仁者国学人间词话

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人间词话

王国维

此文本由“北大中文论坛”王重元精校

 

词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

有造境,有写境,此"理想"与"写实"二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻於理想故也。

有有我之境,有无我之境。"泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。""可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。"有我之境也。"采菊东篱下,悠然见南山。""寒波澹澹起,白鸟悠悠下。"无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

无我之境,人惟於静中得之。有我之境,於由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。

自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家,亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家,亦写实家也。

境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。

"红杏枝头春意闹",着一"闹"字,而境界全出。"云破月来花弄影",着一"弄"字,而境界全出矣。

境界有大小,不以是而分优劣。"细雨鱼儿出,微风燕子斜。"何遽不若"落日照大旗,马鸣风萧萧。""宝帘闲挂小银钩",何遽不若"雾失楼台,月迷津渡"也?

严沧浪《诗话》谓:"盛唐诸公,唯在兴趣。羚羊挂角,无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象,言有尽而意无穷。"余谓北宋以前之词,亦复如是。然沧浪所谓"兴趣",阮亭所谓"神韵",犹不过道其面目;不若鄙人拈出"境界"二字,为探其本也。

太白纯以气象胜。"西风残照,汉家陵阙",寥寥八字,遂关千古登临之口。後世唯范文正之《渔家傲》,夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣。

十一

张皋文谓:"飞卿之词,深美闳约。"余谓"此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓:"飞卿精艳绝人",差近之耳。

十二

"画屏金鹧鸪",飞卿语也,其词品似之。"弦上黄莺语",端己语也,其词品亦似之。正中词品,若欲於其词句中求之,则"和泪试严妆",殆近之欤?

十三

南唐中主词:"菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。"大有众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其"细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。"故知解人正不易得。

十四

温飞卿之词,句秀也。韦端己之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。

十五

词至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣。"自是人生长恨水长东","流水落花春去也,天上人间。"《金荃》、《浣花》,能有此气象耶?

十六

词人者,不失其赤子之心者也。故生於深宫之中,长於妇人之手,是後主为人君所短处,亦即为词人所长处。

十七

客观之诗人,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李後主是也。

十八

尼采谓:"一切文学,余爱以血书者。"後主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚,後主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。

十九

冯正中词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气。与中、後二主词皆在《花间》范围之外,宜《花间集》中不登其只字也。

二十

正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外,如《醉花间》之"高树鹊衔巢,斜月明寒草。"余谓:韦苏州之"流萤渡高阁",孟襄阳之"疏雨滴梧桐",不能过也。

二一

欧九《浣溪沙》词"绿杨楼外出秋千。"晁补之谓:只一"出"字,便後人所不能道。余谓:此本于正中《上行杯》词"柳外秋千出画墙",但欧语尤工耳。

二二

梅圣俞《苏幕遮》词:"落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老。"刘融斋谓:少游一生似专学此种。余谓:冯正中《玉楼春》词:"芳菲次第长相续,自是情多无处足,尊前百计得春归,莫为伤春眉黛促。"永叔一生似专学此种。

二三

人知和靖《点绦唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调,不知先有正中"细雨湿流光"五字,皆能摄春草之魂者也。

二四

《诗o蒹葭》一篇,最得风人深致。晏同叔之"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"意颇近之。但一洒落,一悲壮耳。

二五

"我瞻四方,蹙蹙靡所骋。"诗人之忧生也。"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路"似之。"终日驰车走,不见所问津。"诗人之忧世也。"百草千花寒食路。香车系在谁家树"似之。

二六

古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在,灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。

二七

永叔"人间自是有情痴,此恨不关风与月。""直须看尽洛城花,始与东风容易别。"於豪放之中有沈着之致,所以尤高。

二八

冯梦华《宋六十一家词选o序例》谓:"淮海、小山,古之伤心人也。其淡语皆有味,浅语皆有致。"余谓此唯淮海足以当之。小山矜贵有余,但可方驾子野、方回,未足抗衡淮海也。

二九

少游词境最为凄婉。至"可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。"则变而凄厉矣。东坡赏其後二语,犹为皮相。

三十

"风雨如晦,鸡鸣不已。""山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。""树树皆秋色,山山尽落晖。""可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。"气象皆相似。

三一

昭明太子称:陶渊明诗"跌宕昭彰,独超众类。抑扬爽朗,莫之与京。"王无功称:薛收赋"韵趣高奇,词义晦远。嵯峨萧瑟,真不可言。"词中惜少此二种气象,前者唯东坡,後者唯白石,略得一二耳。

三二

词之雅郑,在神不在貌。永叔、少游虽作艳语,终有品格。方之美成,便有淑女与倡伎之别。

三三

美成深远之致不及欧、秦。唯言情体物,穷极工巧,故不失为第一流之作者。但恨创调之才多,创意之才少耳。

三四

词忌用替代字。美成《解语花》之"桂华流瓦",境界极妙。惜以"桂华"二字代"月"耳。梦窗以下,则用代字更多。其所以然者,非意不足,则语不妙也。盖意足则不暇代,语妙则不必代。此少游之"小楼连苑","绣毂雕鞍",所以为东坡所讥也。

三五

沈伯时《乐府指迷》云:"说桃不可直说破桃,须用'红雨'、'刘郎'等字。咏柳不可直说破柳,须用'章台'、'灞岸'等字。"若惟恐人不用代字者。果以是为工,则古今类书具在,又安用词为耶?宜其为《提要》所讥也。

三六

美成《青玉案》词:"叶上初阳干宿雨。水面清圆,一一风荷举。"此真能得荷之神理者。觉白石《念奴娇》、《惜红衣》二词,犹有隔雾看花之恨。

三七

东坡《水龙吟》咏杨花,和均而似元唱。章质夫词,原唱而似和均。才之不可强也如是!

三八

咏物之词,自以东坡《水龙吟》为最工,邦卿《双双燕》次之。白石《暗香》、《疏影》,格调虽高,然无一语道着,视古人"江边一树垂垂发"等句何如耶?

三九

白石写景之作,如"二十四桥仍在,波心荡、冷月无声。""数峰清苦,商略黄昏雨。""高树晚蝉,说西风消息。"虽格韵高绝,然如雾里看花,终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病,皆在一"隔"字。北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶?

四十

问"隔"与"不隔"之别,曰:陶、谢之诗不隔,延年则稍隔矣。东坡之诗不隔,山谷则稍隔矣。"池塘生春草"、"空梁落燕泥"等二句,妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论,如欧阳公《少年游》咏春草,上半阙云:"阑干十二独凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。"语语都在目前,便是不隔。至云"谢家池上,江淹浦畔。"则隔矣。白石《翠楼吟》:"此地。宜有词仙,拥素云黄鹤,与君游戏。玉梯凝望久,叹芳草、萋萋千里。"便是不隔。至"酒祓清愁,花消英气。"则隔矣。然南宋词虽不隔处,比之前人,自有浅深厚薄之别。

四一

"生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?""服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。"写情如此,方为不隔。"采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。""天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。"写景如此,方为不隔。

四二

古今词人格调之高,无如白石。惜不於意境上用力,故觉无言外之味,弦外之响,终不能与于第一流之作者也。

四三

南宋词人,白石有格而无情,剑南有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃者,唯一幼安耳。近人祖南宋而祧北宋,以南宋之词可学,北宋不可学也。学南宋者,不祖白石,则祖梦窗,以白石、梦窗可学,幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷、滑稽,以其粗犷、滑稽处可学,佳处不可学也。幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有"横素波、干青云"之概,甯後世龌龊小生所可拟耶?

四四

东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

四五

读东坡、稼轩词,须观其雅量高致,有伯夷、柳下惠之风。白石虽似蝉蜕尘埃,然终不免局促辕下。

四六

苏、辛,词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、中麓辈,面目不同,同归於乡愿而已。

四七

稼轩中秋饮酒达旦,用《天问》体作《木兰花慢》以送月,曰:"可怜今夕月,向何处、去悠悠?是别有人间,那边才见,光景东头。"词人想像,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。

四八

周介存谓"梅溪词中喜用'偷'字,足以定其品格。"刘融斋谓"周旨荡而史意贪。"此二语令人解颐。

四九

介存谓:梦窗词之佳者,如"水光云影,摇荡绿波,抚玩无极,迫寻已远。"余览《梦窗甲乙丙丁稿》中,实无足当此者。有之,其"隔江人在雨声中,晚风菰叶生秋怨"二语乎?

五十

梦窗之词,吾得取其词中之一语以评之,曰:"映梦窗淩乱碧。"玉田之词,余得取其词中之一语以评之,曰:"玉老田荒。"

五一

"明月照积雪"、"大江流日夜"、"中天悬明月"、"黄河落日圆",此种境界,可谓千古壮观。求之於词,唯纳兰容若塞上之作,如《长相思》之"夜深千帐灯",《如梦令》之"万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠"差近之。

五二

纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染汉人风气,故能真切如此。北宋以来,一人而已。

五三

陆放翁跋《花间集》,谓:"唐季五代,诗愈卑,而倚声者辄简古可爱。能此不能彼,未可以理推也。"《提要》驳之,谓:"犹能举七十斤者,举百斤则蹶,举五十斤则运掉自如。"其言甚辨。然谓词必易於诗,余未敢信。善乎陈卧子之言曰:"宋人不知诗而强作诗,故终宋之世无诗。然其欢愉愁苦之致,动於中而不能抑者,类发于诗余,故其所造独工。"五代词之所以独胜,亦以此也。

五四

四言敝而有《楚辞》,《楚辞》敝而有五言,五言敝而有七言,古诗敝而有律绝,律绝敝而有词。盖文体通行既久,染指遂多,自成习套。豪杰之士,亦难於其中自出新意,故遁而作他体,以自解脱。一切文体所以始盛终衰者,皆由於此。故谓文学後不如前,余未敢信。但就一体论,则此说固无以易也。

五五

诗之《三百篇》、《十九首》,词之五代、北宋,皆无题也。非无题也,诗词中之意,不能以题尽之也。自《花庵》、《草堂》每调立题,并古人无题之词亦为之作题。如观一幅佳山水,而即曰此某山某河,可乎?诗有题而诗亡,词有题而词亡。然中材之士,鲜能知此而自振拔者矣。

五六

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,可无大误矣。

五七

人能於诗词中不为美刺投赠之篇,不使隶事之句,不用粉饰之字,则於此道已过半矣。

五八

以《长恨歌》之壮采,而所隶之事,只"小玉双成"四字,才有余也。梅村歌行,则非隶事不办。白、吴优劣,即於此见。不独作诗为然,填词家亦不可不知也。

五九

近体诗体制,以五七言绝句为最尊,律诗次之,排律最下。盖此体於寄兴言情,两无所当,殆有均之骈体文耳。词中小令如绝句,长调似律诗,若长调之《百字令》、《沁园春》等,则近於排律矣。

六十

诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不能出。白石以降,於此二事皆未梦见。

六一

诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。

六二

"昔为倡家女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。""何不策高足,先据要路津?无为久贫贱,轗轲长苦辛。"可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者,以其真也。五代、北宋之大词人亦然。非无淫词,读之者但觉其亲切动人。非无鄙词,但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病,非淫与鄙之病,而游词之病也。"岂不尔思,室是远而。"而子曰:"未之思也,夫何远之有?"恶其游也。

六三

"枯藤老树昏鸦。小桥流水平沙。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。"此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语,深得唐人绝句妙境。有元一代词家,皆不能办此也。

六四

白仁甫《秋夜梧桐雨》剧,沈雄悲壮,为元曲冠冕。然所作《天籁词》,粗浅之甚,不足为稼轩奴隶,岂创者易工,而因者难巧欤?抑人各有能有不能也?读者观欧、秦之诗远不如词,足透此中消息。