八戒说禅　熊逸－59、新的传法凭据

59、新的传法凭据

　　慧能讲了解脱成佛很简单，马上就来现身说法："当初我在弘忍大师那里听他讲了这些佛法，马上就开悟了，当下就认识到了自己的真如本性。"--看，一个活榜样就真真地坐在大家面前。

　　开悟的人就可以作老师了，慧能接下来就讲了一番什么才是真正高明的大师。大师有两种，一种是每个人自性当中的，毕竟自性要自度，不能向外求；另一种是一般意义上的老师，虽然自性要自度，但也要靠师父领进门。虽然各位都是"善知识"，但你们还需要"大善知识"来辅导。

　　慧能说："各位，我这顿教法门你们可得好好学，得立誓！只有终生牢记，永不放弃的，才可能进入圣位。"--这句话不大好懂，前边明明讲了半天要放弃执着心、拘泥心，要念念无住，就连观想坐禅都是歪门邪道，为什么这里突然让大家立誓了呢？立誓不就是起了执着心么？前边讲一念顿悟，这里怎么又要"只有终生牢记，永不放弃的，才可能进入圣位"呢？

　　很费解哦，但我们已经没法去问慧能了。慧能接着讲一个人进了圣位之后要做什么："自己有了成就，别忘记帮助别人。你自己变成大善知识了，还得去开导其他的善知识。历代祖师都会把衣钵和佛法代代相传，所以，对那些立了重誓，发愿终身修行的人，就应该传衣付法。但要注意，如果遇到的人意志不坚定，见解和我不同，可千万别把衣法传给他，否则就是欺师灭祖。如果有笨蛋领会不了我的顿教法门，攻击诽谤，这种人将会永远丧失佛性，就算历尽百劫千生也不能成佛。"

　　慧能的这段话很是激烈，宗派色彩很重，而且把传衣付法的问题重点提了出来，还对"笨蛋"们大发诅咒，不大符合慧能时代的宗风，所以很多学者都认为这段并非慧能的原话，而是禅宗后学掺杂进去的。

　　讲座快到结尾了，慧能说："各位，现在听我来念《无相颂》。这个颂可以使你们之中的愚妄者消除罪业，所以也叫《灭罪颂》。"这个颂的意思是：

　　愚妄之人只修福田却不学佛理，

　　居然还敢说修福田就是修佛，

　　以为只靠布施供养就会获得很多好处，

　　其实再怎么做也不会减少自己的罪业。

　　只有懂得佛理，消除心中的罪恶之源，

　　这才是真诚的忏悔，罪业也可能被消除。

　　五祖让我传授他的顿教法门，

　　愿意来学的就都是一家人。

　　谁要想寻找自己的法身，

　　就要把心中的贪、嗔、痴洗净。

　　努力修佛吧，不要虚度时光，

　　遇到好老师就诚心诚意地向他请教。

　　这个《无相颂》看上去一点也不无相，和我们熟悉的禅宗精神大相径庭，居然也讲起什么灭罪、忏悔来了。这就是革命先驱者身上旧时代的影子。

　　慧能的说法到这里就结束了，在座众人赞不绝口。接下来就到了答问的阶段，就和我们现在的讲座一样。