仁者国学-儒家文献资料汇编

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岳麓学派

 

  〖岳麓学派〗南宋胡大时、彭龟年等人创立的学派,代表人物还有吴猎、游九言、蒋复、赵方、沈有开、苏权、李璧、李埴、周去非等三十多人。此派代表人物皆为南轩学派张拭门人,也有人一度师事陈傅良和陆九渊,也有人曾问学于朱熹等。因他们多受学于湖湘,故称“岳麓学派”,也称“岳麓诸儒学派”。着名弟子有:彭钦、彭□、刘宰、王遂、窦从周、郑节夫、黄复、黄震、赵范、赵葵、苏国台、周端朝、高崇、宋自适等。此派承继张□师说,也吸取永嘉学派陈傅良等人的经制之学和陆九渊的心学,形成自己学派的特色。此派以“讲明理学”为主,特别重视“诚”的作用,认为要达到最高的真实无妄的道德境界“诚”,必须通过“敬”的克己工夫。谓“诚者,天之道也。而突然之理,亦可以言诚。敬道之成,则圣人矣。而整齐严肃亦可以言敬。此两事者。皆学者所当用力也”。他们把人性分为圣人、君子、凡愚三品,赞同五峰学派胡宏“知天性感物而通者圣人也,察天性感物而节者君子也,昧天性感物而动者凡愚也”之说。为学主张“莫先于求仁”,“求放心”。强调“先培其根本,然后审其趋向”。此派与朱熹交往甚密,多吸取其思想,但也有相互发明之处。他们认为,“大本者,即此理之存;达道者,即此理之行。未有极其中而不和者,未有天地位而万物不育者,不必分说。时中者,以其全得此理,故无时而不少,非是就时上取中也。”“皆与集注不同”。他们又把周敦颐“太极”学说和陆九渊“发明本心”学说结合起来,谓“周子以无极加太极,何也?方其寂然无思,万善末发,是无极也。虽云未发,而此心昭然,灵源不昧,是太极也。欲知太极,先识吾心”。(《宋元学案》卷七十一《岳麓诸儒学案》)赞同陆九渊的“正心”说。此派还留心经济之学,关心政事,主张抗金。为学提倡“见义必为”、“知无不行”的作用,又与永嘉学派“经世致用”思想接近。主要着作有:彭龟年《止堂集》,吴猎《畏斋集》,苏权《春秋解》,李璧《雁湖集》李埴《李文肃集》,彭钦《澹斋自镜》,刘宰《漫塘文集》等。此派在南宋与朱熹弟子所创学派并行于世,有一定影响。全祖望在评论此派时说:“宣公张拭)身后,湖湘弟子有从止斋隐游者。然如彭忠肃公(彭龟年)之节概,吴文定公(吴猎)之勋名,二游文清(游九言)庄简公(九功)之德器,以至胡盘谷辈。岳麓之巨子也。再传而得漫塘(刘宰)、实斋(王遂)。谁谓张氏之后弱于朱乎?”(《宋元学案》卷七十一《岳麓诸儒学案》)其弟子黄震另创“东发学派”。

 

 

 

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