仁者国学八戒说禅

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59、新的传法凭据

 

  慧能讲了解脱成佛很简单,马上就来现身说法:"当初我在弘忍大师那里听他讲了这些佛法,马上就开悟了,当下就认识到了自己的真如本性。"--看,一个活榜样就真真地坐在大家面前。

  开悟的人就可以作老师了,慧能接下来就讲了一番什么才是真正高明的大师。大师有两种,一种是每个人自性当中的,毕竟自性要自度,不能向外求;另一种是一般意义上的老师,虽然自性要自度,但也要靠师父领进门。虽然各位都是"善知识",但你们还需要"大善知识"来辅导。

  慧能说:"各位,我这顿教法门你们可得好好学,得立誓!只有终生牢记,永不放弃的,才可能进入圣位。"--这句话不大好懂,前边明明讲了半天要放弃执着心、拘泥心,要念念无住,就连观想坐禅都是歪门邪道,为什么这里突然让大家立誓了呢?立誓不就是起了执着心么?前边讲一念顿悟,这里怎么又要"只有终生牢记,永不放弃的,才可能进入圣位"呢?

  很费解哦,但我们已经没法去问慧能了。慧能接着讲一个人进了圣位之后要做什么:"自己有了成就,别忘记帮助别人。你自己变成大善知识了,还得去开导其他的善知识。历代祖师都会把衣钵和佛法代代相传,所以,对那些立了重誓,发愿终身修行的人,就应该传衣付法。但要注意,如果遇到的人意志不坚定,见解和我不同,可千万别把衣法传给他,否则就是欺师灭祖。如果有笨蛋领会不了我的顿教法门,攻击诽谤,这种人将会永远丧失佛性,就算历尽百劫千生也不能成佛。"

  慧能的这段话很是激烈,宗派色彩很重,而且把传衣付法的问题重点提了出来,还对"笨蛋"们大发诅咒,不大符合慧能时代的宗风,所以很多学者都认为这段并非慧能的原话,而是禅宗后学掺杂进去的。

  讲座快到结尾了,慧能说:"各位,现在听我来念《无相颂》。这个颂可以使你们之中的愚妄者消除罪业,所以也叫《灭罪颂》。"这个颂的意思是:

  愚妄之人只修福田却不学佛理,

  居然还敢说修福田就是修佛,

  以为只靠布施供养就会获得很多好处,

  其实再怎么做也不会减少自己的罪业。

  只有懂得佛理,消除心中的罪恶之源,

  这才是真诚的忏悔,罪业也可能被消除。

  五祖让我传授他的顿教法门,

  愿意来学的就都是一家人。

  谁要想寻找自己的法身,

  就要把心中的贪、嗔、痴洗净。

  努力修佛吧,不要虚度时光,

  遇到好老师就诚心诚意地向他请教。

  这个《无相颂》看上去一点也不无相,和我们熟悉的禅宗精神大相径庭,居然也讲起什么灭罪、忏悔来了。这就是革命先驱者身上旧时代的影子。

  慧能的说法到这里就结束了,在座众人赞不绝口。接下来就到了答问的阶段,就和我们现在的讲座一样。

 

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