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脚气集
〖脚气集〗二卷。宋车苦水撰。苦水字清臣。号玉峰山民，浙江黄岩人。少师从陈耆卿，学为古文，晚乃弃去，改师陈文蔚。此书有其从子车惟一跋，称此书成于咸淳十年（１２７４），因病脚气、着书自娱，故名之曰“脚气集”。全书体例，颇类似于语录，其论《诗》，攻驳《小序》；论《春秋》，主“夏正”；论《札记》，抨击汉儒。皆坚持门户之见。论《周礼·冬官》讥使命俞庭椿断定拨置，其说甚正；然必证以《周官》尚存三百五十，认为《冬官》不亡、则仍留柯尚迁等割裂之根。若水认为《诗》三百篇为汉儒所伪□，与王柏观点一致。论《札记》之畏“压溺”，以“畏”为疫气传染。尤为杖撰。上述为若水此书中欠妥之处。其他有关经学的论述，则颇具价值，堪称一家之言。如论《周礼》“载师”是园尘之制，而非为田赋之制，驳正了苏洵之误。论《春秋》“蔑之盟”，主程颐“子盟誓结信，先王不禁”之说；“及宋人盟于宿”，主《公羊传》及为与之”说；“宰□归□”，主直书天王而是非自见之说。如此之类，皆有裨于对诸经文字进行深入研究。苦水对朱子《四书章句集注》服膺甚至，仅同又不废自己之见，认为《大学》“格物”难以训至，应当从《玉篇》旧训，作比方思量之义；认为《论语》“惟求则非邦也”。与以后，皆为圣人之言。此说与朱子小有差别。但大旨不殊。苦水主张朱子《诗集传》当干纲领之后列诸家名氏。使之有传。此书不比《论》《孟》，自“和鸣挚别”以下皆是取诸家见成言语，苦不得前人先有此训，《诗》亦懵然。此论亦签为公允。全书广征博引，文笔亦极为雅至。宋末同类着作罕有出其右者，虽非专门经学着作。但对于研究经学的各个领域，却具有很高的参证价值。传本较多。主要有光绪间陈氏《宝韵堂秘笈》本《续说郛》本，民国间商务印书馆刊《涵芬楼秘笈》本等。
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