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春秋胡氏传辨疑
〖春秋胡氏传辨疑〗二卷。明陆粲撰。陆粲事迹见《左传附注》。此书为专纠宋胡安国《春秋》之失而作。陆氏《自序》谓胡安国传《春秋》“或失于过求，辞不厌繁委，，而圣人之意，辞不厌繁委，而圣人之意愈晦”，故着此书以正其失。大旨主于信经而不信例，谓后世说经者“不以正大之情观《春秋》，而曲生意义，将焉所不至矣”，又谓“昔之君子有言《春秋》无达例，如以例言，则有时而穷，-惟其有时而穷，故求其说而不得，从而为之辞”，“《春秋》褒善贬恶，不易之法。今用此说以诛人，又忽用此说以赏人，使后世求之而莫识其意，是直舞文吏所为，而谓圣人为之乎？”多切中经学之症结。全书只六十余条，体例则先列经文，再列《胡传》，而以己说纠正于后。如认为《春秋》始于隐公，反对胡氏“罪平王”之说。“纪履□来逆女”一条，陆粲认为是“齐侯灭纪而葬伯姬”；不取胡氏“逆女必亲使大夫非正”之说。“遂以夫人妇姜至自齐”一条，认为声姜、敬赢、穆姜皆称妇，以文、宣、成皆有母称妇，以别于君母；而不取胡氏贬称妇以见恶”之说。“齐人来归郓、□龟阴田”一条，认为鲁及齐平而归母，不必以夹谷之会悉归功于孔于，《左传》、《公羊传》、《彀梁传》、《孔于家语》、《史记》等记载皆不足为据，而不取胡氏所谓“摄胡却齐兵”之说等。胡安国《春秋传》自元延吉二年（１３１５）立于学官，明初纂《春秋大全》沿而不改，遂相沿墨守，不敢有异议。至陆粲着此书、袁仁着公春秋胡传考误》始直攻其失。以后清儒俞汝言着《春秋四传纠正》、焦袁亮着《春秋田如编》、张自超着《春秋宗朱辨助》等，踵以论辨，而此书始开其先声。朱熹尊《经义考》作四卷，《四库全书》本二卷，又有《指海》本。
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