仁者国学-儒家文献资料汇编

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吕大临

 

  〖吕大临〗(1040一1092年)字与叔,北宋蓝田(今属陕西)人。其兄吕大防、吕大忠、吕大钧皆登科。唯大临不应举,以为“不敢掩祖宗之德”,故以荫入官。历任太学博士,秘书省正字。初学于张载,载卒,乃东见程颢、程颐,执弟子之礼。与杨时、谢良佐、游酢并称“程门四先生”。程颢讲仁,并以“不须防检,不须穷索”开导之,他默识心契,作《克己铭》。主要弟子有周行己、许景衡、沈躬行、谢天申等。他博通《六经》,尤精于《礼》。拾习三代遗文旧制,“不为空言以拂世骇俗”,而重经世致用。言古今选举,其论尤深透。他认为,治世之要在于得人,欲得人才须更改学制以量才进艺,定考试之法以区别能否,修辟法以兴能备用,严选举法以□实得人,制考课法以责任考功。他推崇《中庸》,主张“存天理、去人欲”。提出赤子之心,即良心,也即“喜怒哀乐之未发谓之中”的境界。良心所发,皆是道。在我者,侧隐、羞恶、辞让、是非、皆是道。在彼者,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交,亦是道。在物之分,则有彼我之别,在性之分,则合乎内外,一体而已。是人心皆所同,乃吾性之所因有。人性是同一的,流行之方有刚柔昏明之别。存天理则要做到“诚”。诚是理之实。实理不二,则其身无杂,其体不杂,则其行也无间,故致诚不息。自洒扫应对,皆上达天道性命,圣人未尝不竭力教人,但因人所造有浅深,故所得亦大小不同。非圣人有隐,而是人自己不能尽然。其学源于横渠和二程,讲经世实济之学,丰富了宋代理学的内容。着有《礼记传》、《考古图》。

 

 

 

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