仁者国学-儒家文献资料汇编

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姚鼐

 

  〖姚鼐〗(1732-1815年)字姬传、一字梦谷,学者称惜抱先生,清安徽桐城人。乾隆十五年(1750)中举,二十八年进士。选翰林院庶吉吉,散馆授兵部主事,改礼部主事,屡经升迁,□刑部郎中。曾充山东、湖南乡试考官,及会试同考官。参与编纂《四库全书总目提要》、《庐州府志》,主修《江宁府志》。三十九年辞官,先后主讲江南、梅花、紫阳、敬敷、名贵山诸书院四十余年,桃李众多。早年师于世父姚范和古文大师刘大魁。为学博采汉儒之长,而一以程朱为宗。肯定汉儒之功,认为孔予没而大道微,汉儒承秦灭学之后,各有师承,嫉妒不相通晓,对于圣人之道,犹如筑墙垣而塞门巷。但通儒则能贯穿群经,左右证明,择长去短,使孔子之道不坠。但东汉以后,杂以□纬。魏晋之间,兴起空虚之谈,以清言为高,以章句为尘垢。唐统一天下兼采南北之长,定为义疏,明确统贯,但所取或是或非,未有折衷。宋代时,真儒乃得圣人之旨,程、朱多得圣人精深之旨,群经略有定说。而其生平修己立德,又实足践行其言,为后世所向慕,从而宗之。元、明继承之,着为功令,当明朝铁君乱政屡作,但士大夫能维持纲纪,明守节义,使明久而后亡,都是宋儒论学之效。又论孔、孟之统,谓后代君子,必然归于程、朱者,非朝廷功令不敢违,而是程、朱生平立身行己,固然无愧于圣门,其论说阐发,上当于圣人之旨,下合乎天下之公心。若欲与程、朱相立异,纵然学术上有所得,亦不免为贤者之过。主张义理、辞章、考据不可偏废,必义理为质而后文辞有所附,考据有所归。谓自己之经说,不敢违背宋儒,亦末薄汉儒。论者谓其学广博而无所不赅,精详而无所不实,平正而无所不适。其古文简洁流畅,有名于天下,为桐城派的主要作者。着作有《九经说》、《三传补注》、《老子章义》、《庄子章义》、《惜抱轩文集》等。

 

 

 

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