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陆贽
〖陆贽〗（７５４-８０５年）字敬舆，唐苏州嘉兴（今属江苏）。十八岁进士及第，又中博学宏辞科，历任华州郑县尉，渭南县主簿、监察御史。德宗即位，召为翰林学士。建中四年（７８３），泾原兵变，随德宗到奉天，日起草诏书数百。时称“内相”。后累迁谏议大夫、中书舍人、兵部侍郎、中书侍郎，中书门下平章事。他以排难匡正为己任，以儒家思想为理论基础，提出一系列治国主张。强调治乱由人，不在天命。认为“天所视听皆因于人，非人事外自有天命”。人事治而天降乱，从来没有；人事乱而天降太平，亦从来没有。治或生乱、乱或而理，有以无难而失守，有以多难而兴邦，只要“勤励不息，足致升平”。这种反天命，重人事的进步历史观，构成了他治国思想的哲学基础。并进一步阐发了“民为邦本，本固邦宁”的传统儒家思想，强调“立国之本，在乎得众。”（《资治通鉴》卷二百二十九）得众则得国，失众则失国。得人心的关键“在于审查群情”，若群情所想往者，君主先行之；众人所恶者，君主先去之。君主欲恶与天下人相同，而天不归者，“自古及今未之有也”。故理乱之本，在于人心。贤明君主应使“其欲从天下之心”，而不能“以天下人从其欲”。他总结历代兴衰的经验，吸取贾谊《治安策》中所阐发的加强中央集权思想。指出：“立国之权，在审轻重、本大而末小所以能固”。只有加强中央实力，削弱藩镇势力，居重以驭轻，才能安定。否则“失居重驭轻之权”则会酿成大乱。他继承《论语》中“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”的思想，强调民富才能国富，民为邦之本，财为民之心。而当今“富民国本之要术”，“在于厚人而薄财，损上以益下”（《陆宣公集》卷二十二《均节赋税恤百姓六条》），达到“养人以资国”的目的。还提出治道之急，在于得人，得人之道、是“好之则至，将之则崇”。相反，“抑之则衰，斥之则绝。”而用人的前提是知人，要在艰难困苦中识别人才。他十分称赞武则天的知人善任。并把武则天的用人经验总结为“求才贵广，考课贵精”两条原则。用人的关键是要付授当器，人各有所长，亦有所短，“若录长补短”，则天下无不用之人。他极力强调君主要广开言路，改过求治。指出堵塞忠谏路的有九种弊端，君有其六，臣有其三。君主的六弊是：上好胜、耻闻过、聘辩给、眩聪明、厉威严、恣强愎。臣下的三弊是：谄谀、顾望、畏□。只有“闻善而迁，见谏不逆”，改过才迁善“迁善则其德曰新”。从而达到天下大治。陆贽为有唐一代的政论家，其思想主张为后世的封建统治者和儒学家所尊崇。着有《陆宣公翰苑集》。
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