仁者国学春秋繁露义证

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

执贽第七十二
 

  凡执贽,天子用畅,公侯用玉,卿用羔,大夫用雁。雁乃有类於长者,长者在民上,必施然有先後之随,必 然有行列之治,故大夫以为贽。羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食於其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与!故卿以为贽。玉有似君子。子曰:“人而不曰如之何、如之何者,吾末如之何也矣。”故匿病者不得良医,羞问者圣人去之,以为远功而近有灾,是则不有。玉至清而不蔽其恶,内有瑕积,必见之於外,故君子不隐其短。不知则问,不能则学,取之玉也。君子比之玉,玉润而不污,是仁而至清洁也;廉而不杀,是义而不害也;坚而不坚,过而不濡。视之如庸,展之如石,状如石,搔而不可从绕,洁白如素,而不受污,玉类备者,故公侯以为贽。畅有似於圣人者,纯仁淳粹,而有知之贵也,择於身者尽为德音,发於事者尽为润泽。积美阳芬香,以通之天。合之为一,而达其臭,气畅於天。其淳粹无择,与圣人一也,故天子以为贽。而各以事上也。观贽之意,可以见其事。