仁者国学-儒家文献资料汇编

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魏象枢

 

  〖魏象枢〗(1617-1687年)字环极,一字环溪,号庸斋,清山西蔚州(今属河北)人。顺治三年(1646)进士。历任刑、工、吏等科给事中,顺天府尹,大理寺卿,都察院左都御史,刑部尚书等职。在朝激浊扬清,进贤退不肖,陈奏至八十余疏,凡国家之纲常、典礼、政事、吏治积弊、民生疾苦,无不周悉。荐举清廉,参勃贪劾,尤凛凛然,被誉为敢言负清望,与魏裔介并称“二魏”。其学主于诚,成于忠。主张人应终身“存省于勿欺”,士君子未有不学于高贤大儒者,但只要实实行去,虽工夫各有所得,一言以蔽之,曰“匆欺”。无论立朝居乡,每日所做之事,内可告妻子,外可告朋友,便是圣贤路上人。若千百事中,有一两事难以出口,还是功夫未纯,去圣贤路尚远。“吾日三省”,实为“勿自欺”。“省身”十分重大,凡齐家治国、任重道远,都在这身上。反身不诚,便是亏体辱亲。主张为人谋,须人我一体,方是忠;与朋友交,朋友信之,方是信;择善而从,方是习。此三事正是忠恕,此乃真实习之学,终身不能尽,一日不忘。谓人在世上,学成贤人孝子,忠臣信友,才不虚此生。学者终日讲求千言万语,心明白此理。道理不明,源于心地不清,多因好色,不肯好贤。若好贤,见贤人所行之事,实实效法;闻贤人所立之言,实实尊奉,则世间孝子忠臣信友都是贤人。惟清心寡欲,明善诚身,才可以对亲、对君、对友。认为学莫大于五伦,则以贤贤居首;政莫大于九经,则以遵贤居首。故虚心屈已,是第一难事、第一要务,学者不可不明。不赞成朱熹之“即物穷理”,即天地古今之物而穷其理,将不胜穷,难免有滞碍。亦反对王学闭户澄心以尽其理,此乃离物而求知,与禅学无异。致知在格物,物即天下国家身心意,致知功夫即在其中。主张以“循理、安命、守法”处世。所着《寒松堂集》被嘉庆帝誉为“居谏垣者,当以为法”,其《庸斋闲话》受到王士□等人推崇。主要着作还有《儒宗录》、《知言录》、《嘉言录》、《寒松堂诗集》等。

 

 

 

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