仁者国学-儒家文献资料汇编

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论语鲁读考

 

  〖论语鲁读考〗一卷,清徐养原撰。养原字新田,号饴庵,浙江德清人。嘉庆副贡。治学精于礼,墨守郑玄又多有发明。又通文字古音、历算、舆地、氏族之学。阮元抚浙,延校《仪礼》。不仕而卒,着有《周官故书考》《仪礼古今文异同》《顽石庐经说》等。汉初,流传有《古论语》《齐论语》《鲁论语》三个本子,《汉书艺文志》着录“《鲁论语从二十篇》《传》十九篇。“何晏《集解》序说:“安昌侯张禹,本受《鲁论》,兼讲齐说,善者从之,号曰《张侯论》,包氏、周氏《章句》出焉。汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章,考之《齐》《古》为之注”。陆氏《释文》曰:“郑校周之本,以《齐》《古》读正,凡五十事”养原以为:“郑玄所据《张侯论》,《张侯论》不纯乎《鲁》,而言‘鲁读’者以《鲁》为主故也,所读正五十事,见于《释文》者二十三事而已,皆从《古》者也,其从《齐》者当有二十七事,而《释文》不载,何邪?岂陆氏时郑《注》已多佚脱,‘鲁读’或尚有之,而‘齐读尽缺邪?新《论》言古《论》文异者四百余字,则郑(玄)之从古亦仅矣”。是书成约在道光三年,辑录何晏《集解》、陆德明《经典释文》所载《鲁读》,考其异同,附以《石经》残碑如《学而篇》“传不习乎”,《鲁读》“传”为”专”,养原从古,以“专”不误,并引《说文》《左传》《玉藻》、徐广《车服仪制》和《蜀志》详为疏证,否定“专”为“传”省文之说,以为二者并非同字。辑录考订《鲁读》与今传本《论语》异同者二十五条,也为研究《论语》之一助也。有《皇清经解续编》本,《湖州丛书》本。

 

 

 

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