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李贺
李贺（790～816），字长吉，生于河南福昌（今河南宜阳）。他自称“陇西长吉”“成纪人”。两《唐书》说他是“宗室郑王之后”。唐代有两个郑王，近人考定，他的远祖是唐高祖李渊的叔父大郑王李亮，而不是李渊第十子小郑王李元懿。李贺上距李亮几近二百年，同皇族的关系已极为疏远。父李晋肃官职亦不高。李贺就出生于这样一个旁支远裔、家境破落的宗室之家。
李贺少年时作诗便崭露头角，十五岁左右乐府诗就写得很出名了。人们把他同老一辈着名诗人李益并称为“二李”。他写诗有自己怪僻的习惯，不愿闭门命题作诗，而喜欢到家门以外较广阔的生活天地中去寻求诗的灵感。李商隐作《李长吉小传》云：“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是儿要当呕出心乃已尔！’上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此，过亦不复省。”
十八岁时，李贺从昌谷来到东都洛阳。这时韩愈任国子博士，分司东都。李贺携《雁门太守行》诗拜谒他，得到赏识。两年后，韩愈改任都官员外郎，皇甫湜任监察御史，到东都巡视，两人曾同访李贺。
元和五年（810），二十一岁的李贺参加了河南府试，成绩优异，被荐应进士举。他于当年冬赴长安，准备参加次年二月的考试。这时他遭到了“争名者”的攻击。他们说进士的“进”字与贺父李晋肃的“晋”字同音，根据当时的避讳法，李贺不应参加礼部考试。韩愈为此专门写了《讳辩》一文，驳斥说，“父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不能为人乎！”然而李贺终未能参加考试。他陷于极度抑郁愤懑之中。
元和六年（811）春，李贺重返长安，就任太常寺奉礼郎。这是一个具体执行宗庙祭祀礼仪的卑微小官（从九品上）。傲岸自尊的李贺将它视为奉箕帚的臣妾，感到屈辱，不到三年就告病辞官，再次离开了长安。在京期间，李贺写了《李凭箜篌引》、《听颖师弹琴》和《赠陈商》、《送沈亚之歌》等不少诗篇。《金铜仙人辞汉歌》也很可能是他告别长安之作。
李贺未成年而丧父，家境穷困。由于衣食所迫，他的弟弟不得不远出谋生。他也在回乡的第二年（814）秋，前往潞州（今山西长治县），投奔友人张彻。张彻是韩愈的侄婿，那时刚刚就职于昭义节度使幕府。李贺沿途写了《长平箭头歌》等作品。他在潞州，寄食三年，无所获而归。不久，死于家中，卒年二十七岁。
李贺生前曾将自己的诗二百二十三首，编为四编，托付友人沈子明，后杜牧为之撰序。北宋时流传的李贺集分四卷本和五卷本两种，后者多外集一卷，但均非唐本旧貌。北宋五卷本题为《李贺歌诗编》。南宋本题为《李长吉文集》。《四部丛刊》影印蒙古时期刊本题《李贺歌诗编》。明清又有称《昌谷集》的。李贺集南宋时已有注本。清代王琦选辑历代评、注，编撰《李长吉歌诗汇解》。李贺诗今存241首。1958年，中华书局出版《三家评注李长吉歌诗》，上海古籍出版社1977年出版《李贺诗歌集注》汇编本，均包括王琦本、姚文燮注和方世举批注三种。
李贺是浪漫主义诗人，是从中唐到晚唐诗风转变期的代表诗人。他生当韩、柳、元、白等大诗人竞相辉煌的时代，然而后起的李贺却能别开生面，自成一家。他诗歌的中心内容是诉说怀才不遇的悲愤，诗中有一股抑塞磊落之气。他以自己独特的经历和感受为诗歌涂上了一层幽婉冷艳凄戾的色彩。王思任《昌谷诗解序》云：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。”他继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，又对汉魏六朝乐府、萧梁艳体诗、鲍照、李白诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，创造出神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界。清人王琦就认为李贺诗“其源实出自楚骚，步趋于汉魏古乐府。”可惜的是，他不幸而短命，因而他留下的诗数量有限，内容自然也就显得单薄一些。而且他刻意标新立异，因而在创造了许多奇意警句的同时，也不免有晦涩和过于雕琢涂饰。
对李贺诗，历来评价不一。有人将其比美于杜甫，誉为“唐《春秋》”。有人认为其“思想核心”是“功名利禄”、“富贵享乐”。有人斥之为“鬼魅世界”。有人说其诗“除了描写肉欲与色情以外，内容是什么也没有的。”
李凭箜篌引①
吴丝蜀桐张高秋②，空山凝云颓不流③。江娥啼竹素女愁④，李凭中国弹箜篌⑤。
昆山玉碎凤凰叫⑥，芙蓉泣露香兰笑⑦。十二门前融冷光⑧，二十三丝动紫皇⑨。
女娲炼石补天处⑩，石破天惊逗秋雨⑾。梦入神山教神妪⑿，老鱼跳波瘦蛟舞⒀。
吴质不眠倚桂树⒁，露脚斜飞湿寒兔⒂。
①李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌（参下注）。②吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。③空山句：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。④“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。⑤中国：即国之中央，意谓在京城。⑥昆山：是产玉之地。“玉碎”、“凤凰叫”：形容乐声清亮；⑦“芙蓉泣”、香兰笑”：形容乐声时而低回，时而轻快。⑧“十二门”：长安城东西南北每一面各三门。这句是说乐声使全城气候变得温馨。⑨“二十三丝”：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。⑩女娲：《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载女娲炼五色石补天故事。⑾石破句：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。⑿神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。⒀老鱼跳波：《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”。⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”⒂寒兔：月兔的传说产生很早，《楚辞·天问》中已提到月中有“顾兔”。
此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”。白氏《琵琶行》主要是用叙述的笔法依弹奏的顺序进行描写，采用的是现实主义创作方法；李贺此诗则不表现时空顺序，而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地写，而是借助于具体的艺术形象，采用的是浪漫主义的艺术方法。全诗十四句中有七句描述音乐效果，用了四个神话传说，令意境扑朔迷离。韩愈《听颖师弹琴》主要写诗人自己听琴的感觉，也用了比喻和夸张的手法，但未用神话传说，因而显得比较实在。
咏怀二首
其一
长卿怀茂陵①，绿草垂石井。弹琴看文君，春风玄鬓影。
梁王②与武帝，弃之如断梗。唯留一简书③，金泥泰山顶④。
其二
日夕着书罢⑤，惊霜落素丝⑥。镜中聊自笑，讵是南山期⑦。
头上无幅巾⑧，苦蘖已染衣⑨。不见清溪鱼，饮水得相宜。
①长卿：司马相如字长卿。事见《史记·司马相如列传》。汉景帝时任武骑常侍，武帝时任孝文园令（管理皇家陵园）。皆闲散官职，与其才华、志趣极不相称，他闷闷不乐，终弃官，闲居茂陵家中。②梁王：汉景帝时的梁孝王刘武，门下聚集邹阳、枚乘等文人名士。梁王曾令相如与他们同住交游。③唯留两句：相如因病免职，家居茂陵。武帝听说他病重，怕他的着作散失，就派人去他家“悉取其书”。使者到时，相如已死。他妻子对使者说：“相如固未尝有书也，时时着书，人又取去，即空居。”但有一封遗书，请使者转交皇上。这封遗书名为《封禅书》。武帝读了此书，五年后祭祀嵩山、又到泰山封禅，礼敬天地。④金泥句：用水银和金粉的合成剂书写封禅的文诰。⑤着书：此指写作诗文等。⑥惊霜句：言见到自己的白发而吃惊。李贺因苦读苦吟，年少已见白发。⑦讵是南山期：《诗·小雅·南山》以南山为君子比寿。此言自己这么年轻就白了头，怎敢期望有南山之寿？讵：岂。⑧幅巾：《宋书》载，汉末王公名士多委正服，以幅巾为雅。幅巾不是正规的冠帻，而是比较随便的头巾。这里说连幅巾都不戴。⑨苦蘖：黄蘖木的皮，味苦，可用来染黄色，农家多用来染衣服。
这两首诗是李贺被谗不能举进士，回到昌谷家中闲居时写的。第一首写家乡虽然山水清幽，又有夫妻之乐，但却难排以遣心中的苦闷，因而引司马相如自比，抒发怀才不遇之感。第二首写居家生活、写作的情景。前四句年轻而叹老，颇有悲凉之意。后四句自我安慰：虽然清贫倒也自由，君不见溪中之鱼，因得水而自得其乐吗？
雁门太守行①
黑云压城城欲摧②，甲光向日金鳞开③。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫④。
半卷红旗临易水⑤，霜重鼓寒声不起⑥。报君黄金台上意⑦，提携玉龙为君死⑧。
①《雁门太守行》是乐府《相和歌·瑟调曲》三十八曲旧题之一。汉代古辞今存一篇。六朝和唐人的拟作都是咏叹征戍之苦。本篇亦写边城将士苦战报国之意。唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807）。雁门：古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。②黑云：此形容战争烟尘铺天盖地，弥漫在边城附近，气氛十分紧张。一说是实写天空中的黑云。③甲光句：形容铠甲在日光下闪耀。日：一本作月。据说王安石批评这两句诗不合理：“方黑云压城，岂有向日之甲光？”杨慎则认为既有黑云也有日光的自然景象是有的，“贺之诗善状物”，而王安石则是“宋老头巾不知诗”（《升庵诗话》）。沈得潜也说“阴云蔽天，忽露赤日，实有此景”（《唐诗别裁》）。④塞上句解说不一：一说是写暮色渐浓，夜幕将临，晚霞变为暗紫色，天光和山色都黯淡了。如王勃《滕王阁序》有“烟光凝而暮山紫”之句。一说是写战斗激烈而且残酷，从白天到晚上，战场上的血迹在夜色将临之际呈现出一片片的暗紫色。⑤易水：今河北省易县。易水距塞上尚远，此借荆轲故事以言悲壮之意。战国时燕太子丹在易水边送荆轲去刺秦王，荆轲唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。⑥声不起：由于天寒霜重，鼓都敲不响了。此句暗示战事惨烈，乃至战鼓都喑哑了。⑦黄金台：《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。⑧玉龙：宝剑名，此代指剑。
此诗咏唱的是一个古老的生命主题──报效君王，为国赴难，士为知己者死。《中晚唐诗叩弹集》引杜诏曰：“此诗言城危势亟，擐甲不休，至于哀角横秋，夕阳塞紫，满目悲凉，犹卷旆前征，有进无退。虽士气已竭，鼓声不扬，而一剑尚存，死不负国。皆极写忠诚慷慨。”唐王朝自安史之乱后，边境战争时有发生，诗中所写的战争或非实指某地某次。“甲光向日”句又有“向月”一说，则这场战事发生的时间即有白天、夜间两说。不管怎样，肯定是极惨烈、极悲壮的。这有点像屈原的《国觞》，写的不是胜利而是失败，在惨烈的失败中讴歌将士们浴血奋战，视死如归的英雄主义精神。同时，也表达了诗人自己渴望为君为国建功立业的愿望。
陆游说：“贺词如百家锦纳，五色眩耀，光彩夺目。”这首诗就是用黑、黄（金）、红、白、紫等浓艳色调描写紧张悲壮的战斗场面，色彩反差较大，对比很鲜明强烈，与诗中激荡着的悲壮情调相得益彰。
李贺写诗喜欢用奇怪的色彩，用浓色、重色、艳色、杂色。比如他写绿色则有：寒绿、颓绿、丝绿、凝绿、静绿；写红色则有：笑红、冷红、愁红、老红；写鬼灯曰“漆”，鬼火曰“碧”，烛光曰“冷翠”等等。
苏小小墓①
幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪②。
草如茵，松如盖③，风为裳，水为佩④。
油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩⑤。
西陵下，风吹雨。
①《乐府广题》：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。古乐府《苏小小歌》：“我乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心？西陵松柏下。”《方舆胜览》：“苏小小墓在嘉兴县西南六十步，乃晋之歌妓。今有片石在通判厅，题曰苏小小墓。”李绅《真娘墓诗序》：“嘉兴县前有吴妓人苏小小墓，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”②幽兰四句：写已成幽灵的苏小小眼含泪水，如幽兰带露。她不能再与人缔结同心，只能孤独地飘荡。③草、松两句：写坟墓的景象。④风、水两句：写苏小小的幽灵以风为衣裳，以水为佩饰。这句显然借鉴了屈原《九歌》对神、鬼的描写方法。⑤油壁车四句：反用《苏小小歌》之意，写往昔的幽会已成空幻，当年的情人已为鬼魂。翠烛：鬼火，有光无焰，故曰冷翠烛。
此诗以传说中苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。《李长吉集》引黎简语：“通首幽奇光怪，只纳入结句三字，冷极鬼极。诗到此境，亦奇极无奇者矣。”诗中寄寓着诗人独特的身世之感。《昌谷集注》云：“西陵之冷风凄雨，不犹是洒栖迟之泪耶？贺盖慷慨系之矣。”
现存李贺诗中，以“鬼”为题材的诗有十余首，不足其诗的二十分之一。但他却因此而被称为“鬼才”、“鬼仙”、“诗鬼”。李贺笔下的鬼魂世界里，白天和黑夜是颠倒的，光明与黑暗自然也是颠倒的：“月午树立影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽旷萤扰扰”（《感讽》），但其中的鬼魂形象却并不是令人毛骨悚然的异类，而是如屈原笔下的山鬼、湘夫人那样具有人情人性的感伤者，是爱与美的幽灵。诗人借这种特殊形象来表达人类对短暂生命的珍惜和对爱与美的永恒的存想。
李贺是一位富于情感而偏于激愤的诗人，他之歌唱死亡和神秘，说明他怀才不遇，深感生之空虚和悲哀。求诸现实而不得，便转而求诸非现实的想象。对人世失望太多，便寄意于神仙鬼魅的世界。
梦天
老兔寒蟾泣天色①，云楼半开壁斜白②。玉轮轧露湿团光③，鸾佩相逢桂香陌④。
黄尘清水三山下，更变千年如走马⑤。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻⑥。
①老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。②云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照是像海市蜃楼一样。③玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。④鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想像自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。⑤三山：神仙家说海上有三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这两句写仙女同诗人的谈话，黄尘清水即沧海桑田之意，言在仙境看人世，变化很快，“千年如走马”即神仙家所谓“山中方七日，世上已千年。”葛洪《神仙传》载：仙女麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”⑥齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简语：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”
浩歌
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水②。王母桃花千遍红③，彭祖巫咸几回死④？
青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟⑤。筝人劝我金屈卮⑥，神血未凝身问谁⑦？
不须浪饮丁都护⑧，世上英雄本无主。买丝绣作平原君⑨，有酒唯浇赵州土。
漏催水咽玉蟾蜍⑩，卫娘发薄不胜梳⑾。羞见秋眉换新绿⑿，二十男儿那刺促⒀？
①《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”浩歌即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。②帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。”③王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。④彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。⑤青毛骢马：名马。参差钱：马身上的斑纹参差不齐。《尔雅·释畜》第十九：“青骊驎驒。”注云：“色有深浅，斑驳隐粼，今之连钱骢。”缃：浅黄色的绢。含缃烟，形容杨柳嫩黄。缃一作细。⑥筝人：弹筝的女子。屈卮：一种有把的酒盏。⑦神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。⑧丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云：“唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。”⑨平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（前259），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。⑩漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”⑾卫娘：汉武帝的皇后卫子夫。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。⑿秋眉：稀疏变黄的眉毛。换新绿：画眉。唐人用青黑的黛色画眉，因与浓绿色相近，故唐人诗中常称黛色为绿色。如李贺《贝宫夫人》：“长眉凝绿几千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋风吹小绿。”⒀刺促：烦恼。
此诗大意是人生总难免衰老、死亡，雄心大志未必都能实现，但人不应为此南昌烦恼，要把握现实，珍惜少壮时光。首四句写高山大海也会变化，人不论多么长寿，也会死。在亘古以来的时空中，一切都不是永恒不变的。五至八句言借酒销愁。九至十二句写生不逢时，怀才不遇之愤懑。诗人认为现在没有平原君那样的贤主，只好买丝绣成平原君的像，洒酒祭奠他。最后四句言人生易老，既然不遇明主，索性及时行乐吧。
一个普通的意思，在李贺的笔下，竟有这么多奇思妙想。《唐诗快》云：“诗意只在‘世上英雄’、‘二十男儿’两句耳，前后无非沧桑、驹隙之感。”《李长吉诗集批注》云：“此篇又与《天上谣》不同。彼谓人事无常，不如遗世求仙；此则言仙亦无存，又不如及时行乐。但得一人知己，死复何恨？时不可待，人不相逢，亦姑自遣耳。”
秋来
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素①。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹②。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客③。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧④。
①络纬：蟋蟀，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线，似促人织衣，故又名促织。②青简：青竹简。一编书：此指自己的一部诗集。竹简书久无人读，则蠹虫生其中。③香魂吊书客：此泛指前代诗人的魂魄来慰问自己。书客：诗人自指。④鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍曾写过《行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。恨血句：《庄子·》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”
秋风起，桐叶落，壮心惊。随着一年一度的岁华流逝，诗人进取的心志也被消磨殆尽，在这苦雨凄风之夜，他一面悲叹春秋代序，年岁不与，一面想象着古代怀才不遇者的魂魄会来慰问自己。茫茫人世，知音难觅，诗人只好寄望于神遇古人，共诉心曲。现世无所望而望于鬼世，生无知己而期诸古人，这也真正是孤独、凄凉、无望之至了。
王琦注云：“苦心作书，思以传后，奈无人观赏，徒饱蠹虫之腹。如此即令呕心镂骨，章锻句炼，亦有何益？思念至此，肠之曲者亦几牵而直矣。不知幽风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书之客。若秋坟之鬼，有唱鲍家之诗者，我知其恨血入土，必不泯灭，历千年之久，而化为碧玉者矣。鬼唱鲍家诗，或古有其事，唐宋以后失传。”
秦王饮酒①
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。
羲和敲日玻璃声②，劫灰飞尽古今平③。
龙头泻酒邀酒星④，金槽琵琶夜枨枨⑤。
洞庭雨脚来吹笙⑥，酒酣喝月使倒行。
银云栉栉瑶殿明⑦，宫门掌事报六更⑧。
花楼玉凤声娇狞⑨，海绡红文香浅清⑩，黄鹅跌舞千年觥⑾。
仙人烛树蜡烟轻⑿，清琴醉眼泪泓泓⒀。
①秦王：一说指唐德宗李适（kuò），他做太子时被封为雍王，雍州属秦地，故又称秦王，曾以天下兵马元帅的身份平定史朝义，又以关内元帅之职出镇咸阳，防御吐蕃。一说指秦始皇，但篇中并未涉及秦代故事。一说指唐太宗李世民，他做皇帝前是秦王。首二句写秦王威慑八方，他的剑光把天空都映照成碧色。②羲和：传说中为太阳驾车的神。《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六螭。”注云：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”敲日：说他敲打着太阳，命令太阳快走。因太阳明亮，所以诗人想像中的敲日之声就如敲玻璃的声音。③劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，则无古无今，是谓“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息。”④龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜尊，容四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入尊中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。⑤金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。⑥雨脚：密集的雨点。这句说笙的乐音像密雨落在洞庭湖上的声音一样。⑦银云：月光照耀下的薄薄的白云朵。栉栉：云朵层层排列的样子。瑶殿：瑶是玉石。这里称宫殿为瑶殿，是夸张其美丽豪华。⑧宫门掌事：看守宫门的官员。⑨花楼玉凤：指歌女。娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。⑩海绡：鲛绡纱。《述异记》云出于南海，是海中鲛人所织。红文：海绡上绣的红色花纹。香浅清：清香幽淡的气息。⑾黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。⑿仙人烛树：雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛，形状似树。⒀清琴：即青琴，传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓：犹言泪汪汪，泪眼盈盈。
此诗前四句写秦王的英武，歌颂他平定了战乱，使天下太平。第五句以下描写他通宵达旦饮酒作乐的豪华场面。但在这些描写里，作者是歌颂和神往呢？还是暗寓讽谏呢？前人看法不同。王琦注引姚经三语：“德宗性刚暴，好宴游，常幸鱼藻池，使宫人张水戏，彩服雕靡，丝竹间发，饮酒为乐，故以秦王追诮之。”王琦则信为德宗为雍王时，数平战乱，“祸乱既平，国家闲暇，暂与宫妃宴乐饮酒，亦事之常。长吉极意抒写，聊以纪一时之事，未必有意讥诮。”
此诗颇能体现李贺诗想像奇谲诡异的特点。几乎每一句都出人意料，无论是现实的描写还是虚拟的想像，无论比喻、夸张还是白描，无论意象选择还是遣词用语，都与一般诗人不同。秦王的坐骑居然是虎，这显然不是事实，但却颇能表现秦王的威风八面。剑光居然能把天空照成碧色。“羲和敲日玻璃声”尤其为人称道。宴饮的场面也奇特得很，天上的酒星都被请来了，洞庭湖的雨声也来凑热闹，金槽琵琶、花楼玉女、海绡裙、黄娥舞、仙人烛树、青琴醉眼，真是光怪陆离，令人眼花缭乱。醉饮的人居然要喝令月亮倒行。而“夜枨枨”、“云栉栉”、“声娇狞”、“香浅清”、“千年觥”、“泪泓泓”，这些词语都生新出奇，其意趣绝对不同凡想。
南园十三首①
其一
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮②。可怜日暮嫣香落③，嫁与春风不用媒。
①南园：李贺家乡福昌县的昌谷是个依山带水的地方，有南北二园，南园是李贺读书之处。②小白句：写花色红白相间。王琦注引梁昭明太子《十二月启》：“莲花泛水，艳如越女之腮。”③嫣香：指娇艳的花朵。
这首七绝以美女比拟鲜花，赞其美艳，怜其红颜不永。或许其中寄寓着作者怀才不遇、感慨青春易逝之意。全诗通体比兴，清新委婉。“小白长红越女腮”之句最为美艳活泼，具体可感而又耐人寻味。一般人写颜色常用深浅浓淡之类词汇加以修饰，此诗却用“小白长红”，实在令人耳目一新。通感的运用也值得注意：写花香，人们通常用浓郁、幽淡、清新之类概念，这里却用“嫣香”，感觉颇奇特。一般说姹紫嫣红，嫣然一笑等等，是视觉感受，但说“嫣香”，则是以视觉写嗅觉，可谓奇思妙想。“嫁与春风不用媒”一句也是意味无穷之笔。风与花皆为自然景物，用“嫁”字已觉活脱灵动，而“不用媒”，则不知惜之？赏之？
其五
男儿何不带吴钩①？收取关山五十州②。请君暂上凌烟阁③，若个书生万户侯④？
①吴钩：古代一种弯刀型的武器。②五十州：《通鉴·唐纪五十四》宪宗元和七年李绛云：“今法令所不能制者，河南北五十余州。”唐宪宗决心用武力恢复统一，削平藩镇。③凌烟阁：在长安，唐太宗贞观十七年在阁上画开国功臣二十四人像。④若个：哪个。
此诗清新俊爽，明快自然，在李贺诗中是风格独特之作。诗中表达了对宪宗削藩事业的拥护和投笔从戎的愿望，也含有“百无一用是书生”的感慨，对唐王朝重武轻文的国策不无微辞。
其六
寻章摘句老雕虫①，晓月当帘挂玉弓②。不见年年辽海上，文章何处哭秋风③。
①此诗是书生自嘲。寻章摘句：《三国志》裴松之注引《吴书》云：“不效书生寻章摘句而已。”雕虫：扬雄《法言》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻，壮大夫不为也。’”②玉弓：这里形容残月形似弯弓。首二句言读书人倾毕生精力于书卷，深夜尚在读书写作。③辽海：辽东。这里借以泛指边境。后两句说边疆只需要武将，哪里用得着悲秋的文章呢？
其八
春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
此诗清新明丽，体物细腻，描写逼真，颇见隐逸情趣。
金铜仙人辞汉歌并序
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车，西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉，遂作《金铜仙人辞汉歌》①。
茂陵刘郎秋风客②，夜闻马嘶晓无迹③。画栏桂树悬秋香④，三十六宫土花碧⑤。
魏官牵牛指千里⑥，东关酸风射眸子⑦。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水⑧。
衰兰送客咸阳道⑨，天若有情天亦老⑩。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小⑾。
①青龙元年：旧本又作九年，然魏青龙无九年，显误。元年亦与史不符，据《三国志·魏书·明帝纪》，魏青龙五年三月改元为景初元年，徙长安铜人承露盘即在这一年。捧露盘仙人：王琦注引《三辅黄图》：“神明台，武帝造，上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”②茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”③夜闻句：传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。④桂树悬秋香：八月景象。⑤三十六宫：张衡《西京赋》：“离宫别馆三十六所。”土花：青苔。⑥千里：言长安汉宫到洛阳魏宫路途之远。⑦东关：车出长安东门，故云东关。酸风：令人心酸落泪之风。⑧汉月：此指承露盘。君：指汉家君主。⑨衰兰送客：秋兰已老，故称衰兰。客指铜人。⑩天若句：意谓面对如此兴亡盛衰的变化，天若有情，也会因常常伤感而衰老。⑾渭城：秦都咸阳，汉改为渭城县，此代指长安。
朱自清《李贺年谱》推测此诗大约是元和八年（813），李贺辞去奉礼郎，离京赴洛，途中所作。此时李贺“百感交并，故做非非想，寄其悲于金铜仙人耳。”
李贺对安史之乱后唐王朝的衰败很有感慨，便借历史传说为题材，既写古今兴亡之叹，又抒发自己怀才不遇的悲愤感情。诗中说铜人本是无情之物，但离开汉宫时也潸然落泪，因而发出“天若有情天亦老”的奇想。这是以无情写情的手法。设想无情之铜人尚且流泪，况有情之人乎？天若有情天也会衰老，那么真正有情而且生命有限的人又怎么样呢？铜人所象征的天汉帝国盛世已去，宫阙荒芜；本应长久的铜人也遭拆毁，如此世事无常，何况本来就短暂而且脆弱的人生呢？诗人之悲伤感慨，情不能自禁，足可想见。
此诗是李贺最为传诵的名篇之一，创意奇特，形象鲜明又变幻迷离，情感深沉凄怆，意象参差错落而又整饬绵密。词语奇峭而又妥贴，极富表现力。《增定评注唐诗正声》云：“深刻奇幻，可泣鬼神。”《唐宋诗举要》云：“深婉悲凉。”
马诗
其四
此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。
李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。这是第四首，写马骨不凡。房星：二十八星宿之一。《瑞应图》：“马为房星之精。”古人以为世间不平凡的人或物都是上应星宿的。铜声：张衡《东京赋》：“天马半汉”。注云：“天马，铜马也。”此诗言马非凡马，但却未得好的待遇，因而瘦骨嶙嶙，但并不软弱，铮铮硬骨，击之有铜声。《晋书·天文志》：“房驷星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”李贺此诗以马喻人之意显然：非凡杰出之才，未遇明主。而良马不用，则时危主殆矣。“向前敲瘦骨，犹自带铜声”两句，苍劲凝重，力度非凡，质感强烈鲜明，以虚写实，是出神入化之笔。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩①。何当金络脑②，快走踏清秋。
①燕山：此指燕然山，是西北产良马之地。大漠、燕山，皆马之故乡。②金络脑：嵌金的马络头。古乐府《陌上桑》：“黄金络马头。”此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总有一股郁郁不平的悲愤之气。
老夫采玉歌
采玉采玉须水碧①，琢作步摇徒好色②。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白③。
夜雨冈头食蓁子④，杜鹃口血老夫泪⑤。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水⑥。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅⑦。村寒白层念骄婴⑧，古台石磴悬肠草⑨。
①水碧：碧玉名。②步摇：妇女的首饰。③老夫两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。④蓁：同榛。榛子可食。⑤杜鹃句：写采玉的老夫哭得眼中出血，就像杜鹃啼血一样悲惨。⑥蓝溪两句：写溪水与采玉者互相憎厌，溪水夺去人命。⑦泉脚句：岩石上道道水流之间，还悬挂着采玉人攀援时用的绳索，在风雨中摇摆不定。⑧白屋：穷人住的简陋的房屋。⑨悬肠草：又名思子蔓、离别草等。这里用作生死离别的象征和见证。
此诗写采玉工人苦难生活和痛苦心情，是李贺诗中少见的以现实生活为题材的作品。诗人在写作这样的现实题材时，也运用了浪漫主义的奇思异想。如“龙为愁”、“杜鹃口血老夫泪”、“水厌生人”、人“恨溪水”等，都充满浓郁的感情色彩和浪漫意趣。即使写真实的物象，也显得诡谲奇艳，如“夜雨”句、“斜山”句、“泉脚”句、“古台”句等。诗的叙述结构也是变幻无常的，时空、情景、因果等各种逻辑关系错综复杂地交织在一起，但情感意绪并不混乱，恻隐同情之心毕现。《载酒园诗话又编》云：“此诗极言采玉之苦。以绳悬身下溪而采，人多溺而不起，至水亦厌之。采时又饥寒无食，唯摘榛子为粮。及得玉，仅供步摇之用，充玩好而已。伤心惨目之悲，及劳民以求无用之意，隐隐形于言外。”
致酒行①
零落栖迟②一杯酒，主人奉觞客长寿。主父③西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周④昔作新丰客，天荒地老无人识，空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得⑤，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云⑥，谁念幽寒坐呜咽。
①这首诗是因朋友招待饮酒而作。②零落栖迟：此言自己潦倒闲居，飘泊落魄，寄人篱下。③主父：《汉书》：汉武帝时主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。后来主父偃上书终于被采纳，当上了郎中。④马周：《旧唐书》：马周西游长安，宿于新丰，逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升，悠然独酌。主人深异之。至京师，舍于中郎将常何家。贞观五年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为陈便宜二十余事，令奏之，皆合旨。太宗怪其能，问何，对曰：“此非臣所能，家客马周具草也”。太宗即日招之，未至间，遣使催促者数四。及谒见，与语甚悦，令值门下省。六年授监察御史。⑤迷魂：此指执迷不悟。宋玉曾作《招魂》，以招屈原之魂。⑥少年句：言少年人应有高远的理想，可是谁能想到我却如此凄凉寂寞呢？拿云：高举入云。
此诗写自己客居长安求官而不得的困难处境和潦倒感伤的心情。诗人以不得志者作客饮酒，前四句写作客的情形和潦倒自伤的心情。中四句由自伤转为自负和自勉，引汉代名士主父偃和唐代名士马周自比，说明自己有经世之才，早晚会得到皇帝赏识。后四句又由自负和自勉转为自伤，感慨自己冷落寂寞的处境。三层意思转折跌宕，沉郁顿挫，而以怀才不遇之意贯通之。《李长吉集》引黄淳耀语：“绝无雕刻，真率之至者也。”黎简：“长吉少有此沉顿之作。”
昌谷北园新笋四首①
其二
斫取青光写楚辞②，腻香春粉黑离离③。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝④。
①昌谷：李贺家乡福昌县（今河南省宜阳县）的昌谷，有南北二园。诗人曾有《南园》诗，此写北园新笋，咏物言志。②斫取句：刮去竹子的青皮，然后在上面写诗。楚辞：代指诗歌。③④腻香春粉：言新竹香气浓郁，色泽新鲜。黑离离：黑色的字迹。无情两句：写新竹虽无情思，却又似有恨，在春露烟雾中独自悲啼。此诗乃自负才华，感叹未遇知音之意。
其四
古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。风吹千亩迎雨啸，鸟重一枝入酒樽。
茂陵：《史记·司马相如传》：“相如既病免，家居茂陵。”此引相如自喻才情，并言风雨竹林之中，唯鸟、竹、酒相伴慰藉。“鸟重一枝入酒樽”句设想奇特，横生意趣。
赠陈商①
长安有男儿，二十心已朽。《楞伽》②堆案前，《楚辞》系肘后。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞③，何必须白首？
凄凄陈述圣，披褐锄俎豆④。学为尧舜文，时人责衰偶⑤。
柴门车辙冻，日下榆影瘦⑥。黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。旁苦无寸寻，一上戛年斗⑦。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？李生师太华，大坐看白昼⑧。
逢霜作朴樕，得气为春柳⑨。礼节乃相去，憔悴如刍狗⑩。
风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚⑾。
天眼何时开？古剑庸一吼⑿。
①陈商：字述圣，陈宣帝五世孙，散骑常侍彝之子，元和九年进士，仕至秘书监，封许昌县男。②《楞伽》：佛教典籍。③道已塞：指仕进无路。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”④锄俎豆：王琦注：“恐是带经而锄，休息辄读诵之意。”⑤学为二句：韩愈《答陈商书》：“辱惠书，语高而旨深，三四读尚不能通达。”衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。⑥柴门二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。⑦太华四句：比喻陈商人品孤高。⑧李生两句：言自己要像陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。⑨朴樕：木名。《诗·召南·野有死麕》：“林有朴樕。”毛传：“朴樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。这两句自嘲命运不佳：遇艰难则如逢霜之朴樕，遇盛时亦不过像得春气之杨柳。⑩礼节两句也是自嘲之辞，说自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。⑾风雪四句：描述自己任奉礼郎，管祭祀之琐事，风雪之时，直事斋坛，身佩墨带和印绶，一脸臣妾之态，谨慎地干着洒扫之类的小事。⑿最后两句是激愤语，言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。
此诗大约是李贺作奉礼郎时所作。诗中表达了作者自负、孤傲、激愤的心情。在李贺诗中，此诗用语比较平易，但仍然是李贺式的平易。《李长吉诗集批注》云：“集中最平易调达者，然犹是昌黎之平易调达。”
苦昼短
飞光飞光①，劝尔一杯酒②。吾不识青天高，黄地厚。
唯见月寒暖，来煎人寿③。食熊则肥，食蛙则瘦④。
神君何在？太一安有⑤？天东有若木⑥，下置衔烛龙⑦。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉⑧？
谁是任公子，云中骑白驴⑨？刘彻茂陵多滞骨⑩，嬴政梓棺费鲍鱼⑾。
①飞光：时光，指日、月、星光。②劝尔句：《世说新语·雅量》载：晋孝武帝司马耀时，天上出现长星（即慧星），司马耀有一次举杯对长星说：劝尔一杯酒，自古哪有万岁天子？③煎人寿：消损人的寿命。④食熊两句：言富人食熊掌，穷人食蛙。⑤神君、太一：都是汉武帝供奉的神灵（参《史记·封禅书》）。⑥若木：古代神话传说中，东方日出之地有神木名扶桑，西方日落处有若木。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮”。王逸注：“若木在昆仑西极，其华照下地。”⑦烛龙：屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔浊而照之。”⑧服黄金、吞白玉：《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”⑨任公子：传说中骑驴升天的仙人。⑩刘彻：汉武帝，信神仙，求长生。死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”⑾嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”
此诗慨叹时光易逝，人生短促；讽刺迷信神仙，服药求长生者。当时唐宪宗李纯好神仙。《唐诗选脉会通评林》引徐渭曰：“字字奇。”董懋策曰：“字字老。”周珽曰：“错综变化，想奇笔奇，无一字不可夺鬼工。”
江南弄①
江中绿雾起凉波，天上叠巘红嵯峨②。水风浦云生老竹③，渚暝蒲帆如一幅④。
鲈鱼千头酒百斛⑤，酒中倒卧南山绿⑥。吴歈越吟⑦未终曲，江上团团贴寒玉⑧。
①江南弄：乐府古题。《乐府诗集》卷二十六引《乐府题解》曰：“江南古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时。若梁简文‘桂楫晚应旋’，唯歌游戏也。”按：“梁武帝作《江南弄》以代《西曲》，有《采莲》、《采菱》，盖出于此。”②叠巘：本指层叠的山峦。此形容晚霞，故云红嵯峨。③水风句：言竹木与江水相连，仿佛风和云都是从竹林中生出来的。④渚暝句：写黄昏时渡口众多的帆船相连成片，如一幅图画。⑤酒中倒卧：饮酒中间就醉倒了。⑥南山绿：此用陶渊明诗“悠然见南山”之意。⑦吴歈：即吴歌。越吟：越歌。左思《吴都赋》：“荆艳楚舞，吴歈越吟。”⑧贴寒玉：喻初升之月映在江面上。
此诗写江南暮色，清新明丽，美景醉人，秀色可餐。《唐风定》云：“长吉歌行艳称古今，大抵皆魔语耳。”《载酒园诗话又编》：“世皆称长吉为鬼仙之才，语殊不谬。然其集中亦自有清新俊逸者。如……《江南弄》曰：……写景真是如画，何尝鬼语？亦何尝不佳？”《历代诗发》：“此诗思致敏妙，无一毫怪诞处。”
神弦曲①
西山日没东山昏，旋风吹马马踏云②。画弦素管声浅繁，花裙綷縩步秋尘③。
桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死④。古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水⑤。
百年老鴞成木魅⑥，笑声碧火巢中起⑦。
①《神弦曲》：乐府古题，属清商曲辞。《乐府诗集》卷四十七引《古今乐录》曰：“《神弦歌》十一曲，一曰《宿阿》，……十一曰《同生》。”王琦按：“《神弦曲》者，乃祭祀神祗弦歌以娱神之曲也。此诗言狸哭狐死，火起鴞巢，是所祈者其诛邪讨魅之神欤？”②首二句写黄昏时神降临的景象。王琦注：“旋风，风之旋转而吹者，中必有鬼神依之。低三尺以下，鬼风也；高丈余而上者，神风也。……马，谓神所乘之马。”③画弦两句：写女巫起舞迎神。班婕妤赋：“纷綷縩兮纨素声。”颜师古注：“綷縩，衣声也。”④桂叶两句：王琦注云：“神将用威以驱戮妖邪，故猛风飙起，而树叶刮落，桂子飘坠。狐、狸之类哭者，死者，悉受其驱除矣。”⑤古壁四句：古壁上画的彩虬也成了精灵，作孽害人，因此也被神驱赶到潭水中去了。⑥百年的老鴞也有变成精怪者，则驱逐并焚其巢穴。⑦笑声碧火：王琦注云：“碧火，火之碧色者，盖鬼神所作之火。笑声：火焰四出，有声如笑也。”
李贺是善写鬼魅的诗人。集中以神话传说、鬼怪故事为题材的诗不少。以“神弦”为题的诗有三首。姚文燮《昌谷集注》云：“唐俗尚巫。肃宗朝……遣女巫乘传，分祷天下名山大川。巫皆美容盛饰，所至横恣赂遗，妄言祸福，海内崇之，而秦风尤甚。贺作三首以嘲之。”方扶南《李长吉诗集批注》：“《神弦》三首，皆学《九歌·山鬼》，而微伤于佻。然较之元明，又老成持重矣。”《载酒园诗话又编》：“二诗真有《湘君》、《山鬼》之遗。”
将进酒
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴珍珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗纬绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。
《宋书》：“汉《鼓吹铙歌》十八曲有《将进酒曲》，古辞云：‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。”此诗极写及时行乐情景。李贺长于瑰丽之辞，善用精美物象，喜欢浓艳色彩。一个宴饮歌舞的场面，在他笔下是如此缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓。他善于借助魔幻般的想像来凝定某种生活场景，时间和空间的程式在他笔下似乎被忽略了，或者说被打乱了。他着意表现的，只是他对世事人生的强烈感受，哪怕那感受有些迷离恍惚，有些变型，有些怪异，甚至神仙鬼魅和人类全搅在一起，他要的似乎只是内心深处的灵光一闪，随即就将其变幻为艺术的永恒。他对世事人生的落差有着极强的敏悟，就如这首诗，极写美酒佳肴欢歌妙舞，人生之享乐似乎莫过于此，但结尾突然翻转，出人意料地推出死亡的意念和坟墓的枯寞冷落。在这样巨大的反差中，他强调的是生的快乐和死的悲哀，而在生死的对比中，诗人实际上是在诉说死固可悲，而生亦无聊。花天酒地的享乐难道就是短暂人生的最佳意义吗？刘伶死后，他所酷爱的酒对他还有什么意义呢？
人生总难免面对差别。在差别面前，庄子喜欢否定它，以求心灵的宽慰和淡泊；李贺则喜欢确认它、甚至放大它，以强化主体对生命、生活的敏感和执着。他为此宁愿悲愤伤感，宁愿陷入感性的深渊而不愿自拔。
其实生命总是在对比中存在的。对比是意识存在的前提和基础、形式和内容、过程和结果。庄子和李贺都要进行对比思惟，只不过庄子用相对对比思维否定了差别，李贺则用绝对对比思维强调了差别。
李贺是唯美型的诗人，他喜欢把诗句、意象雕饰得很美艳，很奇特，很出人意料，令人过目而难忘。“小槽酒滴真珠红”，“烹龙炮凤玉脂泣”，“桃花乱落如红雨”，“酒不到刘伶坟上土”，都是极富感染力的佳句。
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