曰辟雍。王制曰。天子出征。执有罪。反释奠于

　　蔡邕　　　七

　　学。以　馘告。乐记曰。武王伐殷。荐俘馘于京太室。诗鲁颂云。矫矫虎臣。在泮献馘。京镐京也。太室辟雍之中。明堂太室也。与诸侯泮宫。俱献馘马。即王制所谓以　馘告者也。礼记曰。祀乎明堂。所以教诸侯之孝也。孝经曰。孝悌之至。通于神明。光于四海。（续汉志注补有无所不通四字。俞汝成本亦有）诗云。自西自东。自南自北。无思不服。言行孝者则曰明堂。行悌者则曰太学。故孝经合以为一义。而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太学事通文合之义也。其制度之数。各有所依。堂方百四十四尺。坤之策也。屋圜屋径二百一十六尺。乾之策也。太庙明堂方三十六丈。通天屋径九丈。阴阳九六之变也。圜盖方载。六九之道也。八闼以象八卦。九室以象九州。十二宫以应十二辰。三十六户七十二牖。以四户八牖乘九室之数也。户皆外设而不闭。示天下不藏也。通天屋高八十一尺。黄锺九九之实也。二十八柱列于四方。亦七宿之象也。堂高三丈。以应三统。四乡五色者象其行。外广二十四太。应一岁二十四气。四周以水。象四海。王者之大礼也。（本集。续汉祭纪志中注补引蔡邕明堂论。设郛。）

　　月令篇名

　　因天时。制人事。天子发号施令。祀神受职。每月异礼。故谓之月令。所以顺阴阳。奉上时。效气物。行王政也。成法具备。各从时月。藏之明堂。所以示承祖考神明。明不敢泄渎之义。故以明堂冠月令。以名其篇。自天地定位有其象。圣帝明君。世有绍袭。盖以裁成大业。非一代之事也。易正月之卦曰泰。其经曰。王用享于帝吉。孟春令曰。乃择元日。祈谷于上帝。颛顼厤术曰。天元正月已已朔旦立春。日月俱起于天庙。营室五度。月令孟春之月。日在营室。（本集。颛顼以下多误。今从续汉律厤志中注补引改。注补作蔡邕命论。当是月令论之误也。）尧典曰。乃命羲和。钦若昊天。厤象日月星辰。敬授人时。令曰。乃命太史。守典奉法。司天日月星辰之行。易曰。不利为寇。利用御寇。令曰。兵戎不起。不可从我始。书曰岁二月。同律度量衡。中春令曰。

　　蔡邕　　　八

　　日夜分则同度量钧衡石。凡此皆合于大礼王政。其类不可尽称。大戴礼夏小正传曰。阴阳生物之後。王事之次。则夏之月令也。殷人无文。及周而备。文义所说。博衍深远。宜周公之所蓍也。官号职司。与周官合。周书七十二篇。而月令第五十三。古者诸侯朝正于天子。受月令以归。而藏诸庙中。天子藏之于明堂。每月告朔朝庙。出而行之。周室既衰。诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝。仲尼讥之。经曰闰月不告朔。犹朝于庙。刺舍大礼而徇小仪。自是告朔遂阙。而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰。赐也。尔爱其羊。我爱其礼。庶明王复兴。君人者昭而明之。稽而用之。耳无逆听。令无逆政。所以臻乎大顺。阴阳和。年谷丰。太平洽。符瑞由此而至矣。秦相吕不韦蓍书。取月令为纪号。淮南王安亦取以为第四篇。改名曰时则。故偏见之徒。或云月令吕不韦作。或云淮南。皆非也。（本集。说郛）

　　蔡君昼像颂（附）

　　文同三闾。孝齐参骞。（□□□□□□□蔡邕别传。东国宗敬邕。不言名。箴称蔡君。兖州陈留。并图画形像。而颂之曰。）

　　（东巡颂、南巡颂见班固文。古文苑。题蔡邕作。）