仁者国学昭明文选

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卷五十二 论二

 

  【王命论】

  〔善曰:王命,帝王受命也。《汉书》曰:彪遭王莽败,光武即位於异州。时隗嚣据陇拥众,嚣问彪曰:往者周亡,战国并争,天下分裂,意者从横之事,复起於今乎?〕

  ※班叔皮

  昔在帝尧之禅曰:咨尔舜,天之历数在尔躬。舜亦以命禹。〔善曰:《论语》文也。《尚书》帝曰:来,禹,予懋乃德,嘉乃丕绩,天之历数在汝躬,汝终陟元后。孔安国曰:历数,谓天道也。元后,天子也。《尔雅》曰:命,告也。〕暨于稷契,咸佐唐虞,光济四海,奕世载德,至于汤,武而有天下。〔善曰:稷,武王之祖也。契,成汤之祖也。杜预《左氏传注》曰:暨,至也。《国语》祭公谋父曰:奕世载德。孔安国《尚书传》曰:载,行也。〕虽其遭遇异时,禅代不同,至于应天顺人,其揆一焉。〔善曰:《周易》曰:汤武革命,顺乎天,应乎人。《孟子》曰:先圣后圣,其揆一也。〕是故刘氏承尧之祚,氏族之世,着于《春秋》〔善曰:《汉书赞》曰:春秋晋史蔡墨有言,陶唐氏既衰,其后有刘累,范氏其后也。范氏为晋士师,鲁文公世出奔秦,后归于晋,其处者为刘氏。〕唐据火德,而汉绍之。〔善曰:《帝系》曰:帝尧封于唐,为火德。《汉书赞》曰:汉承尧运,德祚已盛。断蛇着符,旗帜尚赤,协于火德,自然之应,得天统矣。〕始起沛泽,则神母夜号,以彰赤帝之符。〔善曰:《汉书》曰:高祖夜径泽中,有大蛇当径,高祖乃拔剑斩蛇。后人来至蛇所,有一老妪,夜哭曰:吾子,白帝子也,化为蛇当道,今者赤帝子斩之。又曰:高祖立为沛公,旗帜皆赤,由是知所杀蛇白帝子,杀者赤帝子故也。〕由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿之德,〔善曰:《春秋河图揆命篇》曰:仓戏农黄,三阳翼天德圣明。《法言》曰:昔在有熊高阳、高辛、唐虞三代,咸有显懿,故天因而祚之。〕丰功厚利积累之业。〔善曰:《史记》崇侯虎曰:西伯积善累德,诸侯皆乡之。〕然后精诚通于神明,流泽加於生民。〔善曰:《孝经》子曰:孝悌之至,通於神明。《尚书》周公曰:道洽政治,泽润生民。〕故能为鬼神所福飨,天下所归往。〔善曰:《孟子》万章曰:尧荐舜如何?曰:使之主祭,百神享之,使之主事,事治而百姓安之。《易乾凿度》曰:王者天下所归。《韩诗外传》曰:王者往也,天下往之,谓之王也。〕未见运世无本,功德不纪,而得倔起在此位者也。〔善曰:世运,五行更运,相次之世也。不纪,不为人所记也。春秋元命苞曰:五德之运,应录次相代。《埤苍》曰:崛,特起也,崛与倔同。〕世俗见高祖兴於布衣,不达其故,〔善曰:《汉书》曰:高祖曰:吾以布衣取天下。《家语》孔子曰:舜起布衣,而终以帝也。〕以为适遭暴乱,得奋其剑,〔善曰:适,犹遇也。《汉书》高祖曰:吾提三尺剑取天下。〕游说之士,至比天下於逐鹿,幸捷而得之。〔善曰:《汉书》隗嚣曰:秦失其鹿,刘季逐而掎之,时人复知汉乎!《太公六韬》曰:取天下若逐野鹿,得鹿,天下共分其肉。〕不知神器有命,不可以智力求。〔韦昭曰:神器,天子玺符服御之物。善曰:《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之也。〕悲夫!此世之所以多乱臣贼子者也。〔善曰:《孟子》曰:孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。〕若然者,岂徒闇於天道哉?又不睹之於人事矣!

  夫饿馑流隶,饥寒道路。〔善曰:《说文》曰:饿,饥也。《谷梁传》曰:五谷不升,谓之馑。流隶,流移贱隶也。《左氏传》曰:人有十等,舆臣隶也。馑或为殣。荀悦曰:道瘗,谓之殣也。〕思有短褐之袭,檐石之蓄,〔韦昭曰:短为裋。裋,襦也。毛布曰褐。《说文》曰:袭,重衣也。《字林》曰:袭,大箧也。晋灼曰:无一檐与一斛之馀。〕所愿不过一金,终於转死沟壑。〔韦昭曰:一斤为一金。善曰:孟子谓滕文公曰:为人父母,使老稚转乎沟壑,恶在为人父母也。〕何则?贫穷亦有命也。〔善曰:《墨子》曰:贫富治乱,固有天命,不可损益也。〕况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉?〔善曰:《礼记》孔子曰:舜其大孝也与,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。《法言》曰:天因祚之,为神明主也。〕故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信、布,强如梁、籍,成如王莽,然卒润镬伏锧,烹醢分裂。〔善曰:《史记》曰:项籍,其季父项梁。陈胜等起,梁为楚上柱国,军下邳,自号武信君。北至定陶,再破秦军,后秦大破之,项梁死。〕又况么么不及数子,而欲闇干天位者也?〔善曰:《鹖冠子》曰:无道之君,任用么么,动则烦浊。有道之君,任用俊雄,动则明白。《通俗文》曰:不长曰么,细小曰么。《尔雅》曰:干,求也。〕是故驽蹇之乘,不骋千里之途;〔善曰:《广雅》曰:驽,骀也。今谓马之下者为驽。王逸《楚辞注》曰:蹇,跛也。《吕氏春秋》曰:所为贵骥者,为其一日千里也。〕燕雀之畴,不奋六翮之用;〔善曰:《史记》:陈涉曰:燕雀安知鸿鹄之志哉?《韩诗外传》盖贲曰:夫鸿鹄一举千里,所恃者六翮耳。〕楶棁之材,不荷栋梁之任;〔应劭曰:《尔雅》曰:栭谓之楶。棁,朱儒柱。善曰:《说文》曰:栭,枅上标。《周易》曰:栋隆之吉,不挠乎下也。楶音节。〕斗筲之子,不秉帝王之重。〔《音义》曰:筲,竹笤也,受一斗。善曰:《论语》,子曰:斗筲之人,何足算也。〕《易》曰:鼎折足,覆公餗。有胜其任也。〔善曰:《周易》鼎卦之辞也。《说文》曰:鬻,鼎实也。鬻与餗同,音速。〕

  当秦之末,豪杰共推陈婴而王之,婴母止之曰:自吾为子家妇,而世贫贱,卒富贵不祥。不如以兵属人,事成,少受其利。不成,祸有所归。婴从其言,而陈氏以宁。〔善曰:《史记》文。〕王陵之母,亦见项氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时陵为汉将,而母获於楚。有汉使来,陵母见之,谓曰:愿告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有二心。遂对汉使伏剑而死,以固勉陵。其后果定於汉,陵为宰相封侯。〔善曰:《史记》文。〕夫以匹妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,〔善曰:《白虎通》曰:庶人称匹夫何?言其夫妻为偶也。郑玄《周礼注》曰:致,犹会也。〕全宗祀於无穷,垂册书於春秋,而况大丈夫之事乎?〔张晏曰:册书,《史记》也。晋灼曰:至周名春秋,考纪也。善曰:《孟子》曰:富贵不能淫,贫贱不能移。此之谓大丈夫也。〕是故穷达有命,吉凶由人。〔善曰:《吕氏春秋》曰:道德於此,穷达一也。《左氏传》周内史叔兴曰:吉凶由人。〕婴母知废,陵母知兴,审此二者,帝王之分决矣!

  盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,〔善曰:《汉书》曰:高祖为人,隆准而龙颜,美须髯,左股有七十二黑子。〕三曰神武有徵应,〔善曰:徵应,谓下众瑞也。〕四曰宽明而仁恕,〔善曰:《汉书》曰:高祖宽仁爱人,意豁如也。〕五曰知人善任使。〔善曰:高祖任张良以运筹,委萧何以关内是也。〕加之以信诚好谋,达於听受,见善如不及,用人如由己〔善曰:《论语》子曰:见善如不及。〕从谏如顺流,趣时如响起。〔善曰:《左氏传》叔向曰:齐桓公从善如流。《周易》曰:变通者,趣时者也。〕当食吐哺,纳子房之策;〔善曰:《汉书》:郦食其欲立六国后,汉王以问张良,良发八难。汉王辍食吐哺曰:竖儒,几败乃公事。〕拔足挥洗,揖郦生之说。〔善曰:《汉书》曰:郦食其求见,沛公方踞床使两女子洗足。郦生不拜,长揖曰:足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。沛公起,摄衣谢之,延上坐。食其说沛公袭陈留。〕悟戍卒之言,断怀土之情;〔善曰:《汉书》曰:高祖西都洛阳,戍卒娄敬说上曰:陛下都洛阳,不便,不如入关,据秦之固。是日车驾西都长安。〕高四皓之名,割肌肤之爱。〔善曰:《汉书》曰:上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后不知所为,张良曰:顾上有所不能致四人,令太子为书,卑辞安车,请以为客。令上见之,则一助也。於是太子迎四人至。上破黥布归,愈欲易太子。及置酒,太子侍,四人者从,上乃惊曰:吾求公,公逃避我,今公何自从吾儿游?烦公幸卒调护太子,竟不易太子者,良本招此四人之力也。〕举韩信於行阵,收陈平於亡命。〔善曰:《汉书》曰:萧何荐韩信於汉王,於是汉王斋戒设坛场,拜信为大将军。又曰:陈平亡楚来降,汉王与语说之,使骖乘,监诸将。〕英雄陈力,群策毕举。此高祖之大略,所以成帝业也。〔善曰:《庄子》许由曰:我为汝言其大略。《广雅》曰:略,法也。〕若乃灵瑞符应,又可略闻矣。〔善曰:略,粗也。〕初刘媪妊高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。〔善曰:《汉书》曰:高祖母媪,尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,父往视,则见蛟龙於其上。已而有娠,遂产高祖。《说文》曰:妊,孕也。〕及长而多灵,有异於众。是以王武感物而折契,吕公睹形而进女。〔善曰:《汉书》曰:高祖常从王媪、武负贳酒,时饮醉卧。武负、王媪见其上常有怪,岁竟,此两家常折券弃债。又曰:吕公见高祖曰:臣少好相人,相人多矣,无如季相。臣有息女,愿为箕帚妾也。〕秦皇东游,以厌其气;吕后望云,而知所处。〔善曰:《汉书》秦始皇帝曰:东南有天子气,於是东游以厌当之。高祖隐於芒砀山泽间,吕后与人俱求,常得之。高祖怪问,吕后曰:季所居上常有云气,故从往,常得季。《说文》曰:厌,塞也。〕始受命则白蛇分,西入关则五星聚。〔善曰:白蛇分,已见上文。《汉书》曰:元年,冬十月,五星聚於东井,沛公至霸上也。〕故淮阴留侯谓之天授,非人力也。〔善曰:《汉书》韩信谓高祖曰:且陛下天授,非人力也。又曰:张良数以太公兵法说沛公,沛公喜,常用其策。为他人言,皆不省。良曰:沛公殆天授,故遂从之。〕

  历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,符瑞不同斯度。〔韦昭曰:厌,合也。〕而苟昧权利,越次妄据,外不量力,内不知命。〔善曰:《左氏传》曰:息侯伐郑。君子曰:不量力。《论语》孔子曰:不知命,无以为君子。〕则必丧保家之主,失天年之寿。〔善曰:《左氏传》曰:赵孟过郑,印段赋蟋蟀,赵孟曰:保家之主也。《庄子》,弟子问於庄子曰:山中之木,以不材得终其天年也。〕遇折足之凶,伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,渊然深识。收陵婴之明分,绝信、布之觊觎,〔善曰:《左氏传》师服曰:下无觊觎。杜预曰:下不敢望上位也。《说文》曰:觊、幸也。觎,欲也。〕距逐鹿之瞽说,审神器之有授。贪不可冀,无为二母之所笑,〔韦昭曰:几,望也。今本作冀。〕则福祚流于子孙,天禄其永终矣!〔善曰:《尚书》曰:四海困穷,天禄永终。〕

  【典论论文一首】

  ※魏文帝

  文人相轻,自古而然。傅毅之於班固,伯仲之间耳,而固小之,与弟超书曰:武仲以能属文,为兰台令史,下笔不能自休。〔伯仲,喻兄弟之次也。言胜负在兄弟之间,不甚相逾也。范晔《后汉书》曰:班超,字仲升,徐令彪之少子也。〕夫人善於自见,而文非一体,鲜能备善,是以各以所长,相轻所短。里语曰:家有弊帚,享之千金。斯不自见之患也。〔《东观汉记》曰:吴汉入蜀都,纵兵大掠。上诏让汉曰:城降,孩儿老母口万数,一旦放兵纵火,闻之可为酸鼻。家有弊帚,享之千金。禹宗室子孙,故尝更职,何忍行此。杜预《左氏传注》曰:亨,通也。亨或为享。〕

  今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔璋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应玚德琏,东平刘桢公干,斯七子者,於学无所遗,於辞无所假,咸以自骋骥騄於千里,仰齐足而并驰,以此相服,亦良难矣。〔千里,已见上文。毛苌《诗传》曰:田猎齐足,尚疾也。〕盖君子审已以度人,故能免於斯累,〔《吕氏春秋》曰:君子必审诸己,然后任人。《楚辞》曰:羌内恕己以量人。王逸曰:量,度也。〕而作《论文》。

  王粲长於辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也。〔言齐俗文体舒缓,而徐干亦有斯累。《汉书·地理志》曰:故齐诗曰:子之还兮,遭我乎峱之间兮。此亦舒缓之体也。〕如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》,干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》,虽张蔡不过也。然於他文,未能称是。琳瑀之章、表、书、记,今之隽也。应玚和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,〔《汉书》:东方朔枚皋不根持论。《孔丛子》平原君谓公孙龙曰:公无复与孔子高辩事也。其理胜於辞,公辞胜於理。〕以至乎杂以嘲戏,及其所善,杨班俦也。

  常人贵远贱近,向声背实,又患闇於自见,谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能备其体。

  文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,〔《苍颉篇》曰:检,法度也。〕至於引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。〔《桓子新论》曰:惟人心之所独晓,父不能以禅子,兄不能以教弟也。〕

  盖文章经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身於翰墨,见意於篇籍,不假良史之辞,不讬飞驰之势,而声名自传於后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制礼,〔司马迁书曰:西伯拘而演《周易》。〕不以隐约而弗务,不以康乐而加思。〔《周易》曰:隐约者,观其不慑惧。〕夫然,则古人贱尺璧而重寸阴,惧乎时之过已。〔《淮南子》曰:圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失。《孔丛子》孔子曰:不读《易》,则不知圣人之心,必不使时过已也。〕而人多不强力,贫贱则慑於饥寒,富贵则流於逸乐,〔郑玄《礼记注》曰:慑,恐惧也。贾逵《国语注》曰:流,放也。〕遂营目前之务,而遗千载之功。日月逝於上,体貌衰於下,忽然与万物迁化,斯志士之大痛也。〔古诗曰:奄忽随物化,荣名以为宝。〕融等已逝,唯干着论,成一家言。

  【六代论一首】〔论夏、殷、周、秦、汉、魏也。〕

  ※曹元首

  〔《魏氏春秋》曰:曹冏,字元首,少帝族祖也。是时天子幼稚,冏冀以此论感悟曹爽,爽不能纳,为弘农太守。少帝,齐王芳也。〕

  昔夏殷周之历世数十,而秦二世而亡。〔《纪年》曰:凡夏自禹以至于桀,十七王。殷自成汤灭夏以至于受,二十九王。《大戴礼》曰:殷为天子二十馀世,而周受之。周为天子三十馀世,而秦受之。秦为天子二世而亡。何?殷周有道而长,秦无道而暴也。〕何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧;秦王独制其民,故倾危而莫救。夫与人共其乐者,人必忧其忧,与人同其安者,人必拯其危。先王知独治之不能久也,故与人共治之。〔班固《汉书》赞曰:孝宣帝称曰:与我共此者,其唯良二千石乎?〕知独守之不能固也,故与人共守之。〔班固《汉书》赞曰:昔周盛,则周召相,其治致刑措,襄则五伯扶其弱,与共守之。〕兼亲疏而两用,参同异而并进。是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫,并兼路塞,逆节不生。〔贾谊《过秦》曰:秦并兼诸侯,山东三十郡。《汉书》主父偃说上曰:今以法割削诸侯,则逆节萌起。〕及其襄也,桓文帅礼;〔齐桓,晋文。〕苞茅不贡,齐师伐楚;宋不城周,晋戮其宰。〔《左氏传》曰:齐侯伐楚,楚子使与师言曰:不虞君之涉吾地,何故?管仲对曰:尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵。又曰:晋魏舒合诸侯之大夫于翟泉,将以城成周。宋仲几不受功,曰:滕、薛、郳,吾役也。为宋役,亦职也。士伯怒曰:必以仲几为戮。乃执仲几,归诸京师。〕王纲弛而复张,诸侯傲而复肃。二霸之后,浸以陵迟。〔《汉书》曰:二霸之后,浸以陵迟。〕吴楚凭江,负固方城。虽心希九鼎,而畏迫宗姬。〔《左氏传》屈完对齐侯曰:楚国方城以为城,汉水以为池。又曰:楚子观兵于周疆,问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰:周德虽襄,天命未改;鼎之轻重,未可问也。〕奸情散於胸怀,逆谋消於唇吻。斯岂非信重亲戚,任用贤能,枝叶硕茂,本根赖之与?〔班固《汉书》述曰:公族蕃滋,枝叶硕茂。〕自此之后,转相攻伐,吴并於越,晋分为三,鲁灭於楚,郑兼於韩。〔《史记》曰:越王勾践自会稽归,拊循其士民、伐吴,大破之,吴王自杀。又曰:魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋后,而三分其地。又曰:楚考烈王伐灭鲁。又曰:韩哀灭郑,并其国。〕暨乎战国,诸姬微矣。唯燕卫独存,然皆弱小,西迫强秦,南畏齐楚,救於灭亡,匪遑相。至於王赧,降为庶人,犹枝干相持,得居虚位。海内无主,四十馀年。〔班固《汉书》赞曰:暨于王赧,降为庶人,用天年终,号位已绝於天下,尚犹枝叶相持,莫得居其虚位。海内无主,四十馀年也。〕秦据势胜之地,骋谲诈之术,征伐关东,蚕食九国。〔班固《汉书》赞曰:秦据势胜之地,骋狙诈之兵,蚕食山东,一切取胜。贾谊《过秦》曰:九国之师,遁逃而不敢进。〕至於始皇,乃定天位。〔《尚书》曰:天位艰哉。〕旷日若彼,用力若此。〔班固《汉书》赞曰:至始皇乃并天下,以德若彼,用力如此,其艰难也。〕岂非深根固蒂不拔之道乎?〔《老子》曰:有国之母,可以长久,是谓深根固蒂,长生久视之道。班固《汉书》赞曰:所以亲亲贤贤,襃表功德,深根固本,为不可拔者也。〕《易》曰:其亡其亡,系于苞桑。周德其可谓当之矣。〔《周易》否卦之辞也。郑玄曰:苞,植也,否世之人,不知圣人有命,咸云其将亡矣。其将亡矣,而圣乃自系於植桑,不亡也。王弼曰:心存将危,乃得固也。〕

  秦观周之弊,将以为以弱见夺,於是废五等之爵,立郡县之官,〔班固《汉书》赞曰:秦既称帝,患周之败,以为诸侯力争,四夷交侵,以弱见夺,於是削去五等。《史记》李斯奏曰:置诸侯不便,始皇於是分天下,以为三十六郡,置守尉监也。〕弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土,内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。〔班固《汉书》赞曰:秦窃自号谓皇帝,而子弟为匹夫,内亡骨肉本根之辅,外亡尺土蕃翼之卫。《庄子》曰:尧舜有天下,子孙无置锥之地。〕仁心不加於亲戚,惠泽不流於枝叶,譬犹芟刈股肱,独任胸腹,浮舟江海,捐弃楫擢。〔《法言》曰:灏灏之海,济楼航之力也。航人无楫,如航何?《通俗文》:擢,谓楫也。〕观者为之寒心,而始皇晏然,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。岂不悖哉!〔贾谊《过秦》曰:天下已定,始皇之心,以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。〕是时,淳于越谏曰:臣闻殷周之王,封子弟功臣,千有馀岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫,卒有田常六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。〔《史记》曰:齐简公立田常、监止为左右相。田氏杀监止,简公出奔。田氏执简公于徐州,遂杀之。又曰:晋昭公卒,六卿强,公室卑。六卿,谓范氏、中行氏、智氏及赵、韩、魏也。《论语纠滑谶》,曰:陈灭齐,六卿分晋。《尚书》曰:事不师古,以克永代,匪说攸闻。〕始皇听李斯偏说,而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重於凡夫之手,讬废立之命於奸臣之口,〔《史记》曰:始皇崩,赵高乃与胡亥,丞相李斯阴破去始皇所封书赐公子扶苏者,而更诈为丞相受始皇遗诏,立子胡亥为太子,更为书赐公子扶苏死。〕至令赵高之徒,诛锄宗室。〔《史记》曰:二世尊用赵高,申法令,乃行诛大臣及诸公子。《春秋合诚图》曰:诛锄民害。〕胡亥少习克薄之教,长遵凶父之业。〔《史记》曰:赵高故常教胡亥书,及狱律令法事。《史记》太史公曰:商君,其天资刻薄人也。〕不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申商,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,〔《史记》李斯上书二世曰:能明申韩之术,而修商君之法。法修术明,而天下乱者,未之闻也。应劭《汉书注》曰:申不害,韩昭侯相。卫公孙鞅,秦孝公相。李奇曰:法皆深刻无恩。《史记》曰:二世常居禁中,与赵高决事。事无大小,辄决於高。《苍颉篇》曰:委,任之也。〕身残望夷,求为黔首,岂可得哉?〔《史记》曰:二世齐望夷宫,欲祠泾,使使责让赵高以盗事。高惧,乃阴与其女婿咸阳令阎乐谋易上。乐前,即谓二世曰:足下其自为计。二世曰:愿得妻子为黔首。阎乐麾其兵进,二世自杀也。〕遂乃郡国离心,众庶溃叛。〔《尚书》曰:受有亿兆夷人,离心离德。《左氏传》曰:人逃其上曰溃。〕胜、广唱之於前,刘、项毙之於后。〔《史记》曰:吴广为假王,击秦。班固《汉书》赞曰:秦窃自号谓皇帝,而子弟为匹夫。吴陈奋其白挺,刘项随而毙之。〕向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之后,报功臣之劳,土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用,虽使子孙有失道之行,时人无汤、武之贤,奸谋未发,而身已屠戮,何区区之陈项,而复得措其手足哉?故汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众?〔曾子曰:乌合之众,初虽相欢,后必相咋也。〕五年之中,而成帝业。〔《汉书》曰:高祖五年,斩羽东城,即皇帝位於汜水之阳。〕自开辟以来,其兴功立勋,未有若汉祖之易者也。夫伐深根者难为功 摧枯朽者易为力,理势然也。〔班固《汉书》赞曰:汉无尺土之阶,繇一剑之任,五年而成帝业。书传所未尝有焉。何则?古代相革,皆承圣王之烈,今汉独收孤秦之毙。镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。〕

  汉鉴秦之失,封植子弟。及诸吕擅权,图危刘氏,〔《汉书》:太后崩,上将军吕禄、相国吕产专兵秉政,谋作乱。贾逵《国语注》曰:权秉,即柄字也。〕而天下所以不能倾动,百姓所以不易心者,徒以诸侯强大,盘石胶固。〔《汉书》宋昌曰:高帝王子弟,所谓盘石之宗也。《庄子》曰:待胶漆而固者,是侵其德者也。范晔《后汉书》曰:郑泰曰:以胶固之众,当解合之势。〕东牟朱虚,授命於内;齐代吴楚,作卫於外,故也。〔《汉书》宋昌曰:诸吕擅权专制,太尉卒以灭之。内有朱虚东牟之亲,外畏吴楚齐代之强。又曰:齐悼惠王肥,高祖六年立。又曰:齐悼惠王子章,高后封为朱虚侯,章弟兴居为东牟侯。〕向使高祖踵亡秦之法,〔王逸《楚辞注》曰:踵,继也。〕忽先王之制,则天下已传,非刘氏有也。然高祖封建,地过古制,大者跨州兼域,小者连城数十,上下无别,权侔京室,故有吴楚七国之患。〔班固《汉书》赞曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败,於是封王子弟。大者跨州兼郡,小者连城数十,宫室百官,制同京师。〕贾谊曰:诸侯强盛,长乱起奸,夫欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力,令海内之势,若身之使臂,臂之使指,则下无背叛之心,上无诛伐之事。文帝不从。〔《汉书》贾谊上疏之文。〕至於孝景,猥用朝错之计,削黜诸侯。亲者怨恨,疏者震恐,吴楚唱谋,五国从风,兆发高祖,衅成文景,由宽之过制,急之不渐故也。〔《汉书》曰:朝错数言吴过可削,文帝宽不忍罚。及景帝即位,错曰:高帝初定天下,诸子弱,故大封同姓,今吴谋作乱逆,削之亦反,不削亦反。於是方议削吴。吴王恐,因欲发谋举事。诸侯既新削罚,震恐,多怨错。及吴先起兵,胶西、胶东、淄川、济南、楚、赵亦皆反。猥,曲也。〕所谓末大必折,尾大难掉。〔《左氏传》楚子问於申无宇曰:国有大城,何如?对曰:末大必折,尾大不掉,君所知也。杜预曰:折,折其本也。〕尾同於体,犹或不从,况乎非体之尾,其可掉哉?

  武帝从主父之策,下推恩之命。自是之后,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁代五分,〔《汉书》主父偃说上曰:今诸侯或连城数十,原陛下令诸侯,得推恩分子弟,以地,侯之,彼人人喜得所愿。上以德施,实分其国,必稍自销弱矣。上从其计。又,班固赞曰:武帝施主父之策,下推恩之令,使诸侯得分户邑,以封子弟,不行黜陟,而国自析。自是齐分为七,赵分为六,梁分为五,淮南分为三也。〕遂以陵迟,子孙微弱,衣食租税,不豫政事,〔班固《汉书》赞曰:景帝遭七国之难,抑损诸侯,诸侯唯得衣食租税,不与政事。〕或以酎金免削,或以无后国除。〔《汉书》曰:列侯坐献黄金酎祭宗庙,不如法,夺爵者百六人。《汉仪注》:王子为侯,侯岁以户口酎黄金於汉庙,皇帝临受献金,助祭。大祀曰饮酎,饮酎受金,小不如斤两,色恶者,王削县,侯免国。《汉书》曰:赵哀王福薨,无子,国除。〕至於成帝,王氏擅朝,刘向谏曰:"臣闻公族者,国之枝叶,枝叶落,则本根无所庇荫,方今同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷,安固国嗣也。〔《汉书》刘向上疏之文。〕其言深切,多所称引。成帝虽悲伤叹息,而不能用。〔《汉书》曰:成帝即位,向数上疏言得失,陈法戒。书数十上,以助观览,补遗缺。上虽不能尽用,然嘉其言,常嗟叹之。〕至乎哀平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海,汉宗室王侯,解印释绶,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾,或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!〔班固《汉书》赞曰:至哀平之际,王莽知中外殚微,因母后之权,假伊、周之称,诈谋既成,遂据南面之尊,汉诸侯王,厥角稽首,奉上玺韨,唯恐在后,或乃称美颂德,以求容媚,岂不哀哉!田常篡齐,已见上文。《汉书》曰:王莽废汉藩王,广陵王嘉献符命,封扶策侯。又曰:郚卿侯闵以莽篡位,献神书言莽,得封列侯。郚音吾。〕由斯言之,非宗子独忠孝於惠文之间,而叛逆於哀平之际也,徒以权轻势弱,不能有定耳。

  赖光武皇帝挺不世之姿,〔杜笃《论都赋》曰:于时圣帝,兼不世之姿。〕禽王莽於已成,绍汉祀於既绝,斯岂非宗子之力耶?而曾不鉴秦之失策,袭周之旧制,踵亡国之法,而侥幸无疆之期。至於桓灵,奄竖执衡,〔范晔《后汉书》曰:桓帝立,曹腾以定策功,迁大长秋。又曰:灵帝时,大将军窦武谋诛中官,曹节矫诏诛武等。郑玄《尚书注》曰:称上曰衡。〕朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立於上,臣弄权於下,〔班固《汉书》序曰:汉兴,惩戒亡秦孤立之败。〕本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,〔张超笺曰:中外云扰,万夫鼎沸。〕宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。〔杜预《左氏传注》曰:烬,火馀木也。居九州之地,而身无所安处,悲夫!〕

  魏太祖武皇帝躬圣明之资,兼神武之略,〔晋灼《汉书注》曰:资,材量也,〕耻王纲之废绝,愍汉室之倾覆,龙飞谯沛,凤翔衮豫,〔《魏志》曰:太祖武皇帝,沛国谯人,为衮州牧,后太祖迁都於许,许属豫州。《东京赋》曰:龙飞白水,凤翔参墟。〕扫除凶逆,剪灭鲸鲵。〔《左氏传》曰:楚子曰:古者明王伐不敬,取其鲸鲵而封,以为大戮。杜预曰:鲸鲵,大鱼,以喻不义之人也。〕迎帝西京,定都颖邑。〔《魏志》曰:天子东迁,败於曹阳。太祖乃遣曹洪将兵,西迎天子还雒,董昭劝太祖都许。《汉书》:颍川郡有许县。〕德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。〔《晏子》曰:谚曰:前车覆后车戒也。〕子弟王空虚之地,君有不使之民;宗室窜於闾阎,不闻邦国之政。权均匹夫,势齐凡庶,内无深根不拔之固,外无盘石宗盟之助,非所以安社稷,为万代之业也。〔《左氏传》曰:周之宗盟,异姓为后。〕且今之州牧郡守,古之方伯诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任,或比国数人,或兄弟并据。而宗室子弟,曾无一人间厕其间,与相维持,非所以强干弱枝,备万一之虑也。〔班固《汉书》赞曰:徙吏二千石於诸陵,盖亦强干弱枝也。〕今之用贤,或超为名都之主,或为偏师之帅。而宗室有文者,必限以小县之宰,有武者,必置於百人之上,使夫廉高之士,毕志於衡轭之内,〔衡轭,车之衡轭也,言王者之御群臣,犹人之御牛马。故以衡轭喻焉,毕志其内,未得骋其骏足也。〕才能之人,耻与非类为伍,非所以劝进贤能,襃异宗族之礼也。

  夫泉竭则流涸,根朽则叶枯,枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:百足之虫,至死不僵,扶之者众也。〔《鲁连子》曰:百足之虫,至断不蹶者,持之者众也。〕此言虽小,可以譬大。〔司马相如《谏猎书》曰:此言虽小,可以喻大。〕且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。〔《文子》曰:人主之有人,犹城之有基,木之有根。根深即本固,基厚即上安也。〕皆为之有渐,建之有素,譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙於山林之中,植於宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,〔《尚书》曰:厥土惟黑坟。孔安国曰:色黑而坟起也。〕犹不救於枯槁,何暇繁育哉?夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如之何?是圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧,天下有变,而无倾危之患矣。

  【博弈论一首】

  〔《系本》曰:乌曹作博。许慎《说文》曰:博,局戏也,六箸十二棋也。杨雄《方言》曰:围棋,自关而东,齐鲁之间谓之弈。〕

  ※韦弘嗣

  〔《吴志》曰:韦曜,字弘嗣,吴郡人。为太子中庶子。时蔡颖亦在东宫,性好博弈,太子和以为无益,令曜论之。后为中书仆射,孙皓诛之。裴松之曰:曜本名昭,史为晋讳改之也。〕

  盖君子耻当年而功不立,疾没世而名不称,〔《论语》子曰:君子疾没世而名不称焉。〕故曰:学如不及,犹恐失之。〔《论语》孔子之辞。〕是以古之志士,悼年齿之流迈,而惧名称之不建也。勉精厉操,晨兴夜寐,不遑宁息。经之以岁月,累之以日力。若甯赵之勤,董生之笃,渐渍德义之渊,捷迟道艺之域。〔《吕氏春秋》曰:甯越,中牟之鄙人也。苦耕稼之劳,谓其友曰:何为而可以免此苦耕也?其友曰:莫如学。学三十岁,则可达矣。甯越曰:请以十五岁。人将休,吾将不休,人将卧,吾将不敢卧。十五岁而周威王师之。《汉书》曰:董仲舒修《春秋》,三年不窥园圃,其精如此。〕且以西伯之圣,姬公之才,犹有日昊待旦之劳,〔《尚书》周公曰:文王自朝至於日中昊,不遑暇食,用咸和万民。《孟子》曰:周公思兼三王,其有不合者,仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦。〕故能隆兴周道,垂名亿载。况在臣庶,而可以已乎?

  历观古今功名之士,皆有积累殊异之迹,劳神苦体,契阔勤思,平居不惰其业,穷困不易其素。是以卜式立志於耕牧,而黄霸受道於囹圄,终有荣显之福,以成不朽之名。〔《汉书》曰:卜式,河南人,以田畜为事,入山牧羊,十馀年,羊致千馀头。又曰:黄霸,字次公,淮阳人。迁丞相长史。宣帝欲襃先帝,夏侯胜曰:武帝不宜为立庙乐。胜坐非议诏书,霸坐阿纵胜不举劾,皆下狱。胜、霸既久系,霸欲从胜受经,胜辞以罪死。霸曰:朝闻道,夕死可矣。胜贤其言,遂授之。系更再冬,讲论不怠。〕故山甫勤於夙夜,而吴汉不离公门,岂有游惰哉?〔《毛诗》曰:肃肃王命,仲山甫将之。夙夜匪懈,以事一人。《东观汉记》曰:吴汉,字子颜,南阳人。邓禹及诸将多汉举者,再三召见。其后勤勤不离公门。上亦以其南阳人,渐亲之。〕

  今世之人,多不务经术,好玩博弈,废事弃业,忘寝与食,穷日尽明,继以脂烛。当其临局交争,雌雄未决,专精锐意,神迷体倦,人事旷而不修,宾旅缺而不接,虽有太牢之馔。《韶》、《夏》之乐,不暇存也。至或赌及衣物,徙釭易行,〔《埤苍》:赌,〈贝为〉也。〕廉耻之意弛,而忿戾之色发。然其所志不出一枰之上,所务不过方罫之间;〔《方言》曰:投博谓之枰。《新论》曰:俗有围棋,或言是兵法之类也,及为之上者,张置疏远,多得道而为胜,中者务相绝遮要,以争便利,下者守边,趍作罫,自生於小地,犹薛公之言黥布反也。上计取吴楚,广道者也,中计塞城皋,遮要争利者也,下计据长沙以临越,此守边隅趋作罫者也。更始帝将相不能防卫,而令罫中死棋皆生。〕胜敌无封爵之赏,获地无兼土之实,技非《六艺》,用非经国,立身者不阶其术,徵选者不由其道。〔广雅曰:阶,因也。〕求之於战阵,则非孙吴之伦也;〔刘向《围棋赋》曰:略观围棋,法於用兵。怯者无功,贪者先亡。《汉书》曰:《孙子兵法》八十二篇,吴起三十八篇。〕考之於道艺,则非孔氏之门也;以变诈为务,则非忠信之事也;以劫杀为名,则非仁者之意也。〔《尹文子》曰:以智力求者喻如弈。弈进退取与,攻劫杀舍,在我者也。〕而空妨日废业,终无补益。是何异设木而击之,置石而投之哉!且君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足耽?〔《左氏传》伍奢曰:楚君大夫,其旰食乎!班固《汉书》述曰:媚兹一人,日旰忘食。〕夫然,故孝友之行立,贞纯之名章也。

  方今大吴受命,海内未平,圣朝乾乾,务在得人。〔《周易》曰:君子终曰乾乾。班固公孙弘赞曰:汉之得人,於兹为盛。〕勇略之士,则受熊虎之任,儒雅之徒,则处龙凤之署。〔熊虎猛捷,故以譬武,龙凤五彩,故以喻文。《尚书》曰:如虎如豹,如熊如罴,于商郊。苏武答李陵书曰:其於学人,皆如凤如龙。〕百行兼苞,文武并骛。〔《孝经钩命决》曰:引兴摘暴,一字管百行。〕博选良才,旌简髦俊。〔贾逵《国语注》曰:旌,表也。〕设程试之科,垂金爵之赏。〔《说文》曰:程,品也。《广雅》曰:科,条也。〕诚千载之嘉会,百世之良遇也。〔《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出。《周易》曰:亨者,嘉之会也。〕当世之士,宜勉思至道,爱功惜力,以佐明时。〔《广雅》曰:惜,爱也。〕使名书史籍,勋在盟府。〔《左氏传》宫之奇曰:虢叔为文王卿士,勋在王室,藏於盟府。〕乃君子之上务,当今之先急也。

  夫一木之枰,孰与方国之封;枯棋三百,孰与万人之将。〔邯郸淳《艺经》曰:棋局纵横,各十七道,合二百八十九道。白黑釭子,各一百五十枚。〕衮龙之服,金石之乐,足以兼棋局而贸博弈矣。〔《周礼》曰:三公自衮冕而下。郑玄曰:衮龙,九章衣也。《东都赋》曰:修衮龙之法服。《左氏传》曰:晋侯以乐之半赐魏绛,始有金石之乐。《广雅》曰:贸易之也。〕假令世士,移博弈之力,用之於《诗》、《书》,是有颜闵之志也;用之於智计,是有良平之思也;用之於资货,是有猗顿之富也;〔猗顿,已见贾谊《过秦论》。〕用之於射御,是有将帅之备也。如此,则功名立而鄙贱远矣。

  《文选》 唐·李善注

 

 

 

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