仁者国学 先秦诸子系年考辨

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一五二、邹衍与公孙龙辨于平原君家考

 

  (附:綦母子、毛公、桓团)

  《史记?平原君列传》:“邯郸围解,虞卿欲为平原君请封,工孙龙闻之,夜驾见平原君,劝勿受,平原君遂不听虞卿。”又云:“平原君厚待工孙龙,工孙龙善为坚白之辨,几邹衍至赵,言至道,乃绌公孙龙。”是龙之见绌,当在邯郸解围后也。此后五年而平原君卒。(《赵世家》,平原君卒在孝成王十四年,《年表》在十五年。《年表》格线前后易误,又据《秦记》,秦以十月为岁首,或平原君卒在十月后,在秦已为翌年也。今从《世家》。)龙卒当亦在其时前后。又与孔穿相辨,未详在何时。要先于邹衍。《集解》引刘向《别录》云:“齐使邹衍过赵,平原君见公孙龙及其徒綦母子之属,论白马非马。”《汉志》名家有《毛公》九篇,班固云:“赵人,与公孙龙等并游平原君赵胜家。”师古曰:“刘向《别录》云:论坚白同异以为治天下。”此盖《史记》所云藏于博徒者。其从信陵、平原游,在邯郸围解后也。可证公孙龙之绌,尚在毛公游平原君家后也。《庄子?天下篇》称:“桓团、公孙龙辨者之徒。”桓团,《列子?仲尼篇》作韩檀,成玄英疏《庄子》,亦谓是赵人,客游平原君家,未详何据。当时平原君之门,名家之学盖亦盛矣。公孙龙着书,《汉志》名家着录十四篇。扬雄《法言》称:“公孙龙诡辞数万”,今所传仅五篇,凡二千言,则传者无几也。(《广弘明集》卷十一《释法琳对傅奕废佛僧事》有云:昔公孙龙着《坚白论》,罪三王,非五帝,至今读之,人犹切齿。是唐初《公孙龙》书犹与今传详略不同。)

 

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