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○金瓶梅读法
（清）张竹坡
劈空撰出金、瓶、梅三个人来。看其如何收拢一块，如何发放开去；看其前半部止做金、瓶，后半部止做春梅；前半人家的金、瓶，被他千方百计弄来；后半自己的梅花，却轻轻的被人夺去。一。
起以玉皇庙，终以永福寺，而一回中已一齐说出，是大关键处。二。
先是吴神仙总览其盛，便是黄真人少扶其衰，末是普净师一洗其业：是此书大照应处。三。
冰鉴定终身，是一番结果，然独遗陈敬济。嘻笑卜龟儿，又遗潘金莲。然金莲即从其自己口中补出，是故亦不遗金莲，当独遗西门庆与春梅耳。两番瓶儿托梦，盖又单补西门，而叶头（帕）〔陀〕相面，才为敬济'番结束也。四。
未出金莲，先出瓶儿；既娶金莲，方出春梅。未娶金莲，却先娶玉楼；未娶瓶儿，又先出敬济；文字穿插之妙，不可名言。若夫夹写蕙莲、王六儿、贲四嫂、如意儿诸人，又极尽天工之巧。五。
会看《金瓶》者，看下半部，亦惟会看者，单看上半部。如生子加官时，唱韩湘寻叔，叹浮生如一梦等，不可枚举，细玩方知。六。
《金瓶》有板定大章法。如金莲有事生气，必用玉楼在傍。百遍皆然，一丝不易：是其章法老处。他如西门至人家饮酒，临出门时必用一人或一官来拜留坐：此又是生子加官后数十回大章法。七。
《金瓶》一百回，到地俱是两对章法，合其目为二百件事。然有一回，前后两事，中用一语过节。又有前后两事，暗中一笋过下。如第一回，用元坛的虎是也。又有两事两段写者，写了前一事半段，即写后一事半段，再完前半段，再完后半段者。有二事而参伍错综写者，有夹人他事写者。总之以目中二事为条干，逐回细玩即知。八。
《金瓶》一回，两事作对固矣，却又有两回作遥对者。如金莲琵琶、瓶儿象棋作一对，偷壶偷金作一对等，又不可枚举。九。
前半处处冷，令人不耐看；后半处处热，而人又看不出。前半冷，当在写最热处玩之即知；后半热，看孟玉楼上坟，放笔描清明春色便知。十。
内中有最没正经没紧要的一人，却是最有结果的人，如韩爱姐是也。一部中诸妇人何可胜数，乃独以爱姐守志结何哉？作者盖有深意存于其间矣。言爱姐之母为娟，而爱姐自东京归，亦曾迎人献笑，乃一留心敬济，之死靡他，以视瓶儿之于子虚，春梅之于守备，二人固当愧死。若金莲之遇西门，亦可如爱姐之逢敬济，乃一之于琴童，再之于敬济，且下及王潮儿，何其比回心之娼妓，亦不若哉？此所以将爱姐作结，以愧诸妇，且言爱姐以娟女回头，还堪守节，奈之何身居金屋而不改过悔非，一竟丧廉寡耻，于死路而不返哉？十一。
读《金瓶》须看其大间架处。其大间架处则分金、梅在一处，分瓶儿在一处，又必合金、瓶、梅在前院一处。金、梅合而瓶儿孤，近而金、瓶妒月娘远，而敬济得以下手也。十二。
读《金瓶》须看其人笋处。如玉皇庙讲笑话插入打虎，请子虚即插入后院紧邻，六回金莲才热即借嘲骂处插入玉（搂）〔楼〕，借问伯爵连日那里即插（出）〔入〕桂姐，借盖卷棚即插入敬济，借翟管家插入王六儿，借翡翠轩插入瓶儿生子，借梵僧药插入瓶儿受病，借碧霞宫插入普净，借上（文）〔坟〕插入李衙内，借拿皮袄插入玳安、小玉：诸如此类，不可胜数。盖其用笔，不露痕迹处也。其所以不露痕迹处，总之善用曲笔逆笔，不肯另起头绪，用直笔顺笔也。夫此书头绪何限？若一一起之，是必不能之数也。我执笔时，亦必想用曲笔逆笔，（但）〔但〕不能如他曲得无迹，逆得不觉耳。此所以妙也。十三。
《金瓶》有节节露破绽处。如窗内淫声，和尚偏听见；私琴童，雪娥偏知道。而裙带葫芦，更属险事。墙头密约，金莲偏看见；蕙莲偷期，金莲偏撞着。翡翠轩，自谓打听瓶儿；葡萄架，早已照人铁棍。才受赃，即动大巡之怒；才乞恩，便有平安之谗。调婿后，西门偏就摸着；烧阴户，胡秀偏就看见。诸如此类，又不可胜（败）〔数〕。总之，用险笔以写人情之可畏，而尤妙在既已露破，乃一语即解，统不费力累赘。此所以为化笔也。十四。
《金瓶》有特特起一事生一人，而来既无端，去亦无谓，如书童是也。不知作者，盖几许经营，而始有书童之一人也。其描写西门淫荡，并及外宠，不必说矣。不知作者，盖因一人之出门而方写此书童也。何以言之？瓶儿与月娘始疏而终亲，金莲与月娘始亲而终疏。虽故因逐来昭解来旺起衅，而未必至撒泼一番之甚也。夫竟至撒泼一番者，有玉箫不惜将月娘底里之言罄尽告之也。王箫何以告之？日有三章约在也。三章何以肯受？有书童一节故也。夫玉箫、书童不便突起炉灶，故写藏壶横衅于前也。然则遥遥写来，必欲其撒泼，何为也哉？必得如此，方于出门时月娘毫无怜惜，一弃不顾，而金莲乃一败涂地也。谁谓《金瓶》内有一无谓之笔墨也哉？十五。
《金瓶》内，正经写六个妇人，而其实止写得四个：月娘、玉楼、金莲、瓶儿是也。然月娘则以大纲故写之。玉楼虽写，则全以高才被屈，满腹牢骚，故又另出一机轴写之，然则以不得不写。写月娘，以不肯一样写；写玉楼，是全非正写也。其正写者惟瓶儿、金莲。然而写瓶儿，又每以不言写之。夫以不言写之，是以不写处写之。以不写处写之，是其写处单在金莲也。单写金莲，宜乎金莲之恶冠于众人也。吁！文人之笔，可惧哉！十六。
《金瓶》内，有两个人为特特用意写之，其结果亦皆可观。如春梅与玳安是也。于同作丫案时，必用几遍笔墨描写春梅，心高志大，气象不同。于众小厮内，必用层层笔墨描写玳安，色色可人。后文春梅作夫人，术安作员外。作者必欲其如此何哉？见得一部炎凉书中翻案故也。何则？止知眼前作蟀，不知即他日之夫人；止知眼前作仆，不知即他年之员外。不特他人转眼奉承，即月娘且转而以上宾待之，末路倚之。然则人之眼前炎凉，诚何益哉？此是作者特特为人下堪贬也。因要他于污泥中为后文翻案，故不得不先为之抬高身分也。十七。
李娇儿、孙雪娥，要此二人何哉？写一李娇儿，见其未遇金莲、瓶儿时，早已嘲风弄月，迎奸卖俏，许多不肖事，种种可杀。是写金莲、瓶儿，乃实写西门之恶；写李娇儿，又虚写西门之恶。写出来的既己如此，其未写出来的，时又不知何许恶端不可问之事于从前也。作者何其深恶西门之如是？至孙雪娥出身微残，分不过通房，何其必劳一番笔墨写之哉？此又作者菩萨心也。夫以西门之恶，不写其妻作（倡）〔娟〕，何以报恶人？然既立意另一花样写月娘，断断不忍写月娘至于此也。玉楼本是无辜受毒，何忍更令其顶缸受报？李娇儿本是娟家，瓶儿更欲用之孽报于西门生前，而金莲更自有冤家债主在，且即使之为娟，于西门何损，于金莲似甚有益，乐此不苦，又何以言报也？故用写雪娥以至于为娟，以总张西门之报，且暗结宋蕙莲一段公案。至于陈（胜）敬济后事，则又情因文生，随手收拾。不然，雪娥为娟，何以结果哉？十八。
又娇儿色中之财，看其在家管库，临去拐财可见。王六儿财中之色，看其与西门交合时，必云做买卖，骗丫头房子，说合苗青，总是借色起端也。十九。
书内必写蕙莲，所以深潘金莲之恶于无尽也，所以为后文妒瓶儿时，必试行道之端也。何则？蕙莲才蒙爱，偏是他先知，亦如迎春唤猫，金莲陵见也。使春梅送火山洞，何异教西门早娶瓶儿，愿权在一块住也。蕙莲跪求，使尔舒心，且许多牢笼关锁，何异瓶儿来时，乘醉说一跳板走的话也。两舌雪娥，使激蕙莲，何异对月娘说瓶儿是非之处也。卒之来旺几死而未死，蕙莲何以不死而竟死，皆金莲为之也。作者特特于瓶儿进门，加此一段，所以危瓶儿也。而瓶儿不悟，且亲密之，宜乎其祸不旋踵，后车终覆也。此深着金莲之恶。吾故曰：其小试行道之端，盖作者为不知远害者写一样子。若只随手看去，便说西门庆又刮上一家人媳妇子矣。夫西门庆，杀夫夺妻取其财，庇杀主之奴，卖朝廷之法，岂必于此，特特撰此一事，以增其罪案哉？然则看官，每为作者瞒过了也。二十。
后又写如意儿何故哉？又作者明白奈何金莲，见其死蕙莲，死瓶儿之均属无益也。何则？葱莲才死，金莲可一快。然而官哥生，瓶儿宠矣。及官哥死，瓶儿亦死，金莲又一大快。然而如意口脂，又从灵座生香。去掉一个，又来一个。金莲虽善固宠，巧于制人，于此能不技穷袖手，其奈之何？故作者写如意儿全为金莲写，亦全为葱莲、瓶儿愤也。二十一。
然则写桂姐、银儿、月儿诸妓，何哉？此则总写西门无厌，又见其为浮薄立品，市井为习。而于中写桂姐，特犯金莲，写银姐，特犯瓶儿，又见金、瓶二人，其气味声息、已全通娟家。虽未身为倚门之人，而淫心乱行实臭味相投，彼娟妇犹步后尘矣。其写月儿，则另用香温玉软之笔，见西门一味粗鄙，虽章台春色，犹不能细心领略。故写月儿，又反观西门也。二十二。
写王六儿、贲四嫂以及林太太，何哉？曰王六儿、贲四嫂、林太太三人是三样写法，三种意思。写王六儿者，专为财能致色一着做出来。你看西门在日，王六儿何等奉承，乃一旦拐财远遁，故知西门于六儿，借财图色，而王六儿亦借色求财。故西门死，必自王六儿家来。究竟色财两空。王六儿遇何官人，究竟借色求财。甚矣色可以动人，尤未如财之通行无阻，人人皆爱也。然则写六（兄）〔儿〕，又似单讲财，故竟结入一百回内。至于贲四嫂，却为玳安写。盖言西门止知贪滥无厌，不知其左右亲随，且上行下效，已浸淫乎欺主之风，而窃玉成婚，已伏线于此矣。若云陪写王六儿，犹是浅着。再至林太太，吾不知作者之心，有何千万愤您，而于潘金莲发之。不但杀之割之，而并其出身之处教习之人，皆欲置之死地而方畅也。何则？王招宣府内，固金莲旧时卖入学歌学舞之处也。今看其一腔机诈，丧廉寡耻，若云本自天生，则良心为不可必，而性善为不可据也。吾知其自二三岁时，未必便如此淫荡也。使当日王招宣家，男敦礼义，女尚贞廉，淫声不出于口，淫色不见于目。金莲虽淫荡，亦必化而为贞女。奈何堂堂招宣，不为天子招服远人，宣威扬德，而一裁缝家九岁女孩至其家，即费许多闲情，教其描眉画眼，弄粉涂朱，且教其做张做致，娇模娇样。其待小使女如此，则其仪型妻子可知矣。宜乎三官之不肖荒乱，林氏之荡闲逾矩也。招宣实教之，夫复何尤？然则招宣教一金莲以遗害无穷。身受其害者，前有武大，后有西门。而林氏为招宣还报，固其宜也。吾故曰：作者盖深恶金莲，而并恶及其出身之处，故写林太太也。然则张大户亦成金莲之恶者，何以不写？曰：张二官顶补西门千户之缺，而伯爵走动说娶娇儿，俨然又一西门，其受报又有不可尽言者，则其不着笔墨处，又有无限烟波，直欲又藏一部大书于无笔处也。此所谓笔不到而意到者。二十三。《金瓶》写月娘，人人谓西门氏亏此一人内助，不知作者写月娘之罪，纯以隐笔，而人不知也。何则？良人者，妻之所仰望而终身者也。若其夫千金买妾为宗嗣计，而月娘百依百顺，此诚《关雌》之雅，千古贤妇人也。若西门庆杀人之夫，劫人之妻，此真盗贼之行也。其夫为盗贼之行，而其妻不涕泣而告之，乃依违其（问）〔间〕，视为路人，休戚不相关，而且自以好好先生为贤，其为心尚可问哉？至其于陈敬济，则作者已大书特书月娘引贼入室之罪，可胜言哉？至后识破奸誊，不知所为分处之计，乃白日关门，便为处此已毕。后之逐敬济，逆大姐，嫁春梅，皆随风弄舵，毫无成见。而听尼宣卷，胡乱烧香，全非妇女所宜。而后知不甚读书四字，误尽西门一生，且误尽月娘一生也。何则？使西门守礼，便能以礼刑其妻，今止为西门不读书，所以月娘虽有为善之资，而亦流于不知大礼，即其家常举动，全无举案之风，而徒多眉眼之处。盖写月娘，为一知学好而不知礼（犹足遗害无穷）〔之妇人也。夫知〕学好矣而不知礼，犹足遗害无穷，使敬济之恶归罪于己，况不学好者乎？然则敬济之罪，月娘成之，月娘之罪，西门庆刑于之过也。二十四。
文章有加一倍写法。此书则善于加倍写也。如写西门之热，更写蔡、宋二御史，更写六黄太尉，更写蔡太师，更写朝房，此加一倍热也。如写西门之冷，则更写一敬济在冷铺中，更写蔡太师充军，更写（烟）〔徽〕钦北狩，真是加一倍冷。要之，加一倍热，更欲写如西门之热者何限，而西门倚（特）〔恃〕财肆恶。加一倍冷者，正欲写如西门之冷者何穷，而西门乃不早见机也。二十五。
写月娘必写其好佛者，人抑知作者之意乎？作者开讲，早已劝人六根清净，吾知其必以空结此财色二字也。夫空字作结，必为僧乃可。夫西门不死，必不回头，而西门既死，又谁为僧？使月娘于西门一死，不顾家业，即削发人山，亦何与于西门说法？今必仍令西门自己受持方可。夫西门已死，则奈何？作者几许脚橱，乃以孝哥儿生于西门死之一刻，卒欲令其回头受我度脱，总以圣贤心发菩萨愿，欲天下无终讳过之人，人无不改之过也。夫人之既死，犹望其改过于来生，然则作者之待西门何其忠厚恺侧，而劝勉于天下后世之人，何其殷殷不已也。是故既有此段大结束在胸中，若突然于后文生出一普净师幻化了去，无头无绪，一者落寻常案臼，二者笔墨则脱落痕迹矣。故必先写月娘好佛，一路（尸尸）〔躲躲〕闪闪，如草蛇灰线，后又特笔出碧霞宫，方转到雪涧，而又只一影音师，迟至十年，方才复收到永福寺。且于幻影中，将一部中有名人物花开豆爆出来的，复一一烟消火灭了去。盖生离死别，各人传中皆自有结，此方是一总大结束。作者直欲使一部千针万线，又尽幻化了，还之于太虚也。然则写月娘好佛，岂泛泛然为吃斋村妇，闲写家常哉？此部书总妙在千里伏脉，不肯作易安之笔、没笋之物也。是故妙绝群书。二十六。
又月娘好佛内，便隐三个姑子许多隐谋诡计，教唆他烧夜香，吃药安胎，无所不为，则写好佛又写月娘之隐恶也。不可不知。二十七。
内中独写玉楼有结果，何也？盖劝瓶儿、金莲二妇也。言不幸所天不寿，自己虽不能守，亦且静处金闺，令媒灼说合事成，虽不免扇坟之消，然犹是婿妇常情。及嫁而执扇多悲，亦须宽心忍耐，安于数命。此玉楼俏心肠，高诸妇一着。春梅一味托大，玉楼一味胆小。故后日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉楼则一劳而永逸也。二十八。
陈敬济严州一事，岂不蛇足哉？不知作者一笔而三用也。一者为敬济堕落人冷铺作因，二者为大姐一死伏线，三者欲结玉楼实实遇李公子，为百年知己，可偿在西门家三四年之恨也。何以见之？玉楼不为敬济所动，固是心焉李氏，而李公子宁死不舍，天下宁有死不舍之情，非知己之情也哉？可必其无《白头吟》也。观玉楼之风韵嫣然，实是第一个美人。而西门乃独于一滥筋之金莲厚，故写一玉楼明明说西门为市井之徒，知好淫而且不知好色也。二十九。
玉楼来西门家，合婚过礼，以视偷娶迎奸赴会，何音天壤？其吉凶气象，已自不同。其嫁李衙内，则依然合婚行茶过礼，月娘送亲，以视老鸭争论，夜随来旺、王婆领出，不垂别泪，其明晦气象，又自不同。故知作者特特写此一位真正美人，为西门不知风雅定案也。三十。
金莲与瓶儿进门皆受辱。独玉楼自始至终，无一褒贬。嗯！亦有心人哉！三十一。
西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈，皆是没良心的人。兼之蔡太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。三十二。
狮子街，乃武松报仇之地，西门几死其处。曾不数日，而子虚又受其害，西门徜徉来往。侯后王六儿偏又为之移居于此地赏灯，偏令金莲两遍身历其处。写小人托大忘患，嗜恶不悔，一笔都尽。三十三。
《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人总合一传内，却又断断续续各人自有一传。固知作《金瓶》者，必能作《史记》也。何则？既一已为其难，又何难为其易？三十四。
每见批此书者，必贬他书以褒此书。不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而评之，而彼文之妙固不掩此文之妙者也。即我自作一文，亦不得谓我之文出而天下之文皆不妙，且不得谓天下更无妙文妙于此者。奈之何批此人之文，即若据为己有，而必使凡天下之文，皆不如之。此其用心，偏私狭隘，决做不出好文。夫做不出好文，又何能批人之好文哉？吾所谓《史记》易于《金瓶》，盖谓《史记》分做，而《金瓶》合做。即使龙门复生，亦必不谓予左袒《金瓶》，而予亦并非谓《史记》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》却全得《史记》之妙也。文章得失，惟有心者知之。我止赏其文之妙，何暇论其人之为古人，为后古之人，而代彼争论，代彼谦让也哉？三十五。
作小说者概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隐恶扬善之笔，不存其人之姓名，并不露自己之姓名。乃后人必欲为之寻端竟委，说出姓名何哉？何其刻薄为怀也？且传闻之说，大都穿凿，不可深信。总之，作者无感慨亦必（下）〔不〕着书，一言尽之矣。其所欲说之人，即现在其书内，彼有感慨者，反不忍明言，我没感慨者，反必欲指出，真没搭撒，没要紧也。故别号东楼，小名庆儿之说，概置不问。即作书之人，亦止一作者称之。彼既不着名于书，予何多赘哉？近见《七才子书》，满纸王四，虽批者各自有意，而予则谓何不留此闲工，多曲折于其文之起尽也哉？偶记于此，以白当世。三十六。
《史记》中有年表，《金瓶》中亦有时日也。开口云西门庆二十七岁，吴神仙相面则二十九，至临死则三十三岁。而官哥则生于政和四年丙申，卒于政和五年丁酉。夫西门庆二十九岁生子，则丙申年，至三十三岁该云庚子，而西门乃卒于戊戌。夫李瓶亦该云卒于政和五年，乃云七年：此皆作者故为参差之处。何则？此书独与他小说不同。看其三四年间，却是一日一时推着数去。无论春秋冷热，即某人生日，某人某日来请酒，某月某日请某人，某日是某节令，齐齐整整握去。若再将三五年间甲子次序，排得一丝不乱，是真个与西门计账簿，有如世之无目者所云者也。故特特错乱其年谱，大约三五年间，其繁华如此，则内云某日某节皆历历生动，不是死板一串铃可以排头数去，而偏又能使看者五色眯目，真有如握着一日日过去也。此为神妙之笔。嘻！技至此亦化矣哉！真千古至文，吾不敢以小说目之也。三十七。
一百回是一回。必须放开眼作一回读，乃知其起尽处。三十八。一百回不是一日做出，却是一日一刻创成。人想其创造之时，何以至于创成，便知其内许多起尽，费许多经营，许多穿插裁剪也。三十九。
看《金瓶》，把他当事实看，便被他瞒过。必须把他当文章看，方不被他瞒过也。四十。
看《金瓶》，将来当他的文章看，犹须被他瞒过。必把他当自己的文章读，方不被他瞒过。四十一。
将他当自己的文章读，是矣。然又不如将他当自己才去经营的文章。我先将心（典）〔与〕之曲折算出，夫而后谓之不能瞒我，方是不能瞒我也。四十二。
做文章不过是情理二字。今做此一篇百回长文，亦只是情理二字。于一个人心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得矣。虽前后夹杂众人的话，而此一人开口是此一人的情理。非其开口便得情理，由于讨出这一人的情理方开口耳。是故写十百千人皆如写一人，而遂洋洋乎有此一百回大书也。四十三。
《金瓶》每于极忙时，偏夹叙他事入内。如正未娶金莲，先插娶孟玉楼；娶孟玉楼时，即夹叙嫁大姐；生子时，即夹叙吴典恩借债；官哥临危时，乃有谢希大借银；瓶儿死时，乃入玉箫受约；择日出殡，乃有请六黄太尉等事：皆于百忙中，故作消闲之笔。非才富一石者何以能之？外如武松问傅黔计西门庆的话，百忙里说出二两银一月等文，则又临时用轻笔讨神理，不在此等章法内算也。四十四。
《金瓶梅》妙在于善用犯笔而不犯也。如写一伯爵，更写一希大，然毕竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的谈吐，一丝不紊。写一金莲，更写一瓶儿，可谓犯矣。然又始终聚散，其言语举动又各各不紊一丝。写一王六儿，偏又写一贲四嫂；写一李桂姐，偏又写一吴银姐、郑月儿；写一王婆，偏又写一薛媒婆、一冯妈妈、一文嫂儿、一陶媒婆；写一薛姑子，偏又写一王姑子、刘姑子；诸如此类，皆妙在特特犯手，却又各各一款，绝不相同也。四十五。
《金瓶梅》于西门庆不作一文笔，于月娘不作一显笔，于玉楼则纯用俏笔，于金莲不作一钝笔，于瓶儿不作一深笔，于春梅纯用傲笔，于敬济不作一韵笔，于大姐不作一秀笔，于伯爵不作一呆笔，于堆安不着一蠢笔：此所以各各皆到。四十六。
《金瓶梅》起头放过一男一女，结末又放去一男一女。如卜志道、卓丢儿是起头放过者，锦云与李安是结末放去者。夫起头放过去，乃云卜志道，是花子虚的署缺者。不肯直出子虚，又不肯明明于十个中止写九个，单留一个缺去寻子虚顶补，故先着一人随手去之，以出其缺，而便于出子虚，且于出子虚时，随手出瓶儿也。不然，先出子虚于十人之中，则将出瓶儿时，又费笔墨，故卜志道，虽为子虚署缺，又为瓶儿做楔子也。既云做一楔子，又何有顾忌命名之义，而又必用一名，则只云不知道可耳，故云卜志道。至于丢儿，则又玉楼之署缺者。夫未娶玉楼，先娶此人，既娶玉楼，即丢开此人，岂如李瓶儿今日守灵，明朝烧纸，丫霎奶子，相伴空房，且一番两番托梦也。是诚丢开脑后之人，故云丢儿也。是其起头放过者，皆意在放过那人去，放入这人来也。至其结末放去者曰楚云者，盖为西门家中彩云易散作一影子。又见得美色无穷，人生有限，死到头来，虽有西子、王墙于我何涉？则又作者，特特为起讲数语作证也。至于李安，则又与韩爱姐同意，而又为作者十二分满许之笔，写一孝子正人义士，以作中流砒柱也。何则一部书中，上自蔡太师下至侯林儿等辈，何止百有馀人，并无一个好人，非迎奸卖俏之人，即附势趋炎之辈，使无李安一孝子，不几使良心种子灭绝乎？看其写李安母子相依，其一篇话头，真见得守身如玉不敢毁伤发肤之孝（二）〔子〕，以视西门、敬济辈，真猪狗不如也。然则末节放过去的两人，又放不过众人，故特特放过此二人以深省后人也。四十七。
写花子虚，即于开首十人中，何以不便出瓶儿哉？夫作者于提笔时，固先有一瓶儿在其意中也。先有一瓶儿在其意中，其后如何偷期，如何迎奸，如何另嫁竹山，如何转嫁西门，其着数俱已算就，然后想到其夫，当令何名，夫不过令其应名而已，则将来虽有如无，故名之曰子虚。瓶本为花而有，故即姓花。忽然于出笔时，乃想叙西门氏正传也。于叙西门传中，不出瓶儿，何以入此公案？特叙瓶儿，则叙西门起头时，何以说隔壁一家姓花名（菜）〔某〕，其妻姓李名某也？此无头绪之笔，必不能人也。然则侯金莲进门再叙何如？夫他小说便有一件件叙去另起头绪于中，惟《金瓶梅》纯是太史公笔法。夫龙门文字中，岂有于一篇特特着意写之人，且十分有八分写此人之人，而于开卷第一回中不总出枢纽，如衣之领，如花之蒂，而谓之太史公之文哉？近人作一本传奇，于起头数折，亦必将有名人数点到，况《金瓶梅》为海内奇书哉？然则作者又不能自已，另出头绪说，势必借结弟兄时人花子虚也。夫使无伯爵一班人，先与西门打热，则弟兄又何由而结？使写子虚亦在十人数内，终朝相见，则于第一回中，西门与伯爵会时，子虚系你知我见之人，何以开口便提起他家二嫂？即提起二嫂，何以忽说与咱院子止隔一墙，而二嫂又何如好也哉？故用写子虚为会外之人，今日拉其人会，而因其邻墙乃用西门数语，李瓶儿已出。邻墙已明，不言之表，子虚一家皆跃然纸上。因又算到不用卜志道之死，又何因想起拉子虚人？今日自纯以神工鬼斧之笔行文，故曲曲折折，细详瓶儿，寂目而不令其窥彼金针之一度。吾故曰又作西门文字，每于此等文字，使我悉心其中，曲曲折折，为之难人其起尽，何异人五岳三岛，尽览奇胜，我心乐此不为疲也。四十八。
《金瓶》内即一笑谈，一小曲，皆因时致宜，或直出本回之意，或足前回，或透下回，当于其下另自分注也。四十九。
《金瓶梅》一书，于作文之法，无所不备，一时亦难细说，当各于本回前着明之。五十。
《金瓶梅》说淫话，止是金莲与王六儿处多，其次则瓶儿，他如月娘、玉楼止一见，而春梅则惟于点染处描写之。何也？写月娘惟扫雪前一夜，所以丑月娘丑西门也；写玉楼惟于含酸一夜，所以表玉楼之屈，而亦以丑西门也：是皆非写其淫荡之本意也。至于春梅，欲留之为炎凉翻案，故不得不留其身分而止用影写也。至于百般无耻，十分不堪，有桂姐、月儿不能出之于口者，皆自金莲、六儿口中出之，其难堪为何如：此作者深罪西门，见得如此狗氦乃偏喜之，真不是人也。故王六儿、潘金莲有日一齐动手，西门死矣：此作者之深意也。至于瓶儿，虽能忍耐，乃自讨苦吃，不关人事，而制死子虚，迎奸转嫁，亦去金莲不远，故亦不妨为之驰驱并驾。但瓶儿弱而金莲狠，故写瓶儿之淫，略较金莲稍轻，而亦早自丧其命于试药之时，甚言女人贪色，不害人即自害也。吁！可畏哉！若蕙莲、如意辈，有何品行，故不妨唐突，而王招宣府内林太太者，我固云为金莲波及，则欲报应之人，又何妨唐突哉？五十一。
《金瓶梅》不可零星看。如零星，便止看其淫处也。故必尽数日之间，一气看完，方知作者起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。五十二。
凡人谓《金瓶》是淫书者，想必伊止知看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。五十三。
做《金瓶梅》之人，若令其做忠臣孝子之文，彼必能又出手眼，摹神肖影，追魂取魄，另做出一篇忠孝文字也。我何以知之？我于其摹写奸夫淫妇知之。五十四。
今有和尚读《金瓶梅》，人必（此）〔叱〕之，彼和尚亦必避人偷看。不知真正和尚方许他读《金瓶梅》。五十五。
今有读书者看《金瓶》，无论其父母师傅禁止之，即其自己亦不敢对人读。不知真正读书者，方能看《金瓶梅》淇避人读者，乃真正看淫书也。五十六。
作《金瓶》者，乃善才化身，故能百千解脱，色色皆到。不然，正难梦见。五十七。
作《金瓶》者必能转身证菩萨果。盖其立言处，纯是麟角凤嘴文字故也。五十八。
作《金瓶》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过。人世最深，方能为众脚色摹神也。五十九。
作《金瓶梅》，苦果必待色色历遍，才有此书，则《金瓶梅》又必做不成也。何则？即如诸淫妇偷汉，种种不同，若必待身亲历而后知之，将何以经历哉？故知才子无所不通，专在一心也。六十。
一心所通，实又真个现身一番，方说得一番。然则其写诸淫妇，真乃各现淫妇人身，为人说法者也。六十一。
其书凡有描写，莫不各尽人情，然则真千百化身现各色人等，为之说法者也。六十二。
其各尽人情，莫不各得天道。即千古算来，天之祸淫福善，颠倒权奸处，确乎如此。读之似有一人，亲曾执笔，在清河县前，西门家里，大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之，似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的，吾故曰得天道也。六十三。
读《金瓶》当看其白描处。子弟能看其白描处，必能自做出异样省力巧妙文字来也。六十四。
读《金瓶》当看其脱卸处。子弟看其脱卸处，必能自出手眼作过节文字也。六十五。
读《金瓶》当看其避难处。子弟看其避难就易处，必能放重笔拿轻笔，异样使乖脱滑也。六十六。
读《金瓶》当看其手闲事忙处。子弟会得便许作繁衍文字。六十七。
读《金瓶》当看其穿插处。子弟会得，便许他作花团锦簇、五色眯人的文字也。六十八。
读《金瓶》当看其结穴发脉，关锁照应处。子弟会得，才许他读《左》、《国》、《庄》、《骚》、史、子也。六十九。
读《金瓶》当知其用意处。夫会得其处处所以用意处，方许他读《金瓶梅》，方许他自言读文字也。七十。
幼时在馆中读文，见窗友为先生夏楚云："我教你字字想来，不曾教你圆圈吞。"予时尚幼，旁听此言，即深自傲省，于念文时，即一字一字，作昆腔曲拖长声，调转数四念之，而心中必将此一字，念到是我用出的一字方罢。犹记念的是"好古敏以求之"一句的文字，如此不三日，先生出会课题，乃"君子矜而不争"，予自觉做时，不甚怯力而文成，先生大惊，以为抄写他人，不然何进益之速。予亦不能白。后先生留心验予动静，见予念文，以头代掉，一手指文，一字一字唱之，乃大喜曰："子不我欺。"且回顾同窗辈曰："你辈不若也。"今本不通，然思读书之法，断不可成片念过去。岂但读文，即如读《金瓶梅》小说，若连片念去，便味如嚼蜡，止见满篇老婆舌头而已，安能知其为妙文也哉？夫不看其妙文，然则止要看其妙事乎，是可一大挪榆。七十一。
读《金瓶》必静坐三月方可。否则眼光模糊，不能激射得到。七十二。
才不高由于心粗，心粗由于气浮。心粗则气浮，气愈浮则心愈粗。岂但做不出好文，并亦看不出好文。遇此等人，切不可将《金瓶梅》与他读。七十三。
未读《金瓶梅》而文字如是，既读《金瓶梅》而文字犹如是。此人直须焚其笔砚，扶犁耕田，为大快活；不必再来弄笔砚，自讨苦吃也。七十四。
做书者是诚才子矣。然到底是菩萨学问，不是圣贤学问，盖其专教人空也。若再进一步，到不空的所在，其书便不是这样做也。七十五。
《金瓶》以空结，看来亦不是空到地的，看他以孝哥结便知。然则所云幻化，乃是以孝化百恶耳，七十六。
《金瓶梅》到底有一种愤慈的气象。然则《金瓶梅》断断是龙门再世。七十七。
《金瓶梅》是部改过的书，观其以爱姐结便知。盖欲以三年之艾，治七年之病也。七十八。
《金瓶梅》究竟是大彻悟的人做的，故其中将僧尼之不肖处，一一写出。此方是真正菩萨，真正彻悟。七十九。
《金瓶梅》，倘他当日发心不做此一篇市井的文字，他必能另出'韵笔，作花娇月媚如《西厢》等文字也。八十。
《金瓶》必不可使不会做文的人读。夫不会做文字人读，则真有如（谷）〔俗〕云读了《金瓶梅》也。会做文字的人读《金瓶》，纯是读《史记》。八十一。
《金瓶梅》切不可令妇女看见。世有销金帐底，浅斟低唱之下，念一回于妻妾听者多多矣。不知男子中，尚少知劝戒观感之人，彼女子中能观感者几人哉？少有效法，奈何奈何？至于其文法笔法，又非女子中所能学，亦不必学，即有精通书史者，则当以《左》、《国》、《风雅》、经、史与之读也。然则《金瓶梅》是不可看之书也，我又何以批之以误世哉？不知我正以《金瓶》为不可不看之妙文，特为妇人必不可看之书，恐人自不知戒而反以是咎《金瓶梅》，故先言之，不肯使《金瓶》受过也。然则男子中少知看书者，谁不看《金瓶梅》。看之而喜者，则《金瓶梅》惧焉；惧其不知所以喜之，而第喜其淫逸也。如是则《金瓶》误人矣。究之非《金瓶》误之，人自误之耳。看之而怪者，则《金瓶梅》悲焉；悲其本不予人以可怪，而人想怪其描写淫逸处也。如是则人误《金瓶》矣。究之非人误之，亦非《金瓶》误之，乃西门庆误之耳。何为《金瓶》误人？不善读书人，粗心浮气，与之经史不能下咽，偏喜读《金瓶梅》，且最不喜读下半本《金瓶梅》，是误人者《金瓶梅》也。何为人自误之？夫对人说贼，原以示戒，乃听者反因学做贼之术，是非说贼者之过也。彼听说贼者，本自为贼耳，故《金瓶梅》不任受过。何以谓人误《金瓶》？《金瓶梅》写奸夫淫妇，贪官恶仆，帮闲娼妓，皆其通身力量，通身解脱，通身智慧，呕心呕血，写出异样妙文也。今止因自己目无双珠，遂悉令世间将此妙文，目为（浮）〔淫〕书，置之高阁，使前人呕心呕血做这妙文，虽本自娱，实亦欲娱于百世之锦绣才子者，乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶》。何以谓西门庆误《金瓶》？使看官不作西门的事读，全以我此日文心，逆取他当日的妙笔，则胜如读一部《史记》。乃无如开卷便止知看西门庆如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故谓之西门庆误《金瓶梅》。然则仍依旧看官误看了西门庆的《金瓶梅》，不知为作者的《金瓶梅》也。常见一人批《金瓶梅》曰："此西门之大账簿。"其两眼无珠，可发一笑。夫伊于甚年月日，见作者雇工于西门庆家写账簿哉？更有读至敬济，弄一得双，乃为西门大愤曰："何其剖其双珠！"不知先生又错看了也。金莲原非西门所固有，而作者特写一春梅，亦非欲为西门庆所能常有之人而写之也。此自是作者妙笔妙撰，以行此妙文，何劳先生为之傍生瞎气哉？故读《金瓶》者多，不善读《金瓶》者亦多。予因不揣，乃急欲批以请教，虽不敢谓能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不择狂着代为争之，且欲使有志作文者同醒一醒长日睡魔，少补文家之法律也，谁日不宜。八十二。
《金瓶》是两半截书，上半截热，下半截冷；上半热中有冷，下半冷中有热。八十三。
《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家，如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何千户一家，夏提刑一家。他如翟云峰在东京不算，黔计家以及女眷不往来者不算，凡这几家，大约清河县官员大户屈指已遍，而因一人写及一县，吁！一元恶大（停）〔悖〕矣。且无论此回有几家，全倾其手，深遭荼毒也，可恨可恨！八十四。
《金瓶梅》写西门庆无一亲人：上无父母，下无子孙，中无兄弟。幸而月娘犹不以继室自居。设也月娘因金莲终不通言对面，吾不知西门庆何乐乎为人也。乃于此不自改过自修，日肆恶无忌，宜乎就死不悔也。八十五。
书内写西门许多亲戚，通是假的：如乔亲家，假亲家也；翟亲家，愈假之亲家也；杨姑娘，谁氏之姑娘，愈假之姑娘也；应二哥，假兄弟也；谢子纯，假朋友也；至于花大舅、二舅，更属可笑，真假到没文理处也；敬济两番披麻戴孝，假孝子也；至于沈姨夫、韩姨夫，不闻有姨娘来，亦是假姨夫矣。惟吴大舅、二舅，而二舅又如鬼如域，吴大舅少可，故后卒得吴大舅略略照应也。彼西门氏并无一人，天之报施亦惨，而文人恶之者亦毒矣。奈何世人于一本九族之亲，乃漠然视之，且恨不排挤而去之，是何肺腑！八十六。
《金瓶》何以必写西门庆孤身一人，无一着己亲哉？盖必如此，方见得其起头热得可笑，后文一冷便冷到彻底，再不能热也。八十七。
作者直欲使此清河县之西门氏冷到彻底并无一人，虽属寓言，然而其恨此等人，直使之千百年后永不复望一复燃之灰。吁！文人亦狠矣哉！八十八。
《金瓶》内有一李安，是个孝子，却还有一个王杏庵是个义士，安童是个义仆，黄通判是个益友，曾御史是（个）忠臣，武二郎是个豪杰梯弟。谁谓一片淫欲世界中，天命民巍为尽灭绝也哉？八十九。
《金瓶》虽有许多好人，却都是男人，并无一个好女人。屈指不二色的，要算月娘一个。然却不知妇道，以礼持家，往往惹出事端。至于爱姐，晚节固可佳，乃又守得不正经的节，且早年亦难清白。他如葛翠屏，娘家领去，作者固未定其末路，安能必之也哉？甚矣妇人阴性虽岂无贞烈者，然而失守者易，且又在各人家教。观于此，可以察刑于之惧矣。齐家者可不慎哉？九十。
《金瓶梅》内却有两个真人，一尊活佛，然而总不能救一个妖僧之流毒。妖僧为谁，施春药者也。九十一。
武大毒药，既出之西门庆家，则西门毒药，固有人现身而来。神仙真人活佛，亦安能逆天而救之也哉？九十二。
读《金瓶》不可呆看，一呆看便错了。九十三。
读《金瓶》必须置唾壶于侧，庶便于击，九十四。
读《金瓶》必须列宝剑于右，或可划空泄愤。九十五。读《金瓶》必须悬明镜于前，庶能圆满照见。九十六。读《金瓶》必置大白于左，庶可痛饮以消此世情之恶。九十七。读《金瓶》必置名香于几，庶可遥谢前人，感其作妙文，曲曲折折以娱我。九十八。
读《金瓶》必须置香茗于案，以奠作者苦心。九十九。
《金瓶》纯是禅门圆通后做法。我批《金瓶》亦批其圆通处也。一百。
《金瓶》亦并不晓得有甚圆通，我亦正批其不晓得有甚圆通处也。百一。
《金瓶》以空字起结，我亦批其以空字起结而已，到底不敢以空字诬我圣贤也。百二。
《金瓶》处处体贴人情天理。此是其真能悟彻了，此是其不空处也。百三。
《金瓶梅》是大手笔，却是极细的心思做出来者。百四。
《金瓶梅》是部惩人的书，故谓之戒律亦可。虽然，又云《金瓶梅》是部入世的书，然谓之出世的书亦无不可。百五。
《金瓶梅》三字连贯者，是作者自喻。此书内虽包藏许多春色，却一朵一朵一瓣一瓣，费尽春工，当注之金瓶，流香芝室，为千古锦绣才子作案头佳玩，断不可使村夫俗子作枕头物也。嗯！夫金瓶梅花，全凭人力以补天工，则又如此书处处以文章夺化工之巧也夫。百六。
此书为继《杀狗记》而作。看他随处影写兄弟，如何九之弟何十，杨大郎之弟杨二郎，周秀之弟周宣，韩道国之弟韩二捣鬼。惟西门庆、陈敬济无兄弟可想。百七。
以玉楼弹阮起，爱姐抱阮结，乃是作者满肚皮猖狂之泪没处洒落，故以《金瓶梅》为大哭地也。百八。
（《第一奇书》卷首）
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