仁者国学-儒家文献资料汇编

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程廷祚

 

  〖程廷祚〗(1619-1767年)初名石开,字启生,号绵庄,自号青溪居士,清江苏上元(今属南京市)人。诸生。初识恽鹤生,始闻颜、李之学。康熙五十九年(1720),李□南游金陵,他虚己请教,屡过问其学。后读颜元《存学编》,推崇倍至。乾隆元年(1736),诏举博学鸿词,至京师,某要人以翰林可得,必拜他为主相约,拒之,报罢。十六年,特沼举经明行修之士,江苏巡抚雅尔哈善又以经学推荐,复罢。归里着述终老。从李□问学,以博文约礼为进德居业之功、以修已治人为松物致知之要。礼、乐、兵、农,以及其它经世致用之学,莫不穷源究委。认为古之害道,出于儒者之外;今之害道,出于儒者之中。颜元起于燕赵,当四海倡和翕然同气之曰,乃能折中至当,而有以斥其非,盖五百年间一人而已。又谓颜元其势难于孟子,其功又信于孟子。遂力排异说,以颜元为主,参以顾炎武、黄宗熹。读书极博,而皆归实用。深于经学,能确言其所言,无所依附。认为墨守宗学,已非;墨守汉学,尤非。其论《易》,力排象数,惟以义理为宗,于汉人爻变互体,飞伏纳甲诸法,宋人河洛、先天之图,及乘承比应诸例,悉扫而空之。所着《大易择言》三十六卷,列六条编纂之法:一为正义,诸说当于经义者;二为辨正,订异同;三为通论,谓所论在此,义通于彼,与别解之理,犹可通者;四为余论,单辞片语,可资发明者;五为存疑,六为存异,皆旧人讹误之文,似是者谓之疑,背驰者谓之异。六条之外,有断以已义者,则以“愚案”别之。其阐明爻象,但以说卦健顺动人陷丽止说八义,为八义真象。八者之得失,则以所值之重卦为断。其明爻义,则求之本爻,而力破承乘比应诸明解,其稽六位,则专据系辞,贵贱者存位之旨。凡阳爻阴位,阴爻阳位之说,亦尽删除。考《春秋》之官名、地名、人名,颇为精核。反对毛奇龄的《古文尚书》为真的观点。论者谓其好学深思、博文强记,而持论伪。不着有《易通》、《□象求是说》、《诗说》、《论语说》、 《周礼说》、 《春秋识小录》等。

 

 

 

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