仁者国学-儒家文献资料汇编

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孔子家语

 

  〖孔子家语〗三国魏王肃(195-256)伪撰。《孔子家语》原本二十七卷,《汉书·艺文志》曾着录曰:“二十七卷,周孔丘门人撰。”盖当时孔门弟子集编其师言论而成,但汉以后再不见记载,可知原书早佚。三国时期,魏儒王肃遍注群经,不分今、古文,对各家经义加以综合,善贾途、马融之学,唯不尚郑玄之学,乃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事,综合成编,伪成此书。王氏摘取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼记》、《礼记》、《说苑》等书中有关古代婚姻、丧祭;郊□、庙祧诸制度与郑玄不同处,借孔于之名。攻击郑学,并作为其所撰《圣证论》的论据。如卷六关于“五帝”之说,实际上是杂采《礼记》、《左传》诸书,而假为季康子问答,以驳郑玄“六天”说;卷七“郊问”关于“郑祀之礼”说,实杂采《礼记》等书,假为定公、孔子问对之词以驳郑玄“郊礼”之说。总之,书中内容,皆如此例。书中亦保存了相当数量的上古典籍,如《门王玉》则可以考见《齐论》之遗文;《王言解》可校勘《大戴礼记》等等。王氏序此书曰:“郑氏学行五十余载矣,义理不安,违错者多,是以夺而易之。”表明了作者欲借此书而代替郑学的思想及与郑学对立的宗旨。由于作者将详洽的引征、精细的考证集于一书,故深获历代经学家的好评,清儒皮锡瑞《经学历史·经学中衰时代》指出:“郑学出而汉学衰,王肃出而郑学亦衰。”王学代替郑学,即以此书为标识。所以,此书对研究经学历史有相当高的参考价值。明清两代为此书作注者甚多,明代主要有何孟春《孔子家语注》八卷,清代主要有孙志祖《家语疏证》及姜兆锡《孔子家语正义》十卷,可以作为阅读研究此书中的参考。传本较多,除诸多注疏本外,尚有明末毛晋汲古阎刻本,清《四库全书》本,另外,《四部丛刊》、《四部备要》亦收录,并为现今最通行之本。

 

 

 

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