十二月花神议_香艳丛书（清）虫天子

十二月花神议

　　（清）德清俞樾曲园

　　议之上

　　夫霏红沓翠，大块之文章也；翦露裁烟，化工之能事也。隋帝苑中，尚有司花之女郎；唐皇宫内，亦有惜春之御史。而谓香国繁华，都无管领乎？乃世俗所传十二月花神，鄙俚不经，悠谬已甚。吴下养闲翁乃议更定十二月花神，属草稾未定，辱以示余。余适将有西湖之行，笑而诺之，未遑暇也。已而舟窗独坐，苦无聊俚。乃就养闲翁原议，以意参酌之。虽无青帝司规之权，聊附昌黎荐士之义。

　　正月梅花　何逊

　　按：梅花为林处士所专久矣，原议以处士为梅花之神，允符公议。然考梁何逊作扬州法曹，廨舍有梅一株。逊常吟咏其下，後居络，思之，再请其任。抵扬州，花方盛开，逊对树彷徨，终日不能去。然则爱梅成癖，首推此公。杜诗云："东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。"唐以前言梅花事，所艳称者。固无如何水部矣。宋赵蕃诗云："梅从何逊骤知名"。孤山处士尚其後辈，以俎豆让之，或亦首肯。

　　二月兰花　屈平

　　原议二月为杏花，然兰为香祖，未敢从祧，易杏而兰，重国香也。夫兰之为花，得春最早。其後花者，蕙而非兰也。世俗重闽兰，则其花尤後，又蕙之别种矣。祀兰春仲，以副"春兰"之名，不敢混蕙为兰也。然奉屈子为神，则固滋兰而又树蕙者，接芳错芬，又岂徒九畹已乎。

　　三月桃花　刘晨　阮肇

　　原议以东方朔为三月桃花之神，然此儿馋涎，止在桃实，非爱其花也。改奉刘阮，则洞口桃花为有主矣。

　　四月牡丹花　李白

　　原议四月芍药花而以韩魏公主之。按古无牡丹之名，统谓之芍药。魏公诗云："郑诗已取相酬赠，不见诸经载牡丹。"乃自唐以来，分为二种。且有"牡丹花王，芍药花相"之说矣。故改四月为牡丹花，而以谪仙为之神。"清平"三章，何减金带一围也。

　　五月榴花　孔绍安

　　原议以博望侯为五月榴花之神，盖以其使西域始得此种也。然考《博物志》张骞西域所得，尚有胡桃、蒲桃诸种，非止石榴，未可专之。按《旧唐书》孔绍安传，因侍宴应诏咏石榴诗曰："只爲时来晚，开花不及春。"时人称之，此事见正史，且是榴花，而非榴实。又其诗意，盖以自喻，非泛赋一花一果者比也。然则榴花之神，似宜移祀孔君。

　　六月莲花　王俭

　　原议以周茂叔为莲花神，然茂叔从祀尼山，未可以花神事之。《南史·庾杲之传》：王俭用杲之为卫将军长史，安乐侯萧缅与俭书曰："盛府元僚，实难其选，庾景行泛渌水、依芙蓉，何其丽也。"时人以入俭府为莲花池，故缅书美之。韩偓《寄河南从事》诗云："莲花幕下风流客"，赵嘏《寄桂府杨中丞》诗云："一从开府芙蓉幕"，并称述此事，以为美谈。然则，莲花之神，无以踰俭矣。他若谢灵运有"初日芙蓉"之目，然是论诗，非事实也。至於六郎狐媚，远公缁流，虽有涉於莲花，亮无关於祀典。

　　七月鸡冠花　陈後主

　　原议七月秋葵花，而以鲍明远为之神，因明远赋此耳。按：谢灵运有园葵诗，亦秋葵花也，则鲍、谢似宜并祀，然於鄙意皆未甚协。考《枫窗小牍》云："鸡冠花，汴中谓之洗手花。中元节前，儿童唱卖以供祖先。"则鸡冠花，古人所重。世传鸡冠即"玉树後庭花"。苏黄门鸡冠花诗云："後庭花草盛，怜汝系兴亡。"《碧鸡漫志》非之。然其云："吴蜀鸡冠花，有一种小者，高不过五六寸，目为後庭花。"则仍与黄门诗合。今拟七月改用鸡冠花，而以陈後主为之神。後主以风流亡国，词克怜之，奉为花神，或鸡口犹胜牛後乎。

　　八月桂花　郤诜

　　九月菊花　陶渊明

　　十月芙蓉花　石曼卿

　　三者均如原议

　　十一月山茶花　汤若士

　　原议以石季伦为山茶花之神，未为允协。拟改用汤临川，虽名辈较晚，然玉茗风流，回胜金谷繁华也。

　　十二月蜡梅花　苏东坡　黄山谷

　　原议允协。蜡梅本名黄梅，其改今名，由苏黄始也。

　　总领群花之神　迦叶尊者

　　原议无之。按：既有群花，应有总领之者。昔迦叶尊者，於灵山会上百万众前，因世尊拈花，迦叶独破颜微笑，世尊遂付以正法眼藏。今以总领群花，色空空色，一以贯之矣。

　　议之下

　　尝读《淮南子》，书称有女夷之神司天和，以长百榖草木。草木有神，其说古矣。然其神必曰"女夷"，意者琼苗玉树，固女子之祥乎。夫娇花宠柳，虽吾辈之闲情；而访紫寻红，实闺人之本色。设有东都丽娟，南国佳人，椒糈兰香，以时致祭。则迎神送神之曲，当易阳律而为阴吕矣。因亦就养闲翁原议，参酌之。以唐宫十眉图，当罗虬九锡文焉。

　　正月梅花　寿阳公主

　　原议以梅妃为之，允符公论。考《海录碎事》，宋武帝女寿阳公主，人日卧含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花，拂之不去，自後有梅花妆。其事甚艳，然则移祀寿阳，亦公论也。

　　二月杏花　阮文姬

　　原议二月梨花，而以谢道韫为花神。未为允协。拟改用杏花，《钗小志》云：阮文姬插鬓喜用杏花。今以为杏花之神，红粉轻薄，占断风流矣。

　　三月桃花　息夫人

　　原议允协。

　　四月蔷薇花　丽娟

　　原议允协。丽娟事见《贾氏说林》。黄金买笑，诚韵事也。

　　五月榴花　魏安德王妃李氏

　　原议以石醋醋为之，事出《博异志》。所谓处士崔元徽春夜独处，忽有青衣引入杨氏、李氏、陶氏。又一绯衣小女，姓石名醋醋者也。然石醋醋止是寓言，并无其人，亦犹杨氏、李氏、陶氏，止是杨柳及桃、李耳。今以石为榴花之神，然则李氏可以为李花神，陶氏可以为桃花神矣。此议之未协者也。考《北齐书·魏收传》，安德王延宗，纳赵郡李氏女为妃，妃母宋氏荐二石榴於帝，诸人莫知其意。收曰"石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。"帝大喜。今以安德王妃为榴花之神，洵吉祥善事矣。

　　六月莲花　晁采

　　原议以西子为莲花之神，以吴下锦帆泾有西子采莲古迹也。然自梨园传唱其事，久化雅而为俗矣。考唐大历中有女子晁采，小字试莺，少与邻生文茂约为伉俪，及长茂寄诗通情。采以莲子达意，坠一於盆，开花并蒂。母闻之叹曰："才子佳人，自应有此。"遂以采归茂。此事绝艳。钦定《全唐诗》载之，而世罕知者。今奉作花神，不特为莲花添一佳话，亦且搜贤采逸之盛心也。

　　七月玉簪花　汉武帝李夫人

　　原议允协。玉簪得名，由夫人始也。又按：原议以凤仙为六月花，然六月既有莲花，无庸兼及凤仙。或移祀於七月，宋光宗李后讳凤，宫中呼凤仙为"好女儿花"。若七月改用凤仙，而从原议以李后为之神，於理亦协。又考花史云：李玉英秋日采凤仙花，染指甲，於月中调弦，或比之落花流水，亦韵人韵事也。附登荐章，用备采菲。

　　八月桂花　唐太宗贤妃徐氏

　　原议以嫦娥为桂花神。然嫦娥乃"常仪"之转音，实无其人。即如俗说嫦娥为月中仙人，则亦不得即以为花神也。考《唐书·太宗徐贤妃传》，八岁晓属文，父孝德使拟《离骚》，为《小山篇》曰："仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。"然则小山丛桂，不得专属淮南矣。以妃为桂花神，无忝焉。

　　九月菊花　晋武帝左贵嫔

　　原议九月茱萸，以贾佩兰为花神，用《西京杂记》事也。然九月不及菊花，终有遗憾。拟改用菊花，而以左贵嫔为神，菊花一颂，允宜俎豆九秋也。

　　十月芙蓉花　飞鸾　轻凤

　　原议允协。事见《杜阳襍编》。所谓"宝帐香重重，一双红芙蓉"也。

　　十一月山茶花　杨太真

　　原议允协。山茶花有一种名"杨妃山茶"，不嫌牵合也。

　　十二月水仙花　梁玉清

　　原议以洛妃为之，稍嫌附会。按《瓶史》云：水仙神骨清绝，织女之梁玉清也。宜即以梁玉清主之。

　　总领群花之神　魏夫人

　　原议无之。今补焉。南岳魏夫人为女仙中最贵者。《南史·邓郁传》称：神仙魏夫人忽来临降，则事见正史矣。《庶物异名疏》曰：花神名女夷，乃魏夫人之弟子。今故以魏夫人为总领群花之神。万紫千红，归其统摄。何惧封家十八姨乎。

　　【附录】

　　俞樾（1821-1907），清末学者。字荫甫，号曲园，光绪元年（1875年）后自号曲园老人。浙江省德清人。毕生致力于经学研究，卓有成就。1850年（道光三十年）进士。授翰林院编修。提督河南省学政时，御史曹泽弹劾其命割裂经义，遂被免职而归，38岁时为避兵燹，遂侨居江苏苏州。潜心学术，专治经学。曾主讲苏州紫阳、上海求志各书院。1868年（同治七年）起主讲浙江杭州诂经精舍31年。治经、子、小学。宗法王念孙父子，大要在正句读、审字义、通古文假借，并分析其特殊语文现象。作为清末的大学问家，俞樾的影响遍及海外，海内外学子纷纷负笈来学，着名的章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政等均出自其门墙。当代着名学者、红学家俞平伯乃俞樾之曾孙，从小生活在俞樾身边，深得老人钟爱。并常在春在堂新自为曾孙授课，总是要求俞平伯在职所读的书上盖上一枚"拼命着书"的印章。俞樾一生着述宏富，撰有《群经评议》、《古书疑义举例》、《诸子评议》等。能诗词，重视小说戏曲，亦长于联语，强调其教化作用，所作笔记，搜罗甚丰，包含有学术史、文学史的资料。改编石玉菎《三侠五义》为《七侠五义》。着书250卷，总称《春在堂全书》。楹联着述颇多，联语旷达，为一代大家。有《春在堂楹联录存》、《春秋人地名对》、《精选楹联新编》《改良楹联维新》、《曲园楹联录》《绎山碑集字联》、《校官碑集字联》、《曹全碑集字联》、《鲁峻碑集字联》、《樊敏碑集字联》、《纪泰山铭集字联》、《金刚经集字联》等。所作联语有史料价值，也有文学价值。