仁者国学诗话总龟

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  伤悼门

  长庆四年,退之为吏部侍郎,薨于静(靖)安里第。李翱《行状》载属纩之语云:“伯兄德行高,晚(晓)[方药,食必视《本草》,]年止四十二。某位为侍郎,年出伯兄十五岁,且获终于牖下,幸不失大节以下见先人,可谓荣矣。”翱《祭文》曰:“人心乐生,皆恶其凶。兄之在病,则齐其终。顺化以尽,靡憾于中。”张籍祭诗亦曰:“公有旷远(达)识,生死为一纲。及当临终辰,意色亦不荒。赠我珍重言,傲然委衾裳。”盖其聪明之所照了,德力之所成就,故于生死之际,超然如此。《宣室志》载威粹骨蕝国世与韩氏为仇,神人以帝命召公计事。愈曰:“臣愿从大王讨之。”未几而愈卒。公《神道墓志行状》俱不载,而止见于小说者如此。岂东坡所谓“其生也有自来,其死也有所为”乎?李肇《国史补》谓愈登华山绝顶,度不可返,至于发狂恸哭。今观易箦之际,神色不乱如此,不应于此而至于发狂恸哭也。《葛常之》[《韵语阳秋》卷五]

  太白:“辞粟卧首阳,屡空饥颜回。当代不饮酒(乐饮),虚名安在(用)哉?”“君不见梁王池上月,曾照梁王尊酒中。梁王已去明月在,黄鹂怨解(愁醉)啼春风。分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。”又:“平原君安在,科斗生古池。坐客三千人,而今知有谁。”“君不见孔北海,英风豪气今何(安)在?君不见裴尚书,土坟三尺蒿藜居。”此类者尚多。愚谓虽千万篇只是此意。非如少陵伤风忧国,感时触景,忠诚激切,蓄寓深远,各有所当也。《黄常明诗话》[《溪诗话》卷三]

  曾文肃,熙宁初为海州怀仁令。有监酒使臣张者,小女甫六七岁,甚为惠黠。文肃之室魏夫人怜之,教以诵诗书,颇通解。其后南北睽隔。绍圣初,文肃柄事枢时,张氏女已入禁中,虽无名位,以善笔札,掌命令之出入。忽与夫人相闻。夫人以夫贵,疏封瀛国,称寿禁庭,始相见叙旧。自后岁时遣问。夫人没,张作诗以哭云:“香散帘帏寂,尘生翰墨闲。空传三壸誉,无复内朝班。”从此绝迹矣。后四十年,靖康之变,张从昭慈圣献南渡至钱塘,朱忠靖《笔录》所记昭慈遣其传导反正之议张夫人者,即其人也。年八十余终。《挥麈录》[三录卷二]

  东汉李固忠直鲠亮,志在许国,不为身谋。争立清河,遂忤梁冀,以致身首异处。当时有提鈇上章乞收固尸如汝南郭亮者;有星行至洛守卫尸丧如陈留杨羌者:亦可见固以忠获罪矣。唐李华尝观《党锢传》,抚卷而悲之,且作诗曰:“古坟襄城野,斜径横秋陂。况不禁樵采,茅莎无孑遗。”乌乎,生不能保其身,死又不能保其藏骨之地,天之不相善人,何至是耶?梅圣俞诗云:“汉家诛党人,谁与李杜死?死者有范滂,其母为之喜。喜死名愈彰,生荣同犬豕。”故史臣以胡广、赵戒为粪土,而马融真犬豕哉!《韵语阳秋》[卷八]

  宋彭城王义康忌檀道济之功,会文帝疾动,乃矫诏送廷尉诛之,故时人歌云:“可怜《白浮鸠》,枉杀檀江州。”当时人痛之盖如此,奈何王纲下移,主威莫立!洎魏军至瓜步,帝方登石头以思之,又何补哉!刘梦得尝过其墓而悲之曰:“万里长城坏,荒云野草秋。秣陵多士女,犹唱《白浮鸠》。”盖伤痛之深,虽历三百年而犹不泯也。《韵语阳秋》[同上]

  苕溪云:李杜画象,古今诗人题咏多矣。若子美,其诗高妙,固不待言,要当知其平生用心处,则半山老人之诗得之矣。诗云:“吾观少陵诗,谓与元气侔。力能排天斡九地,壮颜毅色不可求。浩荡八极中,生物岂不稠?丑奸(妍)巨细千万殊,竟莫见以何雕锼!惜哉命之穷,颠倒不见收。青衫老见(更)斥,饿走半九州。瘦妻僵前子仆后,攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时,不废朝廷忧。尝愿天下(子)圣,大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死,不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身,嗟时之人我所羞。所以见公象,再拜涕泗流。推公之心古亦少,愿起公死从之游。”《溪》[《渔隐丛话》前集卷一一]

  渊明非畏枯槁,其所以感叹时化推迁者,盖伤时之急于声利也。[杜老]非畏乱离,其所以愁愤于干戈盗贼者,盖以王室元元为怀也。俗士何以识之?[《溪诗话卷七》]

  《七哀诗》起曹子建,其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀、义而哀、感而衰、悲而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀,谓一事而七者具也。子建之《七哀》,哀在于独栖之思妇;仲宣之《七哀》,哀在于弃子之妇人;张孟阳之《七哀》,哀在于已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀诗》,所谓:“君若无定云,妾作不动山。云行出山易,山逐云去难。”是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》则所哀者八人也。王思礼、李光弼之武功,苏源明、李邕之文翰,汝阳、郑虔之多能,张九龄、严武之政事:皆不复见矣。盖当时盗贼未息,叹旧怀贤而作者也。司马温公亦有《五哀诗》,谓楚屈原,赵李牧,汉晁错、马援,齐斛律光,皆负才竭忠,卒困于谗而不能自脱。盖有激而云尔。《《葛常之诗话》[《韵语阳秋》卷四]

  白乐天、元微之皆老而无子,屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔,微之五十一岁始得道保。同时得嗣,相与酬唱喜甚。乐天诗云:“腻剌(剃)新胎发,香绷小绣襦。玉牙开手爪,苏颗点肌肤。”微之云:“且有承家望,谁论得力时。”又云:“嘉名称导(道)保,乞姓号崔儿。”[后崔儿]三岁而亡,白赋诗云:“怀抱[又空天默默,依前重作邓攸身。”伤哉!微之五十三而]亡。按《墓志》“有子道护,年三岁而卒”,以岁月考之,即道保也。孟东野连产三子,不数日皆失之,韩退之尝有诗假天命以宽其忧。三人者皆人豪,而不能忘情如此,信知割爱为难也。若使学(前补“空”起十九字,错简于此)道者遭此,则又何必黑衣巾者闯然入其户而后喻哉!同上[同上卷一○]

  韩退之作《李干墓志》云:“余不知服食之说自何起,杀人不可计,而慕尚之益至,临死乃悔其为。”而退之乃躬自蹈之,以至于死。白天乐(乐天)所谓“退之服硫黄,一病讫不痊”是也。陈后山作《嗟哉行》云:“张生服石[为石]奴,下潦上干如渴乌。韩子作《志》还自屠,白(自)笑未竟人复吁。”盖为此也。然乐天《与刑部李侍郎诗》云:“金丹周(同)学都无益,姹女丹砂烧即飞。”则乐天深知服食之无验,其肯以身试药以自毙乎?则“白(自)笑未竟人复吁”之句,未必然尔。山谷在贬所,曾公衮有书劝其勿服金石药,谷报云:“公衮疽根在旁,乃不可食。庭坚服之,如晴云之在川谷,安得有霹雳文(火)也。”则知服金石者,尤当屏去粉白黛绿之辈。或者用以资色力,其毙宜哉!《丹阳集》[同上卷六]

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