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灵物志

 

  (唐)佚名

  万物生于情,死于情。人于万物中处一焉,将以能言能衣冠揖让,遂为之长。其实觉性与物无异。是以羊跪乳为孝,鹿断肠为慈。蜂立君臣,雁喻朋友,犬马报主。鸡知时,鹊知风,蚁知水,啄木能符篆,其精灵有胜于人者,情之不相让可知也。不独禽鱼,即草木无知,而分天地之情以生,亦往往泄露其象。何则?生在而情往焉。故人而无情,虽曰生人,吾直谓之死矣!

  凤(二则)

  南方有比翼凤,飞止饮啄,不相分离。雄曰野君,雌日观讳,总名曰长离。言常想离着也。此鸟能通宿命,死而复生,必在一处。纣时集于长桐之上,人以为双头鸟不祥。及文武兴,始悟曰:“此并配之瑞也。”

  西方卫罗国王,有女字曰配英。与凤共处,于是灵凤常以羽翼扇女面。后十年中,女忽有胎,王意怪之,因斩凤头埋于长林邱中。后生女,名曰皇妃。王女思灵凤之游好,驾临长林邱中。歌曰:“杳杳灵凤,绵绵长归。悠悠我思,永与愿违。万劫无期,何时来飞。”是凤忽然而生,抱女俱飞,径入云中。

  鸾

  罽宾国王,买得一莺,欲其鸣不可。致饰金繁,飨珍羞,对之愈戚,三年不鸣。夫人曰:“尝闻鸾见其类则鸣。何不悬镜照之?”王从之。鸾睹影悲鸣,冲霄一奋而绝。

  鹤(二则)

  湘东王,修竹林堂。新杨太守郑裒,送雄鹤于堂,其雌者尚在裒宅。霜天夜月,无日不鸣。商旅江津,闻者堕泪。时有野鹤,飞赴堂中,驱之不去,即裒之雌也。交颈颉颃,抚翼如奏钟磐,翻然共舞,上下低昂,妙契弦节。

  晁采,畜一白鹤名素素。一日雨中忽忆其夫,试谓鹤曰:“昔王母青鸾,绍兰燕子,皆能寄书达远,汝独不能乎?”鹤延颈向采,若受命状。采即援笔,直书三绝,系于其足,竟致其夫。寻即归。

  石鹤

  挥使有女病瘵,尫然待尽,出叩蓬实。蓬实曰:“与我寝处一宵,尚何病哉。”挥使大怒,欲批其面。细君屏后趋出止之,谓挥使曰:“神仙救人,终不以淫欲为事。倘能起病,何惜其躯?”遂许诺。其夜蓬实命选壮健妇女四人,抱病者而寝。自运真阳,逼热病体,众见痨虫无数飞出,用扇扑去。黎明辅以汤药饮食,痼疾顿除。一家惊起愧谢。遂还西川鹤鸣观,乘石鹤而去。先是观前旧有两石鹤,不知何代物也。蓬实乘其雄者上升。其雌者中夜悲啼,士人惊怪,争来击落其啄,至今无啄石鹤一只存焉。

  秦吉了

  天后时,左卫兵曹刘景阳,使岭南,得秦吉了一双能解人语,至都进之。留其雌者,雄烦怒不食。则天问曰:“何乃无聊也?”鸟曰:“其配为使者所得,颇思之。”乃呼景阳曰:“卿何故藏一鸟不进?”景阳叩头谢罪,乃进之。则天不罪也。

  鸳鸯(二则)

  元魏显宗延兴三年,因田,鹰攫一鸳鸯,其偶悲鸣上下不去。帝乃惕然,问左右曰:“此飞鸣者为雌为雄?”左右对曰:“臣以为雌。”帝曰:“何以知之?”对曰:“阳性刚,阴性柔。以刚柔推之,必是雌矣。”帝乃慨然而欢曰:“虽人鸟事别,至于姿识性情,意何异哉。”于是下诏,禁断鸷鸟,不得畜焉。

  刘世用,尝在高邮湖,见渔者获一鸳鸯。其一飞鸣,逐舟不去。舟人杀获者而烹之,将熟揭釜。其一亦即飞入,投汤而死。

  鹣

  《尔雅》云:南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣。词家以鹣鹣喻夫妇。

  雁(四则)

  元好问(字裕之金人)赴试并州,道逢捕雁者,捕得二雁,一死,一脱网去。其脱网者,空中盘旋,哀鸣良久,亦投地死。元遂以金赎得二雁,瘥汾水傍,垒石为识,号曰雁井。因赋《摸鱼儿》词云:

  问世间,情是何物?直教生死相许,天南地北双飞客。老翅几回寒暑,欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?  横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。招魂楚些嗟何及,山鬼暗啼风雨。天也妒,未信与莺儿燕子俱黄土,千秋万古。有留待骚人,狂歌痛饮,来访雁止处。

  栾城李仁卿治和云:

  雁双双,正分汾水,回头生死殊路。天长地久相思债,何以眼前俱去?摧劲羽,倘万一幽冥,却有重逢处。诗翁感遇,把江北江南,风僚月唳,并付一丘土?  仍为汝,小草幽兰丽句,声声字字酸楚。桐江秋影今何在?草木欲迷堤树。露魂苦,算犹胜王嫱青冢真娘墓。凭谁说与?对鸟道长空,龙艘古渡,马耳唳如雨。

  王天雨云:家后有张姓者,曾获一雁,置于中亭。明年有雁自天鸣,亭雁和之。久之而天雁遂下,彼此以颈交,死于楼前。后因名楼曰“双雁楼”。

  王荫伯,教谕铜陵时,有民舍除夜燎烟,拔除不祥。一雁偶为烟触而下,其家直以为不祥也,烹之。明日一雁飞鸣屋顶,数日一坠而死。

  弘治间,河南虞人,获一雌雁,缚其羽,蓄诸场圃,以媒他雁。至次年来宾时,其雄者与群雁飞鸣而过。雌认其声,仰空号鸣。雄亦认其声,遂飞落圃中,交颈悲号,其声呜呜,若相哀诉者良久。其雄飞起半空,欲去徘徊,视其雌雁不能飞,复飞落地上,旋转叫号,声甚悲恻。如此者三四次,知终不能飞去,乃共啮颈蹂蹴,遂相触而死。呜呼!雁为禽类,而且有恩义。人之夫妇相抛弃而不顾者,何独无人心哉!

  燕(四则)

  襄阳卫敬瑜,早丧,其妻霸陵王整妹也。年十六,父母舅姑咸欲嫁之,誓而不许。截耳置盘中为誓,乃止。户有燕巢,常双来去,后忽孤飞。女感之,谓曰:“能知我乎?”因以缕志其足。明年复来,孤飞如故,犹带前缕。女作诗曰:

  昔年无偶去,今春犹独归。

  故人恩既重,不忍复双飞。

  自尔春来秋去,凡六七年。后复来,女已死。燕绕舍哀鸣,人告之葬处,即飞就墓,哀鸣不食而死。人因瘥之于旁,号曰“燕冢。”事见《南史》,唐李公佐有《燕女坟记》。

  一说姚玉京,嫁襄州小吏卫敬瑜。卫溺死,玉京守志。常有双燕巢梁间,为鸷鸟所获。其一孤飞,哀鸣徘徊。至秋翔集玉京之臂,如告别然。玉京以红缕系其足,曰:“新春复来,为吾侣也。”明年果至,玉京为诗云云。后玉京卒,燕复来,周回悲鸣。家人语曰:“玉京死矣!坟在南郭。”燕至坟所亦死。每风清月皎,或见玉京与燕,同游灞水之上焉。或云:玉京即王氏乳名,加姚者从母姓也。

  元元贞二年,双燕巢于燕人柳汤佐之宅。一夕,家人举其灯照蝎,其雄惊坠为猫所食。雌仿徨悲鸣不已,朝夕守巢,诸雏成翼而去。明年雌独来,复巢其处。人视其巢有二卵,疑其更偶,徐伺之,则抱雏之壳耳。自是春来秋去,惟见其孤飞焉。

  夏氏子,见梁间双燕,戏弹之。其雄死,雌者悲鸣逾时,自投于河亦死。时人作烈燕歌云:

  燕燕于飞春欲暮,终日呢喃语如诉。

  但闻寄泪来潇湘,不闻有义如烈妇。

  夏氏狂儿好畋猎,弹射飞禽类几绝。

  梁间双燕衔泥至,飞镞伤雄当儿戏。

  雌燕视之或如痴,不能人言人不知。

  门前陂水清且泚,一飞竟溺澄澜底。

  伤哉痛恨应未休,安得化作吕氏女,手刃断头报大仇。

  长安豪民郭行先,有女绍兰,适巨商任首宗。为贾于湘,数年不归,音信不达。绍兰睹双燕戏于梁间,长吁语曰:“我闻燕子自海东来,往复必经湘中。我婿离家不归,数岁蔑有音耗,生死存亡未可知。欲凭尔附书,投于我婿。”言讫泪下。燕子飞鸣上下,似有所诺。兰复问曰:“尔若相允,当投我怀中。”燕遂飞于膝上。兰遂吟诗一首云:

  我婿去重湖,临窗泣血书。

  殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。

  兰遂书小其字,系于燕足上,遂飞鸣而去。任宗时在荆州,忽见一燕飞鸣头上,讶视之,遂泊其肩。见有一小缄系足,宗解而视之,乃妻所寄之诗,宗感而泣下。燕复飞鸣而去。次年归,乃出诗示兰。宰相张说,叙其事而传之。

  鹳

  高邮有鹳双栖于南楼之上。或弋其雌,雄独孤栖。旬余,有鹳一班,偕一雌与共巢,若媒诱之者。竟日弗偶,遂皆飞去。孤者哀鸣不己,忽钻嘴入巢隙,悬足而死。时游客见之,无不嗟呀,称为烈鹳,而竞为诗歌吊之。复有烈鹳碑。

  鸽

  江浙平章夔夔家养一鸽,其雄毙于狸奴,家人以他雄配之,遂斗而死。谢子兰作义鸽诗以吊之云:

  翩翩双飞奴,其羽白如雪。

  乌员忽相残,雄死雌躄躠。

  绝食累数日,悲鸣声不歇。

  苍头配他偶,扞拒项流血。

  血流气亦愤,血止气乃绝。

  嗟尔非鸳鸯,失配不再结。

  嗟尔非睢鸠,所性殊有别。

  于人拟庄姜,之死同一辙。

  夫何宫壶内,往往少贞烈。

  夏姬更九夫,河间不堪说。

  聊为义鸽行,以激夫妇节。

  金鹅

  义熙中,羌主姚略,坏洛阳沟取砖,得一双鹅,并金色,交颈长鸣,声闻九皋,养之此沟。

  象

  日南贡四象,各有雌雄。其一雌死于九贡,至南海百有馀日,其雄泥土着身,独不饮酒食肉。长史问其所以,辄流涕焉。

  玉象 金象

  李德裕好饵雄黄,有道士自云李终南,住罗浮山,笑曰:“相公久服丹砂,是世间凡火。只促寿耳。”怀中出一玉象子如拳,许曰:“此可求勾漏莹彻者,燃香置象鼻下,勿令妇人鸡犬见之。三五日象自服之,即复吐出,乃可服。此火王,太阳之精,凝结已三万年。以相公好道,因以奉借。唯忠孝是念,无以贻咎。”又出一金象云:“此是雌者,与玉为偶。不尔玉象飞去。”德裕一一验之不差。服之颜面愈少,须鬓如漆,乃求采异姝,至数百人。象不复吐砂。其后南迁于鬼门关,逢道士怒,索二象曰:“不志吾言,固当如此。”公固不与,至鳄鱼潭。风雨晦冥,玉象自船飞去,光焰烛天。金象从而入水。公至朱崖,饮恨而卒。

  马

  蚕女者,当高辛帝时,蜀地未立长君,无所统摄。其父为邻所掠,去已逾年,唯所乘之马犹在。女念父隔绝,或废饮食。其母慰抚之。因誓于众曰:“有得父还者,以此女嫁之。”部下之人,唯闻其誓,无能致其父归者。马闻其言,惊跃振迅,绝其拘绊而去。数日父乃乘马归。自此马嘶鸣不已,父问其故,母以誓众之言白之。父曰:“誓于人,不誓于马。安有人而偶非类乎?但厚其刍食。”马不肯食。每见女出入,辄怒目奋击,如是者不一。父怒,射杀之,曝其皮于庭。女行过其侧,马皮蹶然而起,卷女飞去。旬日得皮于大树之上。女化为蚕,食叶吐丝成茧,以衣被于人间。因名其树曰桑。桑者,丧也。父母悔恨,念之不已,忽见蚕女乘流云,驾此马。侍卫数十人,自天而下。谓父母曰:“太上以我孝能致身,心不忘义,授以九宫仙殡之任,长生于天矣。无复忆念也。”乃冲虚而去。今家在什邡、绵竹、德阳三县界,每岁祈蚕者,四方云集,皆获灵应。宫观诸尼,塑女子之像,披马皮,谓之马头娘,以祈蚕桑焉。

  虎(二则)

  弘治初年,荆溪有甲乙二人,髫丱交好。甲妻甚艳。乙乃设谋,谓苦困甚,盍图济乎?甲告不能。乙曰:“固知也。某山家丰于贿,乏主计史,觅之久矣,若解书数,正堪此耳。若欲,吾为若策之。”甲感谢乙,助其舟赀,并载艳者以行。抵山,又谓:“吾固未尝宿语彼,彼突见若夫妇,得无少忤乎?留而内守舟,吾与若先往。”甲从之。乙乃宛转引行险恶溪林中。至极寂处,乃抶甲仆地,出腰镰砍之,甲陨绝。乙谓已死矣,伪哭而下山,谓妇曰:“若夫啮于虎,试同往简觅。”妇惊但无计,勉从之。乙又宛转引行别险寂处。拥妇求欢未遂。忽虎出丛柯间,咆哮奋前,啮乙以去。妇骇走。心忖:“彼习行且尔,吾夫果在虎腹中矣。”且悲且惧,盘旋山径,求归路未得。忽见一人,离披而来,头面俱血。逼视之,乃其夫也。妇喜曰:“汝已脱虎口乎?”夫亦讶问:“汝何为至此?”各道其故,共相诧叹,以为天道不远,乃扶持还舟,竟无恙。时人作义虎传。

  正德间木工邱高,奉化人。附东吴主人李七船造番夷。至海傍,渡舟山,遘厉且死,众弃之山麓而去。数日不死,忽一虎来视耽耽,声咆哮,敛齿而不咥,若闵其垂死者。高始怖甚,既见其不咥,沾沾可亲,因指口求食。虎去以兔豕来,不可食。虎故雌也,相依坐身畔,饲以乳。高赖虎乳,得活。数日起行,因敲石取火,掇朽枝煨食,日益强健。与虎相习,渐有牝牡之事。后有雄虎来求配,虎怒相搏,高倚虎持竿逐之,去远且已。久之虎遂有娠,生一子居然人也。高谓虎曰:“虎妻虎妻,吾居此荒山,虽生犹死。远望有舟山,恨无舟揖,汝识水性否?”虎帖耳听受,便跃入海,如履地,尾如樯。已而登岸。高左挟子,右持斧锯,骑虎渡海,尾后风生,俄顷已到舟山。众皆惊避,高止之曰:“无伤也!”高伐木结茅屋,嘱虎曰:“汝勿昼出。”虎听其语,夜拖兽鹿,高昼则鬻之,人呼为邱虎嫂。生子名虎孙,性猛彪,虎项独骨臂。年十二,力举数百斤。或荐于浙省督府胡公。驰檄招来破倭戍,时受上赏。后高死,与虎合葬成冢,曰“虎冢”。至今海上谈者,谓猛虎可亲,必指“虎冢”云。

  按:《虎荟》载此事,为萧山木匠邱大空。

  猴

  弘治间,洛阳民妇阿周,山行遇群猴,执妇洞中。一老猴妻之,群猴惊不敢犯。日采山果为粮,或得米粟,周敲石取火炊食之。岁馀生一子,人身猴面,微有毛。恒为老猴守视不得脱。一旦老猴病目,周拾药敷而盲之。乘群猴出,遂携其子,逃归夫家。苏郡民归邵氏,乳史太守儿,复随至洛,亲见阿周母子。

  鱼(二则)

  昔宗羡思桑娣不见,候月徘徊于川上。见一大鱼,浮于水面。戏嘱曰:“汝能为某通一问于桑氏乎?”鱼遂仰首奋鳞,开口作人语曰:“诺”。宗羡出袖中诗一首,衲其口中。鱼若吞状,即跃去。是夜桑娣闻叩闼声,从门隙视之,见一小龙据其户。惊而入,不寝达旦。开户视之,惟见地上彤霞笺一幅,诗曰:

  飘飘云中鹤,遥遥慕其俦。

  肃肃独处客,惙惙思何述。

  愁心何当已,愁病何当瘳。

  谁谓数尺地,化作万里修。

  谁谓长河水,化作纤纤流。

  谁谓比翼鸟,化作各飞鸥。

  悲伤出门望,川广无方舟。

  无由谒余款,驰想托云浮。

  出《玄散堂诗话》。

  谢长裾,往观鱼洞天,每念琼卿,辄命一鱼寄訉,鱼飞入青天,轻于片纸,往来甚远。一日飞至桂海,与龙隐岩龙斗。失其书,恐长据责之,立化于西山之后为石焉。即今立鱼峰是也。

  蚕

  蚕最巧作茧,往往遇物成形。有寡女独宿,倚枕不寐。私傍壁孔中视邻家蚕苇箔,明日茧都类之。虽眉目不甚悉,而望去隐然一愁女。蔡邕见之,厚价市归,缫丝作弦弹之,有忧愁哀怨之声。问琰,琰曰:“此寡女丝也。”闻者莫不堕泪。

  红蝙蝠

  红蝙蝠出泷州,皆深红色,唯毕脉浅黑,多双伏红蕉花间。采者若获其一,则一不去。南人收为媚药。王子年拾遗云:“有五色蝙蝠。”《异物志》:“鼍虱因风,入空木而化为蝙蝠。”

  按《灵芝图说》曰:“蝙蝠之寿万岁,此最长久夫妻也。”又《媚药》载:嗽金鸟,辟寒金龙子,布谷脚胫骨,龙脑砂,矮蓲草,荀草,左行草。”独未见录红蝙蝠处。岂缺载乎?

  红飞鼠

  岭南有红飞鼠,出入必双,人获其一,必双得之。

  蝯

  周索《孝子传》曰:“蝯■⑴属,或黄或黑,通臂轻髁,善缘。能于空中转轮。好吟,雌为人所得,终不独生。”

  砂俘

  陈藏用《本草》云:“砂俘,即倒行蚼子也。蜀人号曰俘郁。旋穴干土为孔,当睡不动,取致枕中,令夫妻相悦。媚药中多用之。”

  候日虫

  汉元封五年,勒毕国贡细鸟,以方尺之玉笼,盛数百头,形如大蝇,状似鹦鹉,声闻数里,如黄鹊之音。国人常以此鸟候时,亦名候日虫。帝置于宫内,旬日而飞尽,帝求之不复得。明年忽见细鸟,自集帷幕,或入衣袖,宫内嫔妃皆悦之。有鸟集其衣者,辄蒙爱幸。武帝末,稍稍自死。人犹爱其皮。服其皮者,多为丈夫所媚。

  蛤蚧

  蛤蚧偶虫也,雄曰蛤,雌曰蚧。自呼其名,相随不舍。遇其交合,捕之,虽死牢抱不开,人多采之以为媚药。

  梨

  九仙殿银井,有梨树二株。枝叶交结,宫中呼为雌雄树。

  杏

  扬州太守圃中,有杏花数十枚。每至烂馒,张大宴,一株命一娼倚其傍,立馆曰争春。开元年,宴罢夜阑,或闻花有叹惜声。

  竹

  广东有相思竹,两两生笋。

  相思草

  秦赵间,有相思草。状如石竹,而节节相续。一名断肠草,又名愁妇草,亦名孀妇草,人呼为寡妇莎。盖相思之流也。

  鹤草蔓

  鹤草蔓,当夏开花,形如飞鹤,嘴翅尾足,无所不备。出南海,云是“媚草”。上有虫,老脱为蝶,赤黄色。女子藏之,谓之“媚蝶”,能致其人怜爱。

  鸳鸯草

  宋祁曰:“鸳鸯草,春晚叶生,其稚花在叶中,两两相向,如飞为对翔。”赞曰:“翠花对生,甚似匹鸟。逼而视之,势皆若矫。”

  怀梦草

  有梦草似满色红,昼缩入地,夜则出。帝思李夫人之容不可得,东方朔乃献一枝。帝怀之,夜果梦夫人,因改曰怀梦草。

  有情树

  逊顿国有淫树,昼开夜合。亦云有情树,若各自种则无花也。

  中国有合欢树,未知即此否?合欢一名青裳,一名合昏,一名夜合。即今之乌赖树,俗名乌秾。唐诗所云“夜合花开香满庭”者是也。或以百合当夜合,误矣。其叶色如今之蘸晕绿,至夜则合。其花半红半白,散垂如丝。枝叶交结,风来自解,不相牵缀。晋华林园,合欢四株。崔豹《古今注》云:“欲蠲人之忿,则赠以青裳。故嵇康种之舍前,盖取欢字之义。”又魏明帝时,苑囿及民家,花树皆生连理。有合欢草,状如着,一株百茎,昼则众条扶疏,夜则合为一茎。万不遗一,谓之神草。宋朝东京第宅山池间,无不种之。然则草亦有合欢,不独树也。

  夫妇花

  薛■⑵,河东人,幼时于窗棂内,窥见一女子,素服珠履,独步庭中。叹曰:“良人负岌游举,难于会面。对此风景,能无怅惋!”因吟曰:

  夜深独宿使人愁,不见檀郎暗泪流。

  明月将舒三五夜,向来别恨更悠悠。

  又袖中出一画兰卷子对之微笑,复泪下吟曰:

  独自开箱觅素纨,聊将彩笔写芳兰。

  与郎图作湘江卷,藏取斋中作卧观。

  其音甚细而亮。闻有人声,遂隐于水仙花中。

  忽一男子从丛兰中出,曰:“娘子久离,必应相念。阻于跬步,不啻万里。”亦歌诗曰:

  相期逾半载,要约不我践。

  居无乡县隔,邈若山川限。

  神交惟梦中,中夜得相见。

  延我入兰帏,羽帐光璀璨。

  珊然皆宝袜,转态皆婉娈。

  欢娱非一状,其协平生愿。

  奈何庭中鸟,迎旦当窗唤。

  缱绻犹未毕,使我梦魂散。

  于物愿无鸟,于时愿无旦。

  与子如一身,此外岂足羡。

  歌罢仍入丛兰中。■⑵苦心强记,惊讶久之。自此文藻异常,盖花神牖之也。一时传诵,二花为夫妇花。

  唐人赏牡丹后,夜闻花有叹息声。又胡麻必夫妇同种方茂成。下芫荽种,须说秽语。孰谓草木无情无识也?

  相思子

  豆有圆而红其首者,名曰相思子,即红豆之异名也。生于树,其木斜斫之有文,可为博局,及琵琶槽。其花与皂荚不殊。

  子犹曰:因古人有血泪事,因呼泪为红豆。相思则流泪,故又名红豆为相思子。

  相思石

  海上有碎石片,如杏仁瓣。取一双,后先投酪中,浮而不沉,相偎成偶。人故离之,须臾复作合矣。名曰相思石。钱简西山人云,黄翁曾出以赠之。

  〖注:■⑴,虫+禺,音愚。■⑵,艹+僚。(字典无字)〗

 

 

 

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