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籀口学派
〖籀口学派〗创始人孙诒让（１８４８－１９０８）。诒让，字仲容，晚号籀鸿。清瑞安（今属浙江）人点比学派固其号而名。诒让少承家学，好六艺古文，父乃授以《周礼》，后从父官江宁。曾与戴望、唐仁寿、刘寿曾游，学益进。但他终末拜师，亦未尝为人师，曾云：“师今人不若师古人，故自出家垫，未尝师事人，而亦不敢抗颜为人师，曲园俞先生于某为父执，其拳拳垂爱，尤逾常人，然亦未尝毒手请业。盖以四部群籍洁如烟海，善学者能自得师，固不藉标揭师承以相夸炫也。平日在乡里，未尝与少年学子论经子古义。”（徐世昌《清儒学案》）其交游者，除戴望、唐仁寿、刘寿曾三人外，还有刘恭冕、桂文灿、谭献、黄绍箕、王□、董沛等。此派学承永嘉，而所致力则近于顾炎武。博治群经，多有述造，其专心尤在《周礼》。此派治汉学，而于宋代诸儒又未尝轻诋，无尊汉卑宋之习。治让初读江藩《汉学师承记》及《皇清经解》，渐窥通儒治经史小学家法，尝谓“古子群经，有三代文字之通假，有秦汉篆隶之变迁，有魏晋正草之混淆，有六朝唐人俗书之流失，有宋元明校仇之羼改。匡违捃佚，必有谊据”，乃先成《札□》十二卷。又以为“有清经术昌明，于诸经均有新疏，《周礼》以周公致太平之书，而秦汉以来，诺儒不能融汇贯通。盖通经皆实事实字。天地山川之大，城郭宫室衣服制度之精，酒浆醯醢之细，郑注简奥，贾疏疏略，读者难于深究而通之，于治尤多谬镡，刘歆、苏绰之于新、周，王安石之于宋，胶注楔舟，一溃不振，遂为此经垢病”，乃作《周礼正义》八十六卷，“乃于《尔雅》、《说文》正其训访，以《礼经》大小戴记证其制度，研潭计载，稿草屡易，遂博采汉唐以来迄乾嘉请经儒旧说，参互译证，以发郑注之渊奥，稗贾疏之遗阴。其了古制疏通证明较之旧疏实为淹贯，而注有牾违，辄为匡纠，凡所发正，数十百事”。复择《局礼》合于远西政治者，论说征引，推勘富强所由，成《周礼政要》四卷。又以富强而适今代，《周礼》之外无过《墨子》。谓“墨子强本、节用、兼爱、非攻，足以振世械敝”，于是博引诸本，参综考读，覃思正训，发疑解梧，撰《墨子闲诂》十九卷。其于小学，本许慎《说文》考金文、□文，成《□文举例》—卷、《名原》七卷、《大篆沿革考》一卷、《古籀余论》三卷、《古籀拾遗》三卷、《政和礼器文字考》一卷。在考据方面，撰有《周书□补》三卷、《大戴记□补》三卷、《尚书骈枝》一卷、《周礼三家佚注》一卷、《六历甄微》一卷、《九旗古谊述》一卷、《籀□述林》十卷。在目录学方面，撰有《四部别录》一卷、《温州经籍志》三十六卷、《百晋精庐博录》一卷、《温州古□记》一卷。其于地理学，有《温州建置沿革表》一卷。蔡冠洛《清代七百名人传》称孙治让学术“兼包金榜、钱大昕、段玉裁、王念孙四家。其明大义，铭深穷高，几驾四家上，岿然为清三百年朴学之殿焉”。徐世昌《清儒学案》评曰：“先是浙江为三礼之学者，有秀水盛世佐、乌程沈梦兰、陆海宋世□，至籀□而集其成，先河后海，其源远已。”
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