全汉文卷三十四-仁者国学-全汉文（清）严可均辑

全汉文卷三十四

　　乌程严可均校辑

　　贡禹

　　禹字少翁。琅邪人。宣帝时以明经徵博士。出为凉州刺史。病去官。复举贤良。为河内令。去官。元帝即位。徵为谏大夫。迁光禄大夫。历长信少府。代陈万年为御史大夫。

　　上书乞骸骨

　　臣禹年老贫穷。訾不满万钱。妻子糠豆不赡。裋褐不完。有田百三十亩。陛下过意徵臣。臣卖田百亩。以供车马。至。拜为谏大夫。秩八百石。奉钱月九千二百。廪食太官。又蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物。德厚甚深。疾病。侍医临治。赖陛下神灵。不死而活。又拜为光禄大夫。秩二千石。奉钱月万二千。禄赐愈多。家日以益富。身日以益尊。诚非草茅愚臣所当蒙也。伏自念亡以报厚恩。日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一。血气衰竭。耳目不聪明。非复能有补益。所谓素餐尸禄洿朝之臣也。自痛去家三千里。凡有一子。年十二。非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆气竭。不复自还。洿席荐於宫室。骸骨弃捐。孤魂不归。不胜私愿。愿乞骸骨。及身生归乡里。死亡所恨。（汉书贡禹传。）

　　贡禹　　　一

　　上书言得失

　　口钱

　　古者亡赋算口钱。起武帝征伐四夷。重赋於民。民产子三岁。则出口钱。故民重困。至於生子辄杀。甚可悲痛。谊令儿七岁去齿乃出口钱。年二十乃算。（汉书贡禹传。）

　　钱币

　　古者不以金钱为币。专意於农。故一夫不耕。必有受其饥者。今汉家铸钱。及诸铁官。皆置吏卒徒。攻山取铜铁。一岁功十万人已上。中农食七人。是七十万人常受其饥也。凿地数百丈。销阴气之精。地臧空虚。不能含气出云。斩伐林木。亡有时禁。水旱之灾。未必不繇此也。自五铢钱起已来七十余年。民坐盗铸钱被刑者众。富人积钱满室。犹亡厌足。民心摇动。商贾求利。东西南北。各用智巧。好衣美食。岁有十二之利。而不出租税。农夫父子暴露中野。不避寒暑。捽草杷土。手足胼胝。已奉谷租。又出　税。乡部私求。不可胜供。故民弃本逐末。耕者不能半。贫民虽赐之田。犹贱卖以贾。穷则起为盗贼。何者。未利深而惑於钱也。是以奸邪不可禁。其原皆起於钱也。疾其末者绝其本。宜罢采珠玉金银铸钱之官。亡复以为币市井勿得贩卖。除其租铢之律。租税禄赐皆以布帛及谷。使百姓壹归於农。复古道便。（汉书贡禹传。又略见食货志。）

　　减宫卫免诸官奴婢

　　诸离宫及长乐宫卫。可减其大半。以宽繇役。又诸官奴婢十万余人。戏游亡事。税良民以给之。岁费五六钜万。宜免为庶人。禀食。（汉书贡禹传。）

　　贡禹　　　二

　　戍卒

　　令代关东戍卒。乘北边亭塞候望。（汉书贡禹传。）

　　私贩卖

　　令近臣自诸曹侍中以上。家亡得私贩卖。与民争利。犯者辄免官削爵。不得仕宦。（汉书贡禹传。）

　　赎罪

　　孝文皇帝时。贵廉絜。贱贪污。贾人赘婿及吏坐赃者。皆禁锢不得为吏。赏善罚恶。不阿亲戚。罪白者伏其诛。疑者以与民。亡赎罪之法。故令行禁止。海内大化。天下断狱四百。与刑错亡异。武帝始临天下。尊贤用士。辟地广境数千里。自见功大威行。遂从耆欲。用度不足。乃行壹切之变。使犯法者赎罪。人谷者补吏。是以天下奢侈。官乱民贫。盗贼并起。亡命者众。郡国恐伏其诛。则择便巧史书习於计簿能欺上府者。以为右职。奸轨不胜。则取勇猛能操切百姓者。以苛暴威服下者。使居大位。故亡义而有财者显於世。欺谩而善书者尊於朝。誖逆而勇猛者贵於官。故俗皆曰。何以孝弟为。财多而光荣。何以礼义为。史书而仕宦。何以谨慎为。勇猛而临官。故黥劓而髡钳者。犹复攘臂为政於世。行虽犬彘。家富埶足。目指气使。是为贤耳。故谓居官而置富者为雄桀。处奸而得利者为壮士。兄劝其弟。父勉其子。俗之坏败。乃至於是。察其所以然者。皆以犯法得赎罪。求士不得真贤。相守崇财利。诛不行之所致也。今欲兴至治。致太平。宜除赎罪之法。相守选举不以实及有臧者。辄行其诛。亡但免官。则争尽力为善。贵孝弟。贱贾人。进真贤。举实廉。而天下治矣。孔子。匹夫之人耳。以乐道正身不解之故。四海之内。天下之君。微孔子之言。亡所折中。况乎以汉地之广。陛下之德。处南面之尊。秉万乘之权。因天地之助。其於变世易俗。调和阴阳。陶冶万物。化正天下。易於决流抑队。自成康以来。几且千岁。欲为治者甚众。然而太平不复兴者何也。以其舍法度而任私意。奢侈行而仁义废也。陛下诚深念高祖之苦。醇法太宗之治。正已以先下。选贤以自辅。开进忠正。致诛奸臣。远放谄佞。放出园陵之女。罢倡乐。绝郑声。去甲乙之帐。退伪薄之物。修节俭之化。驱天下之民皆归於农。如此不解。则三王可侔。五帝可及。唯陛下留意省察。天下幸甚。（汉书贡禹传。又见蓺文类聚五十四。）

　　贡禹　　　三

　　奏宜放古自节

　　古者宫室有制。宫女不过九人。秣马不过八匹。墙涂而不琱。木摩而不刻。车舆器物。皆不文画。苑囿不过数十里。与民共之。任贤使能。什一而税。亡它赋歛繇戍之役。使民岁不过三日。千里之内自给。千里之外。各置贡职而已。故天下家给人足。颂声并作。至高祖、孝文、孝景皇帝。循古节俭。宫女不过十余。厩马百余匹。孝文皇帝衣绨履革。器亡琱文金银之饰。後世争为奢侈。转转益盛。臣下亦相放效。衣服履　刀剑。乱於主上。主上时临朝入庙。众人不能别异。甚非其宜。然非自知奢僭也。犹鲁昭公曰吾何僭矣。今大夫僭诸侯。诸侯僭天子。天子过天道。其日久矣。承衰救乱。矫复古化。在於陛下。臣愚以为尽如太古难。宜少放古。以自节焉。论语曰。君子乐节礼乐。方今宫室已定。亡可奈何矣。其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥。方今齐三服官作工各数千人。一岁费数钜万。蜀广汉主金银器。岁各用五百万。三工官官费五千万。东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫。见赐杯案尽文画金银饰。非当所以赐食臣下也。东宫之费。亦不可胜计。天下之民。所为大饥饿死者是也。今民大饥而死。死又不葬。为犬猪所食。人至相食。而厩马食粟。苦其大肥。气盛怒至。乃日步作之。王者受命於天。为民父母。固当若此乎。天不见邪。武帝时。又多取好女。至数千人。以填後宫。及弃天下。昭帝幼弱。霍光专事。不知礼正。妄多臧金钱财物乌兽鱼鳖牛马虎豹生禽。凡百九十物。尽瘗臧之。又皆以後宫女置於园陵。大失礼。逆天心。又未必称武帝意也。昭帝晏驾。光复行之。至孝宣皇帝时。陛下乌有所言。群臣亦随故事。甚可痛也。故使天下承化。取女皆大过度。诸侯妻妾或至数百人。豪富吏民。畜歌者至数十人。是以内多怨女。外多旷夫。及众庶葬埋。皆虚地上以实地下。其过自上生。皆在大臣循故事之罪也。唯陛下深察古道。从其俭者。大减损乘舆服御器物。三分去二。子产多少有命。审察後宫。择其贤者。留二十人。余悉归之。及诸陵园女亡子者。宜悉遣。独杜陵宫人数百。诚可哀怜也。厩马可亡数十匹。独舍长安城南苑地。以为田猎之囿。自城西南至山西至鄂。皆复其田。以与贫民。方今天下饥馑。可亡大自损减以救之。称天意乎。天生圣人。盖为万民。非独使娱乐而已也。故诗曰。天难谌斯。不易惟王。上帝临汝。毋贰尔心。当仁不让。独可以圣心参诸天地。揆之往古。不可与臣下议也。若其阿意顺指。随君上下。臣禹不胜拳拳。不敢不尽愚心。（汉书贡禹传。）

　　奏请正定庙制

　　古者天子七庙。今孝惠孝景庙。皆亲尽宜毁。及郡国庙不应古礼。宜正定。（汉书韦玄成传。）

　　送匈奴侍子议

　　春秋之义。许夷狄者。不壹而足。今郅支单于乡化未醇。所在绝远宜令使者送其子至塞而还。（汉书陈汤传。初元四年。郅支遣使奉献因求侍子。愿为内附。汉议遣卫司马谷吉送之。御史大夫贡禹传士匡衡以为。）

　　贡禹　匡衡　　　五

　　匡衡

　　衡字稚圭。东海承人。宣帝时射策甲科。以不应令。除为太常掌故。调补平原文学。元帝即位。大司马史高辟议曹史。荐为郎中。迁博士给事中。进光禄大夫太子少传。拜光禄勳御史大夫。建昭中代韦玄成为丞相。封乐安侯。成帝即位。连乞骸骨。不许。建始三年免为庶人。

　　上疏言政治得失

　　臣闻五帝不同乐。三王各异教。民俗殊务。所遇之时异也。陛下躬圣德。问太平之路。闵愚吏民触法抵禁。比年大赦。使百姓得改行自新。天下幸甚。臣窃见大赦之後。奸邪不为衰止。今日大赦。明日犯法。相随入狱。此殆导之未得其务也。盖保民者。陈之以德义。示之以好恶。观其失而制其宜。故动之而和。绥之而安。今天下俗。贪财贱义。好声色。上侈靡。廉耻之节薄。淫辟之意纵。网纪失序。疏者踰内。亲戚之恩薄。婚姻之党隆。苟合徼幸。以身设利。不改其原。虽岁赦之。刑犹难使错而不用也。臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰。能以礼让为国乎何有。朝廷者。天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让。则民不争。好仁乐施。则民不暴。上义高节。则民兴行。宽柔和惠。则众相爱。四者。明王之所以不严而成化也。何者。朝有变色之言。则下有争斗之患。上有自专之士。则下有不让之人。上有克胜之佐。则下有伤害之心。上有好利之臣。则下有盗窃之民。此其本也。今俗吏之治。皆不本礼让而上克暴。或忮害好陷人於罪。贪财而慕埶。故犯法者众。奸邪不止。虽严刑峻法。犹不为变。此非其天性。有由然也。臣窃考国风之诗。周南召南被贤圣之化深。故笃於行而廉於色。郑伯好勇而国人暴虎。秦穆贵信而士多从死。陈夫人好巫而民淫祀。晋侯好俭而民畜聚。太王躬仁。邠国贵恕。由此观之。治天下者。审所上而已。今之伪薄忮害。不让极矣。臣闻教化之流。非家至而人说之也。贤者在位。能者布职。朝廷崇礼。百僚敬让。道德之行。由内及外。自近者始。然後民知所法。迁善日进而不自知。是以百姓安。阴阳和。神灵应而嘉

　　匡衡　　　六

　　祥见。诗曰。商邑翼翼。四方之极。寿考且寍。以保我後生。此成汤所以建至治。保子孙。化异俗而怀鬼方也。今长安。天子之都。亲承圣化。然其习俗无以异於远方。郡国来者无所法则。或见侈靡而放效之。此教化之原本。风俗之枢机。宜先正者也。臣闻天人之际。精祲有以相荡。善恶有以相推。事作乎下者。象动乎上。阴阳之理。各应其感。阴变则静者动。阳蔽则明者晻。水旱之灾。随类而至。今关东连年饥仅。百姓乏困。或至相食。此皆生於赋敛多。民所共者大。而吏安集之不称之效也。陛下只畏天戒。哀闵元元。大自减损。省甘泉建章宫卫。罢珠崖。偃武行文。将欲度唐虞之隆。绝殷周之衰也。诸见罢珠崖诏书者。莫不欣欣。人自以将见太平也。宜遂减宫室之度。省靡丽之饰。考制度。修外内。近忠正。远巧佞。放郑卫。进雅颂。举异材。开直言。任温良之人。退刻薄之吏。显絜白之士。昭无欲之路。览六蓺之意。察上世之务。明自然之道。博和睦之化。以崇至仁。匡失俗。易民视。令海内昭然咸见本朝之所贵。道德弘於京师。淑问扬乎疆外。然後大化可成。礼乐可兴也。（汉书匡衡传。）

　　上疏言治性正家

　　臣闻治乱安危之机。在乎审所用心。盖爱命之王。务在创业垂统。传之无穷。继体之君。心存於承宣先王之德而褎大其功。昔者成王之嗣位。思述文武之道以养其心。休烈盛美。皆归之二后而不敢专其名。是以上天歆享。鬼神佑焉。其诗曰。念我皇祖。陟降廷止。言成王常思祖考之业。而鬼神佑助其治也。陛下圣德天覆。子爱海内。然阴阳未和奸邪未禁者。殆论议者未丕扬先帝之盛功。争言制度不可用也。务变更之。所更或不可行。而复复之。是以君下更相是非。吏民无所信。臣窃恨国家释乐成之业。而虚为此纷纷也。愿陛下详览统业之事。留神於遵制杨功。以定群下之心。大雅曰。无念尔祖。聿修厥德。孔

　　匡衡　　　七

　　子着之孝经首章。盖至德之本也。传曰。审好恶。理情性。而王道毕矣。能尽其性。然後能尽人物之性。能尽人物之性。可以赞天地之化。治性之道。必审己之所有余。而强其所不足。盖聪明疏通者戒於大察。寡闻少见者戒於雍蔽。勇猛刚强者戒於大暴。仕爱温良者戒於无断。湛静安舒者戒於後时。广心浩大者戒於遗忘。必审己之所当戒而齐之以义。然後中和之化应。而巧伪之徒不敢比周而望进。唯陛下戒所以崇圣德。臣又闻室家之道修。则天下之理得。故诗始国风。礼本冠婚。始乎国风。原情性而明人伦也。本乎冠婚。正基兆而防未然也。福之兴。莫不本乎室家。道之衰。莫不始乎梱内。故圣王必慎妃后之际。别嫡长之位。礼之於内也。卑不喻尊。新不先故。所以统人情而理阴气也。其尊适而卑庶也。适子冠乎阼。礼之用醴。众子不得与列。所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼文而已。乃中心与之殊异。故礼探其情而见之外也。圣人动静游燕。所亲物得其序。得其序。则海内自修。百姓从化。如当亲者疏。当尊者卑。则佞巧之奸。因时而动。以乱国家。故圣人慎防其端。禁於未然。不以私恩害公义。陛下圣德纯备。莫不修正。则天下无为而治。诗云。于以四方。克定厥家。传曰。正家而天下定矣。（汉书匡衡传。）

　　上疏戒妃匹劝经学威仪之则

　　陛下秉至孝。哀伤思慕。不绝於心。未有游虞弋射之宴。诚隆於慎终追远。无穷已也。窃原陛下虽圣性得之。犹复加圣心焉。诗云。茕茕在疚。言成王丧毕思慕。意气未能平也。盖所以就文武之业。崇大化之本也。臣又闻之归曰。匹配之际。生民之始。万福之原。婚姻之礼正。然後品物遂而天命全。孔子论诗。以关睢为始。言太上者。民之父母。后夫人之行。不侔乎天地。则无以奉神灵之统。而理万物之宜。故诗曰。窈宨淑女。君子好仇。言能致其贞淑。不

　　匡衡　　　八

　　贰其操。情欲之感。无介乎容仪。宴私之意。不形乎动静。夫然後可以配至尊。而为宗庙主。此网纪之首。王教之端也。自上世已来。三代兴废。未有不由此者也。愿陛下详览得失盛衰之效。以定大基。采有德。戒声色。近严敬。远技能。窃见圣德纯茂。专精诗书。好乐无厌。臣衡材驽。无以辅相善义。宣扬德音。臣闻六经者。圣人所以统天地之心。着善恶之归。明吉凶之分。通人道之正。使不悖於其本性者也。故审六蓺之指。则天人之理。可得而和。草木昆虫。可得而育。此永永不易之道也。及论语孝经。圣人言行之要。宜究其意。臣又闻圣王之自为动静周旋。奉天承亲。临朝享臣。物有节文。以章人伦。盖钦翼只栗。事天之容也。温恭敬逊。承亲之礼也。正躬严恪。临众之仪也。嘉惠和说。飨下之颜也。举错动作。物遵其义。故形为仁义。动为法则。孔子曰。德义可尊。容止可观。进退可度。以临其民。是以其民畏而爱之。则而象之。大雅云。敬慎威仪。惟民之则。诸侯正月朝观天子。天子惟道德昭穆穆以视之。又观以礼乐。飨醴乃归。故万国莫不获赐祉福。蒙化而成俗。今正月初幸路寝。临朝贺。置酒以飨万方。传曰。君子慎始。愿陛下留神动静之节。使群下得望盛德。休光。以立基桢。天下幸甚。（汉书匡衡传。）

　　奏免陈汤

　　汤以吏二千石奉使。颛命蛮夷中。不正身以先下。而盗所收康居财物。戒官属曰。绝域事不覆校。虽在赦前。不宜处位。（汉书匡衡传[匡衡传当作陈汤传]成帝初即位。丞相衡复奏。）

　　奏徙南北郊

　　帝王之事。莫大乎承天之序。承天之序。莫重於郊祀。故圣王尽心极虑。以建其制。祭天於南郊。就阳之义也。瘗地於北郊。即阴之象也。天之於天子也。因其所都而各飨焉。往者孝武皇帝居甘泉宫。即於云阳立泰畤。祭於宫南。今行常幸长安。郊见皇天。反北之泰阴。祠后土。反东之少阳。事与古制殊。又至云阳。行谿谷中。隘陕。且百里。汾阴则渡大川。有风波舟辑之危。皆非圣主所宜数乘。郡县治道共张。吏民困苦。百官烦费。劳所保之民。行危险之地。难以奉神灵而祈福佑。殆未合於承天子民之意。昔者周文武郊於豊鄗。成王郊於雒邑。繇此观之。天堕王者所居而飨之。可见也。甘泉泰畤河东后土之祠。宜可徙置长安。合於古帝王。愿与群臣议定。（汉书郊祀志下。成帝初即位。丞相衡御史大夫张谭奏言云云。奏可。）

　　匡衡　　　九

　　陛下圣德。　明上通。承天之大。典览群下。使各悉心尽虑。议郊祀之处。天下幸甚。臣闻广谋从众。则合於天心。故洪范曰。三人占。则从二人之言。言少从多之义也。论当往古。宜於万民。则依而从之。违道寡与。则废而不行。今议者五十八人。其五十人言当徙之义。皆着於经传。同於上世。便於吏民。人人不案经蓺考古制。而以为不宜。无法之议。难以定吉凶。大誓曰。正稽古。建功立事。可以永年。丕天之大律。诗曰。毋曰高高在上。陟降厥士。日监在兹。言天之日监王者之处也。又曰。乃眷西顾。此维予宅。言天以文王之都为居也。宜於长安定南北郊。为万世基。（汉书郊祀志下。右将军王商等五十人以为宜徙。於是衡谭奏议。天子从之。）

　　上言罢郊坛伪饰

　　甘泉泰畤紫坛。八觚宣通象八方。五帝坛周环其下。又有群神之坛。以尚书禋六宗望山川遍群神之义。紫坛有文章采镂黼黻之饰、及玉女乐。石坛仙人祠瘗鸾路騂驹寓龙马。不能得其象於古。臣闻郊柴（毛本作紫。）坛。飨帝之义。扫地而祭。上质也。歌大吕。无云门。以俟天神。歌大簇。舞咸池。以俟地只。其牲用犊。其席　　。其器陶匏。皆因天地之性。贵诚上质。不敢修其文也。以为神只功德行至大。虽修精微而备庶物。犹不足以报功。惟至诚为可。故（毛本作致。）上质不饰。以章天德。紫坛伪饰女乐、鸾路、騂驹、龙马、石坛之属。宜皆勿修。（汉书郊祀志下。衡言。）

　　匡衡　　十

　　又言罢雍鄜密上下祠

　　王者各以其礼制祀天地。非因异世所立而继之。今雍、鄜、密上下畤。本秦侯各以其意所立。非礼之所载术也。汉兴之初。仪制未及定。即且因秦故祠。复立北畤。今既稽古。建定天地之大礼。郊见上帝。青赤白黄黑五方之帝皆毕陈。各有位馔。祭祀备具。诸侯所妄造。王者不当长遵。及北畤未定时所立。不宜复修。（汉书郊祀志下。衡又言。天子皆从焉。）

　　复条奏罢群祠

　　长安厨官县官给祠郡国候神方士使者所祠。凡六百八十三所。其二百八所。应礼。及疑无明文。可奉祠如故。其余四百七十五所。不应礼。或复重。请皆罢。（汉书郊祀志下。是岁衡谭复条奏云云。奏可。）

　　奏罢诸毁庙

　　前以上体不平。故复诸所罢祠。卒不蒙福。案卫思后、戾太子、戾后园亲未尽。孝惠孝景庙亲尽宜毁。及太上皇、孝文孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠。请悉罢勿奉。（汉书韦玄成传。元帝崩。衡奏言云云。奏可。）

　　华阴守丞嘉封事对

　　大臣者。国家之股肱。万姓所瞻仰。明王所慎择也。传曰。下轻其上爵。贱人图柄臣。则国家摇动。而民不静矣。今嘉从守丞而图大臣之位。欲以匹夫徒步之人。而超九卿之右。非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜。文王於太公。犹试然後爵之。又况朱云者乎。云素好勇。数犯法亡命。受易颇有师道。其行义未有以异。今御史大夫禹。絜白廉正。经术通明。有伯夷史鱼之风。海内莫不闻知。而嘉猥称云。欲令为御史大夫。妄相称举。疑有奸心。惭不可长。宜下有司案验。以明好恶。（汉书朱云传。元帝时。贡禹为御史大夫。而华阴守丞嘉上封事。言朱云可试守御史大夫。上乃下其问[其问之问落亭字]公卿。太子少传匡衡对。以为。）

　　匡衡　　　十一

　　以孔子世为殷後议

　　王者存二王後。所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者。绝而更封他亲为始封君。上承其王者之始祖。春秋之义。诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣。则宜更立殷後为始封君。而上承汤统。非当继宋之绝侯也。宜明得殷後而已。今之故宋。推求其嫡。久远不可得。虽得其嫡。嫡之先已绝。不当得立。礼记孔子曰。丘殷人也。先师所共传。宜以孔子世为汤後。（汉书梅福传。）

　　郅支县头　街议

　　郅支及名王首。更历诸国。蛮夷莫不闻知。月令。春掩骼埋胔之时。宜勿县。（汉书陈汤传。丞相匡衡御史大夫　延寿以为云云。车骑将军许嘉右将军王商以为宜县。有诏将军议是。）

　　甘延寿陈汤封爵议

　　郅支本亡逃失国。窃号绝域。非真单于。（汉书陈汤传。元帝诏公卿议封焉。议者皆以为宜如军法捕斩单于令。匡衡石显以为。）

　　祷高祖孝文孝武庙

　　嗣曾孙皇帝恭承洪业。夙夜不敢康寍。思育休烈。以章祖宗之盛功。故动作接神。必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙。将以击海内之心。非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵。六合之内莫不附。亲庙宜一居京师。天子亲奉。郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼。尊重神明。即告於祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫。乃梦祖宗见戒以庙。楚王梦亦有其序。皇帝悼惧。即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大义。皆不敢不自亲。郡国吏卑贱。不可使独承。又祭祀之义。以民为本。间者岁数不豋。百姓困乏。郡国庙无以修立。礼。凶年则岁事不举。以祖祢之意为不乐。是以不敢复。如诚非礼义之中。违祖宗之心。咎尽在臣衡。当受其殃。大被其疾。队在沟渎之中。皇帝至孝肃慎。宜蒙佑福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察。右飨皇帝之孝。开赐皇帝眉寿无疆。令所疾日瘳。平复反常。永保宗庙。天下幸甚。（汉书韦玄成传。）

　　匡衡　　　十二

　　告谢毁庙

　　往者大臣以为在昔帝王。承祖宗之休典。取象於天地。天序五行。人亲五属。天子奉天。故率其意而尊其制。是以禘尝之序。靡有过五。受命之君。躬接于天。万世不堕。继烈以下。五庙而迁。上陈太祖。间岁而祫。其道应天。故福禄永终。太上皇非受命而属尽。义则当迁。又以为孝莫大於严父。故父之所尊。子不敢不承。父之所异。子不敢同。礼。公子不得为母信。为後。则於子祭。於孙止。尊祖严父之义也。寝日四上食。园庙间祠。皆可亡修。皇帝思慕悼惧。未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛。受命溥将。钦若稽古。承顺天心。子孙本支。陈锡无疆。诚以为迁庙合祭。久长之策。高皇帝之意。乃敢不听。即以令日迁太上孝惠庙。孝文太后孝昭太后寝。将以昭祖宗之德顺天人之序。定亡穷之业。今皇帝未受兹福。乃有不能供职之疾。皇帝愿复修立承祀。臣衡等咸以为礼不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意。罪尽在臣衡等。当受其咎。今皇帝尚未平。诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀。义有所断。礼有所承。违统背制。不可以奉先祖。皇天不佑。鬼神不飨。六蓺所载。皆言不当。无所依缘。以作其文。事如失指。罪乃在臣衡。当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福。嘉气日兴。疾病平复。永保宗庙。与天亡极。群生百神。有所归息。（汉书韦玄成传。）