仁者国学-儒家文献资料汇编

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二江学派

 

  〖二江学派〗南宋宇文绍节、陈粱等人创立的学派。代表人物还有杨知章、李修己、张仕俭、范仲□、范子长、范子该、范苏、宋德之、虞刚简、程遇孙、薛维、邓谏从、张方等。他们都是南轩学派张拭的门人或私淑弟子讲学于蜀中者。最初,张□居湖湘讲学,“其学末甚通于蜀”,宇文绍节、陈梁最先拜张□为师,“蜀人多从之”。既而,他们又授徒讲学于蜀中,因形成“二江学派”,亦称“二江诸儒学派”。着名弟子有:程公说、程公硕、程公许、杨子漠、李义山、苏在□、张钧、师遇、高载、魏了翁、高崇、范大冶、彭□等。此派主要是阐述和宣传其师张□的学说,重点讲授“正心诚意”之学。他们主张,“学本诚一,论不□□,自浩气养心以求道腴,不茹刚吐柔而求声利”。强调“动静语默,不违乎诚”。他们认为“中庸诚敬,是乃天地自然之则,古今至实之理,帝王所以扶世之极,圣贤所以明德新民,未有不由之者”。又说:“帝王躬行之道,莫大于学。学者,政事之本也。欲极乎学之用,不可不求其要。伺谓要,行之以至诚,要之以不息是也。《大学》之道,自正心诚意以至于平天下,《中庸》之道自尊贤以至于来远人。皆不外乎至诚之一言”。特别强调“诚”的作用。他们还主张“正心”,谓“为学之道,当体之于身,本之于心,总宜以心为严师,于心有一毫不安者,皆所不可为也”。此派反对佛、老学说,“痛陈佛、老之妄,使不惑于趋向”。政治上主张抗金,但反对没有准备就轻意发动伐金战争,谓韩□胄北伐是“有复仇之志,而无复仇之略;有开边之害,而无开边之利”。(《宋元学案》卷七十二《二江诸儒学案》)主要着作有:李修己《李成州集》,薛绂《则书》,张方《亨泉稿》,程公说《春秋经传》,李义山《后林遗稿》程公许《沧洲尘缶编》,杨子漠《浩斋退稿》,黄裳《兼山集》,杨泰之《克斋集》、《大易要言》等。此派对于把二程和张□学说传人蜀中起了重大作用。全祖望曾评论说:“宣公(张□)居长沙之二水,而蜀中反疏。然自宇文挺臣(宇文绍节)、范文叔(范仲黼)、陈平甫(陈□)传之人蜀,二江之讲舍,不下长沙。黄兼山(黄裳)、杨浩斋(杨子漠)、程沧洲(程公许)砥柱眠峨,蜀学之盛,终出于宣公之绪”。(《宋元学案》卷七十二《二江诸儒学案》)史载“淳熙嘉定而后,蜀士霄夕续灯、再聚签以从事于南轩(张□)之书,湖湘反不如也“。(同上)此派确也兴盛一时,其弟子魏了翁另创“鹤山学派”。

 

 

 

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