凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类於长者，长者在民上，必施然有先後之随，必　然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食於其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与！故卿以为贽。玉有似君子。子曰：“人而不曰如之何、如之何者，吾末如之何也矣。”故匿病者不得良医，羞问者圣人去之，以为远功而近有灾，是则不有。玉至清而不蔽其恶，内有瑕积，必见之於外，故君子不隐其短。不知则问，不能则学，取之玉也。君子比之玉，玉润而不污，是仁而至清洁也；廉而不杀，是义而不害也；坚而不坚，过而不濡。视之如庸，展之如石，状如石，搔而不可从绕，洁白如素，而不受污，玉类备者，故公侯以为贽。畅有似於圣人者，纯仁淳粹，而有知之贵也，择於身者尽为德音，发於事者尽为润泽。积美阳芬香，以通之天。合之为一，而达其臭，气畅於天。其淳粹无择，与圣人一也，故天子以为贽。而各以事上也。观贽之意，可以见其事。