仁者国学-儒家文献资料汇编

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蕺山学派

 

  〖蕺山学派〗创始人刘宗周。宗周,字起东,号念台,明山阴(今浙江绍兴县)人。拜许孚远为师。万历进士,授官行人,官至左都御史。罢官后讲学于山阴蕺山书院,故以□山名其学派。宗周着名弟子有黄宗羲。该学派认为天地间,气在先;“理”不在气先,不在气外。谓“盈天地间,一气而己矣”。(黄宗羲:《明儒学案·□山学案》,本文下同)有“气”才有“数”,有“数”才有“象”,有“象”才有‘馏”。又说,有人说“虚”生“气”,“虚”就是“气”,何生,之有?如果设想上溯到“气”产生之“先”,其实那时也是“无往而非气也”,只是形态有所变化,有时“屈”—大大凝聚,有时“伸”—极度扩散,处于非有非无之间,即有即无之态,“是谓太虚,是谓太极”。还说:“盖离气无所谓理,离心无所谓性。佛者之言曰:‘有物先天物,无形本寂寥,能为万象主,不逐四时凋。’此是他真赃实犯,夺何儒者亦曰‘理生气’?“理即是气之理,断然不在气先,不在气之外”。该学派认为离开物体求知,一场空。说:“心以物为体,离物无知。今欲离物以求知,是张子所谓反镜索照也”。虽然有时物离开心,但物“无时非物”。佛家以为通过“觉”可以认识世界,“其所谓觉,亦只是虚空圆寂之觉”,即在虚幻之中,当然无法获得真知。该学派在道德修养方面强调“慎独”。说:“学术不明,只是《大学》之教不明。大学之教不明:不(应)争‘格致’之辩,而实在‘诚正’之辩”。“《中庸》曰‘诚身’、曰‘明善’;《大学》曰‘诚意’、曰‘致知’,其旨一也。要之,明‘善’之‘善’,不外一‘诚’,明之所以‘诚’之也”。‘诚体本天,本天者至善者也”。又说:“诚者不思而得,良知不虑而知,良知,一诚也,致知,诚之者也”。诚即独,独即天,所以“慎独”最关紧要。“盖慎独不离中和”。“中和”是一种品质,“如内有阳舒之心,为喜为乐,外即有阳舒之色,动作态度无不阳舒者;内有阴惨之心,为怒为哀,外即有阴惨之色,动作态度无不阴惨者。推之一动一静,一语一默,莫不皆然。此独体之妙,所以即微即显,即隐即见,即慎独之学,即中和”,这是干圣之学的精髓。其代表着作有《刘子全书》、《刘子全书遗编》。

 

 

 

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