韩诗外传卷第七-韩诗外传（汉）韩婴

韩诗外传卷第七

　　第一章

　　齐宣王谓田过曰："吾闻儒者丧亲三年，丧君三年，君与父孰重？"田过对曰："殆不如父重。"宣王忿然曰："曷爲士去亲而事君？"田过对曰："非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲。受之於君，致之於亲。凡事君，以爲亲也。"宣王悒然无以应之。诗曰："王事靡盬，不遑将父。"

　　第二章

　　赵王使人於楚，鼓瑟而遣之，曰："必如吾言，慎无失吾言。"使者受命，伏而不起，曰："大王鼓瑟未尝若今日之悲也。"王曰："然，瑟固方调。"使者曰："调则可记其柱。"王曰："不可。天有燥湿，弦有缓急，柱有推移，不可记也。"使者曰："臣请借此以喻。楚之去赵也千有余里，亦有吉凶之变，凶则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。故明王之使人也，必慎其所使，旣使之，任之以心，不任以辞也。"诗曰："莘莘征夫，每怀靡及。"

　　第三章

　　齐有隐士东郭先生、梁石君。当曹相国爲齐相也，客谓匮生曰："夫东郭先生、梁石君，世之贤士也，隐於深山，终不诎身下志以求仕者也。吾闻先生得谒曹相国，愿先生爲之先。臣里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其姑去之，恨而告於里母，里母曰：'安行。今令姑呼汝。'卽束蕴请火去妇之家，曰：'吾犬争肉相杀，请火治之。'姑乃直使人追去妇还之。故里母非谈说之士，束蕴请火，非还妇之道也，然物有所感，事有适可。何不爲之先？"匮生曰："愚恐不及。然请尽力爲东郭先生、梁石君束蕴请火。"於是乃见曹相国曰："臣之里有夫死三日而嫁者，有终身不嫁者。则自爲娶，将何娶焉？"相国曰："吾亦娶其终身不嫁者耳。"匮生曰："齐有隐士东郭先生、梁石君，世之贤士也，隐於深山，终不诎身下志以求仕。相国娶妇，欲娶其不嫁者，取臣独不取其不仕之臣耶？"於是曹相国因匮生束帛安车迎东郭先生、梁石君，厚客之。诗曰："旣见君子，我心则降。"

　　第四章

　　孔子曰："昔者周公事文王，行无专制，事无由己，身若不胜衣，言若不出口，有奉持於前，洞洞焉若将失之，可谓能子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之业，履天子之位，听天下之政，征夷狄之乱，诛管蔡之罪，抱成王而朝诸侯，诛赏制断，无所顾问，威动天地，振恐海内，可谓能武矣。成王壮，周公致政，北面而事之，请然後行，无伐矜之色，可谓能臣矣。故一人之身，能三变者，所以应时也。"诗曰："左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。"

　　第五章

　　传曰：鸟之美羽勾喙者，鸟畏之。鱼之侈口垂腴者，鱼畏之。人之利口赡辞者，人畏之。是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。诗曰："我友敬矣！谗言其兴。"

　　第六章

　　孔子困於陈蔡之间，卽三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读诗书习礼乐不休。子路进谏曰："爲善者，天报之以福。爲不善者，天报之以祸。今夫子积德累仁，爲善久矣。意者尚有遗行乎，奚居之隐也？"孔子曰："由，来！汝小人也，未讲於论也。居，吾语汝。子以知者爲无罪乎，则王子比干何爲刳心而死？子以义者爲听乎，则伍子胥何爲抉目而悬吴东门？子以廉者爲用乎，则伯夷叔齐何爲饿於首阳之山？子以忠者爲用乎，则鲍叔何爲而不用，叶公子高终身不仕，鲍焦抱木而立，子推登山而燔？故君博学深谋、不遇时者衆矣。岂独丘哉！贤不肖者，材也。遇者，时也。今无有时，贤安所用哉？故虞舜耕於历山之阳，立爲天子，其遇尧也。傅说负土而版筑，以爲大夫，其遇武丁也。伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎调五味，而立爲相，其遇汤也。吕望行年五十卖食棘津，年七十屠於朝歌，九十乃爲天子师，则遇文王也。管夷吾束缚自槛车，以爲仲父，则遇齐桓公也。百里奚自卖五羊之皮，爲秦伯牧牛，举爲大夫，则遇缪公也。虞丘名闻於天下，以爲令尹，让於孙叔敖，则遇楚庄王也。伍子胥前功多，後戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，後遇夫差也。夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。夫兰茝生於茂林之中，深山之间，不爲人莫见之故不芬。夫学者非爲通也。爲穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之终始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免於刑戮之中，则爲善矣，亦何位之有！桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧乎哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须其时者也。子无惑焉！"诗曰："鹤鸣九皋，声闻于天。"

　　第七章

　　曾子曰："往而不可还者亲也，至而不可加者年也。是故孝子欲养，而亲不待也，木欲直，而时不待也。是故椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存也。故吾尝仕爲吏，禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以爲多也，乐其逮亲也。旣没之後，吾尝南游於楚，得尊官焉，榱题三围，堂高九仞，转毂百乘，犹北乡而泣涕者，非爲贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕。若夫信其志，约其亲者，非孝也。"诗曰："有母之尸雍。"

　　第八章

　　赵简子有臣曰周舍，立於门下三日三夜。简子使人问之曰："子欲见寡人何事？"周舍对曰："愿爲谔谔之臣，墨笔操牍，从君之後，司君之过而书之，日有记也，月有成也，岁有效也。"简子居则与之居，出则与之出。居无几何，而周舍死，简子如丧子。後与诸大夫饮於洪波之台，酒酣，简子涕泣，诸大夫皆出走，曰："臣有罪而不自知也。"简子曰："大夫皆无罪。昔者吾友周舍有言曰：'千羊之皮，不若一狐之腋，衆人之唯唯，不若直士之谔谔。昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌。'今自周舍之死，吾未尝闻吾过也。吾亡无日矣。是以寡人泣也。"

　　第九章

　　传曰：齐景公问晏子："爲国何患？"晏子对曰："患夫社鼠。"景公曰："何谓社鼠？"晏子曰："社鼠出窃於外，入托於社，灌之恐坏墙，燻之恐烧木。此鼠之患。今君之左右，出则卖君以要利，入则托君不罪乎乱法，君又并覆而有之。此社鼠之患也。"景公曰："呜呼，岂其然！""人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酸而不售，问里人其故，里人曰：'公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而啮之，是以酒酸不售也。'士欲白万乘之主，用事者迎而啮之，亦国之恶狗也。左右者爲社鼠，用事者爲恶狗，此爲国之大患也。"诗曰："瞻彼中林，侯薪侯蒸。"言朝廷皆小人也。

　　第十章

　　昔者司城子罕相宋，谓宋君曰："夫国家之安危，百姓之治乱，在君之行赏罚。夫爵赏赐与，人之所好也，君自行之。杀戮刑罚，民之所恶也，臣请当之。"君曰："善。寡人当其美，子受其恶，寡人自知不爲诸侯笑矣。"国人知杀戮之刑专在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不朞年，子罕遂劫宋君而夺其政。故老子曰："鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。"诗曰："胡爲我作，不卽我谋？"

　　第十一章

　　卫懿公之时，有臣曰弘演者，受命而使。未反，而狄人攻卫。於是，懿公欲兴师迎之，其民皆曰："君之所贵而有禄位者，鹤也，所爱者，宫人也，亦使鹤与宫人战，余安能战！"遂溃而皆去。狄人至，攻懿公於荧泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使於肝。辞毕，呼天而号。哀止，曰："若臣者，独死可耳。"於是遂自刳，出腹实，内懿公之肝，乃死。桓公闻之，曰："卫之亡也，以无道也。今有臣若此，不可不存。"於是复立卫於楚丘。如弘演，可谓忠士矣。杀身以捷其君，非徒捷其君，又令卫之宗复立，祭祀不绝，可谓有大功矣。诗曰："四方有羡，我独居忧。民莫不谷，我独不敢休。"

　　第十二章

　　孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰："仆闻之，有三利必有三患，子知之乎？"孙叔敖蹵然易容曰："小子不敏，何足以知之。敢问何谓三利？何谓三患？"狐丘丈人曰："夫爵高者，人妒之，官大者，主恶之，禄厚者，怨归之。此之谓也。"孙叔敖曰："不然。吾爵益高，吾志益下，吾官益大，吾心益小，吾禄益厚，吾施益博，可以免於患乎？"狐丘丈人曰："善哉言乎，尧舜其犹病诸！"诗曰："温温恭人，如集於木。惴惴小心，如临于谷。"

　　第十三章

　　孔子曰："明王有三惧。一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得志而恐骄，三曰闻天下之至道而恐不能行。昔者越王勾践与吴战，大败之，兼有南夷。当是之时，君南面而立，近臣三，远臣五，令诸大夫曰：'闻过而不以告我者爲上戮。'此处尊位而恐不闻其过也。昔者晋文公与楚战，大胜之，烧其军，火三日不息。文公退而有忧色，侍者曰：'君大胜楚而有忧色，何也？'文公曰：'吾闻能以战胜而安者惟圣人。若夫诈胜之徒，未尝不危，吾是以忧也。'此得志而恐骄也。昔者齐桓公得管仲隰朋，辩其言，说其义，正月之朝，令具太牢，进之先祖。桓公西面而立，管仲隰朋东面而立。桓公曰：'吾得二子也，吾目加明，吾耳加聪。不敢独擅，进之先祖。'此闻天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晋文、越王勾践观之，三惧者，明君之务也。"诗曰："温温恭人，如集於木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。"此言文王居人上也。

　　第十四章

　　楚庄王赐其羣臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上烛灭，有牵王后衣者，后扦冠缨而绝之，言於王曰："今烛灭，有牵妾衣者，妾扦其缨而绝之。愿趣火视绝缨者。"王曰："止！"立出令曰："与寡人饮，不绝缨者，不爲乐也。"於是冠缨无完者，不知王后所绝冠缨者谁。於是王遂与羣臣欢饮乃罢。後吴兴师攻楚，有人常爲应行合战者，五陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰："寡人未尝有异於子，子何爲於寡人厚也？"对曰："臣先殿上绝缨者也，当时宜以肝胆涂地，负日久矣，未有所效，今幸得用於臣之义，尚可爲王破吴而强楚。"诗曰："有漼者渊，雚苇渒渒。"言大者无不容也。

　　第十五章

　　传曰：伯奇孝而弃於亲，隐公慈而杀於弟，叔武贤而杀於兄，比干忠而诛於君。诗曰："予慎无辜。"

　　第十六章

　　纣杀王子比干，箕子被髪佯狂。陈灵公杀泄冶，邓元去陈以族从。自此之後，殷并於周，陈亡於楚，以其杀比干泄冶，而失箕子邓元也。燕昭王得郭隗而邹衍乐毅以齐魏至，於是兴兵而攻齐，栖闵王於莒。燕度地计衆，不与齐均也。然所以信意至於此者，由得士也。故无常安之国，无恒治之民，得贤者昌，失贤者亡，自古及今，未有不然者也。明镜者，所以照形也，修往古者，所以知今也，知恶往古之所以危亡，而不务袭蹈其所以安存，则未有以异乎却走而求逮前人也。太公知之，故举微子之後而封比干之墓。夫圣人之於贤者之後，尚如是其厚也，而况当世之存者乎？诗曰："昊天太怃，予慎无辜。"

　　第十七章

　　宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友。其友曰："夫姜桂因地而生，不因地而辛。女因媒而嫁，不因媒而亲。子之事王未耳，何怨於我？"宋玉曰："不然。昔者齐有狡兔，曰东郭〈｛允夕｝兔〉，盖一日而走五百里。於是，齐有良狗曰韩卢，亦一日而走五百里。使之瞻见指注，虽良狗犹不及衆兔之尘。若摄缨而纵绁之，则狡兔亦不能离也。今子之属臣也，摄缨纵绁与？瞻见指注与？"其友曰："仆人有过，仆人有过。"诗曰："将安将乐，弃予如遗。"

　　第十八章

　　宋燕相齐见逐，罢归之舍，召门尉陈饶等二十六人，曰："诸大夫有能与我赴诸侯者乎？"陈饶等皆伏而不对。宋燕曰："悲乎哉！何士大夫易得而难用也！"陈饶对曰："非士大夫易得而难用也，君弗能用也。君不能用，则有不平之心。是失之己而责诸人也。"宋燕曰："夫失诸己而责诸人者何？"陈饶对曰："三斗之稷不足於士，而君雁鹜有余粟，是君之一过也。果园梨栗，後宫妇人以相提掷，而士不曾得一尝，是君之二过也。绫纨绮縠，靡丽於堂，从风而弊，而士曾不得以爲缘，是君之三过也。且夫财者，君之所轻也。死者，士之所重也。君不能行君之所轻，而欲使士致其所重，譬犹铅刀畜之，而干将用之，不亦难乎？"宋燕面有慙色，逡巡避席曰："是燕之过也。"诗曰："或以其酒，不以其浆。"

　　第十九章

　　传曰：善爲政者，循情性之宜，顺阴阳之序，通本末之理，合天人之际。如是则天气奉养而生物丰美矣。不知爲政者，使情压性，使阴乘阳，使末逆本，使人诡天，气鞠而不信，郁而不宣。如是则灾害生，怪异起，羣生皆伤，而年谷不熟。是以其动伤德，其静亡救。故缓者事之，急者弗知，日反理而欲以爲治。诗曰："废爲残疾，莫知其尤。"

　　第二十章

　　魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游，谓简主曰："从今已後，吾不复树德於人矣。"简主曰："何以也？"质曰："吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我於君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不复树德於人也。"简主曰："噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实，春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子之所树，非其人也，故君子先择而後种也。"诗曰："无将大车，惟尘冥冥。"

　　第二十一章

　　正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不爲安肆志，不爲危〈易夂〉行。昔卫献公出走，反国及郊，将班邑於从者而後入，太史柳庄曰："如皆守社稷，则孰负羁絷而从？如皆从，则孰守社稷？君反国而有私也，无乃不可乎？"於是不班也。柳庄正矣。昔者卫大夫史鱼病且死，谓其子曰："我数言蘧伯玉之贤而不能进，弥子瑕不肖而不能退。爲人臣，生不能进贤而退不肖，死不当治丧正堂，殡我於室足矣。"卫君问其故，其子以父言闻。君造然召伯玉而贵之，而退弥子瑕，徙殡於正堂，成礼而後去。生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。诗曰："静恭尔位，好是正直。"

　　第二十二章

　　孔子闲居，子贡侍坐，请问爲人下之道奈何。孔子曰："善哉！尔之问也。爲人下，其犹土乎。"子贡未达。孔子曰："夫土者，掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鼈遂焉。生前立焉，死则入焉，多功不言，赏世不絶。故曰：能爲人下者，其惟土乎？"子贡曰："赐虽不敏，请事斯语。"诗曰："式礼莫愆。"

　　第二十三章

　　传曰：南假子过程本子，本子爲之烹鲡鱼。南假子曰："吾闻君子不食鲡鱼。"本子曰："此乃君子不食也，我何与焉？"假子曰："夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比於善者，自进之阶。比於恶者，自退之原也。且诗不云乎：'高山仰止，景行行止。'吾岂自比君子哉？志慕之而已矣。"

　　第二十四章

　　子贡问大臣，子曰："齐有鲍叔，郑有子皮。"子贡曰："否。齐有管仲，郑有东里子産。"孔子曰："然。吾闻鲍叔之荐管仲也，子皮之荐子産也，未闻管仲子産有所荐也。"子贡曰："然则荐贤贤於贤？"曰："知贤，智也。推贤，仁也。引贤，义也。有此三者，又何加焉？"

　　第二十五章

　　孔子游於景山之上，子路子贡顔渊从。孔子曰："君子登高必赋。小子愿者，何言其愿？丘将啓汝。"子路曰："由愿奋长戟，荡三军，乳虎在後，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。"孔子曰："勇士哉！"子贡曰："两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵一斗之养，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。"孔子曰："辩士哉！"顔回不愿。孔子曰："回何不愿？"顔渊曰："二子已愿，故不敢愿。"孔子曰："不同，意各有事焉。回其愿，丘将啓汝。"顔渊曰："愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。列国诸侯，莫不从义向风。壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门，天下咸获永宁。蝖飞蠕动，各乐其性，进贤使能，各任其事。於是君绥於上，臣和於下，垂拱无爲，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战鬬者死。则由何进而救，赐何难之解？"孔子曰："圣士哉！大人出，小子匿。起，贤者伏。回与执政，则由、赐焉施其能哉！"诗曰："雨雪麃麃，曣晛聿消。"

　　第二十六章

　　昔者孔子鼓瑟，曾子子贡侧门而听。曲终，曾子曰："嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁趋利之甚？"子贡以爲然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告。子曰："嗟乎！夫参，天下贤人也，其习知音矣。乡者丘鼓瑟，有鼠出游，狸见於屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。参以丘爲贪狼邪僻，不亦宜乎！"诗曰："鼓钟于宫，声闻于外。"

　　第二十七章

　　夫爲人父者，必怀慈仁之爱以畜养其子，抚循饮食以全其身。及其有识也，必严居正言以先导之。及其束髪也，授明师以成其技。十九见志，请宾冠之，足以成其德。血脉澄静，娉内以定之。信承亲授，无有所疑。冠子不詈，髦子不笞，听其微谏，无令忧之。此爲人父之道也。诗曰："父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。"