仁者国学-儒家文献资料汇编

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论语意原

 

  〖论语意原〗二卷。宋郑汝谐撰。汝谐字舜举,自号东谷居士,浙江青田人,累官徽猷阁待制,有《东谷易翼传》、《东谷集》等书传世。是编前有自序,称程颢、程颐、张载、杨时、谢良佐诸人互相发明,然后《论语》之意显。谓诸公有功于《论语》则可,谓《论语》之意备见于诸公之书则不可。自言自己少而诵读,长而考辨,研精覃思,以求其指归,既断以己说,又附以诸公之说,期归于当而已。又称初镌版于赣,始意欲以诱掖晚学,失之太详,辄掇其简要者,复镌于池阳等等。如此,则汝谐凡二易其稿,乃成此书。全书大旨,以义理之学为宗,务求《论语》一书之原义,其说解往往有前人未发之言。真德秀为其序,称汝谐之学出于伊洛(程颐、朱熹),然所说解颇与朱子《集注》相异。如以卫灵公问陈非不可对,乃有□而行;以子贱为人沈厚简默,而非难鲁国虽多有君子,而不能取用其君子。如此之类,足以备一家之解。至以“使民战栗”为鲁哀公之语;以“见善”、“如不及”二节连下齐景公、伯夷、叔齐为一章等,其见解至为新奇。可见作者不唯权威,敢于树立自己观点,而终成一家之言。书成以后,多得学人好评,真德秀云,其言虽异于先儒,而未尝不合于义理之学;朱熹亦说,赣州所刊《论语解》,乃是郑舜举侍郎者,中间略看,亦有好处。此书陈振孙《直斋书录解题》着录,但不着撰者之名,《宋史·艺文志》因之。传本较多,主要有《四库全书》本,《墨海金壶》本,《指海》本及《经苑》本等,其中,《经苑》本较佳。

 

 

 

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