仁者国学诗话总龟

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  孝义门

  徐师川诗云:“楚汉纷争辨士忧,东归那复割鸿沟?郑君立义不名籍,项伯胡颜肯信刘。”谓项伯,籍之近族,乃附刘而背项,郑君以(已)为汉臣,乃违汉而思楚也。余尝论之曰:方刘、项之势雌雄未决也,其间岂无容容狡诈之士,首鼠两端,以观成败而为身谋者乎?项伯是也。其意以谓项氏得天下,则吾尝以宗族从军画策定计,岂吾废哉!刘氏得天下,则鸿门之会,吾尝舞剑以蔽沛公矣;广武之会,吾尝劝勿烹太公矣:刘氏岂吾废哉!高祖之封项伯,殆以此也。至郑君则不然,事籍,籍死属汉。高祖诸(令)故楚臣名“籍”,郑君独不奉诏,乃尽拜名籍者为大夫而逐郑君。观此,则郑君与项伯贤佞可见。高祖或逐或封,皆徇情之好恶,则知戮丁公者,一时矫激之为也。王俭《七志》曰:宋高祖游张良庙,并命僚佐赋诗,谢瞻所赋冠于一时,今载于《文选》者是也。其曰:“鸿门销薄蚀,垓下陨欃枪。爵仇建萧宰,定都护储皇。肇允契幽叟,翻飞指帝乡。”则子房辅汉之策,尽于此数语矣。王荆公云:“素书一卷天与之,谷城黄石非吾师。固陵解鞍聊出口,捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得,为我立弃商山芝。”用亦(亦用)此数事,而论议格调出瞻数等。东坡论子房袖椎之事,以谓良不为伊吕之谋而特出于荆轲、聂政之计。以余观之,此良少年之锐气,未足以咎良也。圯上授书之后,所见岂前比哉!《葛常之》[《韵语阳秋》卷九]

  予曾祖通议兄弟四人,取良辰、美景、赏心、乐事之义,作四并堂于东园,故通议诗云:“华圃控弦秋学(习)射,寒窗留烛夜抄书。良辰美景饶心事,欢日相并乐起予。”先祖清孝公兄弟六人,取三荆同林(株)义作培(倍)荆亭于西园。当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《培(倍)荆亭记》,其略云:西园椎轮无亭观之玩,伯兄欲纠合叔季,同耳目之适,于是基盈尺之高,宏(宇)一筵之广,列楹为亭,号曰培(倍)荆。至先人文康公罢官南阳,适当兵扰,复还旧栖,奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南。秦(眷)望由(田)里诸山皆在目。植花竹于四隅,命某日治馔,往往乐饮竟日。某尝赋诗云:“去家才隔水一股,二老堂成三百弓。鸰原暮下沙水暖,雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉,花萼斫诗如许工。坐久兴阑筇竹杖,出门人指两仙翁。”同上[同上卷一○]

  月轮当空,天下之所共视,故谢庄有“隔千里兮共明月”之句,盖言人虽异处而月则同瞻矣(也)。老杜当兵戈骚屑之际,与其妻各居一方,自人情观之,岂能免闺门之念?而他诗未尝一及之。至于明月之夕,则遐想长思,屡形诗什。《月夜》诗云:“今夜鄜州月,闺中只独看。”继之曰:“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”《一百五日夜对月》云:“无家对寒食,有泪如金波。”继之曰:“仳离放红蕊,想像颦青蛾。”《江月》诗云:“江月光于水,高楼思杀人。”继之曰:“谁家排(挑)锦字,烛灭翠眉颦。”其数致意[于]闺门如此,其亦谢庄之意乎?颜延之对孝武乃有“庄始知隔千里兮共明月”之说,是庄才情到处,延之未能晓也。同上[同上]

  魏武于诸子中独爱植,丁仪、丁廙、杨修之徒为植羽翼,几代太子丕。而植任(狂)性不自雕励,又太子御之有术,故易宗之计不行,盖非[植]逊丕,[性]也。洎文帝即位,植屡求试用,不报,益怏怏。帝欲害之,卞太后曰:“汝已杀任城,不得复杀东阿。”故止从贬爵。则植岂[能]无怨怼乎?尝观植所作《豫章行》云:“他人虽同盟,骨肉天性然。周公穆康叔,管蔡则流言。子臧孙(逊)千乘,季札慕其贤。”意谓己素为武帝所爱,忌之者故众(众,故)有管、蔡流言之说,然乃自以季札为比,亦诬矣。岂其掠美之言哉!同上[同上]

  晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云:“感悟驰情,思我所钦。”则以所钦为弟。陆机《赠从兄车骑》诗云:“寤寐靡安豫,愿言思所钦。”则以所钦为兄。又《赠冯文罢(罴)》诗云:“慷慨谁为感,愿言怀所钦。”则以所钦为友。[同上]

  陆机作诗赠贾谧,几三百言,无非极其哀(褒)赞,方谧用事,生死荣辱人如反覆手,其裒(褒)赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮,人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》:谧父韩寿,母,贾充少女也。充平生不议立后,[后]妻郭槐辄以外孙韩谧袭封,帝计(许)之,遂以谧为鲁公,则是贾谧非充子也。故机诗云:“诞育洪胄,纂戎于鲁。”言诞育,则以讥非己生也。又曰:“惟汉有木,曾不逾境。”谓桔逾淮则化为枳,言如螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰薰灼如此,而机敢为廋词以狎侮之,真文人之习气哉![同上]

  王福畤之子勔、勮、勃皆有才名,故杜易简称为三珠树。其后助、劼、劝又皆以文显。勃于兄弟之间极友爱,自乡还虢诗云:“人生忽如客,骨肉知何常。愿及百年内,花萼常相将。无使《棠棣废》,取譬人无良。”观此语意,岂兄弟[中]有不相能者耶?及观戒功、劲云:“欲不可纵,争不可常。勿轻小忿,将成大殃。”此二人者,似非处于礼义之域者。《棠棣》废之语(诗),疑为此二人设也。同上[同上]

  杨六尚书,白乐天妻兄也。初除东川节度,代妻贺兄云:“觅得黔娄为妹婿,可能空寄蜀茶来?”又寒食寄诗云:“蛮旗似火行随马,蜀妓如花坐绕身。不使黔娄夫妇看,夸张富贵向何人!”皆责望之言也。同上[同上]

  《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》,李善注谓兄喜秀才入军,而张铣谓叔夜弟不知其名。考五诗或曰“携我好仇”,或曰“思我良朋”,或曰“佳人不在”,皆非兄弟之称。善、铣所注恐未必然尔。同上[同上]

  钱起《题杜牧林亭》诗云:“不须耽小隐,南阮在平津。”南阮谓杜悰也。史载悰更历将相,而牧困踬不自振,怏怏不平,以至于卒。审尔,以牧之岂肯受其料理哉!然宗族贵宦,河润者非一,枯菀升沉,时命存焉,何至怏怏如是!可以知牧之量不宏也。[同上]

  李义山作《骄儿诗》,时衮师方三四岁尔。其末乃云:“儿应勿学耶,读书求甲乙。况今西与北,羌戎正狂悖。儿当速成大,探雏入虎窟。当为万户侯,勿守一经袟。”[夫]兵连祸结,生民涂炭,以日为岁之时,而乃望三四岁儿立功于二十年后,所谓“俟河之清,人寿几何”者也!同上[同上]

  陶渊明《命子》篇则曰:“夙兴夜寐,愿尔之才。尔之不才,亦已焉哉!”其《责子》篇则曰:“虽有五男儿,总不好纸笔。”“天运苟如此,且进杯中物。”《告俨等数(疏)》则曰:“鲍叔、管仲,同财无猜;归生、伍举,班荆道旧。而况同父之人哉!”则渊明之子未必贤也。故杜子美论之曰:“有子贤与愚,何其挂怀抱。”然子美于诸子亦未为忘情者。子美《遣兴》诗云:“骥子好男儿,前年学语时。”“世乱怜渠小,家贫仰母慈。”又《忆幼儿》(子)诗云:“别离经(惊)节换,聪惠(慧)与谁论。”“忆渠愁只睡,炙背俯晴轩。”《得家书》云:“熊儿幸无恙,骥子最怜渠。”《元日示宗武》云:“汝啼吾手战。”观此数诗,于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云:“杜子美困于三蜀,盖为不知者诟病,以为诎于生事,又往往讥宗武失学,故寄之渊明尔。俗人不知,便为讥病,所谓痴人面前不得说梦也。”同上[同上]

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