喟庵丛录（三则）_香艳丛书（清）虫天子

喟庵丛录（三则）

　　（清）休宁戴坤太素

　　家妓官妓之分

　　古有家妓官妓之分。《斋策》云："孟尝君之舍人与夫人相爱。君曰：'睹貌而相爱者，人之情也。'此夫人盖家妓美称耳。"《湘山野录》云："南唐韩熙载纵家妓与宾客生旦杂处，则家妓不能检也。古于官妓亦不检。"《开元天宝遗事》云："长安平康坊妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。每年新进士，必以红笺名纸书谒其中，时人呼此坊为风流薮泽。"《唐摭言》云："裴度狎游，为两军力士十许辈凌轹，势甚危窘，求救于同年胡尚书证。"《唐语林》云："牛僧孺谓杜牧日：'风声可畏，妇人若有顾盼者，可取置之所居，不可夜中独游，或昏夜不虞，奈何？'言恐人劫之，则官亦不能庇。盖杜牧之有军人护之，不致犯官法者以此。"温庭筠上盐铁侍郎启云："强将糜鹿之资，欲学鸳鸯之性。使幽兰九畹，伤谣诼之情多；丹桂一枝，竟攀援之路断。牛衣有泪，蜗舍无烟。"其文凄惋。玉泉子云："温庭筠初客江淮间，扬子留后姚勖厚遗之。庭筠所得钱帛多为狭邪所费，勖笞逐之。以故庭筠卒不中第。"《旧唐书·庭筠传》云："乞索扬子院犯夜为虞侯所击，败面折齿，诉之令狐绹。绹捕虞侯，虞侯极言庭筠狭邪丑迹，乃两释之。"《北梦琐言》云："唐乾宁中，进士张翱于宿州刺史陈璠席上调妓，竟鞭背而卒。"《资治通鉴》云："天成四年五月，李仁矩以诏谕两川至梓州，董璋置宴召之，日中不往，方拥妓酣饮。璋执入驿，欲斩之。仁矩流涕拜请，仅而得免。"《梦溪笔谈》云："石曼卿为集贤校理，微行娼馆，为不逞者所窘。曼卿醉与之校，为街司所录。曼卿诡性不羁，乞科决，街司杖遣之，是可鉴矣。"《能改斋漫录》云："冯京少尝薄游里巷，为街卒所絷。鄂帅王素见而释之。"《齐东野语》云："浙漕坐唐说仲友与官妓为滥，苔妓使承。妓曰：'贱人与守滥，亦非死罪不可承。'顾实无之。而杨诚斋以教授狎官妓，乃黥面以耻之。"《山房随笔》言："岳阳教授陈诜与妓江柳狎，守孟之经杖柳，文其鬓以'陈诜'二字，押隶辰州。此均所谓虐无告也。"王彦宏疑雨集左卿阿锁诗云："饶他二字感皇恩"注云："进士介松年与之押，奉旨松年除名，左大饶他。"盖法已渐得其中也。古有待人家妓者。《南史·王琨传》云："琨以男女无亲授受，颜师伯内妓传酒，令置床上，回面避之。"《花当阁丛谈》云："钱同爱使妓从后掣落文太史璧巾。太史不顾，露顶而去。"古人待官妓者，《道山清话》云："蔡襄守福唐于道山亭妓宴，陈烈闻妓发声，即越墙攀树逸去。李觏诗嘲之曰："山鸟不知红粉乐，一声拍板便惊飞。"《湘山野录》云："王安石过扬州，宴有官妓。安石不肯坐而去。一妓答曰：烧却车船，延之上坐。"《鹤林玉露》云："杨邦乂少处郡庠，同舍拉出饮，托言友家，实娼馆也。娼艳妆出，公愕然疾趋逸归。"刘昌诗芦浦笔记司农少卿杨獬曾誓曰："妓女之席，誓不敢入。渝盟受殃，神质于旁。"《辍耕录》云："倪瓒眷妓赵买儿，令其自洗，从夜渝旦，竟不作巫山之梦。"《云林遗事》载此事，作"赵爱儿。"人之性情嗜好，不能强同。汇而志之，亦风流佳话也。

　　嘌说

　　程大昌《演繁露》云："今世歌曲，比古郑卫泛滥者，名曰嘌唱。"周密《癸辛杂志》云："高疏寮得何氏女，善小唱嘌唱五百余曲。其记诸色伎艺人俱杂男女，后拨入勾拦弟子嘌唱赚色十四人，皆女子。"耐得翁《古杭梦游录》云："嘌唱谓上鼓面唱令曲小讴。驱驾虚声，纵弄宫调。与叫果子唱耍曲儿为一体。"昊自牧《梦粱录》云："唱嘌为引子四句，就入者谓之下引带，无引带者曰散曲。"以此知挟妓曰嘌，起于宋。谓之嘌者，以妓乐籍。嘌俗写作嫖。《货殖列传》云："设形容，楔鸣琴，榆长袖，蹑利屣。目挑心招，出不远千里，不择老少。"说者谓始于《管子·女闾》。实则天地间有此一事，机动于天，非由人也。《太平广记》云："葱岭以东人好淫，故龟兹于阗，置女市以收钱。"《魏书·龟兹传》云："俗性多淫，置女于市，以收男子钱入官。"《世说》云："天城七市，第七为淫女市。"

　　守宫狐记

　　同治间有王生者，雅俊士也。就馆晋阳，所居在魏楼之下。王生故豪于酒，尝储美酒置案上。一夕既寝，篝灯未熄，忽见一美人凭案吸酒。须臾，颓然倒地化为狐。王生乃揭帐徐起，抱之入衾。至四更许，狐醒复化美人，见生大惭，起身欲走。王生止之曰："今夕可共为乐，何必走也？"美人曰："我尘心已断千年，徒以嗜酒为累，致亵于君，令人赧然。然君故风雅士，我与君又比邻，他日长为清谈良友也可。"因与生谈述古事。美人曰："我乃北齐守宫狐也，居此千二百余年。始居邺宫，常往来晋阳，后乃定居此。上帝以我舍身护主，已注名仙籍矣。"王生曰："吾闻南北朝时，北齐最淫虐无道，汝为之守宫何也？"美人曰："固也，以主德论之，当时南有梁，北有周，皆胜于齐远甚。以吾所事之主论之，彼乃兜率天宫仙女，偶谪人间，群仙以其入昏乱之世，选我守宫以护之。伊古以来，自天子至卿相之家，皆有狐守之，人自不见耳。"

　　王生曰："汝所事何人也？"美人曰："北齐文宣皇后李祖娥也。后为赵郡李希宗第二女，生于魏孝庄帝二年巳酉九月九日，名曰祖娥，即以为字焉。年十五，大丞相高欢闻其贤且美，纳为太原公洋之夫人。洋兄澄为大将军，见之而惊艳之，乃以其意告洋，愿得一近仙姝而已。洋惧祸以告祖娥，祖娥日夜啼泣，欲自引决。余时为婢，事至不得己，跪告祖娥，愿以身代。祖娥喜，余即以法易容，态度举止，俨然李夫人也。是夕余代夫人伴大将军寝。大将军甚喜，初不知为伪也。赵郡李氏故礼法名家，既闻祖娥失节，则大訾议之。祖娥亦无以白明也。其后大将军为奴所杀，太原公代其任，遂废魏主，称号大齐皇帝，立祖娥为皇后。余亦封为守宫仙主。祖娥生二子。长曰太子殷，次曰太原王绍德。皆温雅韶秀，酷肖其母。而齐主昏暴淫酗，杀人如麻。后宫妃殡，稍不如意，或使左右裸而辱之。惟于皇后则始终敬之。齐主殂，溢曰文宣帝。其弟常山王演弑太子殷而自立，逾一年而殂。其弟长广王湛代立。湛为王时，见李皇后之美，及即位，李皇后居昭信宫，湛欲逼淫之不从。乃谓曰：'不从将杀尔子。'后大惧，欲自杀。余复告祖娥以身代，又如前法为桃僵之代，于是齐主常入昭信宫，亦以为李皇后也，甚宠之，如是者半年。每闻齐主入昭信宫，则祖娥仓皇藏匿，惧其久而觉也。乃与余谋，诈称有身以却齐主，齐主果不复入宫。将及一年，齐主怪其不生子，乃掩其不备，微服驰入昭信宫。是时余不在宫，祖娥支颐而坐，齐主怪其不为礼也。怒曰：'汝自称有身，何至今不育也？'左右欲为解围，乃诡对曰：'昨皇后生女，一日即死。'齐主愈怒。曰：'尔杀我女，我何不杀尔儿。'立命左右将太原王杀之。祖娥大哭，呼天不已。齐主命左右褫其衣裤，挞之，流血淋漓而死。余还，忽见祖娥已罹酷祸，亟以真丹置其口，阅两时而苏。齐主载以犊车，送入妙胜寺为尼。祖娥年三十矣，遂终身蔬食，皈依佛教。余亦朝夕调护不离。凡调养半年而愈。其后齐为北周所灭，后妃皆送入关。而周人慕文宣李后之名，必欲得之。余又随护西行，以金贿周有司及宦者。后亦敝衣毁容，竟免入宫，置之安尼寺。而高湛之后胡氏等皆选入周宫，丑声大播。越二年祖娥谪限满，还天仙本位。"王生与莫子偲先生（友芝）同年，曾以此语之。子偲先生曾志之别集云。