贾仲明_全元曲_仁者国学

贾仲明

　　贾仲明(一三四三——一四二二)，元明之际着名杂剧作家。亦作贾仲名，自号云水散人。淄川(今山东淄博市)人。天性明敏好学。博览群书，善吟咏，尤精于词曲、隐语。曾侍明成祖朱棣于燕王邸，汤式、杨讷等甚得宠爱，宴会应制之作备受称赏。其交游也十分广泛，当时“天下名士大夫”如杨讷、汪元亨(一作享)、朱(一作邾)经、陆进之以及罗贯中等等，“咸与之相友”。其所作传奇戏曲、乐府甚多，骈丽工巧，明·朱权《太和正音谱》评其词“如锦帷琼筵”。后徙官兰陵(今山东枣庄市)，“因而家焉”。着有《云水遗音》、《录鬼簿续编》。

　　所作杂剧十六种，今存《玉梳记》、《菩萨蛮》、《玉壶春》、《金童玉女》、《升仙梦》等。他的创作题材表现出两种倾向：一是神仙道化，二是儿女爱恋。前者如《升仙梦》等，在他以后出现的《诚斋乐府》及诸神仙度脱剧，大都脱胎于此。后者如《菩萨蛮》杂剧，剧中刻画了女主角萧淑兰在婚姻爱情上主动追求书生张世英，较有特色。其杂剧也反映出元末明初杂剧在艺术形式上进行革新的势态，如《升仙梦》中正末与正旦的对唱，以及音乐上的南北合套等等。

　　对于贾仲明来说，有关杂剧的着作权问题是必须指出的。第一是关于《玉壶春》。臧晋叔《元曲选》将该剧作者署为武汉臣,这实际上是混淆了《玉壶春》与《玉堂春》的区别。庄一拂《古曲戏曲存目汇考》、王季思主编《全元戏曲》已分别就此进行过详细的考辨，皆认为“此剧应为贾作无疑”。第二是关于《裴度还带》。脉望馆钞校本《山神庙裴度还带》一剧题关汉卿撰，而曹楝亭刊本《录鬼簿》关汉卿名下的着录则为《晋国公裴度还带》。所以庄一拂《汇考》指出，关氏《晋国公裴度还带》“剧中铺叙至裴封赠晋国公终结，决非钞校本山神庙以状元及第完姻为终结。且此本关目，既与明代沈鲸《裴度香山还带记》传奇相仿佛，与贾氏《山神庙》并不相同，钞校本系于关作疑误，应归入贾名下，与此当属二本”。即是说关汉卿《晋国公裴度还带》一剧实际早已佚失。但是王季思主编《全元戏曲》中认为将观存《裴度还带》判归贾氏，“证据不充分”，所以坚持系于关汉卿名下。显然，该剧着作权的真正归属，目前仍是一大遗案。

　　贾仲明还曾为钟嗣成《录鬼簿》中所载从关汉卿到高安道的八十二人撰写了〔凌波仙〕曲，以之为凭吊。曲词中对这些杂剧作者的性格才具、生平经历提供了很多有价值的材料和线索，这对今人研究的裨益确实是不可多得的。