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卷二十四
○南桃花扇
曲阜孔尙任曾作桃花扇。无锡顾彩又作南桃花扇。桃花扇之首出。白云。日丽唐虞世。花开甲子年。康熙二十三年。四民乐业。五谷丰登。祥瑞并臻。河淸海晏。欣逢盛世。到处遨游。今作南桃花扇者。从此翻出。则更在其後也。所演即侯方域事。尙任以张薇出家白云庵。登坛建蘸。侯生、李姬至庵相见。薇爲说法。两人醒悟修行结局。彩改作侯、李团圆。盖全本乐曲。自当以团圆爲正也。且侯方域于顺治辛卯尙应秋闱之试。尙往云。拜丁继之爲师。修眞学道。无异说梦。改作爲是。仍名桃花扇者。则以爲李香君面血溅扇。杨文骢以笔画点之。其关目与孔本相同。尙任北籍。彩南籍。故曰南桃花扇也。剧中诸人。姓名履历俱眞。关目事蹟。则颇多扭合添饰。今按其本。加以辨驳。庶几无眞僞混淆之患云。【按唐人诗云。舞低杨柳楼心月。歌罢桃花扇底风。作者取此字面。造出事蹟生情耳。】据正剧云。侯方域、字朝宗。中州归德人。祖太常。父司徒。久树东林之帜。【按方域。河南归德府商丘县人。祖执蒲。官至太常卿。父恂。官至户部尙书。俱在东林中有声望。剧言不谬。】壬午。南闱下第。侨寓莫愁湖畔。社友陈定生、吴次尾寓三山街蔡益所书坊。时常往来。【按明代南京乡试。各省监生入南监者。俱可入试。方域应南试是实。陈定生名贞慧。宜兴人。都御史于廷之子。吴次尾名应箕。贵池人。于廷本东林人望。天啓崇祯时。张溥吴伟业等创立复社。东南名士无不结社者。皆以复社爲宗。贞慧应箕俱社中名士之魁也。】仲春之候。三人同访说书人柳敬亭。是时怀宁阮大铖。原任光禄卿也。以魏忠贤党名挂逆案。崇祯屏废不用。徙寓金陵。作燕子笺、春灯谜诸剧。才思华艳。歌舞声技。甲于南中。柳爲大铖门客。应箕作留都防乱揭以攻大铖。柳见其揭。拂衣出阮门。故诸人喜与之游。【按柳敬亭号爲柳麻子。泰州人。本曹姓。年少时犷悍无赖。名在捕中。变姓名曰柳。逃之盰眙。耳剽稗官故事。以说书着名。剧中应箕云。曾见赏于吴桥范大司马桐城何老相国。道其实也。范名■文。崇祯时爲南京兵部尙书。後拜大学士。以身殉国。何名如宠。崇祯时大学士。最有淸望。但柳实大铖门客。未尝有拂衣而去之事。诸名士以其善说书而与游。亦非谓其能与阮绝也。留都防乱揭。则应箕等所爲。而无锡人顾杲居首。】李贞丽者。旧院中名妓也。假女美而艳。延歌者苏崑生敎以词曲。贵州杨文骢。凤阳总督马士英之妹夫。玩大铖契友也。乙榜县令。罢职闲居。素善贞丽。过其居。见女之美。画兰赠之。爲题字曰香君。与贞丽言。欲令方域爲香君梳栊。【按方域文集中。有李姬传。载姬始末。杨文骢字龙友。善画。苏崑生者。河南固始人。寄居无锡。以善歌着名。俱是实事。】会当春丁。大铖往文庙观祭。爲复社诸生所辱。贞慧于鸡鸣埭燕客。用帖借大铖家乐唱演。而席间诸生复丑诋大铖。大铖惭恧甚。方欲求好於诸生。文骢因爲画策。使大铖出重赀予贞丽。爲方域聘香君。方域闻文骢誉香君之才美。淸明日特造访之。则其母女正在名妓卞玉京家。爲盒子之会。方域遂偕崑生造卞宅。贞丽自卞楼挈女下。留方域飮。约於三月半爲香君上头。方域以囊空爲辞。文骢云。粧奁酒席。皆已全备。及至是日。大铖爲费二百余金。文骢约淸客丁继之、沈公宪、张燕筑等。陪方域诣李氏。贞丽则邀卞玉京、寇白门、郑妥娘等诸名妓皆与吉席。方域作诗一绝。以赠香君。遂合欢于香君之媚香楼。明日。文骢来贺。因道大铖代出重赀之故。欲方域解释于贞慧、应箕等。方域难却大铖厚意。遂言阮本年伯。当爲诸君分解。而香君则大怒。痛駡大铖。拔簪脱衣。誓不受其笼络。方域不得已。复从香君之言。而诸名士于丁继之秦淮水榭置酒看灯船。大铖夜半驾灯船而游。又爲诸生所詈。踉枪而去。于是构怨益深矣。【按祭丁借戏二事。闻果有之。大铖出赀买妓。结好方域。及香君却奁。盖系方域自夸。未必实有其事。卞玉京住大功坊。与徐中山府第相对。其事蹟见吴伟业诗集。寇白门郑妥娘亦俱金陵名妓。玉京名赛。白门名湄。妥娘名如英。字无美。并见当时名士诗文集中。然妥能诗。手不去书。朝夕焚香持诵。如臯冒伯麐尝集妥与马湘兰赵今燕朱泰玉之作。爲秦淮四美人选稿。剧中以丑角爲之。殆非所宜。盒子会乃名妓故事。沈周集中有盒子会歌。即其事也。丁继之沈公宪张燕筑皆当时淸客。钱谦益龚鼎孳等皆与之游。方域父恂。与大铖俱万历丙辰进士。故方域以大铖爲年伯。灯船者。秦淮盛事。岁岁有之。至今不废。】左良玉率重兵鎭守武昌。因饥。兵缺饷。向辕门鼓噪。良玉遂欲撤兵汉口。就食南京。本兵熊明遇束手无策。使文骢吿方域。欲得其父恂书以止良玉。方域以父罢官家居。往返寥阔。乃代作父书。使柳敬亭赴良玉军。令鎭武昌。不可移兵内地。良玉喜敬亭舌辩。且以恂书止兵。遂留敬亭于幕。而南京公卿方大惊恐。司马熊明遇集衆会议。明遇出视江上之师。漕抚史可法、凤督马士英俱至议所。大铖、文骢虽废绅。亦皆与座。文骢言良玉系侯司徒旧卒。已发书劝止。当无不从。可法以爲然。而大铖则以方域却奁衔恨。遂言良玉欲南下。乃方域发书所招。请当事者捕治方域。可法以爲不可。文骢恐方域受祸。乃驰诣香君之室。以情吿方域。使潜避之。方域以可法出父恂之门。遂投可法。【按左良玉始末。侯方域集中叙之最详。然甚失实。不可不辨。方域言良玉以走卒侍其父恂。恂爲督治昌平侍郎。一旦拔之。用爲副将。未及期年。遂总兵爲大将。吴伟业绥寇纪略所载。专取其说。剧中良玉自白云。军门侯恂拔于走卒。命爲战将。不到一年。又拜总兵之官。北讨南征。功加侯伯。强兵劲马。列鎭荆襄。盖亦祖方域之说也。北讨谓于山西怀庆与李自成等相角。南征谓攻张献忠于楚。致玛瑙山之捷。皆系实蹟。功加侯伯。谓初封宁南伯。继复进侯。然封伯乃于楚有功而得。进侯则福王自立之时。皆後来事。此处良玉口中。不宜遽及。至侯恂拔良玉于走卒之说。乃仍方域之误。所当亟辨者也。良玉本临淸人。熹宗时官辽东都司。天啓四年。巡抚毕自肃以部卒缺粮鼓噪。革职而去。良玉亦被褫。至崇祯三年之春。大淸兵收回山海关外。明之督抚遂报永卒已复。所叙诸将内。有曹文诏左良玉姓名。盖良玉以都司革职。在军中効力。明代制度。多有如此。其名谓之爲事官。旣叙在复城数内。则其时或当复官。或当另敍。崇祯事蹟。未得其详。要之以原任都司军前効用。不可谓之走卒也。効用都司因恂特荐、遂擢副将。岂非破格。故良玉受崇祯知遇。而奉恂爲恩门。方域欲夸张其父。以爲恂之荐良玉。如萧何荐韩信之比。故略其从前之官资。而■谓之走卒。不知一人之手。不可掩天下目也。自吴伟业据其说。笔之于绥寇纪略。而艳其事者。往往不知良玉之本来矣。方域集中。有代父与左良玉书。亦系後来造出。并非实事。盖侯恂以事下狱者七年。崇祯以李自成日炽。攻陷河南州县。围困开封省城。欲良玉专心办贼。故出恂于狱。代丁啓睿爲督师。恂未至军。而良玉兵已败亍朱仙鎭。恂请疾驰至良玉军。崇祯以恂赴良玉军。无益于救汴。乃命拒河图贼。而令良玉以兵会。良玉不愿行。仅使部将金声桓以五千人至。诡云身率三十万衆立至矣。已而竟不至。开封爲李自成所破。崇祯怒恂。罢其官。以吕大器代之。恂解任。寻复下狱。此十五年事也。良玉避自成锋。退兵樊城。旋入武昌。明年正月。兵溃而南。声言赴南京。其部将王允成先引兵破建德。劫池阳。文武操江陈师江上以守御。南兵部尙书熊明遇错愕无策。吉水李邦华。故南枢臣居家。被召抵湖口。闻变草檄。正告良玉。开示祸福。且移书安庆巡抚。发九江库银十五万以补其饷。邦华又亲入左营抚之。良玉稍息肩于安庆。迨张献忠破武昌而去。良玉始自湖口入武昌。良玉之不至南京。邦华力也。彼时若方域果有代父与良玉书。书中当叙明爲良玉受累之故。且不在狱中。亦当就逮。书中全不言及。故知非当时手笔也。良玉援汴不力。退而之楚。自楚南下。及武昌。爲献忠所破。良玉复自南逆流入武昌。剧云。良玉鎭守武昌。亦误也。良玉在楚。张献忠亦出没楚境。十六年内。良玉颇奏恢复州郡之功。崇祯以承天府爲兴献弓剑之地。赖良玉恢复。乃封良玉爲宁南伯。畀其子梦庚以平贼将军印。俾功成之後。世守武昌。并非南溃以前事。阮大铖发论谓方域招良玉。绥寇纪略亦载其事。言方域尝偕友移书駡之。左兵南溃。方域侨寓陪都。大铖颂言良玉爲贼。而目侯以同反。剧中亦祖其说。然此亦出方域集。伟业未深考而笔之书。其与阮光禄书。亦後来僞作。大铖因留都防乱之揭。痛恨复社诸生。方域故与吴应箕陈贞慧厚。不能不怒及之。其书则子虚也。方域爲香君之故。则剧所增师。不出于伟业。其投史可法。亦系缘饰。非实事。】崇祯十七年。李自成破北京。凤阳总督马士英使大铖迎福王。史可法已陞南京兵部尙书。建议不可。士英不听。旣立福王。士英、可法及吏书高弘图、礼书姜曰广俱入阁办事。四鎭武臣。靖南伯黄得功、兴平伯高杰、东平伯刘泽淸、广昌伯刘良佐。俱进封侯爵。各囘汛地。可法督师江北。开府扬州。三鎭与高杰相争。可法调剂其间。令杰鎭扬通。爲标下先锋。得功鎭庐和。泽淸鎭淮徐。良佐鎭凤泗。三鎭未即听和。同攻高杰。杰又不遵约束。欲渡江掠苏杭。爲巡抚郑瑄所扼。是时李自成兵溃而南。将渡黄河。许定国总兵河南。不能阻当。飞章吿急。杰乃愿引兵开洛防河。将功赎罪。【此段大略皆实。马士英欲立福王。可法贻书言有七不可。士英不听。剧言三大罪。五不可。小异。福王旣自立。以宁南伯左良玉靖南伯黄得功并进爵爲侯。而封高杰爲兴平伯。刘泽淸爲东平伯。刘良佐爲广昌伯。剧略良玉不叙。而云四鎭皆由伯进侯。亦失事实。高杰与三鎭相争。遂锐意欲赴河南。剧云侯方域参史可法军事。爲可法语杰。令赴河南。亦非事实。方域未尝爲可法参谋也。】方域自可法幕中。奉可法令。监高杰军。至睢州。杰爲许定国所杀。方域走还商丘。避难月余。买舟南下。至吕梁。与苏崑生遇。语及香君踪迹。遂与崑生偕至金陵访之。【按高杰爲许定国所杀。是实事。闻定国本河北人。杰从李自成爲流贼时。尝戕定国之家。定国切齿。而杰初不知也。杰至睢州。定国事之甚恭。设宴款洽。杰已酣醉。定国又宴其部下诸将。令两妓侍一人。至夜定。兵器皆爲妓所掣去。定国攻杰。杰遂徒手被擒。剧所载。大段相合。剧言其计出定国妻侯氏。未知的否。其侯方域在杰军一段。则非实也。高弘图山东人。姜曰广江西人。】初、方域旣去。而大铖尙衔李香君。会与士英拥立福王。复光禄职衔。马阮之党田仰。推陞总漕。以聘金三百。托杨文骢聘妾。文骢以香君应之。香君欲爲方域守节。峻拒不肯从。士英与仰同鄕。又入大铖之谮。使人强投聘金。劫香君送于仰。假母贞丽力劝。香君不肯下楼。撞破头额。流血溅衣。幷污方域所赠诗扇。贞丽不得已。充作香君以行。文骢与苏崑生往看香君。香君方卧未醒。文骢见血汚之扇。用笔点缀。以作折枝桃花。香君不忘方域。崑生许爲探方域於高杰军中。持桃花扇以爲信。时大铖承福玉命。选淸客妓女。敎演梨园歌燕子笺诸剧。新春人日。士英与大铖等会飮赏心亭。徵歌命酒。香君顶贞丽名以应。而席间不肯唱歌。且以语触大铖。大铖甚怒。欲深罪之。文骢爲之劝解。大铖乃以贞丽名上。令入内承値。崑生自金陵渡江。乘驴而北。高杰已爲许定国所杀。乱兵南下。推崑生堕黄河。夺其驴去。初、李贞丽嫁于田仰。爲嫡妻所妬。以配漕卒。其舟至吕梁。见崑生堕水。亟救入舟中。方共絮语。而方域舟适至。三人共晤。知香君爲己守节。方域见桃花之扇。故偕崑生复往金陵。【按李姬却田仰金。相传有此事。其余大率皆添缀也。桃花扇之名。此段叙出。然亦未必实。大铖敎歌。相传有之。盖大铖以乌丝阑书燕子笺春灯谜诸种。进于福王。其时科道官尝奏云。酣歌漏舟之中。又恐燕子笺春灯谜非枕上之兵符。袖中之黄石也。】及至香君所居。则武林画士蓝瑛。与杨文骢旧交。文骢送寓香君之宅。居於媚香楼。与方域、崑生相见。出所画锦衣张薇松风阁手卷。俾方域题之。大铖已特授兵部尙书。力报旧怨。周镳、雷演祚皆入狱。又欲尽罗织东林复社诸人之罪。方域自瑛所别去。过三山街蔡益所书坊。遇陈贞慧、吴应箕。爲大铖所知。捕三人送锦衣狱。令指挥张薇、鎭抚冯可宗鞫问。以爲东林复社之党。与镳、演祚相钩结者。薇本崇祯时指挥。有志节。与朝士知名者往还。诘问方域。知爲己题画之人。乃言若本无涉。而诘应箕、贞慧亦无罪蹟。不得已。姑置三人于狱。作书与可宗。令好待之。勿罗织善■。遂托养病。避居城南松风阁中。校尉捕蔡益所至。薇使匿松风阁。以绝其迹。【按蓝瑛字田叔。杭州人。善画山水。张薇字瑶星。锦衣衞治仪正。南投福王。以爲指挥。国变後。居江宁之松风阁。龚鼎孽辈皆与之游。马可宗。福王时鎭抚。阮大铖以马士英荐起官兵部侍郎。朝士皆以爲不可。士英复以知兵力荐。尙书张慎言徐石麒辈仍力持不可。乃用计令刘泽淸朱统□等攻去姜曰广张慎言徐石麒刘宗周等人。遂用大铖爲兵侍。俄迁戎政尙书。於是以周镳雷演祚爲谋主。潞藩捕入狱中。傅致其罪。其复社诸生。亦多送狱。谓爲周雷之党。剧中多系实事。】先是左良玉在武昌。九江总督袁继咸送饷至楚。巡按御史黄澍亦奉朝命宣晋爵之旨于良玉。方共宴黄鹤楼。忽闻崇祯煤山之信。三人恸哭拜盟。结爲兄弟。继咸督师。澍爲监军。相与戮力观变。苏崑生以方域在狱。非求救於良玉。祸不能解。乃间道投左营。具诉马、阮毒害名流善类。波及方域状。良玉以方域故甚忿。而继咸、澍又以福王不认童氏及崇祯太子怂惥良玉。良玉遂属继咸草奏劾马、阮。澍作檄文声其罪。发兵东向。柳敬亭爲持檄至金陵。至则爲大铖执送狱中。与方域同禁。良玉偕继咸、澍及楚抚何腾蛟率舟师下九江。集湖口。马、阮闻变。调黄得功兵至板矶。以御左兵。左兵少却。何腾蛟所部先回武昌。而良玉子梦庚焚破九江。托言督标兵所爲。良玉扼腕。发病而卒。继咸、澍皆散去。梦庚遂据九江。黄得功驻兵芜湖相拒。苏崑生复乘间东返金陵。【按何腾蛟爲楚抚。袁继咸爲江督。皆与左良玉善。良玉闻煤山之信。三军缟素。率诸将旦夕临。有劝乘南中未定。引兵东下者。良玉不可而止。初左兵南溃时。阮大铖□颂言良玉爲贼。又指侯方域同反。良玉固已恨大铖。及大铖附马士英官司马。因良玉客修好。而彼此两猜。大铖令得功筑城板矶。良玉以爲图己。会楚饷不至。监军御史黄澍诸入朝观之。面数马士英十罪。士英请逮治之。澍趋往良玉军。不能得。士英益与良玉隙。良玉诸部将日以淸君侧爲请。良玉勿应。会有僞太子及童氏两案。中外讙譁。黄澍召三十六营大将与之盟。诸将皆汹汹。良玉不得已。三月下浣。传檄讨马士英。自汉口达蕲州。火光二百余里。至九江。袁继咸过。相见于舟中。坐未定。火起城破。左右曰。袁兵自破其城。良玉知其子梦庚所爲。椎胷浩叹曰。吾负临侯。呕血数升。未几死。按良玉兵东下至九江。乃与继咸合。盖继咸在九江。不在武昌也。黄澍实至金陵。面叱士英。剧不叙入。黄得功之筑板矶。乃在左兵未下之先。苏崑生请救。柳敬亭传檄。俱非实事。其他则俱有因。童氏王之明两案。福王时不决之疑。良玉兵东下。实因乎此。何腾蛟先去。亦是实事。继咸後能尽节。澍特仗良玉之势。非端人也。剧中一槪作好脚色。亦未确当。】是时淸兵已渡淮而南。势如破竹。史可法失扬州。缒城而出。至仪眞江口。闻福王已遁。投江而死。【按可法死于扬州。剧独以爲死于江。云有人亲见其骑白骡沿江向金陵者。一家之说。未可爲准也。】福王之遁也。往赴黄得功军于芜湖。得功部将田雄执之以献淸兵。得功刎死。【按得功中箭而死。剧云自刎。未的。】马士英、阮大铖、杨文骢辈纷纷逃去。狱中淹禁者。乘机而出。方域、应箕、贞慧、敬亭等亦皆出狱。李香君与诸妓承値者各散去。香君归其家。则苏崑生正来访之。蓝瑛敎以权避栖霞山中。适卞玉京爲葆眞庵主。香君遂与相依。方域旣出。徧访香君。遇苏崑生。乃知其处。于是挈归故里。永谐伉俪焉。【桃花扇以张薇爲白云庵道人。方域香君皆往问道。彼此相遇。恋恋不舍。张薇指点。乃俱修行。一往南山。一往北山。此剧改作方域挈归香君。较彼爲胜。马士英等遁去。亦皆实事。杨文骢以罢职县令。未及一载。陞爲苏松巡抚。以士英之戚也。国亡不及赴任。士英遁去。女人皆作戎装。剧中所叙皆实。柳敬亭无入狱出狱事。其蓝瑛。张薇。苏崑生。丁继之。卞玉京等。皆随笔点缀耳。不必计其的否也。】
○念八番
宜兴人万树所作。入贡者二十八国。故名。树工诗文。所作诗余。尤脍炙人口。怀才不遇。抑郁以终。尝着乐府四种。此其一也。
虞柯、字上枝。按百家姓云。虞万枝柯。其中藏万字。又柯与枝即树也。盖虞柯即影万树二字。
略言鹿邑虞柯。世居武平。父云卿。南台御史。代巡西蜀。擢大理少卿。劲正不阿。与都御史寇源相失。朶甘思之西三千里。有两国。一名乌孤律。一名打皮儿吽。吐番勾入爲叛。反侧无定。寇源受吐番金珠。许通贡市。云卿争执不可。源奏云卿阻挠贡市。下之狱。且令狱卒致之死。又广捕柯。狱卒知云卿寃。私纵之。入五台爲僧。後有讼其父子寃者。寇源抵罪。云卿起兵部侍郞讨番。潜结乌孤律。击败打皮儿吽。擒吐番部长。父子皆受显爵。云卿讨平诸番。入贡者凡二十八国。故曰念八番也。广平郭有心、平原鲍不平。皆受云卿活命恩。竟出死力相救。响马方畸人赠柯金。又爲云卿打点狱事。又疏救云□劾罪寇源。狱官苏复生脱云卿之死。郭有心。寓言有心人也。鲍不平。寓言抱不平也。方畸人。寓言奇人也。苏复生。寓言云卿几死苏而复生也。盖必其父子被祸。有爲之左右周旋者。其姓名则系假托也。都御史无寇源姓名。言用此人。则致寇之源。盖其父仇。故深诋之也。柯与祝翰林女凤车相慕。又悦妓阮霞边。其窗友程道脉者。假托柯名。欲娶凤车。又首柯私逃。以致柯改粧更名。种种顚沛。祝氏母女避依舅氏。霞边亦改粧脱逃。盖必树少年时。常有姻事及所欢之妓。爲友所间。故忿而诋之。所谓程道脉者。则诋其假道学。自附大儒之後。自许道脉。而其行则谋夺人婚姻。故云爲祝氏杀死。以泄其忿也。云卿破贼。柯登第。祝、许二女皆归柯。亦极敍乐事。以快心意。其实树未登第。所慕之色。亦未必能致也。
○玉尺楼
未知何人所作。演沈韵与韩艳雪、马停云二女。俱以白燕诗得成夫妇。艳雪诗逹御览。授女学士。赐居玉尺楼。故名。其事本平山冷燕小说。而姓名关目。又系揑造。且捎去平如衡一人。以两女同配沈生。後半情节。则又在风流配、称人心两剧中割入。
略云。沈韵、字慧生。临安人。鄕荐第一。立志欲得才女爲室。【小说云燕白颔。】西王母之司花玉女二人谪世。与韵有宿缘。王母命月下老人氤氲使者化作白燕。隐爲作合。韵所善友翰林李旭。【小说无李旭。】邀游湖中。狎客宋信在座。【小説亦有宋信。】忽见白燕飞翔。韵咏诗云。瑶光分影是耶非。故国何年唤雪衣。宜向梨花枝上宿。水晶帘动月中飞。【小说是七言律诗。各异。】一时传诵。左丞相韩岳【小说云大学士山显仁。】有女名艳雪。【小说云山黛。又有扬州贫家女冷绦雪。今名韩艳雪。似合爲。】一姿才绝世。闺中亦见白燕穿花。吟诗云。奇毛止许雪添肥。柳陌经过絮染衣。未必当时王谢种。日长故傍玉台飞。岳大喜。携诗袖中。适被召。侍宴玉津园。白燕飞舞殿前。羣臣毕贺。上云。前日见於苑中。命学士赋诗。无当意者。李旭遂以沈作进呈。上大赏叹。韩岳亦出女诗。上益称异。岳归吿女。兼述韵诗。艳雪羡服。朝旨授艳雪爲女学士。赐玲珑玉尺及紫金如意。勑造玉尺楼。赐居其中。得衡量人才。擅上楼者。挝死不论。【此段情节与小说合。】太尉黄钺之子云。欲委禽焉。以须考试。商之宋信。信拟韩必以白燕爲题。遂以韵诗敎云钞写。及试。艳雪知爲沈作。付之一咲。云闻笑。以爲中选。乃闯入楼。艳雪命婢持金如意挞之。云奔归。愬于父。钺怒。劾艳雪非眞才。韩岳欺君邀宠。朝命内官同钺往试。且出御题飞递。历试诗词歌赋。及眞草隶篆。无不称旨。加赐明珠异锦。艳雪才名益显。【此段据小说。则先有故相之子晏文物闯至楼下。其後又有吏部尙书子张黄求亲。窃取燕白颔诗爲贽。被山黛觉察。又有给事窦国一劾山黛事。今合爲一。】韵谒李旭。倩求韩婚。会宋信亦至。遂同作伐。岳许以南宫捷後完姻。是时翠薇邨有马氏女。名停云。【小说名冷绦雪。扬州人。知府窦国一买送山相国。山黛视同姊妹。亦授女中书之职。後嫁才子平如衡。今以平燕二人合爲一人。】才貌与艳雪相埓。偶见白燕。题诗扇上云。不染梁尘迥出羣。玉钗飞去影双分。江边鸥鹭无相妬。十二仙峯翦白云。其乳妪持扇卖花。遗于道。爲韵拾得。妪觅扇。询沈姓名。遂述停云才貌。韵约来日亲自还扇。停云晓粧。韵往潜窥。眞天人也。入见。通殷勤。停云羞避。韵欲兼娶停云。恐爲韩所知。诡云爲弟定亲。托宋信密往私聘。信挈黄云家仆周全以行。订期迎娶。然恐韩他日迁怒。乃以韵诡称爲弟聘停云事泄于韩岳。岳怒。艳雪闻之。画计预遣人语马定迎娶期。至期。艳雪改粧称沈韵之弟。竟至停云家亲迎。停云索诗催粧。知爲才子。遂登舆归玉尺楼。艳雪卸粧相见。结爲姊妹。【按马停云。平山冷燕所谓冷绦雪也。因绦雪入山宅。与黛同居。剧遂幻出此段情节。则是割截风流配称人心两剧中事。移于此者。彼曰尹荇烟阮翠涛。此又云马停云也。】黄云自玉尺楼受辱。嗔宋信失计。与绝交。及周全归。以信爲沈聘马氏吿。云闻停云美。谋劫之。甫至村。而停云已爲艳雪赚去。悞劫乳妪至家。此段又别添出。妪方醉卧。不觉也。云见大骇。逐之出。妪往韵家探望。不见停云。两相惊骇。不知所以。韵乃留妪于家。春闱榜发。韵居第一。廷试复第一。乃请旭诣岳求完姻。岳佯怒。罪其私娶马氏。绐以别赘冯云爲壻。才貌什百於韵也。韵且愧且悔。然心未服。乃同旭谒岳。求见新壻。岳命停云男装。诈爲冯云出见。复作白燕诗云。瑶圃双飞映玉坛。湘江云影落波寒。珠帘月下都相浑。寄语凭阑莫悞看。韵见新壻容貌字蹟。俱似停云。惊疑恍惚。举止失措。归语乳妪。令以卖花爲名。入相府探之。猝见停云。知爲艳雪计赚。还报於韵。复恳旭求岳。岳双许之。遂入赘於玉尺楼。【此段又是风流配中事。】
按南宋孝宗乾道八年。改左右仆射爲左右丞相。以虞允文、梁克家爲之。并兼枢密使。淳熙二年夏四月。宴辅臣於玉津园。【剧中赐宴玉津本此。】时允文、克家已相继罢去。惟叶衡爲右丞相。九年。以王淮、梁克家爲左右丞相。无所谓左丞相韩岳、及太尉黄钺。剧引玉津园。疑指韩侂胄也。按剧以爲宋时事。而平山冷燕小说则以爲明时事。且以袁凯时大本诗引子。而点窜前後七才子等云云。以爲嘉靖间事。要皆不根之谈。
按淸异录载朱起爱妓女宠之。碍隔难近。路逢靑巾短袍担筇杖药篮者。谓起曰。君有急。■言。吾能济之。起以宠事诉。靑巾叹曰。世人阴阳之契。有缱绻司总统。其长官号氤氲大使。诸夙缘冥数当合者。须鸳鸯牒下乃成。虽伉俪之正。婢妾之微。买笑之略。偷期之秘。凡仙交会。率繇一道焉。我即爲子属之。取篮中坤灵扇授起。凡访宠。以扇自蔽。人皆不见。起如戒。果往来无阻。剧中氤氲使者本此。
洪武初。会稽杨维桢侨寓松江。荐绅大夫与东南才俊之士。造门纳履无虚日。一日。时太初作白燕诗。中有句云。珠帘十二中间卷。玉翦一双高下飞。维桢向坐客称善。袁凯在坐。谓诗虽工。未尽体物之妙。翌日以已作进。维桢击节叹赏。手书数十纸。分散宾客。凯遂以此得名。人皆呼爲袁白燕。至今松江有白燕庵。其故居也。袁作云。故国飘零事已非。旧时王谢见应稀。月明汉水初无影。雪满梁园尙未归。柳絮池塘香入梦。梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相妬。莫向昭阳殿里飞。【剧中诸作。本此点窜而成。】事载松江府志及列朝诗袁海叟集。时大本、字太初。其诗云。春社年年带雪归。海棠庭院月争辉。珠帘十二中间卷。玉翦一双高下飞。天下公侯夸紫颔。国中俦侣尙乌衣。江湖多少闲鸥鹭。宜与同盟伴钓矶。
○八珠环记
近时人邓志谟撰。志谟、字景南。饶州人。所着有五局传奇。皆系无中生有。一用花名。一用鸟名。一用骨牌名。一用曲牌名。一用药名。此记用骨牌名者。其凡例云。以人氏生和氏女爲配。以杂色牌名有类人名者辏合。以成传奇。名曰珠环记。此是囊家一局。
倪士选敍云。孤注之场。有骨牌局戏於中。按美名人和。可缔丝萝。桃源二士。可契金兰。把蚕二姑。可爲君子好逑。七红沉醉。可陶讌乐之怀。正马拗马之军。可展安民之略。又云。人氏生、和氏女联爲婚姻。才子麟仪。佳人凤采。允相若矣。二士孚以交契。则金兰雅谊也。把蚕二姑。爲三平头之妻。则琴瑟雍和也。九溪十八洞之蛮。削而平之。则戡祸乱安边徼伟绩也。七红沉醉之宴功臣。则彤弓盛典也。弁曰八珠环记。盖珠环本骨牌之名牵合。巫山神女之所赐。抹额锺馗之所护。引商刻羽。令观者击节。邓君诚优於词也。
记中集骨牌名诸目
人牌 和牌 桃源二士 把蚕二姑 巫山神女 锺馗抹额 丁拐儿 朝天五岳 梅不同 天念三 合着油瓶盖 正马军 拗马军 九溪十八洞 七红沉醉【以上俱作传奇中之人品】 天牌 地牌 断么 绝六 双小 对子 天地分 天不同 地不同 人不同 和不同 顺水鱼 三平头 正双飞 拗双飞 夺钱五 八不就 秃爪龙 四大对 雁衔珠 拆足雁 火烧梅 火炼丹 锦屛风 公领孙 昼夜停 碎米粟 梅梢月 七星剑 孩儿十 双龙尾 八珠环 双脚搊 假对子 鹊噪梅 天圆地方 蝶翅不同 地天交泰 骑马一掇 乌龙蘸海 桃红柳绿 绿暗红稀 楚汉争锋 鳅入菱窝 双蝶戏梅 寒雀争梅 劈破莲蓬 揉碎梅花 剑行十道 推牌出色 将军挂印 二十四气 羣鸦噪凤 鹊噪梅花 三纲五常 踏梯望月 鱼游春水 苏秦背剑 樱桃九熟 观灯十五 火烧格子眼 斜插一枝花 龙虎风云会 铁索缆孤舟 三同十四点 孤红鹤顶珠 霞天一只雁 二十锦裙襴 紫燕穿帘幙 平头十四点 落花红满地 恨点儿不对 十月应小春 雪消春水来 八黑一锭墨 二郞朝五岳 合着一枝花二三靠老六 贪花不满三十 以上诸牌名。俱入传奇中之词调。
○玉连环记
邓志谟撰。五局传奇之一也。其凡例云。曲牌名以倘秀才、香柳娘爲配。外以别牌名有类人名者辏合。以成传奇。名玉连环记。此是梨园一局。
○凤头鞋记
邓志谟撰。五局传奇之一也。其凡例云。鸟名以金衣公子、雪衣娘爲配。他以诸禽中有类人名者辏合。以成传奇。名曰凤头鞋记。此是羽族中一局。
○玛瑙簪记
邓志谟撰。五局传奇之一也。其凡例云。药名以槟榔、红娘子爲配。外以诸药中有类人名者辏合。以成传奇。名曰玛瑙簪记。此是药名中一局。
○并头莲记
邓志谟撰。五局传奇之一也。其凡例云。花名以宜男、水仙子爲配。外以杂花类人名者辏合。以成传奇。名曰并头莲记。此是百花中一局。
○一封书
长洲丁钰撰。提出中间魏允中以书达父救姜鹤。故名一封书。天妃赠双剑与金銮、姜鹤。故又名剑双飞也。按唐天宝至德间。无金銮、姜鹤、魏允中诸人姓名。其关目亦系僞撰。所引杨国忠、安禄山等事蹟。则故爲窜易。以新耳目也。
剧云。姑苏金銮、字咸和。南昌姜鹤、字鸣臯。皆少年贵胄。銮爲文生。鹤肄武。同时赴京应试。至河口。宿天妃庙。天妃示梦。銮文曲星。鹤武曲也。两人各带剑。妃命侍女以宝剑易之。而赐之偈曰。宝剑赐金銮。今科文状元。金姜爲宰相。杀却叛臣安。宝剑赐姜鹤。状元乃武曲。金姜联昆玉。杀却叛臣禄。醒而相吿。闻见皆同。视所佩剑。亦各异也。乃结爲兄弟。同行。将至京。遇盗陈小二。旧与銮家有隙。邀劫其赀。鹤拔剑御之。贼不能支。适知州钱命根至。小二诡称商人被劫。而指銮、鹤爲盗。銮、鹤被系。鹤以銮家有老亲。挺身独承而脱銮。銮落魄唱歌乞食。以给狱中饭。有魏允中者。佳公子也。闻銮歌甚哀。召询所自。知爲通家。济之以金。知州愦愦。竟以鹤爲眞盗。揑案报部。将就戮。銮复求救于允中。允中之父爲冢宰。爲作家书一封。【此爲全本关目。】以鹤爲故交。被陷求救。冢宰爲给令箭驰至州。提鹤出狱。得与銮、允中相见。三人遂爲性命交。知州亦知陈小二爲眞盗。收其党。皆正法。李白爲试官。銮、鹤应试。果擢文武状元。安禄山反。四方吿急。朝命鹤爲范阳提督征西大将军。时明皇宠贵妃。杨国忠用事。銮屡纠之。会西川荒旱。祷雨不应。鄕农陶德耕作麦饼赈济。呈达州守。谓权奸所致。銮闻之。疏劾国忠。国忠怒。下銮于狱。鹤率师讨贼。连战皆捷。遂枭禄山。奏凯还朝。知銮触国忠怒。欲救不得。乃阴遣李猪儿刺杀国忠。幷脱銮于狱。鹤爲奏其寃。朝旨擢銮爲学士。鹤封定番侯。时魏允中已中进士。除翰林。銮、鹤各以所佩宝剑赠允中。报旧德也。两剑忽皆飞去。銮故有妻。鹤未娶。允中有妹。遂以配鹤。同给假还鄕。省銮父母。过天妃庙。各拜赐云。
按唐书。杨国忠随明皇幸蜀。爲六军所杀。安禄山之死。则李猪儿刺杀之。剧谓猪儿刺国忠不合。其所谓西川农陶德耕。则似借用老父郭从谨事。天宝十五载。明皇幸蜀。至咸阳望贤宫。日向中。上犹未食。民献粝饭。杂以麦豆。有老父郭从谨进言曰。禄山包藏祸心。固非一日。有吿其谋者。陛下往往诛之。使得逞其奸逆。致陛下播越。是以先王务延访忠良。以广聪明。盖爲此也。臣犹记宋璟爲相。数进■言。天下赖以安。自顷以来。在廷之臣。以言爲毁。阙门之外。陛下皆不得知。草野之臣。必知有今日久矣。但九重严邃。区区之心。无路上达。事不至此。臣何由得覩陛下之面而诉之乎。上慰谕而遣之。
○西来记
近时人张中和撰。中和、字介石。曹洞宗第三十七传弟子也。自达磨至慧能。东土六祖事蹟。俱本传灯录诸书。达磨西来。宣阐如来敎外别传之旨。传衣付鉢。至曹溪而止。所云一花开五叶也。其後宗门参学。辄云如何是西来意。故此记演六祖事蹟。而总名之曰西来记。曹溪之後。分爲靑原、南岳二宗。故第六十三折点出行思、怀让。行思即靑原。怀让即南岳也。志公、寒山、拾得等俱随意点入。
五灯会元。二十七祖般若多罗尊者。东印度人也。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘。尊重供养。度越伦等。又施无价宝珠。时王有三子。曰月净多罗。曰功德多罗。曰菩提多罗。其季开士也。【即达磨。】祖欲试其所德。乃以所施珠问三王子曰。此珠圆明有能及否。第一王子、第二王子皆曰。此珠七宝中。尊固无踰也。非尊者道力。孰能受之。第三王子曰。此是世宝。未足爲上。於诸宝中。法宝爲上。此是世光。未足爲上。於诸光中。智光爲上。此是世明。未足爲上。於诸明中。心明爲上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。旣辨此已。即知是珠。旣知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道。其宝即现。衆生有道。心宝亦然。祖叹其辨慧。乃复问曰。於诸物中。何物无相。曰。於诸物中。不起无相。又问於诸物中。何物最高。曰。於诸物中。人我最高。又问於诸物中。何物最大。曰。於诸物中。法性最大。今见第二、第三、第四折。
初祖菩提达磨大师者。南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利。本名菩提多罗。後遇二十七祖般若多罗至本国。受王供养。知师密迹。因试令与二兄辨所施宝珠。发明心要。旣而尊者谓曰。汝於诸法。已得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。祖乃吿尊者曰。我旣得法。当往何国。而作佛事。愿垂开示。尊者曰。汝虽得法。未可远游。且止南天。待吾灭後六十七载。当往震旦。设大发药。■接上根。愼勿速行。衰於日下。祖又曰。彼有大士。堪爲法器否。千载之下。有留难否。曰。汝所化之方。获菩提者。不可胜数。吾灭後六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝至时。南方勿住。彼唯好有爲功业。不见物理。纵到彼。亦不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双□马。二株嫩桂久昌昌。又问曰。此後更有何事者。曰。从是已去一百五十年。而有小难。听吾谶曰。心中虽吉外头凶。川下僧房名不中。爲遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问此後如何者。曰。却後二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鷄解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。见第五折。
尊者顺世遂演化本国时。有二师。一名佛大先。二名佛大胜。多本与祖同学佛陀跋陀小乘禅观。佛大先旣遇般若多罗尊者。舍小趣大。与祖并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多更分徒。而爲六宗。第一有相宗。第二无相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂静宗。各封已解。别展化源。聚落峥嵘。徒衆甚盛。祖喟然叹曰。彼之一师。已陷牛迹。况复支离繁盛。而分六宗。我若不除。永缠邪见。言已微现神力。至诸家所与相问答。彼尊者闻师指诲。豁然开悟。六衆咸誓归依。由是化被南天。声驰五印。今见第六折。
异见王轻毁三宝。国内耆旧。爲前王所奉者。悉从废黜。祖知已。叹彼德薄。当何救之。即念无相宗中二首领。其一波罗提者。与王有缘。将证其果。其二宗胜者。非不博辩。而无宿因。时六宗徒衆。亦各念言。佛法有难。师何自安。祖遥知衆意。即弹指应之。六衆闻云。此是我师达磨信响。我等宜速行。以副慈命。即至祖所。礼拜问讯。祖曰。一叶翳空。孰能剪拂。宗胜曰。我虽浅薄。敢惮其行。祖曰。汝虽辩慧。道力未全。宗胜自念。我师恐我见王。大作佛事。名誉显达。映夺尊威。纵彼福慧爲王。我是沙门。受佛敎旨。岂难敌也。言讫潜去。至王所。广说法要。及世界苦乐人天善恶等事。王与之往返徵诘。无不诣理。王曰。汝今所解。其法何在。宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道。其道何在。王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。祖不起於座。悬知宗胜义堕。遽吿波罗提曰。宗胜不禀吾敎。潜化於王。须臾理屈。汝可速救。波罗提禀祖旨云。愿假神力。言已。云生足下。至大王前。默然而住。时王正问宗胜。忽见波罗乘云而至。愕然忘其问答。曰。乘空之者。是正是邪。提曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。王虽惊异而骄慢方炽。即摈宗胜令出。波罗提曰。王旣有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。何者是佛。提曰。见性是佛。王曰。师见性否。提曰。我见佛性。王曰。性在何处。提曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不见。提曰。今现作用。王自不见。王曰。於我有否。提曰。王若作用。无有不是。王若不用。体亦难见。王曰。若当用时。几处出现。提曰。若出现时。当有其人。王曰。其人出现。当爲我说。波罗提即说偈曰。在胎爲身。处世爲人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。偏现俱该。沙界收摄。在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻偈已。心即开悟。悔谢前非。咨询法要。朝夕忘倦。迄于九旬。时宗胜旣被斥逐。即自投崖。俄有神人以手捧承。置于岩上。安然无损。宗胜曰。我忝沙门。当与正法爲主。不能抑绝王非。是以捐身自责。何神佑助。一至於斯。愿垂一语。以保余年。於是神人乃说偈曰。师寿於百岁。八十而造非。爲近至尊故。重修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所见诸贤等。未尝生尊敬。二十年功德。其心未恬静。聪明轻慢故。而获至於此。得王不敬者。当感果如是。自今不疎怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。宗胜闻偈欣然。即於岩间宴坐。时王复问波罗提曰。仁者智辩。当师何人。提曰。我所出家。即娑罗寺乌沙婆三藏爲受业师。其出世师者。即大王叔菩提达磨是也。王闻祖名。遽敕近臣特加迎诸。祖即随使而至。爲王忏悔往非。又诏宗胜归国。宗胜蒙召。乃曰。深愧王意。贫道誓处岩泉。且王国贤德如林。达磨是王之叔。六衆所师波罗提。法中龙■。愿王崇仰二圣。以福皇基。使者复命。未至。祖谓王曰。知取得宗胜否。王曰。未知。祖曰。一请未至。再命必来。良久。使还果如祖语。祖遂辞王曰。当善修德。不久疾作。吾且去矣。经七日。王乃得疾。祖即令太子爲王宥罪施恩。崇奉三宝。复爲忏悔。愿罪消灭。如是者三。王疾有间。师念震旦缘熟。行化时至。乃先辞祖塔。次别同学。後至王所。慰而勉之曰。当勤修白业。护持三宝。吾去非晚。一九即回。王闻师言。涕泪交集。曰。此国何罪。彼土何祥。叔旣有缘。非吾所止。惟愿不忘父母之国。事毕早回。王即具大舟。实以重寳。躬率臣寮。送至海壖。今见第七折至第十折。
祖泛重溟。凡三周寒暑。达於南海。实梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂具主礼迎接。表闻武帝。今见第十折、第十一折。
祖至金陵。帝问曰。朕即位以来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。祖曰。并无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是眞功德。祖曰。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝又问如何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不领悟。祖知机不契。潜回江北。十一月二十三日届於洛阳。今见第十三折。
达磨本自至洛阳。今记云。达磨啓武帝。欲往嵩山少林。与传灯录少异。
祖寓止於嵩山少林寺。面壁而坐。终日默然。人莫之测。谓之壁观。婆罗门时。有僧神光者。旷达之士也。久居伊洛。博览羣书。善谈元理。每叹曰。孔老之敎。礼术风规。庄易之书。未尽妙理。近闻达磨大士住止少林。至人不遥。当造元境。乃往彼晨夕参承。祖常端坐面壁。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尙若此。我又何人。其年十二月九日夜。天雨雪。光坚立不动。迟明积雪过膝。祖悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尙慈悲。开甘露门。广度羣品。祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智。轻心慢心。欲冀眞乘。徒劳勤苦。光闻祖诲励。潜取利刀自断左臂。置於祖前。祖知是法器。乃曰。诸佛最初求道。爲法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。祖遂因与易名曰慧可。乃曰。诸佛法印。可得闻乎。祖曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。我心未宁。乞师与安。祖曰。将心来。与汝安。可曰。觅心了不可得。祖曰。我与汝安心竟。今见第十四折、第十五折。
越九年。欲返天竺。命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得乎。时有道副对曰。如我所见。不执文字。不离文字。而爲道用。祖曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五蕴非有。而我见处。无一法可得。祖曰。汝得吾骨。最後慧可礼拜。依位而立。祖曰。汝得吾髓。乃顾慧可而吿之曰。昔如来以正法眼付迦叶大士。展转嘱累。而至於我。我今付汝。汝当护持。幷授汝袈裟。以爲法信。各有所表。宜可知矣。可曰。请师指陈。祖曰。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。後代浇薄。疑虑竞生。云吾西天之人。云汝此方之子。凭何得法。以何证之。汝今受此衣法。却後难生。但出此衣。幷吾法偈。用以表明。其化无碍。至吾灭後二百年。衣止不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。祖又曰。吾有楞迦经四卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸衆生开示悟入。吾自到此。凡五度中毒。我尝自出而试之。置石石裂。吾本离南印。来此东土。见赤县神州有大乘气□。遂踰海越漠。爲法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意已终。今见第二十三折。
言已。乃与徒衆往禹门千圣寺。止三日。有期城太守杨衒之早慕佛乘。问祖曰。西天五印。师承爲祖。其道如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问此外如何。祖曰。须明他心。知其今古。不厌有无。於法无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称爲祖。又曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尙迷眞理。适听师言。罔知攸措。愿师慈悲。开示宗旨。祖知恳到。即说偈曰。亦不覩恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。衒之闻偈。悲喜交幷曰。愿师久住世间。化导羣有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢愚难。衒之曰。未审何人。弟子爲师除得否。祖曰。吾以传佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。衒之曰。师若不言。何表通变观照之力。祖不获已。乃爲谶曰。江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。衒之闻语。莫究其端。默记於怀。礼辞而去。祖之所谶。虽当时不测。後皆符验。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流支三藏者。乃僧中之鸾凤也。覩师演道。斥相指心。每与师论议。是非蜂起。祖遐振元风。普施法雨。而偏局之量。自不堪任。竞起害心。数加毒药。至第六度。以化缘已毕。传法得人。遂不复救之。端居而逝。即魏庄帝永安元年十月五日也。今见第二十四折、第二十五折。
其年十二月二十八日。葬熊耳山起塔於定林寺。今见第二十六折。
後三岁。魏宋云奉使西域回。遇祖于葱岭。见手携只履。翩翩独逝。云问师何往。祖曰。西天去。云归。具说其事。及门人啓圹。唯空棺。一只革履存焉。举朝爲之惊叹。奉诏取遗履於少林寺供养。今见第三十四折及三十六折、三十八折。
二祖慧可大师者。武牢人。其得法传衣事迹。达磨章具之矣。自少林托化西归。大师继阐宗风。博求法嗣。至北齐天平二年。有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰。弟子身■风恙。请和尙忏罪。祖曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尙。已知是僧。未审何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知罪性。不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖深器之。即爲剃发。曰。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。於光福寺受具。今见第二十七折。
侍经二载。祖乃吿曰。菩提达磨远自竺乾。以正法眼藏幷信衣。密付於吾。吾今授汝。汝当守护。无令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种华生。本来无有种。华亦不曾生。祖付衣法已。又曰。汝受吾敎。宜处深山。未可行化。当有国难。璨曰。师旣预知。愿垂示诲。祖曰。非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云。心中虽吉外头凶是也。吾校年代。正在於汝。汝当谛思前言。勿罹世难。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行。俟时传付。今见第三十二折。
二祖韬光混迹。变易仪相。或入诸酒肆。或过於屠门。或习街谈。或随厮役。人问之曰。师是道人。何故如是。祖曰。我自调心。何关汝事。又於筦城县匡救寺三门下。谈无上道。听者林会。时有辩和法师者。於寺中讲湼盘经。学徒闻师阐法。稍稍引去。辩和不胜其愤。兴谤於邑宰翟仲侃。翟惑其邪说。加祖以非法。祖怡然委顺。识眞者谓之偿债。今见第三十折、三十一折、三十九折。
三祖僧璨大师者。不知何许人也。初以白衣谒二祖。旣受度传法。隐於舒州之皖公山。属後周武帝破灭佛法。祖往来太湖县司空山。居无常处。积十余载。时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁。有沙弥道信。年始十四。来礼祖曰。愿和尙慈悲。乞与解脱法门。祖曰。谁缚汝。曰。无人缚。祖曰。何更求解脱乎。信於言下大悟。服劳九载。後於吉州受戒。侍奉尤谨。祖屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生。祖又曰。昔可太师付吾法後。往邺都行化。三十年方终。今吾得汝。何滞此乎。即适罗浮山。优游二载。却还旧址。今见第四十折。
四祖道信大师者。姓司马氏。世居河内。後徙于蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。旣嗣祖风。摄心无寐。胁不至席者三十年。隋大业十三载。领徒衆抵吉州。唐武德甲申岁。却返蕲春。住破头山。今见第四十一折。
四祖一日往黄梅县。路逢一小儿。骨相奇秀。异乎常童。祖问曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空。故无。祖默识其法器。即俾侍者至其母所。乞令出家。母以宿缘故。殊无难色。遂舍爲弟子。以至付法传衣。偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。今见第四十八折、第五十折。
五祖弘忍大师者。蕲州黄梅人也。先爲破头山中栽松道者。尝请於四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老脱有闻。其能广化耶。倘若再来。吾尙可迟。乃去。行水边。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有父兄。可往求之。曰。诺。我即敢行。女首肯之。遂囘策而去。女、周氏季子也。归辄孕。父母大恶。逐之。女无所归。日佣纺里中。夕至於衆馆之下。巳而生一子。以爲不祥。因抛浊港中。明日见之。泝流而上。气体鲜明。大惊。遂举之成童。随母乞食。里人呼爲无姓儿。逢一智者。祖曰。此子缺七种相。不逮如来。後遇信大师得法。嗣化於破头山。今见第四十一折、第四十三折。
咸亨中。有一居士。姓卢名慧能。自新州来参谒。祖问曰。汝自何来。卢曰。岭南。祖曰。欲须何事。卢曰。唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。若爲得佛。卢曰。人即有南北。佛性岂然。祖知是异人。乃诃曰。着槽厂去。卢礼足而退。便入碓坊。服劳於杵臼之间。昼夜不息。今见第五十三折。
经八月。祖知付授时至。遂吿衆曰。正法难解。不可徒记吾言。持爲巳任。汝等各自述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百余僧。上座神秀者。学通内外。衆所宗仰。咸推称曰。若非神秀。畴敢当之。神秀窃聆衆誉。不复思惟。乃於廊壁书一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。祖因经行。忽见此偈知是神秀所述。乃赞叹曰。後代依此修行。亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相。及见题偈在壁。遂止不画。各令念诵。卢在碓坊。忽聆诵偈。乃问同学是何章句。同学曰。汝不知和尙求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。和尙深加叹赏。必将付法传衣也。卢曰。其偈云何。同学爲诵。卢良久曰。美则美矣。了则未了。同学诃曰。庸流何知。勿发狂言。卢曰。子未信邪。愿以一偈和之。同学不答。相视而笑。卢至夜。密吿一童子引至廊下。卢自秉烛。请别驾张日用於秀偈之侧。写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。祖後见此偈曰。此是谁作。亦未见性。衆闻师语。遂不之顾。逮夜。祖潜诣碓坊问曰。米白也未。卢曰。白也。未有筛。祖于碓以杖三击之。卢即以三鼓入室。祖吿曰。诸佛出世。爲一大事。故随机大小而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨。以爲敎门。然以无上微妙秘密圆明眞实正法眼藏。付於上首大迦叶尊者。展转传授。二十八世至逹磨。届于此土。得可大师承袭。以至於今。以法宝及所传袈裟用付於汝。善自保护。无令断绝。听吾偈曰。有情未下种。因地果还生。无情旣无种。无性亦无生。卢行者跪受衣法。啓曰。法则旣受。衣付何人。祖曰。昔逹磨初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止於汝身。不复传也。且当远隐。俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝也。卢曰。当隐何所。祖曰。逢怀即止。遇会且藏。卢礼足已。捧衣而出。是夜南迈。大衆莫知。今见第五十五折。
六祖慧能大师者。俗姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中左官於南海之新州。遂占籍焉。三岁丧父。其母守志鞠养。及长。家尤贫窘。师樵采以给。一日。负薪至市中。闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感悟。而问客曰。此何法也。客曰。此名金刚经。得於黄梅忍大师。祖遽吿其母以爲法寻师之意。今见第四十七折、四十九折、第五十一折、五十二折。
忍大师传衣法。令隐於怀集四会之间。今见第五十八折。
仪凤元年丙子正月八日。届南海。遇印宗法师於法性寺。讲湼盘经。祖寓止廊庑间。暮夜风幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。往复酬答。曾未契理。祖曰。可容俗流辄预高论否。□以风幡非动。动自心耳。印宗窃聆此语。竦然异之。明日邀祖入室。徵风幡之义。祖具以理吿。印宗不觉起立曰。行者定非常人。师爲是谁。祖更无所隐。□叙得法因由。於是印宗执弟子礼。请受禅要。乃吿四衆曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩萨。乃指座下卢居士曰。即此是也。因请出所传信衣。悉令瞻礼。至正月十五日。会诸名德。爲之剃发。今见第六十折。
後返曹溪。雨大法雨。今见第六十二折。
袁州蒙山道明禅师者。鄱阳人。陈宣帝之裔也。落於民间。以其王孙尝受署。因有将军之号。少於永昌寺出家。慕道颇切。往依五祖法会。极意硏寻。初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者。即率同志数十人蹑迹追逐。至大庾岭。师最先见。余辈未及。卢见师奔至。即掷衣鉢於磐石曰。此衣表信。可力争耶。任君将去。师遂举之。如山不动。踟蹰悚栗。乃曰。我来求法。非爲衣也。愿行者开示於我。卢曰。不思善。不思恶。正恁麽时。阿那个是明上座本来面目。师当下大悟。徧体汗流。泣礼数拜。问曰。上来密语密意外。还更别有意旨否。卢曰。我今与汝说者。即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝边。师曰。某甲虽在黄梅随衆。实未省自己面目。今蒙指授入处。如人飮水。冷煖自知。今行者即是某甲师也。卢曰。汝若如是。则吾与汝同师黄梅。善自护持。师又问某甲向後宜往何所。卢曰。逢袁可止。遇蒙即居。师礼谢遽囘。至岭下。谓衆人曰。向陟崔嵬远望。杳无踪迹。当别道寻之。皆以爲然。师旣囘。遂独往庐山布水台。经三载後。始往袁州蒙山。大唱元化。初名慧明。以避六祖上字。故名道明。弟子等尽遣过岭南。参礼六祖。今见第五十六折。
南岳怀让禅师。姓杜氏。金州人也。唐仪凤二年生。出家受戒。诣曹溪。参六祖。祖曰。作麽生。师曰。说似一物。即不中。祖曰。还假修证否。师曰。修证则不无汚染。即不得。祖曰。只此不汚染。诸佛之所获念。汝旣如是。吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须速说。师执侍左右一十五年。先天二年往衡岳。居般若寺。今见第六十三折。
吉州靑原山静居寺行思禅师。本州安城刘氏子。幼岁去家。每羣居论道。师唯默然。闻曹溪法席。乃往参礼。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曹作甚麽来。师曰。圣谛亦不爲。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尙不爲。何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽衆。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。今见第六十三折。
○飞来剑
杭人相传杨雍建门人所撰也。顺治间有僧巨德。乃临济宗派汉月禅师弟子。汉月付衣鉢三人。俱宗门中有盛名者。巨德其一也。晚年住持灵隐。敎法大阐。门徒大衆。巨德颇自尊倨。士大夫多礼拜之。时给事中严沆、杨雍建皆家居。巨德未尝致敬。沆与雍建心衔之。灵隐寺前有酒肆。酒媪曰萧九娘者。当垆卖酒。擅姿色。有风情。游客每与相狎。时巨德爲大师。戒行完具。虽无瑕可指。然寺僧旣衆。贤否错杂。不无所染。杭人往往指目。以酒肆爲僧外舍。於是沆、雍建等。约诸绅士。相与逐巨德。巨德不得已。他徙。雍建门下士因作此剧。以讥巨德云。
取灵隐山飞来峯事。言萧九娘以色迷僧。而巨德被其所惑。色爲伐性斧斤。锋鋩如剑。萧居寺傍。乃飞来峯下之利剑也。阿难遇摩登迦女。摄入婬室。卒能不毁戒体。巨德与萧有染。则何异于玉通。而所谓慧剑者安在。此作者意也。
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