仁者国学昭明文选

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

上一页 目录页 下一页

 

卷三十七 表上

 

  〔表者,明也,标也。如物之标表,言标着事序,使之明白,以晓主上,得尽其忠曰表。三王已前谓之敷奏,故《尚书》云:敷奏以言,是也。至秦并天下,改为表,总有四品:一曰章,谢恩曰章。二曰表,陈事曰表。三曰奏,劾验政事曰奏。四曰駮,推覆平论有异事进之曰駮。六国及秦汉兼谓之上书,行此五事。至汉魏已来,都曰表,进之天子称表,进诸侯称上疏。魏已前,天子亦得上疏。〕

  【荐祢衡表】

  ※孔文举〔范晔《后汉书》曰:孔融,字文举,鲁国人也。幼有异才,性好学,举高第,拜御史。历官至将作大匠,迁少府。曹操既积嫌忌,奏诛之,下狱弃市。〕

  臣闻:洪水横流,帝思俾乂,〔《孟子》曰:当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥於天下。《尚书》曰:汤汤洪水方割,有能俾乂。孔安国《传》曰:俾,使。乂,治也。〕旁求四方,以招贤俊。〔《尚书》曰:旁求天下。孔安国曰:旁,非一方也。〕昔世宗继统,将弘祖业,〔世宗,孝武庙号也。李奇《汉书注》曰:统,绪也。班固《汉书》纪述曰:世宗晔晔,思弘祖业。〕畴咨熙载,群士响臻。〔《尚书》云:帝曰:畴咨,若时登庸。又曰:有能熙帝之载,班固《汉书》述曰:畴咨熙载,髦俊并作。响臻,如应而至也。《孙卿子》曰:下之和上,譬响之应声也。〕陛下睿圣,纂承基绪。〔陛下,谓献帝也。班固《高纪》述曰:纂尧之绪。《尔雅》曰:纂,继也。〕遭遇厄运,劳谦日仄。〔《说文》曰:遇,逢也。《周易》曰:劳谦君子,有终吉。《尚书》曰:文王自朝至于日中昃,弗遑暇食。〕维岳降神,异人并出。〔《毛诗》曰:维岳降神,生甫及申。〕

  窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓跞,〔《孟子》曰:得天下英才而教育之。西都宾曰:卓跞诸夏。卓跞,绝异也。〕初涉艺文,升堂睹奥〔《论语》云:子曰:由也升堂矣,未入於室也。《尔雅》曰:西南隅谓之奥。〕目所一见,辄诵於口,耳所暂闻,不忘於心,性与道合,思若有神。〔《淮南子》曰:所谓真人者,性合于道也。〕弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。〔《汉书》曰:桑弘羊,洛阳贾人子,以心计,年十三拜侍中。又曰:张安世,字少孺,为郎。上行幸河东,尝亡书三箧,诏问莫能知,唯安世识之,具作其事。后复购得书,以相校,无所遗失。上奇其能,擢为尚书令。〕忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶若仇。〔《国语》楚蓝尹亹谓子西曰:夫阖庐闻一善言若惊,得一士若赏。谢承《后汉书》曰:张俭清絜中正,疾恶若仇。〕任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。〔《吕氏春秋》曰:魏文侯饮,问诸大夫:寡人何如主也?任座曰:君,不肖君也。克中山,不以封君之弟,而以封君之子,是以知不肖君也。文侯不悦。次及翟璜,曰:君,贤君也。臣闻其主贤者其臣直,是以知君之贤也。文侯悦。《文子》曰:傲世贱物,士之抗行也。《广雅》曰:抗,举也。《论语》子曰:直哉史鱼。《广雅》曰:厉,高也。〕

  鸷鸟累百,不如一鹗。〔《史记》赵简子曰:鸷鸟累百,不如一鹗。〕使衡立朝,必有可观。〔《论语》子曰:赤也束带立于朝,可使与宾客言。又曰:必有可观者焉。《汉书》成帝诏曰:举博士,使卓然可观。〕飞辩骋辞,溢气坌涌。〔坌,涌貌也。〕解疑释结,临敌有馀。〔《七略》曰:解纷释结,反之於平安。〕昔贾谊求试属国,诡系单于。〔《汉书》贾谊曰:何不试以臣为属国之官,以主匈奴。行臣之计,必系单于之颈而制其命。《说文》曰:诡,责也,自责必系单于也。《汉书》曰:况自诡灭贼。〕终军欲以长缨,牵致劲越。〔《汉书》曰:南越与汉和亲,乃遣终军使南越,说其王,欲令入朝,比内诸侯,军自请,愿受长缨,必羁南越王而致之阙下。《说文》曰:组綦小者为冠缨。〕弱冠慷慨,前代美之。〔《说文》曰:慷慨,壮士不得志於心。贾谊终军皆年十八,故曰弱冠。〕近日路粹严象,亦用异才,擢拜台郎,衡宜与为比。〔典略曰:路粹,字文蔚,少学於蔡邕,高才,与京兆严象拜尚书郎。象以兼有文武,出为扬州刺史,粹后为军谋祭酒,与陈琳,阮瑀等典记室。〕如得龙跃天衢,振翼云汉,〔李陵诗曰:策名於天衢。班固《汉书》述曰:攀龙附凤,并集天衢。《毛诗》曰:倬彼云汉。〕扬声紫微,垂光虹霓,〔《春秋合诚图》曰:北辰,其星七,在紫微中也。《尸子》曰:虹霓为析翳。〕足以昭近署之多士,增四门之穆穆。〔《两都赋》序曰:内设金马、石渠之署。《尚书》曰:宾于四门,四门穆穆。〕钧天广乐,必有奇丽之观。〔《史记》赵简子曰:我之帝所,甚乐。与百神游夫钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动心。〕帝室皇居,必畜非常之宝。〔应劭《汉官仪》曰:帝室,犹古言王室。《尚书》曰:所宝惟贤,则迩人安。〕若衡等辈,不可多得。激楚阳阿,至妙之容,掌技者之所贪。〔《楚辞》曰:宫庭震惊发激楚。王逸曰:激楚,清声也。《淮南子》曰:足蹀阳阿之舞。〕飞兔騕袅,绝足奔放,良乐之所急也。〔《吕氏春秋》曰:飞兔騕袅,古之俊马也。又曰:古善相马者,若赵之王良,秦之伯乐,尤尽其妙也。〕臣等区区,敢不以闻。〔李陵书曰:区区之心。《广雅》曰:区区,爱也。〕

  陛下笃慎取士,必须效试,乞令衡以褐衣召见。〔《汉书》刘敬曰:臣衣褐,衣褐见。〕无可观采,臣等受面欺之罪。〔《汉书》曰:上以张汤怀诈面欺。〕

  【出师表】〔《蜀志》曰:建兴五年,亮率军北驻汉中,临发上疏。〕

  ※诸葛孔明〔《蜀志》云:诸葛亮,字孔明,琅邪人也。时先主屯新野,徐庶谓先主曰:诸葛孔明乃卧龙也,将军岂欲见之乎?先主遂诣见之。及即帝位,拜为丞相。后主即位十二年卒。〕

  臣亮言:先帝创业未半,而中道崩徂。〔《孟子》曰:君子创业垂统。〕今天下三分,益州罢弊,此诚危急存亡之秋也。〔岁以秋为功毕,故以喻时之要也。冯衍《与田邑书》曰:忠臣立功之日,志士驰马之秋。〕然侍卫之臣不懈於内,忠志之士,亡身於外者,盖追先帝之遇,欲报之於陛下也。〔遇,谓以恩相接也。《史记》豫让曰:以国士遇我。〕诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢志士之气,〔《汉书》,谷永上书曰:王法纳乎圣听。《庄子》盗跖曰:此父母之遗德也。〕不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。〔《方言》曰:菲,薄也。郭璞曰:微薄也。〕宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。〔《毛诗》曰:呜呼小子,未知臧否?何休《公羊传注》曰:否,不也。〕若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

  侍中、侍郎郭攸之、费祎董允等,〔《楚国先贤传》曰:郭攸之,南阳人,以器业知名。《蜀志》曰:费祎,字文伟,江夏人也。后主袭位,亮上疏曰:侍中郭攸之、费祎。然攸之与祎,俱为侍中。又曰:董允,字休昭,后主袭位,迁黄门侍郎。〕此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔,以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补缺漏,有所广益也。将军向宠,〔《蜀志》曰:向宠,襄阳人也。建兴元年,为中部督,典宿卫兵,迁中领军。〕性行淑均,晓畅军事,〔《广雅》曰:畅,达也。〕试用於昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以谘之,必能使行阵和穆,优劣得所也。亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤士,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨於桓灵也。〔桓、灵、后汉二帝,用阉竖所败也。〕侍中尚书,长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,〔《蜀志》曰:建兴二年,陈震拜尚书。又曰:诸葛亮出驻汉中,张裔领留府长史。又曰:蒋琬迁参军,统留府事。〕愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

  臣本布衣,躬耕於南阳,〔《说苑》唐且谓秦王曰:王闻布衣之士怒乎?〕苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。〔《论语》子张曰:在邦必闻。又孔子曰:在邦必达。〕先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈。〔猥,犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。〕三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事。〔汉晋春秋曰:诸葛亮家于南阳之邓县。《荆州图副》曰:邓城旧县西南一里,隔沔有诸葛亮宅,是刘备三顾处。刘歆《七言诗》曰:结构野草起室庐。〕由是感激,遂许先帝以驱驰。〔赵岐《孟子章指》曰:千载闻之,犹有感激也。〕后值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之间,尔来二十有一年矣。〔裴松之《蜀志注》曰:案,刘备以建安十三年败,遣亮使吴,亮以建兴五年抗表北伐,自倾覆至此整二十年。然则备始与亮相遇在军败前一年也。〕先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。〔《蜀志》曰:先主於永安病笃,召亮成都,属以后事,谓亮曰:君才十倍曹丕,必能安国,终定大业。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。亮涕泣曰:臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。〕受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明。故五月度泸,深入不毛。〔《蜀志》曰:建兴元年,南中诸部并皆叛乱。三年春,亮率众征之,其秋悉平。《汉书》曰:泸水出牜羊柯郡句町县。《史记》郑襄公曰:君王锡不毛之地,使复得改事君王。何休曰:墝埆不生五谷曰不毛。〕今南方已定,兵甲已足,当奖帅三军,北定中原。〔《尔雅》曰:奖,劝也。〕庶竭驽钝,攘除奸凶,〔《广雅》曰:驽,骀也,谓马迟钝者。毛苌《诗传》曰:攘,除也。〕兴复汉室,还于旧都。此臣之所以报先帝,而忠陛下之职分也。

  至於斟酌损益,进尽忠言,则攸之祎允之任也。原陛下托臣以讨贼兴复之效。不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。责攸之祎允等咎,以章其慢。〔《蜀志》载亮表云:若无兴德之言,则戮允等以章其慢。今此无上六字,於义有缺,误矣。〕陛下亦宜自课,以咨诹〔足俱〕善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。〔王逸《楚辞注》曰:课,试也。《毛诗》曰:载驰,载驱周爰咨诹。毛苌曰:访问於善为咨,咨事为诹。《论语》曰:子所雅言。《南都赋》曰:奉先帝而追孝。〕臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕泣,不知所云。

  【求自试表】

  〔《魏志》曰:太和二年,植还雍丘,植常自愤怨,抱利器而无所施,上疏求自试。〕

  ※曹子建

  臣植言:臣闻士之生世,入则事父,出则事君。〔《论语》子曰:出则事公卿,入则事父兄。〕事父尚於荣亲,事君贵於兴国。故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。〔《墨子》曰:虽有贤君,不爱无功之臣,虽有慈父,不爱无益之子。〕夫论德而授官者,成功之君也。量能而受爵者,毕命之臣也。〔《史记》乐毅《报燕惠王书》曰:察能而授官者,成功之君也。《孙卿子》曰:论德而定次,量能而授官,君子之所长也。尸子曰:君子量才而受爵,量功而受禄。〕故君无虚授,臣无虚受。〔王符《潜夫论》曰:故明王不敢以私授,忠臣不敢从虚受。〕虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄。诗之素餐,所由作也。〔《韩诗》曰:何谓素餐,素者质也。人但有质朴而无治民之材,名曰素餐。尸禄者,颇有所知,善恶不言,默然不语;苟欲得禄而已,譬若尸矣。〕昔二虢不辞两国之任,其德厚也。〔《左氏传》:晋侯假道於虞以伐虢,宫之奇谏曰:虢仲虢叔,王季之穆也。为王卿士,勋在盟府。《孙卿子》曰:德厚者进,廉节者起。〕旦、奭不让燕鲁之封,其功大也。〔《史记》曰:武王杀纣,封周公旦於少昊之墟曲阜,是为鲁公。又曰:周武王封召公奭於燕。〕

  今臣蒙国重恩,三世于今矣。〔三世,谓文、武、明也。〕正值陛下升平之际,〔陛下,明帝也。《孝经钩命决》曰:明王用孝,升平致誉。〕沐浴圣泽,潜润德教,可谓厚幸矣。〔《史记》:太史公成王作颂,沐浴膏泽。《孝经》曰:德教加于百姓。〕而位窃东藩,爵在上列,〔《论语》子曰:臧文仲,其窃位者与。《汉书》中山靖王曰:位虽卑也,得为东藩。〕身被轻暖,口厌百味,〔《孝经援神契》曰:甘肥适口,轻暖适神。《墨子》曰:衣服之法,冬则练帛之中,足以为轻且暖。崔骃《七依》曰:雍人调膳,展选百味。〕目极华靡,耳倦丝竹者,爵重禄厚之所致也。〔郑玄《礼记注》曰:致之言至也。〕退念古之受爵禄者,有异於此,皆以功勤济国,辅主惠民。〔《尔雅》曰:济,益也。〕今臣无德可述,无功可纪,若此终年,无益国朝,将挂风人彼己之讥。〔《毛诗》:彼己之子,不称其服。〕是以上惭玄冕,俯愧朱绂。〔《周礼》曰:王之五冕,玄冕朱里。《礼记》曰:诸侯佩山玄玉,而朱组绶,《苍颉篇》曰:绂,绶也。〕

  方今天下一统,九州晏如。〔《尚书大传》曰:周公一统天下,合和四海。然一统,谓其统绪也。〕顾西尚有违命之蜀,东有不臣之吴,使边境未得税甲,谋士未得高枕者,〔《尔雅》曰:税,舍也。《汉书》贾谊曰:陛下高枕垂统,无山东之忧。〕诚欲混同宇内,以致太和也。〔《法言》曰:或问太和,曰:其在唐虞成周也。李轨曰:天下太和。〕故启灭有扈而夏功昭,〔《尚书》曰:启与有扈战于甘之野。《史记》曰:启遂灭有扈氏,天下咸朝夏。〕成克商、奄,而周德着。〔《尚书》曰:武王崩,三监及淮夷叛。周公相成王,将黜殷命。孔安国曰:三监,管、蔡、商也。淮夷,徐奄之属。《史记》曰:成王东伐淮夷徐奄。〕今陛下以圣明统世,将欲卒文武之功,继成、康之隆,〔假周之令德,以喻魏之先王也。臣瓒《汉书注》曰:统,总览也。《毛诗序》曰:文武之功,起於后稷。《春秋历序》曰:成康之隆,澧泉涌。〕简良授能,以方叔、邵虎之臣,镇卫四境,为国爪牙者,可谓当矣。〔《尔雅》曰:简,择也。《毛诗》曰:方叔涖止,其车三千。又曰:江汉之浒,王命邵虎。又曰:祈父,予王之爪牙。〕然而高鸟未挂於轻缴,渊鱼未悬於钩饵者,恐钓射之术,或未尽也。〔高鸟、渊鱼,喻吴、蜀二主也。〕昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗於君父也。〔《东观汉记》曰:耿弇讨张步,陈俊谓弇曰:虏兵盛,可且闭营休士,以须上来。弇曰:乘舆且到,臣子当击牛酾酒,以待百官,反欲以贼虏遗君父邪。及出大战,自旦及昏,大破之。〕故车右伏剑於鸣毂,雍门刎首於齐境,〔《说苑》曰:越甲至齐,雍门狄请死之。齐王曰:鼓铎之声未闻,矢石未交,长兵未接,子何务死。知为人臣之礼邪。雍门狄对曰:臣闻之,昔王田於囿,左毂鸣,车右请死之。王曰:子何为死?车右曰:为其鸣吾君也。王曰:左毂鸣此者,工师之罪也,子何为死?车右曰:吾不见工师之乘,而见其鸣吾君也。遂刎颈而死。有之乎?齐王曰:有之。雍门狄曰:今越甲至,其鸣吾君,岂左毂之下哉?车右可以死左毂,而臣独不可以死越甲邪?遂刎颈而死。是日,越人引甲而退七十里。齐王葬雍门子以上卿。〕若此二子,岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣,欲以除害兴利。〔《尸子》曰:禹兴利除害,为万民种也。〕臣之事君,必以杀身静乱,以功报主也。昔贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈,而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨占其王,羁致北阙。〔贾谊终军,已见《荐祢衡表》。《尔雅》曰:占,隐也。郭璞曰:隐度之。〕此二臣岂好为夸主而耀世俗哉?志或郁结,欲逞才力,输能於明君也。昔汉武为霍去病治第,辞曰:匈奴未灭,臣无以家为。〔《汉书》文也。〕固夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。〔赵岐《孟子章指》曰:忧国忘家。〕

  今臣居外,非不厚也,而寝不安席,食不遑味者,伏以二方未克为念。〔《战国策》曰:秦王告蒙骜曰:寡人一城围,食不甘味,卧不便席。〕伏见先武皇帝武臣宿兵,年耆即世者有闻矣。〔《左氏传》子朝曰:太子寿,卑夭即世。〕虽贤不乏世,宿将旧卒,犹习战也。〔《史记》曰:王翦宿将,始皇师之。〕窃不自量,志在效命,庶立毛发之功,以报所受之恩。若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用,〔《文子》曰:欲治之主不世出。《东观汉记》黄香上疏曰:以锥刀小用,蒙见宿留也。〕使得西属大将军,当一校之队;〔《魏志》曰:太和二年,遣大将军曹真击诸葛亮於街亭。司马彪《汉书》曰:大将军营伍部校尉一人。〕若东属大司马,统偏师之任。〔《魏志》曰:太和二年,大司马曹休率诸军至皖。臣瓒《汉书注》曰:统,由总览也。〕必乘危蹑险,骋舟奋骊,〔《礼记》曰:夏后尚黑,戎事乘骊。郑玄云:马黑色曰骊。〕突刃触锋,为士卒先。〔《汉书》伍被曰:大将军当敌勇,常为士卒先。〕虽未能禽权馘亮,庶将虏其雄率,歼其丑类,〔郑玄《毛诗笺》曰:馘,所获之左耳也。《尔雅》曰:歼,尽也。又曰:丑,众也。〕必效须臾之捷,以灭终身之愧。〔杜预《左氏传注》曰:捷,获也。〕使名挂史笔,事列朝荣,虽身分蜀境,首悬吴阙,犹生之年也。〔《北征赋》曰:首身分而不寤。汉武帝遣使者告单于曰:南越王头,已悬於汉北阙。傅武仲《与荆文姜书》曰:虽死之日,犹生之年。〕如微才不试,没世无闻。〔《论语》曰:君子疾没世而名不称。〕徒荣其躯而丰其体,生无益於事,死无损於数,虚荷上位,而忝重禄,禽息鸟视,终於白首,〔郑玄《周礼注》曰:凡鸟兽未孕曰禽。〕此徒圈牢之养物,非臣之所志也。〔《说文》曰:圈,养兽闲也。郑玄《周礼注》曰:牢,闲也。〕流闻东军失备,师徒小衄,〔《汉书》王音曰:失行流闻。《魏志》曰:休至皖,与吴将陆逊战於石亭,败绩。衄,犹挫折也。〕辍食弃餐,奋袂攘衽,抚剑东顾,而心已驰於吴会矣。〔郑玄《周礼注》曰:攘,却也。谓却扱衽也。《左氏传》曰:子朱抚剑从之。〕

  臣昔从先武皇帝,南极赤岸,东临沧海,西望玉门,北出玄塞,〔《七发》曰:凌赤岸,篲扶桑。山谦之《南徐州记》曰:京江,禹贡北江,有大涛,涛至乘北,激赤岸,尤更迅猛。《汉书》敦煌郡龙勒县有玉门关。玄塞,长城也。北方色黑,故曰玄。〕伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣。〔《孙子》曰:兵与敌变化而取胜者谓之神。〕故兵者不可预言,临难而制变者也。〔孙卿曰:水因地而制行,兵因敌而制胜。〕志欲自效於明时,立功於圣世,每览史籍,观古忠臣义士,出一朝之命,以殉国家之难,〔司马迁书曰:李陵奋不顾身,以殉国家之急。〕身虽屠裂,而功铭着於景锺,名称垂於竹帛,未尝不拊心而叹息也。〔《国语》晋悼公曰:昔克路之役,秦来图败晋攻,魏颗以其身却退秦师於辅氏,亲止杜回,其勋铭於景锺。韦昭曰:景锺,景公锺也。《墨子》曰:以其功书於竹帛,传遗后子孙也。〕臣闻明主使臣,不废有罪。故奔北败军之将用,秦鲁以成其功;〔《史记》曰:秦缪公使百里奚子孟明视蹇叔子西乞术及白乙丙将兵袭郑,晋发兵遮秦兵於殽,虏秦三将以归,后还秦三将,穆公复三人官秩,复使将兵伐晋,大败晋人,以报殽之役。又曰:曹沫者,鲁人也,以勇力事鲁庄公。为鲁将,与齐战,三败三北。鲁庄公惧,乃献遂邑之地以和,犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟,桓公与庄公既盟於坛上,曹沫执匕首劫齐桓公。公问曰:子将何欲?曹沫曰:齐强鲁弱,而大国侵鲁,亦已甚矣。今鲁城坏,即压境,君其图之。桓公乃许尽还鲁之侵地,曹沫三战所亡,尽复干鲁。〕绝缨盗马之臣赦,楚赵以济其难。〔《说苑》曰:楚庄王赐群臣酒,日暮华烛灭,有引美人衣者,美人援绝冠缨,告王知之。王曰:赐人酒醉,欲显妇人之节,吾不取也。乃命左右勿上火,与寡人饮,不绝缨者,不欢也,群臣缨皆绝,尽欢而去。后与晋战,引美人衣者五合五获,以报庄王。《吕氏春秋》曰:昔者秦缪公乘马右服失之,野人取之,缪公自往求之,见野人方将食之於岐山之阳。缪公笑曰:食骏马之肉,不饮酒,余恐伤汝也,遍饮而去。韩原之战,晋人已环缪公之车矣,晋梁靡已扣公左骖矣,野人尝食马於岐山之阳者三百有馀人,毕力为缪公疾斗於车下,遂大克晋,及获惠公以归。此秦而谓之赵者。《史记》曰:赵氏之先,与秦共祖,然则以其同祖,故曰赵焉。〕臣窃感先帝早崩,威王弃代。〔先帝,谓文帝也。《魏志》曰:任城王彰薨,谥曰威。〕臣独何人,以堪长久?常恐先朝露,填沟壑,〔《汉书》李陵谓苏武曰:人如朝露。《列女传》,梁寡妇曰:妾之夫,先犬马填沟壑。〕坟土未乾,而身名并灭。〔《汉书》霍禹曰:将军坟土未乾。李宏《武功歌》曰:身非金石,名俱灭焉。〕臣闻骐骥长鸣,伯乐昭其能;〔《战国策》,楚客谓春申君曰:昔骐骥驾车吴坂,迁延负辕而不能进,遭伯乐,仰而长鸣,知伯乐知己也。今仆屈厄日久,君独无意使仆为君长鸣也。〕卢狗悲号,韩国知其才。〔《战国策》曰:齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:韩子卢者,天下之壮犬也。东郭俊者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭俊,环山者三,腾山者五,兔极於前,犬废於后,犬兔俱罢,各死其处,田父见之而擅其功。今齐魏相持,臣恐强秦大楚承其后,有田父之功。高诱曰:韩国之卢犬,古之名狗也。然悲号之义,未闻也。〕是以效之齐、楚之路,以逞千里之任,〔齐、楚,言远也。《孙卿子》曰:夫骥一日而千里也。〕试之狡兔之捷,以验搏噬之用。今臣志狗马之微功,窃自惟度,终无伯乐、韩国之举,是以於邑而窃自痛者也。〔《楚辞》曰:长呼吸以於悒。王逸曰:於悒,啼貌。〕夫临博而企竦,闻乐而窃拚者,或有赏音而识道也。〔《说文》曰:博,局戏也,大箸十二綦。又曰:企,举踵也。竦,犹立也。《说文》曰:拚,拊也。〕昔毛遂赵之陪隶,犹假锥囊之喻,以寤主立功;〔《史记》曰:秦之围邯郸,赵使平原君求救,合从於楚,约与食客门下有勇力武备具者二十人俱。得十九人,馀无可取者。毛遂前自赞於平原君,平原君曰:先生处胜之门下,几年於此矣?遂曰:三年于此矣。平原君曰:夫贤士之处俗,譬若锥之处囊中,其末立见。今先生处胜之门下三年,胜未有所闻。毛遂曰:臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已也。平原君竟与毛遂偕十九人。平原君与楚合从,日出而言,日中不决,毛遂按剑历阶而上曰:合从者为楚,非为赵也。楚王曰:唯,谨奉社稷以从。〕何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎?

  夫自衒自媒者,士女之丑行也。〔《越绝书》曰:范蠡其始居楚,之越,越王与言尽日。大夫石贾进曰:衒女不贞,衒士不信,客历诸侯,渡河津,无因自致,殆不真贤也。〕干时求进者,道家之明忌也。〔《庄子》曰:功成者隳,名成者亏。孰能去功与名,而还与众人。〕而臣敢陈闻於陛下者,诚与国分形同气,忧患共之者也。〔《吕氏春秋》曰:父母之於子也,子之於父母也。一体而分形,同气血而异息,痛疾相救,忧思相感,生则相驩,死则相哀,此之谓骨肉之亲也。〕冀以尘露之微,补益山海;〔谢承《后汉书》杨乔曰:犹尘附泰山,露集沧海,虽无补益,款诚至情,犹不敢嘿也。〕萤烛末光,增辉日月。〔《淮南子》曰:人主之居也,如日月之明也。〕是以敢冒其丑,而献其忠,必知为朝士所笑。圣主不以人废言,〔《论语》子曰:君子不以人废言。〕伏惟陛下少垂神听,臣则幸矣。

  【求通亲表】〔《魏志》曰:太和五年,植上疏求存问亲戚,自因致其意也。〕

  ※曹子建

  臣植言:臣闻天称其高者,以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者,以无不照;〔《礼记》子夏问曰:何谓三无私?孔子曰:天无私覆,地无私载,日月无私照,此之谓三无私。〕江海称其大者,以无不容。〔《管子》曰:海不辞水,故能成其大。《墨子》曰:江河不恶小谷之满已也,故能大。〕故孔子曰:大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之。〔《论语》文也。〕夫天德之於万物,可谓弘广矣。盖尧之为教,先亲后疏,自近及远。其《传》曰:克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓。〔孔安国曰:能明俊德之士,任用之,以睦高祖玄孙之亲也。又曰:既,已也。百姓,百官也。言化九族而平和章明也。〕及周之文王,亦崇厥化。〔郑玄《礼记注》曰:崇,犹尊也。〕其《诗》曰:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。〔毛苌曰:刑,法也。郑玄云:御,治也。寡妻,寡有之妻。文王以礼接其妻,至於宗族,又能为政,治於家邦。〕是以雍雍穆穆,风人咏之。〔《毛诗》曰:有来雍雍。又曰:天子穆穆。〕昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲,以藩屏王室。〔《左氏传》富辰曰:周公吊二叔之不咸,故封建亲戚,以藩屏周室。马融曰:二叔,管蔡也。〕《传》曰:周之宗盟,异姓为后。〔《左氏传》曰:滕侯、薛侯来朝,争长,公使羽父请於薛侯曰:周之宗盟,异姓为后。〕诚骨肉之恩,爽而不离,〔《汉书》宣帝诏曰:盖闻象有罪,舜封之,骨肉之亲,粲而不殊。如淳曰:粲或为散。《尔雅》曰:爽,差也。〕亲亲之义,实在敦固。〔《礼记》曰:君子贤其贤而亲其亲。〕未有义而后其君,仁而遗其亲者也。〔《孟子》曰:未有仁而遗,其亲者也;未有义而后,其君者也。〕

  伏惟陛下咨帝唐钦明之德,〔《尚书》曰:放勋钦明。〕体文王翼翼之仁,〔《毛诗》曰:惟此文王,小心翼翼。〕惠洽椒房,恩昭九亲,〔《汉书仪》曰:皇后称椒房。《诗》:椒聊之实,蔓延盈升,美其繁兴。九亲,犹九族。〕群后百僚,番休递上。〔《列子》曰:巨鳌迭为三番。江伟上便宜曰:上下郎吏,计作四五番休。〕执政不废於公朝,下情得展於私室,亲理之路通,庆吊之情展,诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣。〔《论语》子贡问曰:一言可以终身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。《三略》曰:良将恕己而治人。又曰:推惠施恩,士力日新。〕至於臣者,人道绝绪,禁固明时,臣窃自伤也。〔《左氏传》曰:申公巫臣奔晋,子反请以重币锢之。杜预曰:禁固勿仕也。锢与固通。〕不敢乃望交气类,修人事,叙人伦。〔谢承《后汉书》曰:桓〈石严〉鄙营气类。《毛诗序》曰:成孝敬,厚人伦。〕近且婚媾不通,兄弟永绝,吉凶之问塞,庆吊之礼废。恩纪之违,甚於路人;〔苏子卿诗曰:谁为行路人。〕隔阂之异,殊於胡越。〔《淮南子》曰:自其异者视之,肝胆胡越。许慎曰:胡在北方,越在南方。〕今臣以一切之制,永无朝觐之望。〔《汉书·音义》曰:一切,权时也。〕至於注心皇极,结情紫闼,神明知之矣。〔尚书考灵耀曰:建用皇极。宋均曰:建,立也。皇,大。极,天也。崔骃达旨曰:攀台阶,闚紫闼。〕然天寔为之,谓之何哉!〔《毛诗·国风》文。〕退省诸王,常有戚戚具尔之心。〔《毛诗》曰:戚戚兄弟,莫远具尔。〕原陛下沛然垂诏,〔《孟子》曰:油然作云,沛然下雨。〕使诸国庆问,四节得展,以叙骨肉之欢恩,全怡怡之笃义,〔《论语》子曰:兄弟怡怡如也。〕妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通。〔《毛诗》曰:岂无膏沐。〕齐义於贵宗,等惠於百司。如此则古人之所叹,风雅之所咏,复存於圣世矣。

  臣伏自思惟,岂无锥刀之用!〔《东观汉记》黄香上疏曰:以锥刀小用,蒙见宿留。〕及观陛下之所拔授,若臣为异姓,窃自料度,不后於朝士矣。若得辞远游,戴武弁,〔蔡邕《独断》曰:远游冠者,王侯所服。《傅子》曰:侍中冠武弁。〕解朱组,佩青绂,〔朱组绶,已见《自试表》注。《汉书》曰:凡二千石以上,银印青绶。〕驸马奉车,趣得一号,〔《汉书》曰:奉车都尉掌御乘舆车,驸马都尉掌驸马。《说文》曰:驸,近也。〕安宅京室,执鞭珥笔,〔《论语》子曰:富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。范晔《后汉书》岑彭谓朱鲔曰:彭往者得执鞭侍从。珥笔,戴笔也。《汉书》赵邛曰:张安世持橐簪笔。张晏曰:近臣负橐簪笔从也。〕出从华盖,入侍辇毂,〔刘歆《遂初赋》曰:奉华盖於帝侧。胡广《汉官解故注》曰:毂下,谕在辇毂之下,京兆之中。〕承答圣问,拾遗左右。〔《汉书》曰:议郎掌顾问应对。又曰:萧望之刘更生并拾遗左右。〕乃臣丹情之至愿,不离於梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴,〔《毛诗序》曰:鹿鸣,宴群臣嘉宾也。〕中咏《棠棣》匪他之诫,〔《毛诗序》曰:棠棣,燕兄弟也。《毛诗》曰:岂伊异人,兄弟匪他。〕下思《伐木》友生之义,〔《毛诗序》曰:伐木,燕朋友故旧也。诗曰:矧伊人矣,不求友生。〕终怀《蓼莪》罔极之哀。〔《毛诗·蓼莪》曰:父兮生我,母兮鞠我。欲报之德,昊天罔极。〕每四节之会,块然独处,左右惟仆隶,所对惟妻子,高谈无所与陈,发义无所与展,未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也。〔《汉书》曰:中山靖王胜来朝,天子置酒,胜闻乐声而泣,对曰:臣闻悲者不可为参欷,思者不可为叹息。今臣心结日久,每闻幼妙之声,不知泣涕之横集。〕臣伏以为犬马之诚,不能动人,譬人之诚,不能动天。崩城陨霜,臣初信之。以臣心况,徒虚语耳。〔《列女传》曰:杞梁妻者,齐杞梁殖之妻也。齐庄公袭莒,殖战死,杞梁之妻无子,内外皆无五属之亲,既无所归,乃就其夫尸於城下而哭之。内诚动人,道路过者莫不为之挥涕。十日而城为之崩。《淮南子》曰:邹衍尽忠於燕惠王,惠王信谮而系之,邹子仰天而哭,正夏而天为之降霜也。〕若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光。然终向之者,诚也。〔《淮南子》曰:圣人之於道,犹葵之与日,虽不能终始哉,其乡之者诚也。〕臣窃自比葵藿,若降天地之施,垂三光之明者,实在陛下。

  臣闻《文子》曰:不为福始,不为祸先。〔《文子》曰:与道为际,与德为邻,不为福始,不为祸先。范子曰:文子者,姓辛,葵丘濮上人也,称曰计然,南游於越,范蠡师事。〕今之否隔,友于同忧,而臣独唱言者,何也?〔《广雅》曰:否,隔也。《尚书》曰:友干兄弟。〕窃不愿於圣代使有不蒙施之物。有不蒙施之物,必有惨毒之怀,故《柏舟》有"天只"之怨,《谷风》有"弃予"之叹。〔《毛诗·柏舟》曰:母也天只,不谅人只。毛苌曰:谅,信也。母也,天也,尚不信我也。又《谷风》曰:将安将乐,汝转弃予。〕伊尹耻其君不为尧、舜。〔《尚书》曰:昔先正保衡,作我先王,乃曰:予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。〕《孟子》曰:不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也。臣之愚蔽,固非虞、伊,至於欲使陛下崇光被时雍之美,宣缉熙章明之德者,〔《尚书》曰:允恭克让,光被四表,协和万邦,黎民於变时雍。《毛诗》曰:维清缉熙,文王之典。章明,已见上文。《尚书》曰:百姓昭明。〕是臣慺慺之诚,窃所独守,〔《尚书传》曰:慺慺,谨慎也。〕实怀鹤立企伫之心,敢复陈闻者,〔《战国策》曰:吴入郢,樊冒勃苏潜行,十日而薄秦,鹤立不转。〕冀陛下倘发天聪而垂神听也。〔《尚书》曰:天聪明,神听。已见《自试表》。〕

  【让开府表】

  ※羊叔子〔臧荣绪《晋书》曰:羊祜,字叔子,太山人也,能属文,为中书郎。陈留王立,封钜平子,世祖受禅,加散骑常侍。后以祜都督荆州诸军事,又为车骑将军、开府仪同三司,祜表让。后以祜为征南大将军,开府辟召仪同三司。薨。〕

  臣祜言:臣昨出,伏闻恩诏,拔臣使同台司。〔昨出,为沐浴而出在外。台司,三公也。为台司,故言仪同三司,威仪百物,使同三司也。〕臣自出身已来,适十数年,受任外内,每极显重之地。〔王隐《晋书》曰:太祖引祜为从事中郎,迁中领军,事兼内外。〕常以智力不可强进,恩宠不可久谬,夙夜战栗,以荣为忧。〔中谢。裴氏《新语》曰:若荐其君,将有所乞请。中谢,言臣诚惶诚恐顿首死罪。〕臣闻古人之言,德未为众所服,而受高爵,则使才臣不进;功未为众所归,而荷厚禄,则使劳臣不劝。〔《管子》曰:国有德义未明於朝,而处尊位者,则良臣不进,有功未见於国,而有重禄者,则劳臣不劝。〕今臣身讬外戚,事遭运会,〔王隐《晋书》曰:祜同产姊,配景帝,为弘训太后。〕诫在宠过,不患见遗,而猥超然降发中之诏,加非次之荣。〔猥,犹曲也。孔融《答曹公书》曰:来书恳切,训诲发中。〕臣有何功可以堪之?何心可以安之?以身误陛下,辱高位,倾覆亦寻而至。〔《国语》单襄公曰:高位实疾颠。《左氏传》吕相曰:倾覆我社稷。〕愿复守先人弊庐,岂可得哉!〔《庄子》曰:颜阖守陋闾。《左氏传》:齐侯遇杞梁之妻于郊,使吊之,辞曰:有先人之弊庐在,下妾不得与郊吊。〕违命诚忤天威,曲从即复若此。〔《左氏传》齐侯对宰孔曰:天威不违颜咫尺。〕盖闻古人申於见知。〔《晏子春秋》,越石父谓晏子曰:臣闻之,士者屈於不知己,而申乎知己。〕大臣之节,不可则止。〔《论语》子曰:周任有言曰:陈力就列,不能者止。〕臣虽小人,敢缘所蒙,念存斯义。

  今天下自服化已来,方渐八年。〔《列子》曰:子产相郑三年,善者服其化。〕虽侧席求贤,不遗幽贱,〔《国语》曰:越王夫人,侧席而坐。韦昭曰:侧,犹特也,礼忧者侧席而坐。〕然臣等不能推有德,进有功,使圣听知胜臣者多,而未达者不少。假令有遗德於板筑之下,有隐才於屠钓之闲,〔《尚书序》曰:高宗梦得说,说筑傅岩之野。《孟子》曰:傅说举於版筑之间。郭璞《三苍解诂》曰:板,墙上下板。筑,杵头铁沓也。尉缭子曰:太公屠牛朝歌。《史记》曰:太公望吕尚,以渔钓奸周西伯。〕而令朝议用臣不以为非,臣处之不以为愧,所失岂不大哉!〔遗贤不荐,而谬处崇班,非直身殃,抑为朝累,今乃朝议用臣不以为非,已累朝矣。处之又不以为愧,已殃身矣。此失岂不大哉!言甚大也。〕

  且臣忝窃虽久,未若今日兼文武之极宠,等宰辅之高位也。〔文武,谓车骑及开府等。宰辅,谓仪同三司。〕臣所见虽狭,据今光禄大夫李喜,秉节高亮,正身在朝。〔晋诸公赞曰:喜,字季和,上党人。少有高行,为仆射。年老逊位,拜光禄大夫。〕光禄大夫鲁芝,絜身寡欲,和而不同。〔臧荣绪《晋书》曰:鲁芝,字世英,扶风人也。耽思坟籍,为镇东将军,徵光禄大夫。《四子讲德论》曰:絜身修德。《老子》曰:少私寡欲。《论语》曰:和而不同。〕光禄大夫李胤,莅政弘简,在公正色。〔王隐《晋书》曰:李胤,字宣伯,辽东人也。稍迁至尚书仆射,转光禄大夫。孔安国《尚书传》曰:简,大也。《尚书》曰:正色率下。〕皆服事华发,以礼终始。〔《周礼》曰:大司徒领,职曰服事。郑司农曰:服事,谓公家服事。《新序》,闾丘卬曰:士亦华发堕领而后用耳。〕虽历内外之宠,不异寒贱之家,而犹未蒙此选。臣更越之,何以塞天下之望,少益日月。〔《圣主得贤臣颂》曰:不足以塞厚望。日月,喻君,已见上《求自试表》。〕是以誓心守节,无苟进之志。〔《左传》季札曰:曹宣公之卒也。诸侯与曹人不义曹君,将立子臧。子臧去之,遂弗为也,以成曹君。君子曰:能守节矣。〕

  今道路未通,方隅多事,乞留前恩,使臣得速还屯,〔王隐《晋书》曰:太始五年,出为都督荆州诸军事。〕不尔留连,必於外虞有阙。臣不胜忧惧,谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志不可以夺。〔《论语》子曰:匹夫不可夺志。〕

  【陈情事表】

  ※李令伯〔华阳《国志》曰:李密,字令伯。父早亡,母何氏更适人,密见养於祖母,事祖母以孝闻。侍疾,日夜未尝解带。蜀平后,晋武帝胜为太子洗马,诏书累下。郡县逼迫,密上书。武帝览其表曰:密不空有名者也。嘉其诚款,赐奴婢二人,使郡县供其祖母奉膳。祖母卒,服终,徙尚书郎,为河内温令,左迁汉中太守。一年去官,卒。密一名虔。〕

  臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶,〔贾逵《国语注》曰:衅,兆也。《左氏传》楚少宰曰:寡君少遭闵凶。〕生孩六月,慈父见背。〔《孟子》曰:孩提之童。赵岐曰:知孩笑,可提抱也。《文子》曰:慈父之爱子,非求报。〕行年四岁,舅夺母志。〔《庄子》田开之曰:单豹行年七十。《毛诗序》曰:卫世子蚤死,其妻守义,父母欲夺而嫁之。〕祖母刘,愍臣孤弱,躬亲抚养。〔《毛诗》曰:父兮生我,母兮鞠我,抚我畜我,长我育我。毛苌曰:鞠,养也。〕臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。〔李陵《赠苏武诗》曰:远处天一隅,苦困独伶丁。《国语》曰:晋赵文子冠,韩献子戒之曰:此之谓成人。《论语》曰:三十而立。〕既无伯叔,终鲜兄弟。〔《毛诗》曰:终鲜兄弟,维予与女。〕门衰祚薄,晚有儿息。〔《字书》曰:祚,福也。〕外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。〔《孙卿子》曰:仲尼之门,五尺竖子,羞言五伯。〕茕茕独立,形影相吊。〔曹植《责躬表》曰:形影相吊,五情愧赧。〕而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

  逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉,后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。〔朱浮书曰:同被国恩。如淳《汉书注》曰:凡言除者,除故官,就新官也,《汉书》曰:太子属官有洗马。如淳曰:前驱也。〕猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。〔《广雅》曰:猥,顿也。《汉书》谷永上书王凤曰:齐客陨首公门,以报恩施。《史记》曰:孟尝君相齐,使其舍人魏子收邑,三反而不致。孟尝君问其故,对曰:有贤窃假之。数年,或毁孟尝,孟尝乃奔。魏子所与粟贤者闻之,乃上书言孟尝不作乱,请身盟,遂自刎宫门,以明孟尝。〕臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢,郡县逼迫,催臣上道。州司临门,急於星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。〔《孔丛子》孔子曰:吾於狼狈,见圣人之志。荀悦《汉纪论》曰:周勃狼狈失据,块然囚执。〕

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,〔《尔雅》曰:矜,怜也。〕况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。〔郑玄《礼记注》曰:矜,谓自尊大也。〕今臣亡国贱俘,至微至陋,〔贾逵《国语注》曰:伐国取人曰:俘。〕过蒙拔擢,宠命优渥,〔毛诗曰:既优既渥。〕岂敢盘桓,有所希冀?〔《周易》曰:初九,盘桓利居贞。〕但以刘日薄西山,气息奄奄,〔杨雄《反骚》曰:临汨罗而自陨兮,恐日薄於西山。《广雅》曰:奄,困迫也。〕人命危浅,朝不虑夕。〔《左氏传》赵孟曰:朝不谋夕,何其长也?〕臣无祖母,无以至今日。祖母无臣,无以终馀年。〔《鹦鹉赋》曰:匪馀年之足惜。〕母孙二人,更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节於陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,原乞终养。〔葛龚丧伯父还传记曰:乌鸟之情,诚窃伤痛。《毛诗》曰:蓼莪,孝子不得终养也。〕

  臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。〔《左氏传》,晋大夫曰:皇天后土,实闻君之言。〕原陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒馀年。〔《礼记》曰:子曰:小人行险以侥幸,侥与徼同。〕臣生当陨首,死当结草。〔陨首,已见上文。《左氏传》曰:晋魏颗败秦师於辅氏,获杜回,秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子,武子疾,命颗,必嫁是。疾病,曰:必为殉颗嫁之。曰:疾病则乱,吾从其治也。及辅氏之役,魏颗见老人结草,以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:余,而所嫁妇人之父也。〕臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。〔《史记》丞相青翟曰:臣不胜犬马心。〕

  【谢平原内史表】

  〔臧荣绪《晋书》曰:成都王表理机,起为平原内史,到史上表。〕

  ※陆士衡

  陪臣陆机言:〔蔡邕《独断》曰:诸侯境内,自相以下,皆为诸侯称臣,於朝皆称陪臣。〕今月九日,魏郡太守遣兼丞张含,赍板诏书印绶,假臣为平原内史。〔凡王封拜,谓之板官。时成都摄政,故称板诏。〕拜受祗竦,不知所裁。臣机顿首顿首,死罪死罪。〔范晔《后汉书》陈蕃上疏曰:臣诚悼心,不知所裁。〕

  臣本吴人,出自敌国。〔《汉书》蒯通说韩信曰:敌国破,谋臣亡。〕世无先臣宣力之效,才非丘园耿介之秀。〔《尚书》,舜曰:予欲宣力四方,汝为。《易》曰:贲于丘园,东帛戋戋。王肃曰:隐处丘园,道德弥明,必有束帛之聘。《楚辞》曰:独耿介而不随。〕皇泽广被,惠济无远,〔《四子讲德论》曰:皇泽丰沛。《尚书》曰:无远弗届。〕擢自群萃,累蒙荣进。〔《国语》曰:群萃而同处。贾逵曰:萃,亦处也。〕入朝九载,历官有六;身登三阁,官成两宫。〔臧荣绪《晋书》曰:太熙末,太傅杨骏辟机为祭酒。骏诛,徵为太子洗马。吴王出镇淮南,以机为郎中令,迁尚书中兵郎,转殿中郎,又为着作郎。《晋令》曰:秘书郎掌中外三阁经书。两宫,东宫及上台也。〕服冕乘轩,仰齿贵游,〔《左传》卫太子谓浑良夫曰:服冕乘轩,三死无与。杜预《传注》曰:齿,列也。《周礼》曰:师氏以三德教国子,凡国之贵游子弟学焉。〕振景拔迹,顾邈同列。〔臣瓒《汉书注》曰:邈,凌邈也。〕施重山岳,义足灰没。〔葛龚《让州辟文》曰:恩重山岳,言君之义。我身如灰之灭,不足报也。〕遭国颠沛,无节可纪,虽蒙旷荡,臣独何颜?俯首顿膝,忧愧若厉。〔中谢。《周易》曰:夕惕若厉。〕而横为故齐王冏所见枉陷,诬臣与众人共作禅文。〔王隐《晋书》曰:齐王冏,字景治。赵王伦篡位,冏举兵讨伦,临陈斩之。禅文,伦受禅之文。〕幽执囹圄,当为诛始。〔司马迁书曰:深幽囹圄之中。〕臣之微诚,不负天地,仓卒之际,虑有逼迫,乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、〔王隐《晋书》曰:袁瑜,字世都。〕中书侍郎冯熊、〔冯熊,字文罴。〕尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、〔颜荣,字彦先。〕汝阴太守曹武,〔《晋百官名》曰:曹武,字道渊。〕思所以获免,阴蒙避回,崎岖自列。〔言密自蒙蔽,避回冏党,岐岖艰阻,得自申列也。《广雅》曰:列,陈也。〕片言只字,不关其间,事踪笔迹,皆可推校。〔王隐《晋书》曰:机与吴王晏表曰:禅文本草,今见在中书,一字一迹,自可分别。蔡邕书曰:惟是笔迹,可以当面。〕而一朝翻然,更以为罪。蕞尔之生,尚不足吝,〔《左传》子产曰:谚云:蕞尔之国。杜预曰:蕞,小貌也。《说文》曰:尚,曾也。孔安国《尚书传》曰:吝,惜也。〕区区本怀,实有可悲。〔李陵书曰:区区之心,切慕此尔。〕畏逼天威,即罪惟谨,〔天威,已见上《让开府表》。《公羊传》曰:不即罪尔。何休曰:不就罪也。《汉书》曰:终军诘徐偃,请下御史,徵偃即罪。《论语》曰:子在宗庙朝廷,便便言,惟谨尔。〕钳口结舌,不敢上诉所天。〔《庄子》曰:钳墨翟之口。慎子曰:臣下闭口,左右结舌。《潜夫论》曰:臣钳口结舌,而不敢言。《左传》箴尹克黄曰:君,天也。何休《墨守》曰:君者,臣之天也。〕莫大之衅,日经圣听,〔《孝经》曰:五刑之属三千,而罪莫大於不孝。〕肝血之诚,终不一闻,所以临难慷慨而不能不恨恨者,惟此而已。

  重蒙陛下恺悌之宥。〔陛下,谓成都也。《毛诗》曰:恺悌君子。杜预《左传注》曰:宥,赦也。〕回霜收电,使不陨越·〔威如霜,已见《西征赋》。荀悦《申鉴》曰:人主威如雷电之震。《左传》齐侯对宰孔曰:小白恐陨越于下。〕复得扶老携幼,生出狱户,〔《战国策》曰:薛人扶老携幼,迎孟尝君道中。〕怀金拖紫,退就散辈。〔杨子《法言》曰:使我纡朱怀金,其乐不可量也。《解嘲》曰:纡青拖紫,拖。〕感恩惟咎,五情震悼,〔《文子》曰:昔中黄子曰:色有五章,人有五情。〕局天蹐地,若无所容。〔中谢。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不局,谓地盖厚,不敢不蹐。《史记》曰:魏公子自责,似若无所容。局音局。〕不悟日月之明,遂垂曲照,云雨之泽,播及朽瘁。〔尚书,武王曰:惟我文考,若日月之照临。范晔《后汉书》邓骘上疏曰:被云雨之渥泽也。〕忘臣弱才,身无足采,哀臣零落,罪有可察。苟削丹书,得夷平民,〔《左传》曰:斐豹,隶也。着於丹书。《书》曰:延及平民。〕则尘洗天波,谤绝众口,臣之始望,尚未至是。

  猥辱大命,显授符虎,〔《汉书·文纪》曰:初与郡守,为铜虎符、竹使符。〕使春枯之条,更与秋兰垂芳,陆沈之羽,复与翔鸿抚翼。〔《庄子》曰:孔子之楚,其邻有夫妻臣妾登极者。仲尼曰:是陆沈者也。班固《汉书·张陈述》曰:携手逐秦,抚翼俱起。〕虽安国免徒,起纡青组,〔《汉书》曰:韩安国事梁孝王,为中大夫。其后安国坐法抵罪,梁内史缺,汉使使者拜安国为梁内史,起徒中为二千石。〕张敞亡命,坐致朱轩。〔《汉书》:张敞为京兆尹,坐与杨恽厚善,不宜处位,免为庶人。数月,冀州部中有大贼,天子思敞功,使使召敞,即装随使者诣公车上书。天子引敞见,拜为冀州刺史,敞起亡命,复奉使典州。命,名也。谓所犯罪名已定,而逃亡避之,谓之亡命。青组朱轩,并二千石之车饰。〕方臣所荷,未足为泰,岂臣蒙垢含吝所宜忝窃?〔范晔《后汉书》陈蕃曰:鄙吝之萌,复存于心。《方言》曰:贪而不施,谓之吝。〕非臣毁宗夷族所能上报。喜惧参并,悲惭哽结。拘守常宪,当便道之官,〔如淳《汉书》注曰:律,二千石以上,告归宁,不过行在所者,便道之官,无问也。〕不得束身奔走,稽颡城阙,瞻系天衢,驰心辇毂。〔天衢,已见上《荐祢衡表》。辇毂,已见上《求通亲亲表》。〕臣不胜屏营延仰,谨拜表以闻。〔《国语》申胥曰:昔楚灵王独行屏营。〕

  【劝进表】

  〔何法盛《晋书》曰:刘琨连名劝进,中宗嘉之。《晋纪》曰:刘琨作劝进表,无所点窜,封印既毕,对使者流涕而遣之。〕

  ※刘越石

  建兴五年,〔《晋书》曰:建兴,闵帝年号。〕三月癸未朔,十八日辛丑,使持节散骑常侍,都督河北、并、冀、幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将司空,并州刺史广武侯臣琨。使持节侍中,都督冀州诸军事,抚军大将军,冀州刺史,左贤王渤海公臣磾。顿首死罪上书:

  臣琨、臣磾,顿首顿首!死罪死罪!臣闻天生蒸人,树之以君,所以对越天地,司牧黎元。〔《左传》邾文公曰:天生人而树之君,以利之也。《典引》曰:发祥流庆,对越天地。《左传》师旷曰:天生人而立之君,使司牧之,勿使失性。《孝经钩命决》曰:天有顾盼之义授图于黎元。〕圣帝明王,鉴其若此。〔《易纬》曰:圣帝明王,所以致太平。〕知天地不可以乏飨,故屈其身以奉之。〔范晔《后汉书》袁绍上疏曰:洛邑乏祀。荀悦《申鉴》曰:圣王屈己,以申天下之乐。〕知黎元不可以无主,故不得已而临之。〔《东观汉记》冯异曰:更始败亡,天下无主。《庄子》曰:君子不得已而临莅天下也。〕社稷时难,则戚藩定其倾;郊庙或替,则宗哲纂其祀。所以弘振遐风,式固万世,〔《牵秀卫公诔》曰:仰睎遐风,重辉冠世。《毛诗》曰:式固尔犹。〕三五以降,靡不由之。〔《史记》,楚子西曰:孔丘述三五之法,明周召之业。〕

  臣琨臣殚,顿首顿首!死罪死罪!伏惟高祖宣皇帝,肇基景命。〔王隐《晋书》曰:宣皇帝,河内温人,今上受禅,追上尊号曰宣皇帝。《尚书》,武王曰:至于大王,肇基王迹。《诗》曰:景命有仆。毛苌曰:仆,附也。郑玄曰:天之大命,又附着於汝。〕世祖武皇帝,遂造区夏,〔世祖,武帝庙号。《书》曰:惟丕显考文王,用肇造我区夏。〕三叶重光,四圣继轨,〔三世,谓景、宣、文;四圣,谓武帝也。《书》曰:昔我文王,武王宣重光。《广雅》曰:轨,迹也。〕惠泽侔於有虞,卜年过於周氏。〔《左传》王孙满曰:成王定鼎郏鄏,卜世三十,卜年七百。〕自元康以来,艰祸繁兴,〔《晋书》曰:惠帝即位,改元曰元康。〕永嘉之际,氛厉弥昏,〔永嘉,怀帝年号。〕宸极失御,登遐丑裔。〔王隐《晋书·怀纪》曰:羯贼刘曜破洛,皇帝崩於平阳。宸极,喻帝位。《答宾戏》曰:周失其御。《礼》曰:天王崩,告丧曰:天王登遐。〕国家之危,有若缀旒。〔《公羊传》曰:君若赘旒然。赘,犹缀也。何休曰:旒,旗旒也。以譬者。言为下所执持东西尔。〕赖先后之德,宗庙之灵,皇帝嗣建,旧物克甄,〔王隐《晋书·怀纪》曰:洛阳破,大司马南阳王保於长安,立秦王为皇太子。怀帝崩,皇太子即位。《左传》伍员曰:少康祀夏配天,不失旧物。郑玄《尚书纬注》曰:甄,表也。〕诞授钦明,服膺聪哲。〔钦明,已见上《求通亲亲表》。《礼》曰:服膺拳拳。〕玉质幼彰,金声夙振。〔应劭《汉官仪》曰:太子太傅。琢磨玉质,言太子有玉之质,琢磨以道也。《孟子》曰:孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。〕冢宰摄其纲,百辟辅其治,〔《尚书》曰:冢宰掌邦治,统百官。包咸《论语注》曰:摄,犹兼也。《毛诗》曰:不显维德,百辟其刑。〕四海想中兴之美,群生怀来苏之望。〔《毛诗序》曰:宣王任贤使能,周室中兴。《尚书》曰:傒我后,后来其苏。〕不图天不悔祸,大灾荐臻,〔《左传》郑伯曰:天其悔祸于许。〕国未忘难,寇害寻兴。〔《左传》富辰曰:人未忘祸,王又兴之。〕逆胡刘曜,纵逸西都,〔何法盛《晋书·胡录》曰:建兴四年,刘载使刘曜寇长安。〕敢肆犬羊,凌虐天邑。〔《汉名臣奏》曰:太尉应劭等议,以为鲜卑隔在漠北,犬羊为群。《尚书》曰:肆予敢求尔于天邑商。〕臣等奉表使还,仍承西朝,以去年十一月不守,主上幽劫,复沈虏庭,〔干宝《晋愍纪》曰:贼入掠京都,刘粲寇于城下,天子蒙尘于平阳。傅畅《诸公赞》曰:葛蕃传檄平阳,求连和迎上,上於是见害。谢承《后汉书》序曰:黄他求没将投骸虏庭。〕神器流离,再辱荒逆。〔再,谓怀,愍二帝。《老子》曰:天下神器,不可为,为者败之。韦昭曰:神器,天下玺符,服御之物也。〕臣每览史籍,观之前载,〔小雅曰:载,事也。〕厄运之极,古今未有。苟在食土之毛,含气之类,〔《左传》,芋尹无宇谓楚子曰:食土之毛,谁非君臣。《三略》曰:含气之类,咸愿得志。〕莫不叩心绝气,行号巷哭。〔《新序》,子贡曰:子产死,国人闻之,皆叩心流涕曰:子产已死,吾将安归!皆巷哭。〕况臣等荷宠三世,位厕鼎司,〔三世,谓迈至琨也。王隐《晋书》曰:琨祖迈,相国参军。父蕃,太子洗马,侍御史。鼎司,谓司空也。谢承《后汉书序》曰:王龚干事,遂陟鼎司。〕承问震惶,精爽飞越,〔谢承《后汉书》窦武上疏曰:奉承诏命,精爽陨越。〕且悲且惋,五情无主,〔五情,已见《上谢平原内史表》注。《庄子》:叶公见龙,失其魂魄,五情无主。〕举哀朔垂,上下泣血。〔谢承《后汉书》胡母班书曰:董卓起朔垂。《毛诗》曰:鼠思泣血。〕

  臣琨、臣磾,顿首顿首,死罪死罪!臣闻昏明迭用,否泰相济,〔昏明,谓昼夜也。《文子》曰:春秋之代谢,日月之昼夜。《孙卿子》曰:日月递照。《周易》曰:泰者,通也。物不可终通,故受之以否。〕天命未改,历数有归,〔《左氏传》王孙满谓楚子曰:周德虽衰,天命未改。《书》曰:天之历数在尔躬。〕或多难以固邦国,或殷忧以启圣明。〔《左氏传》曰:楚使椒举如晋,求诸侯,晋侯欲勿许。司马侯曰:不可。邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土。齐有仲孙之难,而获桓公,至今赖之。晋有里丕之难而获文公,是以为盟主也。《韩诗》曰:耿耿不寐,如有殷忧,启圣,见下注。〕齐有无知之祸,而小白为五伯之长;〔《左传》曰:初,齐襄公立。无常。鲍叔牙曰:君使民慢,乱将作矣。奉公子小白出奔莒,乱作,管夷吾召忽奉公子纠来奔,雍廪杀无知,公伐齐,纳子纠,桓公自莒先入。〕晋有骊姬之难,而重耳主诸侯之盟。〔《左传》曰:初,晋献公以骊姬为夫人,夫人谮太子,太子缢于新城。遂谮二公子曰:皆知之。重耳奔蒲,夷吾奔屈。《汉书》路温舒曰:齐有无知之祸,而桓公以兴,晋有骊姬之难,而文公用伯。繇是观之,祸乱之作,将以开圣人也。〕社稷靡安,必将有以扶其危;〔《盐铁论》曰:定倾扶危。〕黔首几绝,必将有以继其绪。〔《史记》曰:秦更民名曰黔首。〕伏惟陛下玄德通於神明,圣姿合於两仪,〔陛下,谓元帝也。《书》曰:玄德升闻,乃命以位。《孝经援神契》曰:十世升平,至德通神明。两仪,天地也。《易》曰:易有太极,是生两仪。〕应命代之期,绍千载之运。〔《孟子》曰:五百年必有王者兴,其间必有名世者也。《广雅》曰:命,名也。《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见也。〕夫符瑞之表,天人有徵,〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰:符瑞之应,昭然着闻矣。〕中兴之兆,图识垂典。自京畿陨丧,九服崩离,〔曹子建《责躬诗》曰:得会京畿。《周书》曰:乃辨九服之国,方千里曰王圻,其外曰侯服,甸服,男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蓄服。《论语》子曰:邦分崩离析。〕天下嚣然,无所归怀。〔班固《汉书》赞曰:海内嚣然,丧其乐生之心。〕虽有夏之遘夷羿,宗姬之离犬戎,蔑以过之。〔《左氏传》曰:魏绛对晋侯曰:昔有夏之方襄也。后羿自鉏迁干穷石,因夏人以代夏政。又曰:夷羿收之。杜预曰:夷,氏也。《史记》曰:幽王嬖爱褒姒,竟废后,立褒姒为后。废后父申侯,乃与西夷犬戎共攻幽王,遂杀幽王骊山之下。〕陛下抚宁江左,奄有旧吴,〔王隐《晋书》曰:元帝,琅邪共王之长子,永兴元年就国,二年加扬州诸军事。韦孟讽谏诗曰:抚宁遐荒。江左,江东也。《春秋历序》曰:东方为左。《毛诗》曰:奄有龟蒙。〕柔服以德,伐叛以刑,〔《左氏传》晋随武子曰:伐叛,刑也。柔服,德也。〕抗明威以摄不类,杖大顺以肃宇内。〔《尚书》曰:我有周佑命,将天明威。《汉书·音义》曰:摄,安也。《礼记》曰:天子以德为车,以乐为御,诸侯以礼相与,大夫以法相序。天下之肥也,是谓大顺。〕纯化既敷,则率土宅心,义风既畅,则遐方企踵。〔《尚书》曰:汝丕远惟商耇成人,宅心知训。剧秦美新曰:海外遐方,延颈企踵。〕百揆时叙于上,四门穆穆于下。〔《书》曰:纳于百揆,百揆时叙。宾于四门,四门穆穆。〕昔少康之隆,夏训以为美谈;〔《左氏传》伍员谓吴子曰:昔有过浇灭夏后相,后缗方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。为仍牧正,以收夏众,使女艾谍浇,遂灭过戈,复禹之绩。《公羊传》曰:鲁人至今以为美谈。〕宣王之兴,周诗以为休咏。〔《毛诗序》曰:烝民,尹吉甫美宣王也。任贤使能,周室中兴焉。〕况茂勋格于皇天,清辉光于四海!〔《尚书》曰:昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。《孝经》曰:孝悌之至,通于神明,光于四海。〕苍生颙然,莫不欣戴!〔《尹文子》曰:尧德化布于四海,仁惠被于苍生。《淮南子》曰:圣人呼吸阴阳之气,而群生莫不喁喁然,仰其德以和顺。《国语》祭公谋父曰:商王大恶,庶人不忍,欣戴武王。〕声教所加,愿为臣妾者哉!〔《尚书》曰:朔南暨声教。《史记》张良曰:百姓莫不愿为臣妾。〕且宣皇之胤,惟有陛下,〔王隐《晋书》曰:元皇帝,宣帝之曾孙。《左传》介之推曰:献公之子九人,惟君在矣。〕亿兆攸归,曾无与二。〔《尚书》曰:受有亿兆夷人。《晏子春秋》,晏子谓鲁哀公曰:君矫鲁国,化而为一心,君曾无与二,何暇有三乎?〕天祚大晋,必将有主,主晋祀者,非陛下而谁?〔《法言》曰:昔在有熊、高辛、唐虞三代,咸有显德,故天因而祚之。《左传》介之推曰:天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?〕是以迩无异言,远无异望。〔《汉书》曰:霍光以内外异言。《左传》叔向曰:我先君文公,人从而与之。献无异亲,民无异望矣。〕讴歌者无不吟咏徽猷,狱讼者无不思于圣德。〔《孟子》曰:尧崩,三年之丧毕,舜让避丹朱於南河之南,天下朝觐讼狱者,不之尧之子而之舜,讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜。曰:天也,夫而后归中国,践天子之位焉。《诗》曰:君子有徽猷。《答宾戏》曰:用纳乎圣德。〕天地之际既交,华裔之情允洽。〔《封禅书》曰:天人之际已交,上下之情允洽。《左传》孔子曰:裔不谋夏,夷不乱华。〕一角之兽,连理之木,以为休徵者,盖有百数;〔《春秋感精符》曰:麟一角,明海内共一主也。王者不刳胎,不剖卵,则出於郊。《孝经援神契》曰:德至草木,则木连理。《尚书》,有休徵。《西都宾》曰:处乎斯列者,盖以百数。〕冠带之伦,要荒之众,〔冠带,谓中国也。《西蜀父老》曰:封疆之内,冠带之伦。《尚书》曰:五百里要服,五百里荒服也。〕不谋而同辞者,动以万计。〔《周书》曰:不谋同辞,会於武王郊下。《羽猎赋》曰:杖莫邪而罗者万计矣。〕是以臣等敢考天地之心,因函夏之趣,昧死以上尊号。〔《汉书》扬雄《河东赋》曰:函夏之大。《汉书》又曰:诸侯昧死再拜,言上尊号。〕原陛下存舜、禹至公之情,狭巢,由抗矫之节,以社稷为务,不以小行为先,〔《东观汉记》群臣上奏世祖曰:大王社稷为计,万姓为心。《汉书》,贾谊上书曰:人主之行,异布衣。布衣节小行,以自讬於乡党,人主惟社稷固尔。〕以黔首为忧,不以克让为事。〔《书》曰:允恭克让。〕上以慰宗庙乃顾之怀,下以释普天倾首之望。〔《诗》曰:乃眷西顾。又曰:溥天之下。《汉书》,翟义曰:天下倾首服从,莫能抗扦国难。〕则所谓生繁华於枯荑,育丰肌於朽骨。〔《易》曰:枯杨生稊。王弼曰:稊者杨之秀。稊与荑通。《左传》,薳子冯曰:所谓生死而肉骨。〕神人获安,无不幸甚!〔《尚书》,帝曰:夔,命汝典乐,神人以和。《汉书》汉王曰:以韩信为大将军,萧何曰:幸甚。〕

  臣琨、臣磾,顿首顿首!死罪死罪!臣闻尊位不可久虚,万机不可久旷。〔《史记》,李斯曰:明主圣皇,所能久处尊位。《东观汉记》诸将上奏世祖曰:帝王不可以久旷。〕虚之一日,则尊位以殆,旷之浃辰,则万机以乱。〔《公羊传》曰:缘臣之心,不可一日无君。《左氏传》君子曰:莒恃陋,不修其城郭,浃辰之间,而楚克其二都。杜预曰:浃辰,十二日也。〕方今锺百王之季,当阳九之会,〔曹植《九咏章句》曰:锺,当也。班固《汉书》赞曰:汉承百王之弊。《左传》叔向问晏子曰:齐其何如?《晏子》曰:此季世也。《汉书》曰:阳九之厄曰:初入,百六阳九。《音义》曰:易传所谓阳九之厄,百六之会。〕狡寇窥窬,伺国瑕隙。〔《左氏传》师服曰:民服其上,下无觊觎。杜预曰:下不冀望上位也。窬与觎同。杜预《左传注》曰:狡,猾也。《说文》曰:窥,小视也。又曰:觎,欲也。毛苌《诗传》曰:瑕,犹过也。隙,间隙也。〕齐人波荡,无所系心,安可以废而不恤哉?〔《汉书》曰:富人博戏,乱齐人。如淳曰:齐民,齐等无有贵贱,故谓之齐,若今平民也。范晔《后汉书》李熊说公孙述曰:方今四海波荡,匹夫横议。《谷永集》曰:国家久无继嗣,天下无所系心。〕陛下虽欲逡巡,其若宗庙何,其若百姓何?〔《公羊传》曰:齐侯逡巡而谢。范晔《后汉书》马武谓世祖曰:大王虽欲执谦退,奈宗庙社稷何!〕昔惠公虏秦,晋国震骇。吕郤之谋,欲立子圉,外以绝敌人之志,内以固阖境之情。故曰:丧君有君,群臣辑穆,好我者劝,恶我者惧。〔《左传》僖十五年,晋与秦战于韩原,秦伯获晋侯以归,乃许晋平。晋侯使郤乞告瑕吕饴甥,且召之,吕甥曰:将若君何?众皆曰:何为而可?对曰:征缮以辅孺子,诸侯闻之,丧君有君,群臣辑睦。甲兵益多,好我者劝,恶我者惧,庶有益乎?《庄子》曰:方二千馀里,阖四境之内。〕前事之不忘,后代之元龟也。〔《战国策》张孟谈谓赵襄子曰:前事之不忘,后事之师也。《吴志》,魏文帝策命孙权曰:前代之懿事,后王之元龟。〕陛下明并日月,无幽不烛,〔《家语》孔子曰:所谓圣者,明并日月。《东都赋》曰:散皇明以烛幽。〕深谋远虑,出自胸怀。〔《过秦论》曰:深谋远虑,行军用兵之道,不及曩时之士也。〕不胜犬马忧国之情,迟睹人神开泰之路。〔《史记》丞相翟青曰:臣不胜犬马心。〕是以陈其乃诚,布之执事。〔《左氏传》晋使吕相绝秦曰:敢尽布之执事。〕臣等各忝守方任,职在遐外,不得陪列阙庭,共观盛礼,踊跃之怀,南望罔极。谨上。臣琨谨遣兼左长史,右司马臣温峤,〔王隐《晋书》曰:温峤,字泰真,太原人也。刘琨假守左长史,西台除司空右司马,五年,琨使诣江南。〕主簿臣辟闾训。〔臧荣绪《晋书》曰:辟闾训,字祖明,乐安人也。没石勒,为幽州刺史。〕臣磾遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭,〔晋百官名曰:荣劭,字茂世,北平人,为清河太守。〕轻车将军、关内侯臣郭穆〔《百官名》曰:郭穆,字景通,没胡中。〕奉表。臣琨、臣磾等顿首顿苜,死罪死罪!

  《文选》 唐·李善注

 

 

 

上一页 目录页 下一页