仁者国学八戒说禅

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68、佛门奸细

 

  神秀常听人说慧能的禅法快捷便利,很想了解一下,于是找来门人志诚说:"你小子很聪明,这样吧,你到曹溪山跑一趟,拜望一下慧能,听听他的禅法到底是怎么回事,回来告诉我,看看我们两个的禅法到底谁更牛!千万记住哦,到了那边可别说是我派你去的!"

  志诚领了重任,欢天喜地奔向曹溪。见到慧能,礼拜一下就专心听讲,也不说自己是从哪儿来的。但听着听着就出事了。

  实在是慧能讲得太好,顿悟法门一下子就让志诚顿悟了。顿悟之后的志诚再也不顾师父的交代,站出来把自己的来龙去脉一讲,又说:"我在神秀那边这么久了都没开悟,到了您这儿才听了一耳朵马上就开悟了。愿您大慈大悲,再多给我辅导辅导。"

  慧能说:"哎呀,原来你是个奸细!"

  志诚一脸无辜:"我不是奸细!"

  慧能问:"为什么不是呀?"

  志诚说:"在没说出来历之前我是奸细,可我主动把来历交代了,就不算奸细了。"

  慧能这时候说了一句很精辟的话:"所谓烦恼即菩提,也是这个道理。"

  这段记载很有趣,慧能最后那句开示也很巧妙。顿悟法门就是这样,烦恼和菩提只在一念之间,佛与凡夫也只在一念之间,只要一念灵光就可以顿悟佛心,解脱成佛。

  但这件事是真是假却很难说。和尚向来都有云游四方的传统,到各个庙门里拜一拜,听听讲,交流一下,都是很正常的事,没有说派奸细搞侦察的,也没有说指认别人是奸细的。在慧能当时,更没有和神秀之间出现这种教派明争暗斗的场面。所以这一段经常被学者们视为慧能徒子徒孙们的造假,为得是贬低神秀、抬高慧能。--这段结尾处称慧能为"六祖",大约可以从中推测出成文的时代和作者的派系了。

 

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